نظرة بعض الباحثين لنهج البلاغة لعي بن ابي طالب عليه السلام|| د.الشيخ احمد الوائلي رحمه الله تعالى

10 Views· 25/01/14

منتظر الوائلي
1 Subscribers

In Lectures

نظرة بعض الباحثين لنهج البلاغة لعي بن ابي طالب عليه السلام|| د.الشيخ احمد الوائلي رحمه الله تعالى 1-لتحميل جميع فيديوهات القصيرة لعميد المنبر الحسيني تجدها في القناة عبر التلكرام برابط مباشر اضغط هنا: https://t.me/mu313ah 2-الحــساب الرسمي لطب النبوي الاسلامي التابع لسيد منتظر ال بوغنيمة الموسوي : https://t.me/tyb_islam _أذا عجبك الفيديو لاتتسى الاشتراك في القناة 😍 + لايك 👍 للفيديو❤️🌷 _ هدفنا نشر الفيديوهات الدينة لكي يستفاد الجميع 🌏🌷_ . _اي فيديو ايعجبك في القناة اتمنى منك اتنشرة حبيبي ❤️ والكم الاجر والثواب . نسألكم الدعاء ❤️🌷

Transcript

[0:01][موسيقى] [موسيقى] من خطبه لامام امير المؤمنين عليه افضل الصلاه والسلام يصف

[0:34]فيها الراسخين يقول هجم بهم العلم [تصفيق] على حقيقه البصيره [تصفيق] وبشر

[0:56]روح اليقين واستل ماتوع المترفون وانسوا بما استوحش منه [تصفيق] الجاهلون وصحب

[1:17]الدنيا بابد ارواحها متعلقه بالملا الاعلى تمل هال الشريحه ها الصغيره على

[1:37]صغرها تكلمش فيها ديباجه علي بن ابي طالب وروح علي بن ابي

[1:46]طالب او بالاحرى تلمس بها ديباجه القران الكريم لان علي تلميذ القران

[1:51]شوف ه الديباجه هال الاداء هذا الرائع والمعاني اللي غاص بها الامام

[2:00]امير المؤمنين سلام الله عليه غوصا وحدد لنا بها نوازع الراسخين في

[2:06]العلم كما سيمر علينا وقبل ان ابدا بشرح مفردات هذا المقطع احاول

[2:17]ان القي بعض الضوء على موقف كثير من الباحثين من نهج البلاغه

[2:29]نهج البلاغه من الواضح ان كثير من الباحثين يقول انه لعلي بن

[2:37]ابي طالب وطبعا ها الدعوه مو نشاز لا يعني احنا كل قضيه

[2:45]خص علي ابن ابي شفنا يثار حولها ضباب نبه لي يعني صدقني

[2:51]انت لاكن معك صريح هال الشريحه افرض هال العطاء الموجود بنهج البلاغه

[2:56]لو كان ينسب الى مان ابن الحكم اعتقد ماكو اي حساسيه ضد

[3:00]ابدا ابدا لكنه الموضوع لانه متعلق بهال الرجل هذا وانا في عقيدتي

[3:09]ها مو خساره للرجل ها خساره نا ول مداركنا ولا فهام احنا

[3:14]بسبك شلون خر واحده واحد اولا السبب اللي نهج البلاغ قال عننا

[3:25]بان كثير على علي بن ابي طالب لان يقول ه من العطاء

[3:31]الم موجود بنهج البلاغه هذا كله اج طفره يعني ما ممكن عصر

[3:38]علي ابن ابي طالب يسمح بهال العطاء كله لان ها يعني اشبه

[3:41]شيء بواحد اج الى نظريه متكامله راس اعطاها اعتقد انا ملجما اوضح

[3:49]لك اكثر يعني احنا الان بعض النظريات العلميه او النظريات التاريخيه يعني

[3:54]القوانين في في التاريخ في علم التاريخ القوانين و الفلسفه القوانين بالعلوم

[4:01]الاخرى هذه ما صارت دفعه وحده بالتدريج بالتدريج يعني يجي واحد يبني

[4:07]له درج الثاني يبني درج ما بالدرج ها شويه شويه الان يتكامل

[4:14]البناء اما بناء كامل يولد دفعه واحده ما يصير ما ممكن ليش

[4:23]يقوللك منطقه طفره ما يحدث كل انت لما تقول ان نهج البلاغه

[4:29]بحقائق علميه ما يمكن تيجي كلها دفعه واحده تقدر تلتزم بمنطق تظل

[4:35]عليه لو تبطل عننا لا يبطل عننا غير علي بن ط يبطل

[4:41]عن شلون خ اضربلك مث تعال الان شوف موقف الباحثين من ابن

[4:44]خلدون ابن خلدون يعتبروه طفره في علم الاجتماع مؤسس في علم الاجتماع

[4:53]وطفره يعتبروها طفره كبيره لما تيجي تقول له ه النظريات الضخمه او

[4:58]هالعلم المتكامل علم الاجتماع نشوف احنا من عصر ابن خلدون الى الان

[5:03]هو بعد ما اخذ الصيغه الكامله الى الان جمله من نظرياته بعضه

[5:11]ما وصلت الى مستوى الحقائق العلميه اما ان نجي نعطي ابن خلدون

[5:16]هلون ها من التكامل ونقول ان كان قمه ومؤسس تاسيس كامل لعلم

[5:26]الاجتماع حتى خل اذكر لك عباره بعض المؤرخين كان هذا كانه خطا

[5:30]بذهنها الخاطره انه ما يصير واحد دفعه حده يطي علم متكامل شو

[5:41]يجاوب التفت التعبير برا يقول هذا حدث باطني وتدفق فجائي واختم لا

[5:46]شعوري ين جيبلك شو اختمار لا شعوري طيل اب تجا طيل عل

[5:54]ابن ابي طالب ليش تستكثر على علي بن ابي طالب ان يكون

[6:00]رائد في بعض العلوم وما تستكثر على ابن خلدون ان يكون رائد

[6:03]في بعض العلوم وتعطيه الصيغه المتكامله ليش يعني اذا كان هذا رائد

[6:13]وهذا رائد مثل ما هذا رائد اخذ صفه متكامله اصفه متكامله لهذا

[6:17]الرجل يعني تستكثر مع ايماننا احنا بان هذا الرجل نعرف عطاء منين

[6:27]اخذه اخذه من الاسلام لان هو تلميذ الاسلام اكو تلميذ واعي شويه

[6:32]تلميذ حاد ذهن زين وتلميذ مو حاد ذهن هي وحده اثنين احنا

[6:41]نسال نقول متى كان العبقري من شنخ جمنه هو العبقري ليش يصير

[6:48]عبقري اذا صار من سنخ الزمان صار مثل ما نقول استندر حاله

[6:55]حال باقنا اذا يصير مثل الزمن ياخذ معلومات الزمن بس ما يقدر

[6:59]يترقع على زمنه ما يصير عقري هو العبقري اللي يقدر يعبر زمنه

[7:07]اللي يجيب عطاء اكبر من زمانه يجيب عطاء يجدد يعتبر مؤسس اذا

[7:12]ما صار مؤسس ما صار عبقري زين تعال انت الى هذا الرجل

[7:20]مر بكل ابعاد حياته ما لازم نهج البلاغه تعال الى جوانب حيات

[7:24]الباقيه كلها شوف علي ابن ابي طالب كان من شنخ زمانه لو

[7:31]سابق زمانه نبه لي انا ما جا اطلع ب عن مستوى البشر

[7:33]لا بس جاي اقوللك تعال لي هذا الرجل ادرس مثلا الخلفاء قبله

[7:40]الشيوخ يقول كانوا يحشون بالابار يجي علي بن ابي طالب اول من

[7:49]ياسس السجن على اساس الفكره الجزائيه الاصلاحيه شوف السجون في عصر علي

[7:55]بن ابي طالب تصل الى مستويات كانك تناقش مستويات تعيش بالقرن العش

[8:00]ها وحده تعال الى علي بن ابي طالب في نظريات الاجتماعيه نظريات

[8:07]الاقتصاديه تعال الى علي بن ابي طالب في مواقفه في اي بعد

[8:13]من ابعاد حياته ست تشوفه سابق زمنه يو لا شوف نظريات العماليه

[8:21]في عهده الى مالك الاشتر تجد احد شبقه في هذا التقنين العمالي

[8:25]شوف نظريات علي بن ابي طالب مثلا في التربيه عندما تسمع قبل

[8:31]هالفتره المده الطويله قبل 14 قرن يقول لا تقصروا اولادكم على تربيتكم

[8:39]فانهم خلقوا لزمان غير زمانكم هلون من العطاء العلمي اللي عنده او

[8:45]هلون من العطاء التجسيدي تجي ليه تلقاه انسان في مجمل نظرياته او

[8:52]في مجمل عطائه هو فاق عصره تعدى عصره مو بس بنهج البلاغه

[8:58]لا انت الزم اي بعد من من ابعاده هو ما كان عبقري

[9:04]به الرجل اي هو اذا تمشي وياه العبقريه عنده تقدر تسميها مو

[9:08]طفره عند علي بن ابي طالب لا العبقريه عن شي عادي شي

[9:16]طبيعي العبقريه شيء تقدر تعتبر الاعتيادي في حياته هسه شلون خي نمر

[9:21]استعرض لك ه ونعود لها اين السبب الثاني للتشكيك شنو السبب الثاني

[9:27]للتشكيك ان راوي البلاغه الشريف الرضي والشريف الرضي الغريب عباراتهم حوله والله

[9:38]احيانا انا اقرا عبارات استغرب عبارات تصدر من عالم واستغرب شلون ينقلها

[9:46]كاتب محترم مثلا اللي عندكم من عنده كتاب تحذير العبقري من محاضرات

[9:53]الخضري زين للتبي موجود هذا الرجل من العلماء صدر هالكتاب اقرا تعال

[10:01]شوف شو يقول عن الرضي التفت لتعبي يقول الرضي امامي معتزلي والله

[10:10]ت لامل اولا معتزلي جاب للامام معتزلي معتزل هذول الفرقه يختلفون مع

[10:17]الاماميه وان كان يغلط كثير من الباحثين يتصور احنا فكرنا ماخوذ من

[10:26]المعتزله بالعكس كل كل امور الم كل افكار المعتزله اخذوها من عندنا

[10:29]لانه الواقع اول من كتب في بحوث الخلافه او الامامه او الفلسفه

[10:33]الالهيه الشيعه هم اللي كتبوا قبل المعتزله بعشرات السنين زين كتبه والمعتزله

[10:42]عيال علينا في جمله من النظريات وجمله من النظريات نعم هم ياخذوها

[10:49]من عندنا مو احنا ناخذها من عندهم بس ها الغلطه واللي يحب

[10:53]لعله خير من استوعبه الله يرحم سيدش معروف في كتابه نعم الشيعه

[10:58]بين المعتزله والاشاعه كتاب مدعم بالوثائق وبالارقام زين فهذا لما يجي الى

[11:11]هذا الموضوع يقول الرضي امامي معتز يا الرافضي شلون يعني اولا منين

[11:20]هي اجت انا ها مستعرض مساله رافض ينسبوها الن ينسبوها الى الشعب

[11:28]الشعب سبب تلقيبه بالروافض ان الجيش اللي اج الى القتال مع زيد

[11:38]قالوا له الزيد ابن علي بن الحسين تعال تبرا من الصحابه قاللهم

[11:45]ذول صحابه جدي انا ما اتبرا منهم رفضوا فسم الراتبه من يرويها

[11:49]الشعبي الشعبي طبعا لما يروي ه الحادثه معناه الحادثه صايره قبله ابحث

[11:55]شويه زين تلقى الشعبي ميت ال قبل 17 سنه قبل ما تصير

[12:01]يت حتى تعرف قمه التاريخ ش زين هي حده تنبه لزين بعدين

[12:08]شلون يجتمع ويا امامي ها ويا معتزلي مثل واحد يقول مريت لقيت

[12:14]لي واحد يصيح من اراد ان يدخل الجنه فليتعلم السنه ق والله

[12:21]خلي اشوف ها الجنه ماول طبت الجنه واقفه عليها خل اتعلم حتى

[12:24]اطب ل الجنه تعال شنو يا السنه قل لي قال لي والله

[12:30]السنه حب ابي بكر وعمر الذين تزوجا في ايام الخليفه هارون الرشيد

[12:36]فولدا الحسن والحسين تعال تعال انا عمي انا والله ما ادري علي

[12:40]من احسدك احسدك على عرف علمك بالانساب او على علمك بالسنه انت

[12:46]علي من تنحسد انا ما ادري اذا من ه النوع الحكي والله

[12:49]غريب يا اخي يعني انت لما انا انا اللي قمني شيء واحد

[12:55]لا تصور هذا يضايق واحد لا وابيك لكن هذا شو يضايق يضايقنا

[12:58]ككل احنا مش مين باكر اولادنا يغمون بم يقولون ذا تاريخكم هذا

[13:05]الملوث المخربط اللي ما اله طعمه هذا تاريخكم لو غيره و حديثكم

[13:08]لو غيره راح يكفرون بنا ابنائنا راح يكفرون بنا كما كفروا بنا

[13:16]بالفعل زين تلاحظ ان هذا يجي الى الشريف الرضي اولا دخل نفت

[13:20]نظره الشريف الرضي يا اخي اج لقى تراث قبله موجود شريف الرضي

[13:27]نقل عن ابن قبه الامامي وابن قبه عايش قبل لشريف الرضي بمده

[13:32]طويله ها وحده بعدين المسعودي صاحب مروج الذهب المسعودي مات اكثر من

[13:41]عشر سنوات قبل ان يولد الشريف الرضي والمسعودي يقول خطب علي ابن

[13:47]ابي طالب بلغت 482 خطبه مطوله كان الناس يتداولونها يعني معروفه عند

[13:53]الناس بس انا اجيبلك مثل واحد والا مثلا اكو كتب اقرا كتاب

[13:59]مصادر نهج الب يذكر لك عشرات المصادر قبل ان ينولد الرضي الشريف

[14:05]الرضي موجوده تنص عليه من على ان نهج البلاغه لعلي بن ابي

[14:14]طالب وكتبه الناس في حياته قسم كبير من عنده كان مكتوب كانوا

[14:17]يقعدوا يتناقلون ما بيناتهم مثل الخطب اللي كانت ترقى خطب البلغاء شنو

[14:28]طريقه احتوائها وجمعها نفس الطريقه هاي اثنين ثلاثه الافكار الفلسفيه الموجوده في

[14:35]نهج البلاغه اذا تجي ليها ما تتحدى الافكار الفلسفيه اللي كانت سائده

[14:41]عند المسلمين في الصدر الاول يعني افرض اكو عطاء اذا تقدم الزمن

[14:51]يمكن يستنتج من عنده اكثر لكن كله من عطاء الاسلام شوف انت

[14:54]تعال الى الكتاب الكريم الى القران الكريم والى السنه النبويه الشريفه تعال

[15:01]الى المواضيع اللي عالجها علي بن ابي طالب علي بن ابي طالب

[15:08]عالج الفلسفه الالهيه عالج مثلا مباحث الوجود مباحث الوحدانيه عالج قضيه الحشر

[15:14]والنشر عالج قضيه الامامه قضيه العدل المفاهيم الاسلاميه وهي كلها موجوده بالقران

[15:22]ارجع انت الى المفسرين هل تلقى المفاهيم اللي جابها علي بن ابي

[15:26]طالب غمه في الامر اضفى عليها علي من عبقريته في ادائه وفي

[15:31]تصويره زين والا الرجل اخذ كثيرا من ارائه وافكاره منين من القران

[15:41]ومن السنه النبويه شويه لو ننظر نظره موضوعيه ما بها عاطفه نلقى

[15:46]المصادر عند علي بن ابي طالب هال المصدرين بعد رابعا الفلسفه كانت

[15:53]المسلمون احتكوا بالشعوب المتحضره من صدر الاسلام ايام الفتوحات احتكوا بمدرسه الاسكندريه

[16:06]زين مدرسه الاسكندريه مدرسه فلسفيه كانت قائمه بالصدر الاول وظلوا المسلمين يغترف

[16:14]من عندها الى ايام الخليفه الاموي عمر بن عبد العزيز انتقلت الى

[16:18]الى مدرسه انطاكيه فاخذوا الفلسفه من هال المدرستين ما بين هذين البعدين

[16:24]زين يعني الفتره اللي اج بها نهج البلاغه المسلمين متكين بالمصريين وبفرش

[16:31]وبروم وبمختلف الشعوب المتحضره واقتبسوا منهم تبادلوا من عندهم وكان اكو تبادل

[16:39]بالعطاء ما بيناتهم تفاعل اكو واخذوا منهم الفلسفه فالفلسفة الفلسفه الازل استعمله

[17:03]الامام علي مو بالمعنى الفلسفي استعمل بمعنى القدم نبه لي موجود في

[17:11]تعابيره ارجع الى خطبته بهال المعنى موجود كان في الاحاديث موجوده يقول

[17:15]لك اكو به شاجع نهج البلاغه اكو به شاجع والشجعان مالوم لان

[17:25]من الصناعات البديعيه هذا القران الكريم اللي يصيح اذا هوى ما ظل

[17:31]صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى هذا شنو شجع ل بطيخ

[17:35]من هالنوع هذا عشرات اكو من النوع من الشجع اللي موجود بالقران

[17:40]الكريم هذا كله مو شاجع طيب خلي عنك هذا الى جانب ذلك

[17:51]كله لاحظ ان اكو فرد استنتاج لبعضهم غريب في بابه شله تعبير

[17:56]يقول التباني هذا اللي قلتلك صحبح محاضرات تحذير العبقري من محاضرات الخضري

[18:03]يقول ان نهج البلاغه ما نقدر نقول لعلي بن ابي طالب ليش

[18:08]لان يظهر من بعض تعابيره انه ما كان راضي عن بعض الصحابه

[18:15]وعن بعض الخلافات القائمه وهذا ما يصير ليش ما يصير لان يقول

[18:19]هاي الخلافات القائمه ها بقضاء الله وقدره وعلي بن ابي طالب ما

[18:22]يصير يغضب من قضاء الله وقدره يرضى بقضاء الله وقدره ارجوك هذا

[18:29]انت تقبل يا سيدي كل شيء بالدنيا هو بقضاء الله وقدره لازم

[18:33]نرضى به الان اكو بقضاء الله وقدره في بلدان المسلمين اكو حانات

[18:41]تبيع خمره و نرضى بالخمره لانها بقضاء الله وبقدره الان اكو من

[18:46]هالنوع كلام بقضاء الله وقدره كثير من الشرور والماثم تحدث بقضاء الله

[18:50]وقدره ماشي يطلع عن سلطان الله سلطان الله محيط بالكون كله كل

[18:58]الحروب المجرمه نعم بقضاء الله وقدره نرضى بالحروب المجرمه وشفك الدماء كل

[19:05]المفارقات في الدنيا تقع بقضاء الله وقدره كون نرضى بها عجيب يعني

[19:09]كلام غ كلام تغربه يا اخي شو تيح روحك انت تقول ان

[19:17]علي ابن ابي طالب من نريد نطي العبقريه ريح حطك على النبله

[19:20]قول ان هذا ما نقدر نخليه حده يصير عرري بين اقران لا

[19:26]خلي نعم علي وعلى قومي الشكل هذا خلاف انصاف التاريخ خلاف انصاف

[19:32]الحقائق خلاف الموضوعيه فنهج البلاغه في واقع الامر يعني انا اقوللك ترى

[19:42]مو غريب ان يجي واحد يريد يكذب لنهج البلاغه خ اضربلك ف

[19:45]مثل بسيط انتفت ما ادري اللي عندكم من عنده احتفظ بجريده اخر

[19:51]شاعه مال محمد التابع تبع العدد موجود عندي رقمه في سنه 61

[19:59]كتب الدكتوره بنت الشاطئ كتبت في شوره ه الاتى زين وقالت ان

[20:06]ه الشوره هذه نازله باهل البيت ولما نزلت باهل البيت خلدته وبنفس

[20:16]الوقت نوهت بفضلهم والقران يفتح بفضل اهل البيت وشرحت ها الايات النازله

[20:23]باهل البيت انفعل محمد التابعي شلون القران ينجل با اهل البيت مش

[20:29]ما لازم القران ينزل باهل البيت ينزل بالحسن والحسين لو ينزل القران

[20:36]بمكان اخر كان لكنه بالحسن والحسين لا انفعل شوف تدري عبارته شنو

[20:45]عبارته يقول يقول ان هذا اللي روتها الدكتوره بنت الشاطئ روتها عن

[20:49]الزمخشري وروت عن تفسير اخر بالي والله اللي ذكر التف عندي موجوده

[21:01]العباره بالضبط بطيه زين يقول روات عن ه التفسيرين عن ها تفسير

[21:04]الزمخشري وتفسير ابن كثير ويقول ذ اثنينهن خرافات واباطيل وهذا كذب مختلق

[21:15]لا افه به التع اولا انتجر لهذا رجال صحي انت مو شغلتك

[21:18]لما مو شغلتك ليش تدخل بشيء مو شغلتك ها شغله فقهاء شغله

[21:26]مفسرين شغله اناس عملهم هذا مو عملك انت مو مستواك هذا بعدين

[21:30]تجي بهالسهوله الى تفاسير محترمه عند المسلمين تفاسير عند المسلمين محترمه تجي

[21:37]تكذبها لمجرد ان بالتفاسير روايه ما تلا رايك بعدين هذه امراه باحثه

[21:46]امراه فاضله الدكتوره بنت الشاطئ وحده عاديه كتبت ودائما ادلتها وياها عندما

[21:54]تذكر شيء تذكر دليله لكن القصه هنا القصه انك انت لما تريد

[21:59]تروي لما تحاول ان تروي شيء يجي يقوللك هذا انت اختلقت هذا

[22:07]الشيء هذا مو هذا مو صحيح انت اختلقت ابدا هذا ليس بصحيح

[22:12]غريب دكتور يعيش بالجامعه بالقرن العشرين يقول ذول الشيعه عجيبين شلون يقول

[22:18]دسوا على لسان يزيد انه يقول لعبت هاشم بالملك فلا خبر جاء

[22:25]ولا وحي نزل هاي هم جابوها مو من يزيد ابن معاو شخ

[22:30]شنو النتيجه يعني اذا كان المنطق هو هذا المنطق شنو الفائده بالحج

[22:37]الفاده لان المساله مو قائمه على منطق مساله مع شديد الاسر قائمه

[22:45]على محكه وعناد والمحك والعناد ما تادي يوم من الايام الى نتائج

[22:49]هذا منطق ما تقدر تسميه منطق علمي ما يستحق ان يجادل دون

[22:57]ولا يستحق ان يرد فنرجع الى نهج البلا اذا نعود نقول ان

[23:01]العباقره العباقره في تاريخ الدنيا كانوا دائما فلت من الفلتات ها الذي

[23:12]عاد واحد من الشعراء المعاصرين يخاطب الامام امير المؤمنين سلام الله عليه

[23:18]يقوله لا الوم الزمان ان ضاق عما بمعاني من حجوم فشح نادى

[23:30]بان نهجك امر نسبوه وما به من صحاح فمحال ان تلبس الشمس

[23:42]ثوبا او تصب البحار في اقداح ذول الواقع افكارهم ضيقه ما تتسع

[23:47]لهذا اللون ها من العطاء ثم يقول ولقد فاتهم ولقد فاتهم بان

[23:58]يريد يشير الرجل الى حقيقه اللي انا اشرت لك الها بان النابغ

[24:06]الواقع ما يصير من زمنه يعني من جس زمنه يجمح العبقري فيما

[24:11]حباه الله والجيل دونه في الجماح فاذا ما ابى عليك التجلي منطق

[24:17]العجز بالنفوس الشحاح امتط النجم والذرى في صعود ودع الارجل التي في

[24:30]كشاح الواقع ان زمان اذا كان كل من به من نوعه ماقدر

[24:32]احصل عري انت فنك الان تجيب لي متنبي واحد ثاني الان الى

[24:40]1400 سنه 1300 سنه تقريبا العفو 1000 سنه صارله ها وشويه هذا

[24:48]الرجل من اج الى الان ها تكرر بالتاريخ اج نظير الى بعطاء

[24:55]به الذهنيه المتفجره تلقى الادباء اذا تلزم لقصيده من اول ده الى

[25:00]اخرها تعثر لك على معنى او معنين شويه لفت نظرك هذا المتنبي

[25:03]هو يحط رجله باول بيت الى اخر القصيده خذ معاني معاني ثره

[25:10]ضخمه ما تقف عند احد جيبلي نظير ليش ذول العباقره من هالنمط

[25:14]اكو في كل فن جيب لي في كل علم وفي كل فن

[25:19]اضرب لك مثل الشام مره بيه علماء ومر بيه ابن قيم الجوزيه

[25:27]جيبلي نظير الابن قيم الجوزيه ابن قيم الجوزيه تلميذ ابن تيميه مشمر

[25:31]يشوف هذا الرجل ايش قد عنده مؤلفات شش كثر بها عطاء ها

[25:38]المؤلفات جيب لي شخص اليوم من اكبر الجامعيين خلي يتسع وقته ليعطي

[25:42]عطاء ابن قيم الجوزيه ذون عباقره والعبقري ما تقدر تقوله تعال صير

[25:50]مثل زمانك يقوللك اذا صرت مثل زماني انا مو عبقري زين خلي

[25:54]نرجع الان من بعد المقدمه خل نشوف هالمقطع هذا اللي اقوللك ان

[26:01]باجه واضحه عليها روح روح ابن ابي طالب يعني عندما تقرا المقاطع

[26:06]تشعر بلهفه ان باشه بين كل كلمه وكلمه تشعر بروحه لاحظ هذه

[26:12]قطعه يصف فيها الراسخين بالعلم يقول سلام الله عليه هجم بهم العلم

[26:22]على البصيره هذول يقول ما كانوا يمارسون امورهم بدون بصيره العلم خلاهم

[26:31]يحطون ايديهم على على امور واثقين من عندها يحطون ايديهم على البصيره

[26:39]طبعا جا يصف روحه ت يصف روحه وجماعه وياه من شريحه من

[26:42]الصحابه ها اللي من ه الشريحه زين يقول العلم هجم بهم على

[26:49]البصيره فلذلك ما ت القلون من الوان السلوك عندهم ينافي العلم او

[26:54]يخالف العلم وهذه ظاهره تعال خلينا نشوفها بالله ع الرجل موجوده عنده

[27:04]لو لا الحقيقه ان هذا الرجل اذا اردنا نقيم افعاله على المقياس

[27:09]العلمي ما نلقى عنده عمل من الاعمال بعيد عن العلم هش اكو

[27:15]واحد يريد يكلف علي ابن ابي طالب ان يعمل بمقايس عصره هو

[27:18]يعني مث خل اضرب لك مثل تلقى كاتب معاصر يقول ايش كان

[27:24]يضر من علي بن ابي طالب ان يخلي ايش كان يضر من

[27:31]علي بن ابي طالب ان يخلي بعض الناس عمال عنده والى ان

[27:37]يستقر يخلع يطلعهم يعني معاويه ليش يقول ما خ كان يمكن يخليه

[27:42]على الحكم وبعدين باعتبار والي من قبله تقوله يا اخي انت تتكلم

[27:50]باي لغه تتكلم بلغه مسلم لو تتكلم بلغه مكيافيلي اذا بلغه مكيافيلي

[27:57]لا تمام هذا اللي تقوله لكن لغه مسلم تلميذ القران اللي يقول

[28:03]من يعمل مثقال ذره خيرا يرى ومن يعمل مثقال ذره شرا يرى

[28:11]ويجي الرجال يودي بشر ابن رطات عامل من عماله يقول له روح

[28:14]الى العراق وارجع يروح ويرجع يقتل لله 30 ال وتريد من علي

[28:21]ابن ابي طالب يخلي واحد انقتل و 3 ال بامره في عشيه

[28:26]وضحى اض هذا التاريخ قدامك ا مو تاريخ تخ تاريخ كل فرق

[28:34]المسلمين اقرا رحت وجيت بشرن ارد قتل ب ال اكو مبرر لعلي

[28:41]بن ابي طالب يخلي واحد بامره ينقتل 3 الف بين عشيه وضحاها

[28:45]شنو المبرر الرجل اللي يبني الخضراء ويحولها بعد ذلك الى سجن تكلف

[28:55]بيت المال حمل 18 بعير ذهب اي بل بالاخير اقرا تاريخ الخضراء

[29:00]شو اخر ارجوك يا تصرف من تصرفات هذا الرجل يبيح بينه وبين

[29:09]المدينه خمس خطوات والخليفه محصور الخليفه الثالث وبوسع معاويه ان يتدخل يخلصها

[29:17]بعشر دقائق هو ما يخلصها تال بالدنيا يشيل قميصه يعني ارجوك كون

[29:22]نتحول الى شنو نحول موخنا الى مخوخ دجاج ما تفهم يعني شلون

[29:30]ارجوك هذا يكون اجي اؤمن به وان هذا لازم يخليه على الحكم

[29:33]لا يا اخي لا علي بن ابي طالب رجل واقعي وموضوعي وهجم

[29:39]به العلم على حقيقه البصيره ويعرف ان وضع هالشيء في غير موضعه

[29:44]راح يخليه مسؤول امام الله انت تريد تحاول تطبق عليه مقاييسك لا

[29:51]مقاييسه هو الرجل تختلف عن مقاييسك انت مقاييسك مقاييس وصوليه وهو مقاييس

[29:57]الرجل مقاييس مبدا لا لغه المبدا غير لغه الوصوليه علي بن ابي

[30:01]طالب ما كان حريص على ان يظل قاعد على كرسي بعد يومين

[30:06]يعوف ويطلع من الدنيا محمل بالاثام كان حريص على ان يطلع من

[30:15]ها الحياه وهو الق يتالق يتوهج شعاعا في مبادئه اذا في واقع

[30:23]الامر الامام يقول هجم بهم العلم على حقيقه البصيره بعد وباشروا ايش

[30:30]باشروا باشروا روح اليقين بحيث الواحد من عندهم كان يعمل عمل وهو

[30:36]يرى انه في حق اليقين يعني ما اكو شيء غايب عننا ااكد

[30:41]لك علي ابن ابي طالب في كل خطوه كان يخطوها يرى الله

[30:48]امام عينيه يرى اليقين امام عينيه ولهذا تلقى خطوات خطوات تصل الى

[30:55]مستوى غريب في باب مستوى عجيب في بابه يا اخي اكثر من

[31:02]ان يطب عليه هارون ابن غتره هارون ابن غتره يقول طبيت عليه

[31:10]لقيت عليه شمل قطيفه فسوب عتيك قلت له سيدي ان الله قد

[31:12]جعل لك ولاهل بيتك في بيت المال حقا ارجوك اذا انت ما

[31:18]تلبس من يلبس على الاقل انت تختم المسلمين البسلك فثوب يدفع عنك

[31:21]الحار والبر قاللي شوف ان الله يعلم انها القطيفه التي خرج بها

[31:31]من اهلي بالمدينه فان خرجت منكم بغيرها فانا خائن قد يرى الحول

[31:39]القله شوف القانون اللي يضعه يقول قد يرى الحول القله الذكي يقول

[31:44]خلي يشوف له درب يقدر ينجح به لكن هذا الدرب كون يخليه

[31:49]يسحق على دينه ومبداه انا لا ما مستعد يقول اسحك على دين

[31:55]مب قد يرى الحول القله بوجه الحيله ودونها حاجز من تقوى الله

[32:00]فيضعها راي العين وينتجها من لا حريجه له في الدين زين هذا

[32:05]المبدا اللي ضع الرجل يقول لك انا ما مستعد اساوم ما مستعد

[32:11]اساوم من اجل كرسي وهذا الكرشي بعدين انا اتركه واذهب الى ربي

[32:21]عاري محمل باثم الامه لا بئس الامر اذا انتهى الى هذا الحد

[32:25]فالامام سلام الله عليه يقول هذول باشروا روح الايمان بعد استلان ماتوع

[32:36]المترفون الله اكبر التفت لي المترب عنده شيئين خشنا عليه يستوعبهم اولا

[32:43]من ناحيه ماديه ومن ناحيه معنويه من ناحيه ماديه المترب يستوعب ان

[32:49]يلبس الثوب الخشن ون الثوب الناعم المترب الانيق علي ابن ابي طالب

[32:58]يقول والله لو شئت له اديت الطريق الى مصفى هذا العسل ولباب

[33:01]هذا القمح ونشا هذا القز نسج الحرير اقدر اخذ لي ارق حرير

[33:09]البشه ولكن هيه ان يغلبني جشع الى تخير الاطعمه ولعل بالحجاز او

[33:14]اليمامه من لا طمع له بالقرش فالثوب الخشن بيش كان يشتريه يطلع

[33:22]هو الى بزاج يدور له فرد بزاج ما يعرفه خاف البزاز يعرفه

[33:26]وما ياخذ منه فلوس يشتري من عند الثوب بدرهم ويشتري الثوب ابو

[33:34]درهمين يقول ل القنبر اخذ تفضل يقول له سيدي انا ما بحاجه

[33:37]الى هذا الثوب الجيد انت احسن من عندي تحتاجه راح تصعد على

[33:43]منبر لا انت شاب ولك شرهه الشباب انا استحي من الله ان

[33:46]اتفضل عليك هذا الثوب كافي علي يطب الى البيت يقولها لفض احيانا

[33:54]طويل على ايده اقطعيه تقول له سيدي دعنا نكفه لك هذا مشرشر

[33:58]ب خيوب خلي اكفه الك يقولها لا الوقت اقرب من ذلك استلان

[34:05]ماتوع المترفون هذا اللباس والطعام يابى ان يدخل الطعام الى بطنه الا

[34:14]من يد عرقت بالعمل ا علي بن ابي طالب ل ويا المشح

[34:21]تراث طويل الى تاريخ طويل مش حات بيده يتركلي كان هو بالحجاز

[34:30]يابى ان يمد يده الى بيت المال يترك على مسحات له ويزرع

[34:33]له قطعه ارض يجيبوا له الحنطه مالتها ياكل من عندها او الشعير

[34:40]ياكل من عنده من رجع للعراق اهله كانوا يزرعوها وودوها اله دائما

[34:44]يلق يطبون عليه اصحابه يلقون عنده جراف معلق يصير وقت الظهر يطلع

[34:47]من عنده لهمه او لهمت ذبن على الماي ويمسح بيده على بطنه

[34:54]واذا شويه اراد يتوسع بالطعام يطلع لي برا من يشتري له قوصره

[34:58]تمر صغيره او قوصره شايلها بيده حتى بعض الشرطه يحاول ياخذها منه

[35:05]يقول له دعنا نحملها عنكم لا والعيال احق بحمله شايلها بيده ويردد

[35:09]ه البيت افلح من كانت له قوصر ياكل منها كل يوم مره

[35:17]كف شايله شويه تمر جايب بده الى عياله ياكل بها هذا طعامه

[35:23]اما من ناحيه السلوك استعر استلان ماتوع ربون الرجل كان خشن في

[35:33]ذات الله اي نعم اخيش يعبر عننا النبي الخيش في ذات الله

[35:37]ما مستعد ي جام الا واحد على حساب مباد ابدا خل عقيل

[35:44]يتلوى على وجه الارض لان طلب من عنده شويه زياده على المسلمين

[35:49]نعم استلان مستوع هذول اللي جامون على حساب دينهم ابدا استلام ما

[35:56]استوعب المترفون بعد المترفين يستوعب والجهاد في سبيل الله وعلي ابن ابي

[36:04]طالب الذ شيء عنده الجهاد والقتال 82 غزوه 8 غزوه ما سقط

[36:17]اللواء من يده يرجع وقد بنى عليه علق الدم بنيانا في يوم

[36:25]احد ارجع الى المؤرخين اي تاريخ الاجمال 64 بين ضربه وطعنه 64

[36:31]دبوه قطعه من الجراح ملقا على الارض وناهيك بها من جراح ليست

[36:41]بجراح انها افواه مغرده بفضله ها يلق بيد الشيف ويقرا افاطم هاك

[36:47]الشيف غير ذميم فلست بعديد ولا بمليم زين هذه الشجاعه هذه المواقف

[36:57]اثنين وث مين غزوه في القتال دون المسلمين ويجي واحد يقوللك فلان

[37:06]كان اشجع الصحابه زين ما يخالف ما اكثر لا تتصور اني اشتك

[37:11]لا والله والله اي صحابي ينعطى فضل انا اعتبره عطا الي يد

[37:18]الله يعلم لاني انا كمسلم يبتغي ان اعتد لك تكون صد بالحكي

[37:22]يعني كون تحت مقاييس مو كون كلام تمليه العاطفه لا لا يعني

[37:32]هذا الرجل 82 غزوه ما وقع لواء المسلمين من يده لواء المسلمين

[37:36]لم يسقط من يده خلال هذه الفتره استلام ما استوعب المترفون اي

[37:45]حرب من الحروب رجع علي بن ابي طالب وليس لها وشام على

[37:49]بدنه وكان اذا ضجع والدماء تاخذه تيجي فاطمه الزهراء تحرق له حصير

[38:00]و كمد جراحه وهو يقول والله لا 1ف ضربه بشي اهون علي

[38:04]من م ا راح طيب استلان ماتوع المترفون بعد وانسوا بما استوحش

[38:15]منه الجاهلون فعلا الجاهلين منين يستوحشون يستوحشون من الليل اذا صار عليهم

[38:23]الليل يحاولون يقضو بمجاميع دوهم داير مادايره الترى الليالي المملوءه اناقه الاضواء

[38:35]يحاولون الليل لا يبعث في نفوسهم وحشه ها علي بن ابي طالب

[38:43]اذا جن عليه الليل ايش نسمع ضرار الكناني شو يقول لمعاويه عندما

[38:47]قال له صف لي عليا يقول له كان يانس بال الليل ووحشته

[38:54]ويستو من الدنيا وزهرتها ولقد رايته لي من الليالي وقد ارخى الليل

[39:02]سدوله وغارت نجومه يقلب طرفه بالكواكب يقول اليك عني يا دنيا غري

[39:13]غيري االي تعرضتي ام الي تشوفت هيهات فادك قصير وزادك حقير اه

[39:21]اه من قله الزات وبعد الشفر ووحشه الطريق فبكى معاويه حتى وكفت

[39:28]دموعه على وقال رحم الله ابا الحسن كان كذلك كان يستوحش من

[39:36]الليل يستوحش من الليل يانش بالليل ووحشته ويستوحي من النهار ومن الدنيا

[39:43]وزهرتها نعم يانس بما يستوحش منه الناس والى ليالي كانت لياليه اذا

[39:54]جن عليه الليل الواقع هذا الرجل ذائب تسمع صوته يشق اشتار الظلام

[40:01]ما لي سوى قرعي لبابك حيله فاذا رددت فاي باب اقرع ثم

[40:10]يقول الامام سلام الله عليه في اخر هالمقطع الرائع يقول صحب الدنيا

[40:16]بابد ارواحها متعلقه بالملا الاعلى وفعلا وابيك علي بن ابي طالب عاشر

[40:22]عاشر عشره ببدنه نو بروحه لان المجتمع كان بعيد عن بعيد تما

[40:31]بعيد ولذلك كان ينزل من المنبر وهو مملوء وين يروح يروح الى

[40:36]الصحراء يقف بالصحراء يقول ميثم اتبعت يوم من الايام لقيته قاعد ينكت

[40:41]الارض باصبعه يقول وبارض لبانات او وبالنفس لبانات اذا ضاق بها صدري

[40:53]نكتت الارض بالكف وابديت لها شري فمهما تنبت الارض فذاك النبت من

[41:00]بذ ا دائما المجتمع اللي عاش فيه عاصره الا افراد قلائل ذول

[41:05]اللي اندمج بهم واللي كان دائما يشعر بغربه من بعدهم راحوا عن

[41:15]زملاء ومن فقد الاخوان عاش بوحشه وضاق به ما كان بالامس يكبر

[41:19]شوف الانسان اذا فقدت لدات اذا فقد جماعت ولدات هذول المنجمين وياه

[41:25]يبدا يشعر بالفراغ يشعر بالوحشه يشعر بان بعد بعيد عن هالدنيا كلها

[41:34]كان هكذا كان الامام كلام الله عليه ذول النمط رفقاء السلاح اللي

[41:40]كانوا وياه عمار ابن ياسر سلمان ابو ذار المقداد الفاضل ها الانماط

[41:48]العاليه هاشم المرقال انماط من اصحاب اللي راحوا ولذلك كان يقعد يصيح

[42:00]على ايها الموت الذي ليش تاركي ارحمي فقد افنيت كل خليل اراك

[42:07]بصيرا بالذين احبهم كانك تنحو نحوهم بدليلي [موسيقى]

0 Comments

Up next

نظرة بعض الباحثين لنهج البلاغة لعي بن ابي طالب عليه السلام|| د.الشيخ احمد الوائلي رحمه الله تعالى

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

نظرة بعض الباحثين لنهج البلاغة لعي بن ابي طالب عليه السلام|| د.الشيخ احمد الوائلي رحمه الله تعالى

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language