🌙نَبيُّ العِفْةِ والتَمْكِين✨(42) النبي يوسف (ع) . . والتدبير السياسي | الشيخ د. حسن البلوشي

2 Bekeken· 26/02/23

In anders

يتناول الفيديو (0:20-0:50) قصة النبي يوسف عليه السلام، وخصوصًا موقفه بعد استدعاء الملك له، حيث لم يقبل يوسف (ع) الخروج من السجن مباشرة، بل طلب من الملك التحقيق في تهمة النساء اللاتي قطعن أيديهن (0:31-0:47). وينقسم الحديث إلى ثلاثة محاور (1:49): المحور الأول: طبيعة البلاء الجديد ليوسف (1:51-2:28) يواجه الإنسان تحديات مختلفة في الحياة، مثل المرض، الفقر، أو المشاكل الاجتماعية (2:41-5:57). مر يوسف (ع) بالعديد من البلاءات، مثل حسد إخوته والغربة، وبلاء الإغواء، والتحدي السياسي (6:01-11:58). يشير الشيخ إلى أن التحدي السياسي يمكن أن يكون على قسمين: تحدي الحاكم الظالم مثل فرعون مع النبي موسى (ع) (8:21-9:05)، وتحدي الحاكم الذي يرى فيك مصلحة لدولته، ويسعى لتقريبك منه (9:11-10:20). يوسف (ع) دخل في هذا النوع الثاني من البلاء، حيث أراد الملك أن يوظفه لكفاءته (10:28-12:20). المحور الثاني: عمق المأزق الذي واجهه يوسف (12:59-13:09) الملك أراد يوسف (ع) للعفو عنه وإخراجه من السجن، والاستفادة من خطته لإنقاذ مصر (13:53-15:13). يوسف (ع) كان مظلومًا، ولم يكن ليقبل عفوًا عن ذنب لم يرتكبه (15:18-15:47). لو قبل يوسف (ع) العفو، لكان سيدخل القصر متهمًا بالخيانة، مما يضعف موقفه أمام المؤامرات والضغوط السياسية (15:52-17:29). كان يوسف (ع) يريد إثبات براءته والدخول إلى القصر بكرامته (17:41-18:40). المحور الثالث: الخطوات الربانية ليوسف للخروج من المأزق (22:18-22:29) عدم الاستجابة الفورية للملك (22:52): رفض يوسف (ع) الخروج من السجن حتى يتم إثبات براءته، مما أرسل رسالة للملك بأنه ليس مستذبحًا على العفو (23:02-23:53). استثارة الملك بلطف (23:56): طلب يوسف (ع) من الملك أن يسأل عن النساء اللاتي قطعن أيديهن (24:26-25:12)، مما أثار فضول الملك لمعرفة الحقيقة (25:14-25:24). اختيار النساء كشهود (25:26): اختار يوسف (ع) النساء اللاتي قطعن أيديهن لأنهن كن نقطة ضعف وقوة في نفس الوقت (25:31-25:44). هنّ كنّ علامة باقية على الحدث (25:58-26:15)، وكُنّ خاضعات لابتزاز زليخة (26:26-27:07). كما أنهن كن الشهود الوحيدين على براءته (27:31-28:17). الإشارة إلى كيد النساء ورأس الخيط (30:07): ألمح يوسف (ع) إلى أن رأس الخيط كان عند سيده (30:07-30:28)، وذلك باستخدام كلمة "ربي" التي يمكن أن تفسر بالملك أو رب العالمين (30:31-31:20). هذه الخطوات الذكية سمحت ليوسف (ع) بالحصول على براءته ودخول القصر بشرف ومكانة (31:25-32:32). جامع الرسول الأعظم ﷺ 🕌 برنامج «لِّـيَـدَّبَّـرُوا آيَـاتِهِ» 🌙نَبيُّ العِفْةِ والتَمْكِين✨ — — || تدبرات قرآنية في سورة يوسف (ع) || — — جامع الرسول الأعظم ﷺ مدينة جابر الأحمد دولة الكويت 🇰🇼

Laat meer zien

Transcript

[0:00]ها ها >> اللهم صل على محمد >> يقول الله العظيم في

[0:28]كتابه الكريم بسم الله الرحمن الرحيم وقال الملك ائتوني به فلما جاءه

[0:39]الرسول قال ارجع الى ربك فاساله ما بال النسوه التي قطعن ايديهن

[0:44]ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه

[0:53]قلنا حاشى لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراه العزيز الان

[1:03]حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين امنا بالله صدق

[1:12]الله العلي العظيم وصلنا الى اللحظه التي استدعى فيها الملك يوسف بعد

[1:28]ان سمع منه خطته لانقاذ مصره ولتناول هذه الايه وابعادها وخصوصا موقف

[1:43]النبي يوسف من هذا الاستدعاء اتحدث ان شاء الله في ثلاثه محاور

[1:51]في المحور الاول ابين طبيعه البلاء الجديد ديد الذي وقع فيه يوسف

[2:05]الان وفي المحور الثاني نفكك المشهد ونبين عمق المازق الذي فيه يوسف

[2:16]الان وفي المحور الثالث نقف عند الخطوات التي خطاها النبي صلوات الله

[2:23]وسلامه عليه برؤيه ربانيه للخروج من هذا المازق ابدا المحور الاول بعد

[2:33]الصلاه على محمد وال محمد >> اللهم صل على محمد وال محمد

[2:41]>> المؤمن في هذه الحياه يواجه تحديات مختلفه ومتنوعه وتاتي له من

[2:56]جوانب عديده احيانا يكون بلاء الانسان وتحديه اسبابه راجعه الى الضراء اي

[3:07]ان يبتلى بمرض على سبيل المثال او ان يبتلى بحادث غير متوقع

[3:17]او ان يبتلى برزق على سبيل المثال هذا نوع من انواع التحدي

[3:26]البلاء الذي يمر به الانسان وغالبا هذا ليس بيده يعني هو لم

[3:35]يختر ان يمرض او جاءه المرض من غير معرفه وفهم او وقع

[3:43]في حادث غير محسوب يسوق سياره على سبيل المثال واذا بحادث يغير

[3:49]مسار حياته بشكل كبير على كل حال هذا نوع من انواع التحديات

[3:55]التي يمر بها الانسان المؤمن تحدي اخر وهو تحدي الاغواء والشهوه هذا

[4:05]نوع من انواع التحديات التي يواجهها الانسان المؤمن في حياته ونحن في

[4:14]زمن هذا التحدي في تصاعد بالنسبه للمؤمنين والمؤمنات لما في هذا الزمن

[4:24]من وسائل الاغواء والتي تصل للانسان بايسر الطرق طرق وبارادته ومن غير

[4:34]ارادته هذا نوع من انواع التحديات والبلاء تاره يكون التحدي ليس تحدي

[4:42]الشهوه وانما تحدي المال ان يكون امام الانسان طريق ان يحصل على

[4:51]الاموال بالحرام وله طريق بالحلال ولكن يظن ان هذا الطريق راح يكون

[4:58]اكثر هذا تحدي للانسان هذا تحدي الطمع مو تحدي الحاجه هو يشوف

[5:06]ان انا اذا اروح ورا هذا الاستثمار وبهذه الطريقه واتعاقد مع هالنوع

[5:11]من الناس راح احصل اموال اكثر فعلى كل حال هذا نوع من

[5:20]انواع التحدي احيانا لا الانسان لا مبتلى بنفسه كمرض ومحصن ولله الحمد

[5:26]والشكر وله من الرزق الحلال ما يكفيه ولكن عنده تحدي اجتماعي عنده

[5:33]صراع داخل اسرته بينه وبين اخوانه والعياذ بالله بينه وبين اولاد عمه

[5:41]او بينه وبين اصدقائه او زملائه او بينه وبين الفئه الاخرى في

[5:51]المجتمع وهو في محسوب على فئه في فئه ثانيه وفي صراعات اجتماعيه

[5:54]فيما بينهم هذا نوع من انواع البلاء الذي ممكن ان يمر به

[6:06]الانسان والنبي يوسف من هذه البلاءات التي ذكرناها مر بثلاثه منها على

[6:14]الاقل واحد مر ببلاء وتحدي الاخوه الحسود اخوه حسودي اعوذ بالله كيف

[6:23]ممكن ان يصل الانسان ان اخوه الذي هو من لحمه ودمه يحسده

[6:31]على رزق رزقه الله يحسده على تقدم الله كتب له اياه في

[6:38]حياته بس على كل حال نبي الله يوسف ابتلي بهذا الشيء اثنين

[6:41]ابتلي بالضراء بالاغتراب اخذوه ورموه في بئر ظل وحيدا الحين كم يوم

[6:54]الله العالم جاءت سياره انتقل من بلد الى بلد اخر وهذا امر

[7:02]مؤلم لمن لم يجرب الغربه والاغتراب وان تكون بين ناس ليسوا هم

[7:06]من اهلك ولا من ناسك وربما لا تتكلم لغتهم ولا يرافون بك

[7:15]هذا بلاء كبير وعظيم هذا بلاء مر به ومر ببلاء عظيم وقد

[7:18]شرحناه في دروس سابقه وهو بلاء الاغواء بلاء الاغواء الذي مر فيه

[7:25]يوسف حجه على كل انسان ممكن يقول انا ترى يعني يعني خضعت

[7:37]للشهوه بلاء مركب معقد متواتر محيط بالنبي صلوات الله وسلامه عليه الى

[7:43]درجه هو بالاخير اشتكى الى الله عز وجل قال الا تصرف عني

[7:50]كيدهن اصبر اليهن انا صرت في وضع خلاص بعد ماني قادر من

[7:58]من الشده فمر بهذه البلاءات هنالك تحدي اخر قد يمر به الانسان

[8:03]المؤمن وهو التحدي السياسي والمقصود من التحدي السياسي شنو وهو ان يكون

[8:12]الانسان تحت ضغط الملوك والسلطات السياسيه وهذا على قسمين القسم الاول وهو

[8:27]التحدي الفرعوني وهذا ما ابتلي به من النبي موسى وهو ان يكون

[8:34]الحاكم ظالما ويضغط بظلمه على الناس بالحديد والنار وهذا ما ابتلي به

[8:47]النبي موسى صلوات الله وسلامه عليه كانت السلطه السياسيه انذاك بيد فرعون

[8:54]لا ترى الا نفسها وتاخذهم بالحديد والنار يذبحون ابنائهم ويستحيون نسائهم وفي

[9:03]ذلك بلاء من الله عظيم هذا بلاء عظيم النوع الثاني من البلاء

[9:13]السياسي هو بالعكس ان تكون الدوله الصل سلطه الملك رغبان فيك ولكن

[9:23]هذا الملك وهذه السلطه تعيش في عالم مو عالم رباني تعيش في

[9:35]معادلات الدنيا ولكن انت بالنسبه لها مصلحه انت وجودك راح يسير امورهم

[9:40]وهنا بلاء من نوع اخر يمكن البعض يظن ان البلاء الاول اشد

[9:48]اقول ليس البلاء الاول باشد من البلاء الثاني البلاء الثاني ان تاتي

[9:53]مثلا دوله وترى فيك انك انت مطمع لكفاءه موجوده فيك فتريد ان

[10:02]تقربك منها ها وتكون انت في اطار هذه السلطه الدنيويه بتقاليدها واساليبها

[10:11]وحفلاتهم وقعداتهم والقيم التي يمضون يمشون عليها ويراد منك انت والمفروض انك

[10:19]انت انسان مؤمن صاحب قيم ربانيه تكون في هذا المحيط هذا بلاء

[10:27]من البلاءات العظيمه وفي ذلك وقع سيبدا وقوع النبي يوسف بهذا البلاء

[10:33]النبي يوسف من اليوم ستبدا السلطه السياسيه وعلى راسها الملك يريده لكن

[10:43]يوسف يعرف القصر ماذا يعني قصر يعني طعام وشراب ومؤامرات وترابي كل

[10:53]واحد يشوف نفسه افضل من الثاني وعالم دنيا وقد يكون في ظلم

[11:00]للاخرين توقع على قرار سجن توقع على قرار ظلم وهو راح يدخل

[11:03]في كما يسمى في فم الاسد في مكان هو ما ينتمي له

[11:11]والطرف الثاني له رغبه شديده فيه وهذا يشابه ما وقع لامامنا الرؤوف

[11:19]الامام الرضا صلوات الله وسلامه عليه هو امام ورباني وعالم ال محمد

[11:29]صلى الله عليه واله وبهذا المقام المامون يبيه يكون الى جنبه وعالم

[11:35]السلطه غير عن عالم الربانيين لذلك الامام الرضا صلوات الله وسلامه عليه

[11:44]سلوكيات احرزت المامون المامون كان طريقه السفره مالته شكل الامام الرضا يجيب

[11:52]اصغر واحد بالقصر واكبر واحد بالقصر يقعدهم على سفره واحده هذا بدا

[11:57]يزعج المامون على كل حال هذا بلاء الان النبي يوسف صلوات الله

[12:06]وسلامه عليه بدا عنده هذا البلاء هنالك حاكم ملك يريد من يوسف

[12:13]ان يكون قريب منه ليش؟ لانه شاف عنده كفاءه شاف عنده يعني

[12:20]حدث شاف عنده رؤيه شلون يتعامل مع الحدث يريد الان ان يوظفه

[12:25]عنده كيف سيتعامل النبي يوسف مع هذا الواقع بالقيم الربانيه تقدر تروح

[12:32]وتندمج مع السلطه بدون قيم ربانيه سهل الموضوع كلش سهل لكن تروح

[12:40]بقيم ربانيه وانت مجبر انك تروح يعني ما تقدر انك ما تروح

[12:43]انك ما تروح عليكم السلام هذا انعزال الحل الاول هو الانعزال عن

[12:49]السلطه الحل الثاني انك انت مجبور تكون في هذا الاطار انزين ولكن

[12:56]في نفس الوقت لازم تعيش بقيمك الربانيه هذا ينقلني المحور الثاني من

[13:06]الحديث وهو ان نحلل ونفكك المشهد الذي فيه يوسف ثم نقف عند

[13:10]الخطوات التي خطاها انتقل الى المحور الثاني بعد الصلاه على محمد وال

[13:15]محمد >> اللهم صل على محمد وال محمد >> طيب الان تعالوا

[13:26]خلينا نقرا المشهد الذي عليه النبي يوسف حقيقه بس حتى الواحد يعرف

[13:31]يعني عمق البلاء اللي هو كان فيه >> وفي نفس الوقت يعرف

[13:38]ايضا ال الحنكه والحكمه والتدبير الذي كان عليه النبي يوسف زين المشهد

[13:53]هو التالي واحد الملك عنده رغبه بيوسف الملك بعد ان وصل اليه

[14:01]ان هنالك شخص يعبر الرؤيه وهذا شخص قد اعطى حلا هو باعتباره

[14:15]ملك ويعرف المشكله عرف ان هذا عنده حل او على طريقه الغريق

[14:23]يتمسك شنو بالقشه فاذا هو اراد يوسف ولكن اي نوع من الاراده

[14:33]قال له انا اعفو عن سجنك واستدعيك يعني استدعاء الملك ليوسف ما

[14:45]كان استدعاء اللي يحضر يدلي باقواله ويرجع السجن على ما يبدو يعني

[14:51]طبائع الامور تقول ان هو كان نوع من العفو يقول تدريب احنا

[14:58]راح نعفو عن السجن ائتوني وقال الملك ائتوني به فاحنا نتجاوز عن

[15:02]موضوع سجن وتعال وتكون عندنا احنا هني في موقف المكين تكون انت

[15:13]موجود وناخذ بخطتك زين هذا من ناحيه الملك من ناحيه يوسف اولا

[15:19]هو انسان ظلم فكيف يقبل بعفو بارد عفو عن شيء انا ما

[15:32]سويته ليش تعفو عني انا مو مسوي هذا الغلط واحد اثنين لو

[15:36]قبل بهذا العفو انت قاعد تعفو عن اي ذنب في وجهه نظر

[15:41]الملك لما يروح الملك الحين ويفتش في ان يوسف لماذا سجن سينقل

[15:49]له جريمه مزدوجه والعياذ بالله زنا بذات محرم او محاوله زنا بذات

[15:58]محرم وهو فعل قبيح لكن الاقبح منه بالنسبه لاداره الدوله ان الدوله

[16:03]عاده الحكام ما يهمهم وايد هذا زاني ولا مو زاني لكن الاعقد

[16:09]منه ان هو خان سيده فراح يروح يوسف ليتقلد مكان مع سيد

[16:20]جديد وهو متهم بخيانه سيد سابق اذا قبل بالعفو الامر الثالث لو

[16:25]راح وهو قابل بالعفو وبهذه التهمه وهو الان يريد ان يدخل الى

[16:29]فم الاسد الى حيث المؤامرات والقوى واللوبيات ها والمؤامرات اللي موجو موجوده

[16:36]في القصر راح يروح وعليه ختم انك انت خاين سابقا ما عندك

[16:43]رصيد اجتماعي ما عندك رصيد قيادي ما عندك سي في زين سابقا

[16:50]فراح يروح هناك وهو متهم بقبح وبخيانه وسيكون متهم في كفاءته وامانته

[17:02]اللي هي مطلوبه في الاداره وراح يكون رايح هناك وعنده كما يقال

[17:07]خاصره رخوه ان اي واحد يقول بكره بعد بكره يعيره يقول ترى

[17:14]هذا خان صاحبه قبل انت الحين ايها الملك خليته فراح يقدر يطعن

[17:19]فيه بشكل سهل فتكون رصيده الاجتماعي محل ابتزاز كل يوم ثاني راح

[17:26]يذكرونه ها انت اللي يعفو عنك لانك كنت خاين انت اللي سويت

[17:32]هذا الشيء انت جيتنا هني اصلا مو بكفاءتك انت جاي هني لانك

[17:35]بل انت مو بس مو كفاتك انت يعني خاين سابقا يضاف لذلك

[17:41]اذا قبل يوسف ان يذهب الى الملك بهذه الصوره راح يكون ذليل

[17:46]امامه طول عمره مو علاقه على الاقل ذو الحاجه بالحاجه ولا علاقه

[17:52]الند بالند راح يروح وذليل هذا عفى عني وهو اللي انقذني في

[18:00]حياتي لذلك ينقل انا مو متاكد هذه الروايه موجوده عندنا في الروايات

[18:04]الشيعيه لكن تنقل في المصادر السنيه هذه الروايه ان النبي يقول لو

[18:12]عرض علي ما عرض على يوسف لما فعلت الا ما فعله هو

[18:17]ما كنت راح اقبل يعفون عني لا راح اقول له مثل ما

[18:23]يوسف سلام الله عليه ما راح يقبل انه يروح وراح ناتي على

[18:27]خطواته زين فاذا يوسف يريد براءه من ذنب سابق ومحافظه على رصيده

[18:36]الاجتماعي ويريد ان يدخل بكرامته الى القصر لا ان يدخل ذليلا هذا

[18:41]تعقيد المشهد الثاني التعقيد الثالث كيف يستطيع يوسف ان يثبت براءته في

[18:55]موضوع معقد واحد اثنين يمس واحد من رجالات الدوله وهذا الذي هو

[19:07]من رجالات الدوله مقرب يعني الجاني مستور تحت ظل رجل من رجالات

[19:14]الدوله وهو النبي يوسف ما يبي يستجدي البراءه يعني لو لو ان

[19:21]النبي يوسف راح وقال حق الملك انا مظلوم هو ليه قاعد يستجدي

[19:30]البراءه يعني انت يا الملك تعال افتح الملف وشوف شنو والملك راح

[19:34]يعتبره هذا استغل مجرد انه طلع من السجن حتى يثبت براءته والى

[19:43]اخره فاذا هو امام خصم هو قريب من الملك هو لا يريد

[19:46]ان يستجدي البراءه هو حتى يثبت الموضوع في صعوبات ليش الادله انتهت

[19:54]طاف على الموضوع على الاقل مثلا يمكن 12 سنه الادله اللي كانت

[19:59]تثبت براءته القميص الممزق مو موجود والشهود اللفظيين الله العالم وين يكونون

[20:05]موجودين فاذا ما عنده ادله حتى يثبت واقعه هذا التعقيد الثالث التعقيد

[20:17]الرابع انه هو يريد ان يتعامل مع كل هذا الحدث يريد ان

[20:21]يتعامل بقيم ربانيه هو يريد ان يحصل على العداله وحقه الذي قد

[20:33]هضم في نفس الوقت لا يريد ان يتعرض للاخرين يعني ما يبي

[20:39]يفتح ملفات الاخرين ويتعرض لهم ويمكن يسبب ربكه في القصر من غير

[20:46]من غير داعي وثالثا هو عينه مو على ان انا اصل واكون

[20:56]مجرد خادم للملك هو يرى نفسه نبيا وكل مؤمن في الحقيقه مفروض

[21:03]يرى نفسه انه هو مكرم من الله عز وجل مو مكرم من

[21:10]اي مسمى يسمين الناس فيه انا مكرم من الله اي انسان قدامي

[21:18]انا انظر له نظره ربانيه لا استعلي عليه ولا اخضع نفسي له

[21:21]ايا من كان منو من كان هذا الشخص انا لا اخضع نفسي

[21:26]ولا استعلي عليه احترمه واعتبره انسان مسلم الى اخره في اي منصب

[21:34]وموقع كان في في المجتمع انا انظر لها النظره واذا كانت عندي

[21:38]روح رساليه بمعنى عندي مشروع فالنبي يوسف هني يريد ان ينفذ الى

[21:49]هذا الامر بحيث مو بس ياخذ بحاجه الملك بل ياخذ بقلبه وياخذ

[21:54]موقع في القصر لا يستطيع طرف اخر بعد ذلك يقف امامه ليش؟

[21:59]حتى يطبق المشروع الرباني فاذا يوسف امام هذا التعقيد تعقيد مركب كيف

[22:09]سيتعامل النبي يوسف مع هذا التعقيد ويحقق الاغراض يعني اولا يفك العقد

[22:19]هذه ويحقق الاغراض التي يريدها هذا ينقل المحور الثالث انتقل اليه بعد

[22:25]الصلاه على محمد وال محمد >> اللهم صل على محمد وال محمد

[22:31]>> النبي يوسف قام باربع خطوات على الرغم من ايجاز القران لهذه

[22:41]العباره لكنه قام باربع خطوات مدروسه تنتهي بالاخير لتفكيك هذه العقد وللوصول

[22:50]بقيم ربانيه الى ما يريد اولا ما استجاب للملك تتخيل ملك دعاه

[23:01]تعال ابي اعفو عنك اخذ موقف وصل رساله للملك انا لست مستذبحا

[23:06]على العفو ولا موضوع العفو والخروج من السجن فارق عني عندي من

[23:16]ان اكون حرا طليقا انا اكون في مر السجن ولا ازال محافظ

[23:25]فظ على رصيدي كمظلوم ولا اطلع وانا علامه العفو وين ما امشي

[23:29]علي وهي عفو ظالم مو عفو صحيح لذلك اول شيء قال حق

[23:38]الملك جابها قال فلما جاءه الرسول قال ارجع الى ربك هذا الموقف

[23:46]الاول ما قبل انه حتى الاستدعاء ما قبل انا ما اتحرك من

[23:49]مكاني انا قاعد هني تبون اروح عند الملك انا مااروح روح عند

[23:54]الملك هذا اولا ثانيا استثار الملك لكن استثاره بلطف شنو قال له

[24:03]قال له انت مو على اساس ملك مو تدري بكل شيء مو

[24:10]المفروض مو طايفك شيء اليس من سمات الملك امرين رئيسيين في الملوكيه

[24:17]انك انت عارف شنو قاعد يصير وانك انت حاكم بالعدل هم تعرف

[24:26]وهم حاكم بالعدل هني النبي بطريقه لطيفه استثار الملك فساله قال فاساله

[24:35]ما استثار الى درجه اللي الملك يعادي انما استثار في ملوكيته انت

[24:44]ملك داري شنو صاير في القصر عندك مو معقوله حدث بهالحجم مثلا

[24:49]20 30 مره مقطعين اياديهم انت ما عندك خبر بالموضوع ولا تدري

[24:59]شنو صاير او هل في احد مدلس عليك انت ماخذ المعلومه غلط

[25:02]فهنا النبي يوسف صلوات الله وسلامه عليه ما طلب من الملك طلب

[25:13]معين استثاره بسؤال قال زين افتح الملف شوف الملف هذا شنو فيه

[25:18]قال فاساله قال حق الرسول اللي جاء ارجع الى ربك فاساله هاي

[25:22]الخطوه الثانيه الرساله تجاه الملك زين ثلاثه ليش ما راح على زليخه

[25:34]مباشره ليش ما راح على امراه ال امراه العزيز ليش راح على

[25:38]جهه ثانيه النساء اللاتي قطعنا ايديهم هنا سببين رئيسيين النبي يوسف اختار

[25:51]هالمجموعه لانها اولا نقطه الضعف وثانيا نقطه القوه اما انها نقطه الضعف

[25:58]فاولا هي العلامه الباقيه من الحدث ليش؟ لان الايادي مقطعه هي العلامه

[26:06]الباقيه فهم اسهل شيء تقول لهم انت وينكم وتجمعهم تجيبهم بالعلامه ايادي

[26:11]مقطعه اذا انتوا اللي يعنييكم ما بالواستلات يقطعنا ايديهم فنقطه الضعف الاولى

[26:20]فيهم انهن واضحات مقطعات اليد ثانيا انهن خاضعات لابتزاز زليخه سوت فيهم

[26:34]مثل ابستين سوى بالجزيره نفس نفس المعادله صورت الكل ودخلتهم كلهم معاها

[26:40]في وبس هي اللي صار عندها هي الوحيده اللي ايدها مو مقطعه

[26:47]فما راح تحضر المجلس زليخه هذول مقطعاتين ايديهم ضحايا ابستين تمام عليهم

[26:53]الحدث فهم اساسا مبتزات فقد يكون خضوعهم عند الملك الان انفراجه بالنسبه

[27:01]لهم وفي كل الاحوال هم في وضع ابتزاز فهم من مصلحتهم ان

[27:09]ياتون عند الملك وبقتنا بالكويتي يفلصون ويخلصون الموضوع هذا الضعف الثاني ثالثا

[27:15]يبدو انهن ما كانوا من عليه القوم يعني نسوه المدينه هيبتهم و

[27:22]يمكن يكون بعضهم من عليه القم فهم بالنتيجه نساء مستضعفات يعني كطبقه

[27:27]اجتماعيه طبقه مستضعفه هذه نقطه الضعف فيهن اما نقطه القوه فيهن فهن

[27:39]الشهود كل الادله انتهت عن يوسف ما في اي شاهد ليوسف مما

[27:44]تبقى الا هؤلاء النسوه لانهم شهدنا بعد ما زليخه ادخلت يوسف عليهن

[27:53]وقطعن ايديهن هي قالت انا راودته عن نفسي عن نفسي انا راودته

[27:57]شهدت قدامهم فالشهود الذين يعلمون بان زليخه هي التي ارتكبت ما ارتكبتهم

[28:08]هؤلاء النسوه ما في غيرهم فالنبي يوسف راح مباشره على نقطه القوه

[28:14]اللي عنده وهو الشهود ياتون الشهود ويشهدون على على ما يريد لذلك

[28:21]قال للملك قال فلما جاءه الرسول قال ارجع الى ربك فاساله ما

[28:27]بال النسوه التي قطعن ايديهن وهني كلمه ما بالعربيه البال يعني يقصد

[28:37]بها الشيء اللي انت يهتم به قلبك مثلا يقول واحد لا يبالي

[28:45]لايبالي يعني مو شاغل قلبه بموضوع او واحد باله طويل يعني عادي

[28:49]يفكر بالموضوع وعلى ما يخلصه واحد باله مشغول احنا نقول اذا هو

[28:54]وجه الملك الى الشهود وراح يطلع منهم ببراءه ترجع له رصيد عالي

[29:07]جدا انه ترى ما كان اغواء واحد كان اغواء واحد من وحده

[29:14]صاحبه مؤامره لكن الباجيات كنا يغوينه ومع مع ذلك صمد امامهن وقبل

[29:19]بالسجن وهو لم يعتدي عليهن والى اخره فهو ذهب الى يعني كلمه

[29:27]هذه ما بال النسوه حتى يبين حجم الحدث يعني ايش دعوه انتوا

[29:32]الى اي درجه كنتن في مازق او في حاله او في لاباليه

[29:38]او في انشغال اللي قطعتوا ايدكم امام حدث معين ما بال النسوه

[29:47]اللاتي قطعنا ايديهم انت فعلا الحين لما تفكر في الموضوع مو طبيعي

[29:52]مجموعه من النساء كلهم مقطعين ايدهم في حدث واحد زين انت يا

[29:57]الملك ما تسال نفسك شو اللي صاير كلهم مجتمعين مقطعين ايادي بشكل

[30:04]متشابه وفي طرف مو قاطع ايده الخطوه الرابعه والاخيره النبي يوسف اما

[30:11]لمح اما رفع في اخر كلامه اما لمح ان ترى هؤلاء هن

[30:23]الشهود ولكن راس الخيط عند سيدي اللي هني سماه ربي قال ان

[30:29]ربي بكيدهن عليم فاما عطى حق الملك راس الخيط قال له ترى

[30:34]اللي كان سيد علي انت روح له ترى هو يعرف بكيدهنه او

[30:40]هو رفع حق الملك يعني اذا كلمه هني كلمه ربي اذا يقصد

[30:46]يقصد به الملك فهني يقصد من الملك يعني انت ايها الملك المفروض

[30:51]تعرف بكيد النساء تحكم وتعرف الطبقات هذه وهذه العباره من يوسف كما

[30:57]عباراته السابقه يفهمون شيء وهو يقصد شيء هو قصده ان ربي يعني

[31:05]رب العالمين بكيدهن عظيم ولكن هم شنو راح يفهمون هاي التوريه هم

[31:08]ش راح يفهمون ان ربي اما السيد اذا فسرناها ان السيد واما

[31:14]ثم ان هو نوع من الترفيع للملك ان عطى حق الملك مو

[31:22]بس ساله سؤال واستفز في مكنون الملوكيه بل وهم رفع له شويه

[31:25]قال له انت واحد مثلك اذا يوصل له الموضوع ممكن تحقق فيه

[31:32]عدل وتمضي فيه فاذا كان اختيار يوسف كما يقال ضربه معلم راح

[31:37]مباشره على الشهود ومن خلالهم راح مو بس يحصل قلب الملك يحصل

[31:46]المكنه وفي نفس الوقت يفكك العقد اللي حواليه عقده ان الجاني شخص

[31:55]مقرب للملك الملك راح يدخل على الموضوع بهدوء فيقدر يتجاوزه ما استجده

[32:05]ال العفو ما استجد حتى رفع المظالمه ما قال انا مظلوم وتعالى

[32:08]دافع عني وافتح الملف وغيره قطافي ملعب الملك هو يتصرف فيه ما

[32:18]لن يرجع الى القصر وهو معفي عنه سيرجع للقصر وهو مبرا مما

[32:22]فعل بل مو بس مبرا مبرا وذو شرف عظيم اللي كل الذي

[32:29]حدث معه هو ما خضع الى النساء الان ماذا سوف يفعل الملك

[32:35]وما هي خطواته هذه ناتي عليها ان شاء الله في الدرس القادم

[32:39]هذا وصلى الله على محمد >> واهل بيته الطيبين الطاهرين صل على

[32:48]محمد ها اها ا

0 Comments

Volgende

🌙نَبيُّ العِفْةِ والتَمْكِين✨(42) النبي يوسف (ع) . . والتدبير السياسي | الشيخ د. حسن البلوشي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

🌙نَبيُّ العِفْةِ والتَمْكِين✨(42) النبي يوسف (ع) . . والتدبير السياسي | الشيخ د. حسن البلوشي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal