هل القرآن لم يصرح بحرمة الغناء ؟! | السيد منير الخباز

10 المشاهدات· 25/06/19

المنبر عَبرة وعِبرة
مشتركين

في محاضرات

هل القرآن لم يصرح بحرمة الغناء ؟! العلامة السيد منير الخباز يجيب على هذه الشبهة #المنبر_عَبرة_وعِبرة #السيد_منير_الخباز #حرمة_الغناء #القطيف #اكسبلور #لايك 📌تجدونا على مواقع التواصل الاجتماعي 📱تلجرام https://t.me/alminbareabrtweibr 📱انستقرام https://www.instagram.com/alminbareabrtweibr/profilecard/?igsh=MTJ4dXBuaXg1eWFyaA== 📱يوتيوب https://youtube.com/@alminbareabrtweibr?si=2mCxdwTn8rskGox9 📱تيك توك https://www.tiktok.com/@alminbareabrtweib4?_t=ZS-8whedBSXLdp&_r=1 🎧 🎤 قناة المنبر عَبرة وعِبرة

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]من امثله في ذلك حرمه الغناء كثير من الاخوه يقول القران لم

[0:11]يحرم الغناء ولو كانت حرمه الغناء حرمه واضحه وثابته كحرمه شرب الخمر

[0:18]او كحرمه الغيبه او كحرمه عقوق الوالدين مثلا لنص عليها القران الكريم

[0:26]اذا بما انها لم تذكر في القران الكريم هذا دليل على ان

[0:36]هذا الحكم ليس حكما ملزما بدرجه يجب التعبد به ويجب التدين به

[0:45]اذا هذه الشبهه المطروحه خلاصها اننا مع القران ان ورد في القران

[0:52]دليل واضح على وجوب شيء او حرمه شيء خلاص لا بد لنا

[1:03]كمسلمين ان نتدين ونتعبد به واما اذا لم يرد دليل واضح في

[1:12]ذلك فمعنى ذلك انه ليس الحكم حكما بدرجه ملزمه حتى يجب علينا

[1:18]التعبد به او التدين به لابد لنا ان نجيب عن هذه الشبهه

[1:27]التي تتكرر في بعض الالسنه من قبل بعض الاخوه هنا نجيب عن

[1:34]هذه الشبهه بجوابين الجواب الاول القران الكريم يا اخوان كما تعرفون هو

[1:47]قسم نفسه الى ايات محكمات وايات متشابهات فيه ايات محكمات هن ام

[1:55]الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه

[2:06]ابتغاء الفتنه وابتغاء تاويله وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم

[2:13]يقولون كل من عند ربنا الايه المحكمه هي الايه الواضحه مثلا قل

[2:24]اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس هذه

[2:33]ايه محكمه واضحه المعنى مثلا اذا جاء نصر الله والفتح ورايت الناس

[2:39]يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك ايه محكمه يعني واضحه

[2:45]المعنى وامثال ذلك من الايات الواضحه قل يا ايها الكافرون لا اعبد

[2:55]ما تعبدون ايه محكمه هناك قسم من الايات ايات مجمله غير واضحه

[3:01]المعنى لا يمكن لك ان تصل اليها الا بالرجوع الى الخبير بالقران

[3:15]الكريم مثلا اضرب لك امثله الان مثلا قوله تعالى السارق والسارق فاقطعوا

[3:25]ايديهما هي اليد اليد من هنا تقطع او اليد من هنا تقطع

[3:28]او اليد من هنا او اليد من هنا من اين اليد تقدر

[3:34]انت تعين تقول اليد التي تقطع من دون الرجوع الى الخبراء من

[3:42]دون الرجوع الى من هو خبير في القران الكريم هل تستطيع انت

[3:46]ان تعين ما هي اليد التي يجب قطعها في حال الاصرار على

[3:54]السرقه هذه ايه مجمله ايه متشابهه غير واضحه المعنى تاتي مثلا الى

[4:01]ايه اخرى مثلا قوله تعالى انما المشركون فلا يقرب المسجد الحرام بعد

[4:11]عامهم هذا شنو معنى النجس النجاسه البدنيه او النجاسه الباطنيه هذا محل

[4:17]خلاف في فهم الايه بعض الفقهاء يقول المراد بالنجس النجاسه البدنيه يعني

[4:24]المشركون بدنهم نجسيدخلوا المسجد يقربوا المسجد الحرام بعض الفقهاء يقول لا مو

[4:31]المقصود النجاسه البدنيه مقصود النجاسه الباطنيه يعني ان باطنهم يحمل فكرا خبيثا

[4:40]يحمل فكرا نجسا نجاسه للباطن وليس نجاسه للظاهر هذه الايه تقول المشركون

[4:52]يحملون افكار خبيثه لا ان بدنهم شنو الفرق بين بدن المشرك وبدن

[4:58]الانسان المسلم يعني البدن بدن واحد اذا هل انت تستطيع من دون

[5:04]الرجوع الى الخبير بالقران ان تعين ان النجاسه في الايه هي نجاسه

[5:09]بدنيه او نجاسه باطنيه [موسيقى] مثلا قوله تعالى وطعام الذين اوتوا الكتاب

[5:21]حل لكم شنو الطعام؟ طعام اهل الكتاب حل لكم شنو الطعام؟ الطعام

[5:27]هو الحبوب او الطعام هو الذبيحه؟ يعني الان مثلا انت تقرا قوله

[5:32]تعالى ويطعمون الطعام على حبه عندما مدح القران اهل البيت عليهم السلام

[5:45]يوفون للنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ويطعمون الطعام على حبه مسكينا

[5:55]ويتيما وايرا اي طعام اطعموه اقرا شعير فالشعير سماه شنو سماه طعام

[6:04]ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله فهل

[6:10]الطعام يراد به الحبوب الشعير والقمح والحنطه او يراد بالطعام الذبيحه اذا

[6:17]يراد بالطعام الذبيحه يعني اذا يجوز الاكل من اللحم الذي يقدمه لك

[6:23]المسيحي او يقدمه لك اليهودي مثلا لا يشترط الاسلام في من يستخدم

[6:31]طعامه ما هو المراد من طعام في الايه انت لا تستطيع ان

[6:33]تعين من دون الرجوع الى الخبير بالقران الكريم اذا بالنتيجه اسم كبير

[6:46]من الايات القرانيه يحتاج الى ماذا؟ يحتاج الى الرجوع لمن هو خبير

[6:51]بالقران ولا يمكن لك ان تقول انا مع القران عندي دليل واضح

[6:58]من القران اه ماكو دليل واضح انا لا اؤمن بهذا الحكم وانت

[7:02]تفهم القران بجميع متشابهاته ومحكماته بعامه وخاصه بناسخه ومنسوخه بمجمله ومتشابهه ومبينه

[7:16]مجرد الكلام لا يجدي شيئا لا بد لك في الرجوع في متشابهات

[7:24]القران الى من هو الخبير بالقران وما يعلم تاويله الا الله والراسخون

[7:34]في العلم من هم الراسخون في العلم القران يقول بل هو ايات

[7:43]بينات في صدور الذين اوتوا العلم من هم الذين اوتوا العلم يعني

[7:49]اوتوا العلم بالقران القران نفسه القران الكريم يقول وما ارسلنا قبلك الا

[7:56]رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون الذكر هو

[8:06]القران انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون الذكر هو القران اهل

[8:10]الذكر يعني اهل القران اهل المعرفه بالقران من هم اهل المعرفه بالقران

[8:17]القران نفسه يفسر بعضه بعضا في ايه اخرى يبين لنا القران ان

[8:27]اهل القران والخبراء بالقران هم المطهرون انه لقران كريم في كتاب مكنون

[8:39]لا يمسه الا المطهرون يمسه يعني يصل اليه المراد بالمس مولمس واحد

[8:45]يقول مسيت المنبر لا المراد بالمس الوصول الى الشيء مثلا الان مثلا

[8:56]انا اقول لك اياك ان تمس صديقي بسوء تمس يعني تلمسه المراد

[9:00]بيلمس هنا شنو؟ الوصول يعني اياك ان توصل اليه سوءا سواء كان

[9:09]سوءا بدنيا او سوءا معنويا المراد بالمسح هو الوصول وليس المراد بالمس

[9:15]هو اللمس ولذلك تلاحظون الايه المباركه تتحدث حدث عن الوصول انه لقران

[9:21]كريم وين هذا القران الكريم موجود في كتاب نفس هذا القران موجود

[9:32]في كتاب اخر في كتاب مكنون كتاب وعاء من اوعيه العلم الالهي

[9:37]القران مودع في ذلك الوعاء لا يمسه يعني لا يصل اليه لا

[9:45]يصل الى ذلك الكتاب كما يقول النحاس الضمير يعود الى اقرب الموارد

[9:55]انه لقران كريم في كتاب مكنون لا يمسه يعني لا يمس ذلك

[9:59]الكتاب لا يصل الى ذلك الكتاب الا ال المطهرون جماعه هم الذين

[10:07]يصلون الى الكتاب المكنون ويعرفون القران الكريم من هم المطهرون المطهرون هم

[10:15]الواصلون الى كتاب الله من هم المطهرون ايه قرانيه اخرى تفسر لنا

[10:24]من هم المطهرون انما يريد الله ليذهب عنكم الرس اهل البيت ويطهركم

[10:30]تطهيرا القران يفسر بعضه بعضا اذا المطهرون الواصلون هم اهل البيت من

[10:39]هم اهل البيت نفس القران يبين لنا من هم اهل البيت في

[10:44]ايه المباهله فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقلوا

[10:55]ندعو ابنائنا وابنائكم ونسائنا ونسائكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنه الله

[11:05]على الكاذبين باجماع المسلمين مستحيل واحد مسلم لا يؤمن بهذا المعنى كل

[11:11]المسلمين شيعه وسنه في جميع كتب التفسير والحديث كلهم اطبقوا على ان

[11:17]الايه لما نزلت اخرج رسول الله عليا وفاطمه والحسن والحسين وقال اذا

[11:26]دعوت فامنوا صلوا على محمد وال اللهم صل على محمد وال محمد

[11:36]اذا اهل البيت هم هؤلاء ابنائنا طلع الحسن والحسين نسائنا طلع فاطمه

[11:44]الزهراء انفسنا طلع الامام علي لو كان غيرهم داخلاخرج معهم واحدا من

[11:52]غيرهم اذا فبالنتيجه القران انما يعرف القران كما ورد عن الامام الصادق

[11:58]عليه السلام انما يعرف القران من خوطب به لابد من الرجوع في

[12:08]معرفه متشابهات القران لمن لاهل البيت عليهم السلام هم العارفون بالقران الكريم

[12:14]ولذلك مثلا ورد في ايه الخمس واعلموا ان ما غنمتم من شيء

[12:23]فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى في صحيحه علي بن مهزيار عن

[12:28]الامام الجواد عليه السلام قال فالغنائم والفوائد يرحمك الله فهي واجبه عليهم

[12:41]في كل عام قال تعالى واعلموا ان ما غنمتم من شيء ان

[12:46]لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى فالغنيمه يغنمها المر والفائده يفيدها والجائزه

[12:55]من الانسان للانسان التي لها خطر والميراث الذي والميراث الذي لا يحتسب

[13:03]ومثل عدو يصطلم فيؤخذ منه ماله وهكذا عدد الامام مصاديق الغنيمه في

[13:13]الايه المباركه ففسر الغنيمه في الايه المباركه الامام عليه السلام بماذا؟ بالفائده

[13:19]التي يستفيدها الانسان لا خصوص غنيمه دار الحرب هذا هو الجواب الاول

[13:27]الجواب الثاني كما ذكرنا في الاسبوع الماضي الاسلام لم يبلغ كله في

[13:40]زمان النبي صلى الله عليه واله وهذا شيء يحكم به العقل ويحكم

[13:45]به النقل هل تتصور انت الان كمسلم مع قطع النظر عن اي

[13:55]دليل الاسلام هذا الدين الشمولي الذي له احكام تفصيليه في السياسه في

[14:01]الاسره في العلاقات الاجتماعيه في المعاملات في العبادات في كل حقل من

[14:13]حقول الحياه للاسلام احكام تفصيليه هل تتصور ان هذا الدين بكل احكامه

[14:19]التفصيليه 23 سنه كافيه في تبليغه دين بهذه الشموليه دين بهذه السعه

[14:29]هل يمكن تبليغه خلال 23 سنه الرسول عمر الدعوه كله 23 سنه

[14:39]الرسول بعث وعمره 40 ومات وعمره 63 23 سنه هي مده الدعوه

[14:46]الاسلاميه كلها طيب عش 13 سنه منها كانت الدعوه سريه في مكه

[14:49]المكرمه وكان الرسول لا يبلغ الدعوه جهارا خوفا عشر سنوات منها يبلغ

[14:59]الدعوه سرا ثلاث سنوات منها محاصر في شعب ابي طالب لان الرسول

[15:03]حوصر في شعب ابي طالب ثلاث سنوات ثم خرج الى المدينه عشر

[15:12]سنوات في المدينه كلها حروب كلها فتن كلها مشاكل ما هدا الرسول

[15:16]صلى الله عليه واله مده عشر سنوات هل تتصور بعقلك انت مع

[15:24]قطع النظر اي دليل تتصور بعقلك 23 سنه مملوءه بالحروب مملوءه بالمشاكل

[15:32]مملوءه بالقضايا والازمات كانت كافيه لتبليغ الاسلام كلهم معقول دين بهذه السعه

[15:45]يبلغ خلال 23 سنه مع المشاكل مع الحروب مع الفتن مع الازمات

[15:51]العامه هذا غير كافي اذا فحتما الرسول صلى الله عليه واله ادرك

[16:00]انه لن يبلغ الدين كله اذا فحتما هيا انسانا عنده قدره على

[16:12]الاستيعاب وعنده قدره على التلقي وعنده قدره على المعرفه هيا الرسول انسانا

[16:21]اودعه علوم التشريع واودعه جميع الاحكام واهله لان يكون هو المبلغ من

[16:31]بعده انا مدينه العلم وعلي بابها فمن اراد المدينه فلياتها من بابها

[16:39]وعلمني رسول الله كان ينيمني الى جنبه ويضمني الى صدره ويشمني عرفه

[16:53]ويلقمني الطعام ويرفع لي كل يوم علما من اخلاقه ويامرني بالاقتداء به

[16:59]وما راى لي كذبه في قول ولا خطله في فعل علمني رسول

[17:11]الله الف باب من العلم في كل باب يفتح لي الفاب صل

[17:16]على محمد اذا ما دام الرسول قد ادرك انه لن يبلغ الاحكام

[17:26]كلها العمر لا يستوعب المده غير كافيه اذا النبي حتما هيا انسانا

[17:37]لكي يكون مستودعا لجميع علوم التشريع ولجميع علوم القران هياه للتبليغ من

[17:45]بعده وهذا معنى قوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي

[17:52]مو اكملت لكم دينكم يعني بلغت الاحكام كلها اكملت لكم دينكم بان

[17:58]هيات لكم من يقوم بتبليغ الدين ومن يقوم بتطبيقه الا وهو علي

[18:07]بن ابي طالب لذلك ذلك قال الرسول هذه الايه وقرا هذه الايه

[18:12]حينما اراد ان ينصب عليا للولاوه الست اولاد بكم من انفسكم قالوا

[18:21]بلى يا رسول الله قال فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه وال

[18:25]من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله فاقترنت

[18:32]الايه مع تنصيب علي للخلافه مما يدل على ان المراد باكمال الدين

[18:46]واتمام النعمه هو تنصيب المهيا والمؤهل لتبليغ الدين ولخلافه النبي صلى الله

[18:53]عليه واله ولذلك تجد في الروايات كما ذكرنا في الاسبوع الماضي عن

[18:59]الامام الصادق عليه السلام روايات مستفيضه ان عندنا الجامعه اتدرون ما الجامعه

[19:07]مو جامعه البترول ولا جامعته اتدرون ما الجامعه كتاب باملاء رسول الله

[19:15]صلى الله عليه واله وخط علي بن ابي طالب فيه جميع ما

[19:25]يحتاجه الناس من حلال وحرام الى يوم القيامه حتى ارش الخج كل

[19:31]التفاصيل موجوده فيه وبلغها الائمه سلام الله عليهم حسن حسب الظروف المؤاتيه

[19:40]وحسب الظروف المناسبه اذا لا مجال لان يطرح شخص هذه الفكره والله

[19:48]وجوب الخمس في ارباح التجاره ما ورد في القران طيب ورد على

[19:56]لسان اهل البيت وانت مكلف بالرجوع الى اهل البيت اني مخلف فيكم

[20:00]الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي ما ان تمسكتم ما لن تظلوا

[20:08]بعدي او لا حرمه الغناء ما وردت في القران ما قال الله

[20:15]لا تغنوا طب ما قال الله لا تغنوا ولكن اهل البيت فسروا

[20:17]القران بما يكشف عن حرمه الغنى نجي الان الى النقطه الثانيه النقطه

[20:27]الثانيه الاستدلال بالكتاب والسنه على حرمه الغناء صحيحه زيد الشحام احد اصحاب

[20:42]الامام الصادق عليه السلام عن ابي عبد الله عليه السلام قال في

[20:47]تفسير قوله تعالى فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور قال عليه

[20:59]السلام قول الزور هو الغناء اسر قول الزور على لسان الامام بالغناء

[21:04]اجتنبوا قول الزور يعني لا تتغنوا ولا تستمعوا زين نجي الى الايه

[21:14]الثانيه وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا

[21:20]سلاما والذين لا يشهدون الزور واذا مروا باللغو مروا كراما صحيحه ابي

[21:27]الصباح الكناني عن الامام الصادق عليه السلام قال الذين لا يشهدون الزور

[21:36]لا يحضرون مجالس اللهو والغناء السر الزور بماذا بالغناء مجالس الرقص ومجالس

[21:46]الطرب ومجالس الغناء زين يحرم حضورها حتى لو انت ما تغني يحرم

[21:57]الحضور في هذه المجالس والذين لا يشهدون الزور الايه الثالثه قوله تعالى

[22:02]ومن الناس من يشتر لهو الحديث ليضل عن سبيل الله ويتخذ بغير

[22:10]علم ويتخذها هزوا اولئك لهم عذاب مهين في صحيحه محمد بن مسلم

[22:21]عن ابي عبد الله الصادق عليه السلام قال له الحديث هو الغناء

[22:29]ومن الناس من يشتري لهو الحديث يعني روج الغناء ترويج الغناء حرام

[22:37]الغناء حرام اجتماع الغناء حرام الحضور في مجلس الغناء حرام ترويج الغناء

[22:44]حرام بيع كاسيتات الغناء بيع اسطوانات الغناء ترويج للغناء تاجير المحلات لمجالس

[22:53]الرقص والغنى ترويج للغناء تاجير الصالات والاماكن لاشاعه الغناء والرقص ترويج للغناء

[23:03]كل ذلك يدخل تحت قوله تعالى ومن الناس من يشتري لهو الحديث

[23:08]ليضل عن سبيل الله ويتخذها هزوا ليضل عن سبيل الله بغير علم

[23:20]ويتخذها هزوا اولئك لهم عذاب مهين اذا اهل البيت قالوا بان القران

[23:25]حرم الغنى وفسروا هذه الايات بحرمه الغنى ووظيفتنا الرجوع لاهل البيت عليهم

[23:33]السلام فاهل البيت ادرى بما فيه واعظم من ذلك يا اخوان روايه

[23:43]علي الوشا عن الامام الرضا عليه السلام قال قد تكون للرجل الجاريه

[23:52]تلهيه يعني بغني قد تكون للرجل الجاريه تلهيه وما ثمنها الا كثمن

[24:01]الكلب وثمن الكلب سحت والصحت في النار يعني استئجار المغنيه واعطاء الاموال

[24:14]لهذه المغنيه صحت والسحت في النار وما ثمنها الا كثمن الكلب وثمن

[24:19]الكلب سحت والسحت في النار ايضا روايه اخرى معتبره عن الامام الصادق

[24:28]عليه السلام بيت الغنى لا تؤمن فيه الفجيعه ولا يدخله الملك ولا

[24:41]تستجاب فيه الدعوه ايش معنى لا تؤمن فيه الفجيعه يعني كارثه تطير

[24:46]لا مقصود الفجيعه فجيعه الدين انت ما تقرا في الدعاء اللهم لا

[24:55]تجعل مصيبتنا في ديننا مصيبه الدين اشد من مصيبه المال او في

[25:00]النفس او في شيء اخر بيت الغناء لا تؤمن فيه الفجيعه يعني

[25:08]البيت المتعارف فيه ايقاع الغناء ومجالس الغناء قد يجر والعياذ بالله الى

[25:16]ماذا؟ الى الجرائم الخلقيه الى الجرائم الجنسيه هذا هو المقصود بالفجيعه لا

[25:23]تؤمن فيه الفجيعه ولا يدخله الملك البيت الذي يقرا فيه القران تحضره

[25:31]الملائكه تهجره الشياطين يضيء لاهل السماء كما يضيء الكوكب الذري لاهل الارض

[25:43]واما بيت الغناء فهو بيت مظلم تنفر منه الملائكه ولا تستجاب فيه

[25:49]الدعوه طبعا اذا شاعت الموسيقى في البيت من الصباح الى الليل وهذا

[25:55]التلفزيون مشغل والراديو مشغل والموسيقى تعزف وفلان المغني انتهى وفلان المغني بدا

[26:03]والرقصه الفلان اذا شاعت في البيت الوان الموسيقى الوان الغناء وتربى الطفل

[26:10]على هذا الصوت منذ صغره كما رضع ثدي امه رضع حب الموسيقى

[26:19]وربع حب الالحان الموسيقيه المختلفه فاذا اعتاد البيت على اجواء الموسيقى اذا

[26:25]اعتاد البيت على اجواء الغنى من الطبيعي للاب للام للاطفال يتحمسون للدعاء

[26:36]او يتحمسون لقراءه القران او يتحمسون للنافله من اعتاد على الموسيقى كيف

[26:42]يحصل عنده الاقبال على الدعاء وكيف يحصل عنده الاقبال على الجو الروحي

[26:48]وكيف يحصل عنده الاقبال على قراءه القران ابدا ولا تستجاب فيه الدعوه

[26:54]لذلك ورد في معتبره عنبسه عن الامام الصادق عليه السلام استماع اللهو

[27:06]والغناء ينبت في القلب النفاق كما ينبت الماء الزرع شنو معنى النفاق؟

[27:14]يعني الانسان يصير ذو وجهين في التعامل مع الناس لا يصير ذو

[27:17]وجهين في التعامل مع الله تبارك وتعالى يعني هذا الانسان المتعود على

[27:28]الموسيقى والمتعود على الالحان الغنائيه هذا الانسان دائما ينقاد الى شهواته دائما

[27:35]ينقاد الى غرائزه دائما ينقاد الى نوازعه الشيطانيه ينبت فيه هذا الاعتياد

[27:57]انه كون مقبلا على نفسه اكثر من اقباله على ربه ارايت من

[28:06]اتخذ الهه هواه واضله الله على علم ينبت في القلب النفاق كما

[28:19]ينبت الماء الزرع اذا فبالنتيجه اذا كنا متعبدين باهل البيت صلوات الله

[28:26]وسلامه عليهم فهذه اقوالهم تفسر لنا القران بحرمه الغنى

0 تعليقات

التالي

هل القرآن لم يصرح بحرمة الغناء ؟! | السيد منير الخباز

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

هل القرآن لم يصرح بحرمة الغناء ؟! | السيد منير الخباز

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة