مواكب العزاء بين الماضي والحاضر - تقديم الرادود عبدالشهيد الثور

13 المشاهدات· 23/04/09

جمعية المعرفة للثقافة الإسلامية
2 مشتركين

في محاضرات

مسجد أبي ذر الغفاري - بني جمرة - البحرين
December 30, 2017

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]من ينظر وهلةً إلى المواكب الحسينية يخالها تشكيلات تولدت من عهد الملوك

[0:08]الصفوية أو أنها من مستحدثات الأعاجم لكن المتصفح لكتب التاريخ والاثار يجد

[0:16]لهذا الامر ادوارا واطوارا في عصور سابقه وقد سجل التاريخ اهتمام الحاكم

[0:23]معز الدوله البويهي وسائر ملوك البويهيين في الدوله العباسيه في عام 352

[0:31]هجريه بشان اقامه ماتم الحسين وابرازها في هيئه مواكب خارج البيوت فكانت

[0:39]النساء يخرجن ليلا ويخرج الرجال نهارا حاسر الرؤوس والاقدام وهم يندبون وقد

[0:48]اثبت التاريخ ان جذور هذه النياحات والماتم كانت في العراق ثم اتسع

[0:55]نطاقها وامتدت الى الشعوب والامم الاخرى كمصر على عهد الفاطميين وايران على

[1:02]عهد الصفويين وسوريا والموصل ولبنان على عهد الحمدانيين والمغرب الافريقي على عهد

[1:09]العلويين والادارسه والهند على عهد كثير من راجات الشيعه وملوكهم اليوم كثيرا

[1:18]ما ينشغل الناس فيما بينهم بالمقارنه بين المواكب الحسينيه في الماضي ووضعها

[1:25]في الوقت الحالي فالبعض يرى ان المواكب في الماضي كانت اكثر قربا

[1:31]من الناس فيما يرى البعض الاخر المواكب الحسينيه تطورت حاليا واجتذبت الكبار

[1:39]والصغار لمناقشه هذه المساله نستضيف اليوم شخصا يتبوا مكانه مرموقه بين الرواديد

[1:49]على مستوى البحرين كما انه يتميز بملكه بملكه وموهبه نظم الشعر وبغزاره

[1:57]وكذلك هو راو ومؤلف ولد في العام 1965 بقريه السنابس وترعرع في

[2:06]احضانها وفي السابعه التحق بمدرستها انجذب الى الخط العربي اذ وجد فيه

[2:13]بغيته وعالمه في نهايه المرحله الابتدائيه ومكنه من بغيته تلك المدرسه الى

[2:20]الوسائل الجداريه التي ساهمت في صقل موهبته وابرازها بدات مسيرته مع المواكب

[2:27]الحسينيه مع مع نهايه عام 1979 حيث كان يتمتع بحنجره قويه وصوت

[2:35]عذب ما دفعه الى الانخراط في تلك المواكب في قريته السنابس ساعدته

[2:42]مجالس الخطابه الحسينيه وقراءات القران الكريم في تكوين لون خاص به اداء

[2:47]العزاء الحسيني نستضيف اليوم ايها الاحبه الرادود القدير عبد الشهيد الثور في

[2:54]ملتقى المعرفه الاسبوعي حول موضوع مواكب العزاء بين الماضي والحاضر وسيتعرض الى

[3:01]اربع محاور رئيسيه وهي البذرات الاولى للتعزيه الحسينيه والضغوطات التي مرت على

[3:08]التعزيه الحسينيه تطور الموكب الحسيني واساليب الموكب الحديثه فليتفضل مسبوقا بالصلاه على

[3:15]محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد اللهم صل على

[3:28]محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد بسم الله الرحمن

[3:43]الرحيم والصلاه والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين السلام عليكم ايها الاخوه

[3:51]الحضور ورحمه الله وبركاته في البداية، أود أن أشكر الأخوة القائمين على

[4:01]هذه ال فعاليات لهذه الاستضافة ونتمنى ان تكون هذه الفعاليات ان تضيف

[4:15]وتعزز من دور الموكب وتخلق ثقافه موازيه الى بالاضافه الى دور الموكب

[4:31]الميداني سريعا سوف استعرض بعض ال النقاط التي استوحيتها من كتاب تراجيديا

[4:47]كربلاء للكاتب ابراهيم الحيدري أكيد إنه الكاتب يركز على النقاط الأساسية للموكب

[5:04]في منطقة العراق أكثر من المناطق الأخرى اقدم المؤشرات تشير الى الشعائر

[5:17]التي قام بها التوابون من حيث كانوا يتجمعون عند قبر الامام الحسين

[5:21]عليه السلام يوم عاشوراء لاظهار الندم وطلب المغفره قد تكون بعض النقاط

[5:31]يعني فيها تقديم وتاخير حسب المصادر ايضا أن المختار الثقافي هو أول

[5:40]من أقام احتفالاً تأبينياً في داره وأرسل بعض النادبات إلى شوارع الكوفة

[5:48]للندب على الحسين عليه السلام أم كذلك قد يكون هناك من أهل

[5:56]البيت من أقاموا التعزية كما يروى أنهم يعني أول من التعزية السيدة

[6:05]زينب في مجلس يزيد كذلك يعني هذه في فوارق زمنية بسيطة بينهم،

[6:12]وإن كان مختار يمكن عقب واقعة الطف ب أربعة أو خمس سنوات

[6:17]يكون وكانت هناك ظواهر تجمع عند قبور الأئمة في السنوات التي لحقت

[6:27]عند قبور الأئمة من أبناء علي والحسين عليهم السلام خاصة لإنشاد الشعر

[6:32]والرثاء الأهل البيت هذا هذه الأدوار أكيد كانت بإيعاز وتشجيع من أئمة

[6:41]أهل البيت عليهم السلام وقد ذكر ياقوت الحموي وابن خلكان في وفياته

[6:48]أن الشاعر المعروف الناشئ الصغير كان يعقد مجالس النياحة على الحسين عليه

[6:54]السلام بعد أن انتشر التشيع وخفت وطأة السلطات على العلويين معروف يعني

[7:02]في أيام الدولة الأموية والدولة العباسية الدولة الأموية خب كلها ضغوط على

[7:08]العلويين يعني لهم المرتبة الأولى للتشيع ثم يجي المتشيعين إليهم الدولة العباسية

[7:17]بين بين ضغط وفسحة يعني بين ضغط وبين انفراج بعض الحكام كانوا

[7:25]يضغطون وبعضهم يسمحون ثم تطورت النياحه الى قراءه مقتل الامام الحسين عليه

[7:33]السلام لابن نماء وابن طاووس في القرن السابع الهجري اصبحت قراءه مقتل

[7:40]عاده متبعه يوم عاشوراء وكان الخليفه المستنصر بالله قد امر بمنع الناس

[7:49]من قراءه المقتل في المحل والشوارع سوى في مشهد الامام الكاظم عليه

[7:55]السلام وقد اصبح قبر الحسين عليه السلام مركز تجمع الشيعة يتجمعون في

[8:05]مرقد الإمام الحسين ويقرؤون رثاء على الإمام الحسين لهذا عملت السلطات على

[8:16]هدمه وحرقه وزرع أرضه ومعاقبة زائريه بالقتل والملاحقة يمكن إذا سامعين قصيدة

[8:25]شيخ ياسين الرميثي حسين بضمائرنا تلخص المراحل اللي مر بها آآآه قبر

[8:34]الإمام الحسين ومعاناة الشيعة في زيارة الامام الحسين كما انه يروى ان

[8:43]اول من رثى الحسين عليه السلام هو سليمان بن قبه وبعضهم يقراه

[8:49]يقرا الاسم ابن قده عندما مر بكربلاء بعد ثلاث سنوات من مقتل

[8:55]الامام الحسين فرساه وقيل ان اول من رثاه في عقد بعيد يتصل

[9:04]بعصر فاجعة هو الشاعر الجمحي وقيل أن الأول هو بشر ابن حدلم

[9:12]عندما دخل المدينة باكيا الحسين عليه السلام بأمر الإمام السجاد عليه السلام

[9:17]يا أهل يثرب لا مقامة لكم بها هذه كلها أقوال تدل على

[9:24]انه هناك يعني تظافر على على رثاء الامام الحسين يعني ما كانت

[9:32]قضيه عاديه وطبيعيه وتمر مرور طبيعي هناك الكثير من الشعر المكتوم ايضا

[9:42]والمخفي الذي لم يظهر خوفا من الاضطهاد البعض كان يرثي حبا في

[9:49]اهل البيت الامام الحسين بس ما يظهر وتؤكد المصادر أن السيد إسماعيل

[9:57]الحميري كان من الأوائل الذين رثوا الحسين عليه السلام عند الإمام الصادق

[10:03]قصيدته مشهورة أمر على جدث الحسين وقال له الإمام أنشدني بالرقة كما

[10:17]تنشدون يعني بلحن حزين وقد تكون هذه البذرة الأولى لتجدير واقع اللحن

[10:28]يعني انطلاقه اللحن كذلك كان الكوميت شعره البيت يقرا مدحا ورساء لاهل

[10:37]البيت وللامام الشافعي ايضا قصائد عده في رثاء الامام الحسين عليه السلام

[10:45]كذلك لقد اشعلت وقعت كربلاء اذهان الشعراء والادباء ولا نجد شاعراً مشهوراً

[10:53]إلا وكتب فيها يعني حتى الشعراء اللي مو محسوبين على الخط الشيعي

[11:00]يكتبون في الإمام الحسين اللي مو محسوبين على الإسلام مسيحيين يكتبون على

[11:06]الإمام الحسين كأنما يعني الشعراء يجدون أنفسهم في نقص إذا لم يكتبوه

[11:14]في الحسين عليه السلام وتائية دعبل أشهر من أن تذكر في هذا

[11:21]المجال فترة حكم الدولة البويهية أخذت مراسيم العزاء تتوسع لمناصرة الحاكم للمذهب

[11:38]المذهب الشيعي، حيث كانت تغلق الأسواق وتسير النادبات في الشوارع يرددن مرثيات

[11:47]وبرزت ظاهره لبس السواد ووضعت المياه في الشوارع لسقي السبيل بعد تسلط

[11:59]السلاجقه والاتراك ساء وضع الشيعه شوف مرات يتاح اليهم ومره لا في

[12:08]في ضغوط لكن لكنها فترة تلتها فترة حكم الصفويين حيث تحسنت الأمور

[12:19]كثيرا مما ساعد على نشر العزاء الحسيني وتطوره يعني يمكن فترة حكم

[12:27]الصفويين أكثر الفترات التي تطورت فيها مراسيم العزاء وامتدت بحكم انه كان

[12:36]في تشجيع إلى العزاء وكان في تضييق على على المذهب الآخر يعني

[12:45]وكان في فرض للشعائر والمذهب لذلك نمت آآ الظاهرة المواكب وكانت السلطات

[12:55]في نفس ال بالموازاة يعني الدول الدولة ال آه يعني في إيران

[13:00]كانوا الصفويين يحكمون وبعض الأحيان يصل نفوذهم إلى العراق كانت ال الإشعائر

[13:07]والمواكب تاخذ ساعتها بينما في المناطق اللي فيها الدوله العثمانيه كان الضيق

[13:18]يعني وكانت السلطات العثمانيه تحاول لمرات التضييق على مراسيم العزاء يعني غالبا

[13:26]أنا الحين هنتكلم عن منطقة العراق أكثر شيء بحكم أن هي المنطقة

[13:32]اللي كان فيها قبل الإمام الحسين وكان فيها التجمع انطلاقاً ثم يكون

[13:42]إلى المناطق الثانية كانت تضيق على الشيعة مما اضطر الشيعة لإقامة العزاء

[13:50]في السراليب خوفا من الدولة العثمانية وحسب ما يذكر الكاتب أول مجلس

[14:00]تعزيه علن كان في مجلس الشيخ محمد بن نصار محمد بن نصار

[14:07]هذا الشاعر اللي قصيدته مشهورة آآ منها فقرات هذه أخويا انكسر ظهري

[14:15]ولا أقدر أقوم وأم كذلك فقرة قضوا حق عليهم دون الخيام وجابوا

[14:23]مدده ما بين اخوته هاي كلها ملحمة قصيدة واحدة الى الشيخ محمد

[14:28]بنصار صاحب هذه القصيدة وهو يعني هذا الشعر من الشعر الشعبي هم

[14:35]كذلك إلى قصيدة مشهورة بالفصيح بس حاليا ما تذكرني وأتته زينب بالجواد

[14:44]تقوده مطلع إلى الشيخ محمد بن نصار بس أكثر شي مشهور الشيخ

[14:51]محمد بن نصار بالشعر ال الشعبي ويحتمل أيضا أن يكون هو نفس

[14:58]الشيخ محمد بن نصار أول خطيب منبري بالصورة الحاضرة حاليا الموجودة عندنا

[15:04]يعني بالطريقة الموجودة وفي كربلاء يشار أيضا إلى أن أول من أقام

[15:12]المواكب هو آية الله الشيخ محمد جواد البلاغي وفي النصف الثاني من

[15:19]القرن التاسع عشر بدأت الحسينيات تبرز كمواقع لإقامة العزاء من الطبيعي لاقت

[15:36]المواكب تضيقا شديدا في عشرينيات القرن الماضي القرن العشرين اتكلم في العراق

[15:45]أيام حكم ال الباحث كان في تضييق واجد على الرواديد لذلك يمكن

[15:56]إذا أحد يعني عنده اطلاع وسماع على الرواديد في ذيك الفترة فترة

[16:02]ال الأيام حمزة إيه الصغير وعبدالرظى النجفي وجاسم النويني والوطن في بعض

[16:13]الشيلات يمكن تسمع فيها ثناء على حزب البحث عابراً شديد كلام يعني

[16:21]بين الأبيات أو ساعات في القصيدة البعض يعني يسيء الظن في دل

[16:28]الرواديد يقول جاي يعزوا عن الإمام حسين وهم يمدحون حزب البحث هو

[16:32]لا هو في ضغوط عليهم يعني إذا ما ينهج هذا المنهج يعني

[16:39]يغتال بطريقة ما يعني أنا أتذكر مثلا فيه إلى حمزة الصغير كان

[16:49]فيه ليش يقول فضل صدام انطفت ريح الشمال فهي فيها يعني تنويه

[16:55]بحزب البعث وغيره وغيره بعض الرواتب كنت اسمع يعني انه في ما

[17:00]بين جديد في ثناء على حزب البحث حزب البعث وهو كان ناتج

[17:05]عن ضغوط وكانوا بعضهم يغرونهم يعني في ترهيب وفي ترغيب بس كانوا

[17:12]في مراحل خوف وبعضهم كانوا يضطرون إلى أنهم يستجيبون يعني تقية وخوفا

[17:20]في السبعينيات كانت تضيق الخناق على الخطباء والرواديد شديداً وبارزاً هذا أيام

[17:29]في العراق أتكلم وأيام حزب البعث كما ذكرت لكم هناك ترغيب وترهيب

[17:37]وفي عام 1976 تم مسيرة ال40 اللي هو المشاية إلى الإمام الحسين

[17:49]عليه السلام حتى أنا أتذكر أنه أحد العلماء ذكر قصة كان في

[17:54]بعض يعني المولعين بهذه ال المسيرة قال أنا لازم أروح بس ما

[18:01]يقدر يروح لأنه يعني سيطرات الأمن كانت على الطريق كامل فسوى حيلة

[18:09]كأنما سيارته من بندة ويدفعونها فيقضي الطريق كلها بدوا الطريق قاعد يدفع

[18:15]السيارة فهذا تقريبا خلاصة الرؤية بالنسبة إلى البذرات الأولى وكيفية تطور التعزيات

[18:32]يعني في بعضهم يذكرون بعض الكتاب ااا انه بعض الأحيان يعني في

[18:40]القرن الثالث يمكن بدأت طريقة الإيقاع اللي الحين احنا عندنا في العزاء

[18:47]اه بعض الكتاب يذكر انه كان داخل حرم الامام الكاظم عليه السلام

[18:53]او الامام الحسين حاليا ما اتذكر ويوصف الحالة أنه كان في مجموعات

[18:59]واقفين في خط منتظم و ويقرأه كان يتكلم كذي يعني ما كان

[19:06]يسمونها للطم دول يقرأون صدورهم بدقات منتظمة فكان في هذه بدايات ال

[19:14]العزاء ممكن على على طريقتنا وهو الواقع كل نقطة من النقاط التي

[19:22]ذكرناها تحتاج إلى تفصيل أكثر وبحث أكثر على أساس نوصل يعني إلى

[19:32]إيضاح يعني كيفية بدايات المواكب بعد هذه الإطلالة أنا بنتقل إلى تطور

[19:41]الموقف في البحرين أنا ما أستطيع أن ألم بكل المناطق اللي في

[19:48]البحرين أنا بذكر المناطق المنطقة عشت فيها ولا استطعت أن أرصدها ويمكن

[19:55]البعض من من حواليها وطبيعي إنك المنطقة يكون لها تفاصيل أخرى قد

[20:02]تكون بس قد تكون الصورة عامة تجمع إلى إلى الكل يعني أو

[20:07]الغالبية كان الموكب بالبحرين يعتمد على الهوسات طول الطريق يعني يطلع الموكب

[20:16]من البداية إلى النهاية هواس اللي هي مأجورة يا سهرة مأجورة يا

[20:20]حيدر عليه من بدايه الموكب الى نهايته يمشون شوي مسافه ما تتعدى

[20:26]ها المسافه ويوقفون يهاوسون ويردون يمشون طول الطريق ما في نفس الموكب

[20:33]الحالي يعني كانت في قصائد داخل الماتة في الرداديات اللي هي فوق

[20:43]ال المنبر يعني مثلا كان عندنا في السنابس من لحسن ثوان الله

[20:51]يرحمه أبو ال الروادي جعفر المهدي وحسين كان خطيب كان يقرأ يجيب

[21:01]ردادية فوق المنبر و من ينتهي منها ييبدي لطم العزاء داخل المأتم

[21:10]هو بروح نفسه على كان ينزع الملابس ويعزون القصائد كانت يجيبون القصائد

[21:21]من العراق على ذي الفترات التي ذكرناها السبعينات وغيرها كان في في

[21:27]العراق إذا أحد منكم شاهد الـ المسجلات اللي فيها قبات أسطوانات يعني

[21:35]شريط هل قد كذا زين المسجلة فيها قبتين قبة يمين وقبة شمال

[21:41]يوصلونهم لبعض ويشتغل هذا الشريط هاي القبة يمكن تستوعب تسجيل 16 ساعة

[21:47]20 ساعة لأن هي هاي القبة تخلص ساعتين مثلا تريد تقلبها تغير

[21:54]موقعهم بعد ساعتين تريد تعود الأولي في اترك ثاني يشتغل غير اترك

[22:01]الأولي يعتمد على نوعية التسجيل في سريع وفي بطيء فالشريط حسب يعني

[22:09]حجمه قد بعضهم يعني ممكن عشر خمسطعشر ساعة يتحمل فد القصائد كانت

[22:16]تسجل في دي القبات يجيبونها هنا في البحرين كنا احنا تقريبا نعتمد

[22:22]يعني الأوليين كانوا يعتمدون على هذا القبات يفرغونها ويشيلون تقريبا نفس الشيء

[22:29]فإحنا بداية البحرين كانوا متأثرة بالموكب العراقي لحنا وقصيدا يعني كنا ناخذ

[22:38]من عندهم تقريبا كما هو موجود مثلا في بعض الليالي كليلة الوحشة

[22:47]اللي هي ليلة 11 يسمونها ليلة الوحشة كانت تطلع يعني موكب فرقتين

[22:53]فرقة تجاوب على فرقة نفس الحين موجود أكيد في أكثر من المناطق

[23:00]يعني هذا نوع من الموكب ثم بدات قصائد المسير يعني احنا ما

[23:09]نشانا الا هي موجوده يعني يا في الستينات يا في السبعينات ولكن

[23:15]من هو اللي ابتكرها ما ندري يعني في اكثر من مدعي يقول

[23:20]انه فلان بد اول شي قصائد المسير يعني هي كلها وش قصيده

[23:25]داخل جيشها برا الفرق كانوا داخل ماتم افترون هذا يمشون برا تعتبر

[23:33]انتقالة في تلك الفترة يعني في الستينات القصيدة أسلوبها بسيط غالب القصائد

[23:43]أسلوب الشعبي الفصيح قليل ما موجود واجد أسلوب الشعبي على النبطي فقط

[23:51]يمكن الفصيح موجود في موكب الجناح، اللي قصيدة الشيخ حسن الدمستاني أم

[23:59]كذلك بروز موكب الزنجيل يعني أكيد إحنا كنا يعني نستورد ال آ

[24:07]المواكب والأفكار من ال من العراق قبل العراق أكيد إن العراق تستوردها

[24:14]من من إيران، معظم ال الأفكار والمواكب كانت من من إيران يعني

[24:21]في القصائد كانت بسيطه قد يكون لحن المستهل هو نفسه لحن الفقرات

[24:26]يعني عندنا لحن مستهل نجيبه جابونه تريد تاخذ نفس اللحن تجيبه الفقرات

[24:33]يعني قد يكون اربعه ابيات او سته ابيات ما يتعدى اربعه سته

[24:40]ابيات تكرره مرتين تريد تكسر تجيب المستهل ايه جابونا كانت القصيده الأيام

[24:47]كثيرة المستهلك تكراره واجد يكرر يعني في الطريق كلها ممكن يكرر إلى

[24:54]مثلاً ثلاثين مرة أكثر أقل يعتمد على على الطريق وعلى طول القصيدة

[25:03]كان الجمهور واجد يعني عنده تفاعل المستهلك كان مهم في تفاعل إلى

[25:12]مع المستهلك بطريقة ما يعني غير متصورة يعني يجاوبونا بحماس ما يقل

[25:21]عن حماس اللطم موجود عندنا الحين ال كان القصيده ما بين الفقره

[25:30]يعني مجموعه فقرات تكون هواويس تكون صارت قلت الهواويس عن قبل طول

[25:36]الطريق صارت سبع او ثمان هواسات بالإضافة لأنه في المواكب هذه لا

[25:42]نتكلم عنها كان الماتم الواحد يمكن تطلع حلقتين أو ثلاث بنفس المنوال

[25:50]يكون فيها نوع من التنافس والحماس يعني من أجل إبراز التعزية مع

[26:00]انتصار الثورة الإسلامية في إيران في دخل أسلوب الوقفات كفواصل بين قصيدة

[26:11]المشي وبين الهواسة إجى الواقفة فكانت في بعض الأدعية التي كانت تبث

[26:22]من خلال إداعة الجمهورية، بعضها يجيبونها في ال آه في الوقفة، يعني

[26:29]مثلا لا اله، لا اله إلا الله يجيبونها، نفس أنا في الطريقة،

[26:35]كانوا يجيبونها في العادة في الوقفة، وفي نماذج واجد من الوقفات، إللي

[26:42]كانت في ذيك الفترة، في الثمانينات استطاعت القصيدة الحسينية أن تقتحم تقريبا

[26:51]كل المواضيع في الفترة السابقة التي تكلمنا عنها كانت فقط قصيدة رثائية

[26:58]إلا ما ندر، يعني يمكن في الفترات اللي تمر يعني بالبلد يعني

[27:08]مثلا ظروف اي مطالبات شيء تحصل بعض القصائد فيها بعض النفس اللي

[27:16]تشم هذه المطالبة يعني مثلا آآ أتذكر يعني بيت واللي يريد حقوق

[27:26]لا بالتضحية هو كانت آآ عن الإمام الحسين بس فيها إشارة إلى

[27:32]الوضع اللي كانوا يطالبون به بس في الثمانينات استطاع القصيدة لا شوي

[27:39]تخلع يعني إلى البرا إلى إلى المواضيع الثانية مواضيع سياسية اجتماعية عقائدية

[27:49]يعني مثلا أنا أتكلم عن نفسي وعن اللي سمعت يعني في مواضيع

[27:54]عن الخطباء عن معالجات لمواضيع الموكب عن القرآن الاهتمام بالقرآن عن الحب

[28:01]في الله عن حتى المخدرات السفور المرأة زيارة القبور كموضوع عقائدي السجود

[28:11]على التربة حتى المواضيع يمكن ألا هي علمية مراحل حياة الإنسان كانت

[28:17]موجودة بالإضافة إلى مواضيع السياسية ويختلفون ال الرواديق والشعراء في طريقة ال

[28:26]التناول البعض يستخدم ال ال التلميح والبعض يستخدم التصريح في ذيك الفترة

[28:36]كان مؤشر الوعد الوعي اتخذ مؤشر تصاعدي لتحيا كل مناسبات المعصومين بعد

[28:44]أن كانت بعض المناسبات منسية يعني نحن أنا لحقت يعني أيام أن

[28:53]وفاه الامام العسكري وفاه الامام الجواب وفاه الامام الصادق وفاه الامام الباقر

[29:01]دليل ما احد يفتح الماته مو عزي ما احد يفتح الماته يعني

[29:09]كانما منسين ففدي الفترات بدات شوي الالتفات و وصار احياء خطابه وموكب

[29:26]بعض الظواهر في ذيك الفترات يعني ظهرت مثل كان في يعني في

[29:33]مشي على الوراء يعني كان بعض المواكب الحين الموكب يمشون المعزين للأمام

[29:40]يواجه أمام، لا هذا يفترون يعني يمشون إلى الخلف فالمسير يصير عكسي

[29:50]أهم كذلك من تلك الفترات بدأت يعني بعض الظواهر مثلا ال الحركه

[29:59]العسكريه مشية عسكرية الأول كانوا يمشون يلطم بطريقتها، لا، بدأت ال تنظم

[30:07]اللطمة مع حركة الرجل، بدأت تضبط، بدأت ترتب ال الصفوف، إيه في

[30:15]ال الموكب، يعني 4 ممكن يكون بعضهم ثلاثه يعتمد من موكب الى

[30:24]موكب اخر اي بدات المواكب تكثر يمكن سابقاً ما كانت كل المناطق

[30:33]تحيي ال ال المناسبات بدأت المواكب تكثر يعني المناطق ال ال اللي

[30:39]تحيي المناسبات تزيد بدأت دائرة الشعراء والرواديد تتوسع يعني يعني في السبعينات

[30:51]في الثمانينات نحن عندنا في السنابس ما في يمكن واحد أو إثنين

[30:56]شعراء الحين تجي تحسبهم يعني ما تقدر تعدهم لازم تفوت بعضهم يعني

[31:03]فوق ال20 أو أكثر هاي منطقة والمناطق الثانية كذلك على نرسل المنوال

[31:12]بدأت القصيدة الفصيحة يكون لها حضور في الموكب حتى أنه في ذيك

[31:18]الفترات كان في تنازع بين بين من يدعو إلى القصيدة الفصيحة، ويسقط

[31:25]القصيدة الشعبية، وبين من هو مصر على القصيدة الشعبية ولا يقبل بالقصيدة

[31:33]الفصيحة لكن القصيدة يعني الفصيحة بدأت تبرز وكان في نماذج يعني مثل

[31:40]شيخ مجيد وشيخ بشار وشيخ عبد الهادي مخضر الله يفرج عنا وكثير

[31:46]يعني في بداوا دلين شعراء بالقصيده الفصيحه وبدات تحضر القصيده الفصيحه في

[31:53]الموقب هم كذلك هذه في التسعينات بدأت ظاهرة أكثر من وزن ولحن

[32:01]في القصيدة الواحدة باختلاف الأساليب أكثر من وزن وأكثر من لحن يعني

[32:10]ممكن تعدد الحان مع نفس السرعة سرعة واحدة وللحان مختلفين وممكن زين

[32:19]تعدد سرعات مع نفس اللحن وممكن تعدد الحان وسرعات مختلفة ما احد

[32:27]يستطيع يشخص من أول من بدأ الأسلوب بتعدد الحان كل يدعي يعني

[32:37]كثيرين يدعون أنهم أصحاب الأولوية ولكن صعوبه ان تحدد هذا الامر مع

[32:45]اوائل التسعينات ايضا بدات ظاهره المواكب المركزيه بصورتها الحاليه يمكن وان كان

[32:56]الان يمكن بدات تتغير المركزيه من مركزيه المنطقه الى مركزيه الرادود ا

[33:05]كانت سابقا المركزيه يمكن كل منطقه في يومها محدده يعني يوم عاشر

[33:14]في المنامه صباحا ويوم عاشر عصرا في سنابس يوم تاسع في كربابات

[33:20]ويوم 11 في الده وقد يكون في غير بعض المناطق يعني في

[33:24]نفس يعني المركزيه مو تامه كامله يعني بس المشهورين غالبيه دلين في

[33:31]اوائل التسعينات ايضا بدات تتبلور ملامح مدارس العزاء للرواديد يعني أكثر حسب

[33:42]تشخيصي أنا أكثر المدارس البارزة واضحة ملامحها قد يكون هناك مدارس غير

[33:51]لكن أكثر شي هاي الثلاث يعني صار مدرسة الدراسة إليها أسلوب ومدرسة

[33:57]البلاد القديمة لها أسلوب ومدرسة السنابس إليها أسلوب وقد يكون في تداخل

[34:02]وقد يكون في مناطق عندها أسلوب بس مو يعني مو بارزة ما

[34:10]بين المدارس هاي الأكثر بروزا في العام الألفين تقريبا بدأت يعني يعني

[34:18]ممكن يكون شوي الكلمة شديدة، لكن هي واقع إفراط في الأوزان يعني،

[34:27]وباتت تشكل خلل، يمكن بعض الأحيان مع مع احتفاظنا بالاحترام لكل المدارس،

[34:37]يعني يعني حتى لو انا من مدرسه معينه مال وزن او وزنين

[34:42]او ثلاثه احترم المدارس الاخرى لان الاجتهاد ورؤيه زين وقد اختلف مع

[34:49]الاخرين اللي يسقطون بعناوين يعني مثلا يجي يسقط المدرسة يقول هذا عزمه

[34:56]أصيل كما ورد في ال في الإعلان الترويجي أنه هذا العزم وأصيل

[35:05]يعني هو المنطق انت انت حطيت محددات وقلت هذا اصيل زين بعد

[35:12]انتبهوا لحلين تعتبره اصيل ابو لحن واحد يعتبرك انت مو اصيل زين

[35:17]وكل ما كل واحد في مرتبه يطلع الواحد الثاني من من الأصالة

[35:23]ونطلع جميعا من الأصالة فهو ينبغي أنه نحتفظ بالاهتمام إلى كل الرؤى

[35:30]لكن بعض الأمور لا بد أن نضع إليها يعني نحن ما عندنا

[35:35]إشكالية تعدد الأوزان لكن هي واضح أنه هي إفراط لأنه تتعبه وتتعب

[35:41]الشاعر وتتعب الجمهور وت يعني هو في النهاية أنت تدرك أنه هي

[35:50]تتعبك وأقل من هذا بتأدي المطلوب فهي كانت تقريبا في الألفين يمكن

[35:56]أو أقل بشوي بدأت هاي الظاهرة تبرز ويمكن بعدها يعتمد المنطقة إلى

[36:03]منطقة عصر الوقفات الذهبي كان في الثمانينات يعني كانت الوقفات بارزة يعني

[36:13]بصورة أوضح يعني بعض الأحيان الوقفة كانت اهم من ال من قصيده

[36:20]ال المسير وابرز اي تشخيص حالي يعني للمواكب في هذه الفترات آه،

[36:38]أحس يعني إنه من السلبيات إنه القصيدة مالت المشي ابتلعت دور الوقفات

[36:51]فنحتاج لإعادة تضبيط إلى الألوان ما بتقدر تخلي الوقفات تأخذ دورها السابق

[36:59]مع وجود قصيدة بدأ الأفق خاصة هو اللحن الأخير من القصيدة هو

[37:05]وقفه فأنت ما تحتاج إلى وقفه فنحتاج لإعادة نظر في هذا هذه

[37:11]السلبية أحس أنه جزء من السلبيات تمدد حجم القصيدة في مسار لحن

[37:24]الكلمة يعني صار اللحن متعب إعداده صارت الشاعر يعني يرهق في إعداد

[37:31]القصيدة مما يضطره إلى ملء القصيدة بالحشو كثيراً يعني أنت تبيه يكتب

[37:39]فقرة أربعين بيت حتى أتذكر أنه شيخ حسين كان يتكلم مرة واحدة

[37:51]في العراق وهي شعراء قاعد يتكلمون دلاك قاعدين يعني شعراء مع العراقيين

[37:58]نشوف ذن نشوف الفقره صفحه صفحتين ثلاث يسال يقول له ها القصيده

[38:07]قال له لا يا شخص ها فقره قال ها قصيده من قصائدنا

[38:12]مو فقره 40 بيت اي قصيده فهذا ال التمدد الى القصيده صار

[38:19]متعب يعني واحنا لابد أن نركز على أنه إحنا رسالتنا الأولى الكلمة

[38:26]اللحن معين اللحن إطار يوصل بالكلمة يعني لو تقول أنا أهتم بالكلمة

[38:34]وأكتب أهتم باللحن أيو اهتم أكثر بأقول لك الكلمة أولاً ثم اللحن

[38:40]ثانياً آه هم كذلك من ضمن السلبيات آه صار حضور اللحن طاغي

[38:50]على حساب الكلمة من ضمن السلبيات نفتقر إلى الابتكارات المدروسة مو المرتجنة

[38:58]ساعات أنت تجتهد وتجي وتأجر بس ساعات مو مدروس ادرس الفكرة إيجابياتها

[39:06]وسلبياتها وبعدين اطرحها أدخل يمكن في الخطوط الحمراء من السلبيات كثرة المواكب

[39:18]بطريقه غير منسقه تصطدم مع الوحده او لا تطمح الى الافضل البعض

[39:28]احنا اهم انه اهم شيء نسوي موكب ما اشوفه يعني انت بدل

[39:35]ما تقدم عره مواكب ضعيفه قدم اربعه قويه ام كذلك نفتقر الى

[39:47]الجهه الراعيه للشاعر والرادود ولجان الموكب الايجابيات انه يعني صار الحضور في

[40:01]المواكب والإنشدال الموكب سمة مميزة لزماننا الأول حتى لو نحن بعض المواكب

[40:07]نقول أوه ذاك الموكب كبير بس هو حضوره متواضع نسبيا بالنسبة للحضور

[40:12]الحالي والناس التفاها إلى الموكب صار حضورها اكثر هم كذلك يعني يمكن

[40:22]لو تشوفون فيديوهات مال الثمانينات مال السبعينات تحصل الناس في يوم عاش

[40:29]ربعه زين بس اللباس ماله عادي مو اسود الحين قل ما تجد

[40:34]موكب في وفاء ولا تطالع للكت كلها سودا يعني في اهتمام بال

[40:40]باللباس الأسود من هذا الجانب في من ضمن الإيجابيات في وفرة في

[40:46]الشعراء والرواديد مع اختلاف المستويات يعني هاي الوفرة هم كذلك تلقي بعبء

[40:54]على علينا نحن كطائفة انه نعيد النظر في أمور كثيرة من أجل

[41:01]أن نرعى هذه الكثرة من الشعراء ومن الرواديد من ضمن الإيجابيات اللي

[41:10]هي لازم نأخذها على حذر استخدام الوسائط العصرية لصالح الموكب صرنا نستطيع

[41:20]ان نبث الموكب نستطيع ان نصور الموكب نستطيع ان نوثق الموكب الا

[41:28]انه نحتاج الى انه احنا نفلتر هذه التوثيقات وهذه البثوث الننبثها من

[41:37]اجل ان لا نبث ما يضر من حيث ان نريد ان نخدم

[41:43]فتقريبا هذه النقاط الرئيسية واترك المجال إليكم هم كذلك نقاط سريعة يعني

[41:55]اؤكد على أنه مع النقاط اللي أنا طرحتها إلا أنه أكيد طبيعة

[42:02]الموكب تتغير من منطقة إلى منطقة ومن زمان إلى زمان وأنه علينا

[42:11]نحن أن نحافظ على الثوابت والمتغيرات نجتهد فيها بس شنو المتغيرات؟ شنو

[42:21]الثوابت هذه بولها يعني كلام طويل أن البعض قد إلا أنت تعتبره

[42:26]ثابت هو يعتبره متغير والعكس علينا ندرك انه الموكب يعني صار مرصود

[42:40]من كل حيثيه من الداخل ومن الخارج يعني الموكب اللي انت تقدمه

[42:49]اللي وياك ولا مو وياك إلا معاك واللي ضدك يتابع فعلينا أن

[42:58]ننقيه مما يعني قد يكون يضر ربه او يضر ابن بصوره عامه

[43:10]برؤيتي يعني المتواضعه اقول انه الموكب في هذا الزمن ما عاد فقط

[43:20]للاجر والثواب اجر ثواب هذه مرحله خالصين منها لابد يكون محطه اعلاميه

[43:30]نوصل من خلالها رساله اهل البيت الاجر والثواب خالصين منها تب تقدم

[43:40]رساله اهل البيت يعني معناته تشتغل على مستوى أكثر أبعد يعني وعلينا

[43:50]أن نفكر في الكيف مو في الكم يعني الحين أنت في البحرين

[43:59]في الليلة الواحدة ممكن يكون في الوفاء تطلع كم موكب حسب بعض

[44:05]المرات كان قاعدين قال واحد يمكن 60 موكب هي بس تمر عابراً

[44:12]يعني شيء تقليدي صار نقدمه صرنا على على الأجرة لا، نحتاج تقدم

[44:19]شيء مميز يبقى لما يوصل يأثر في الأطراف الآخرة الأخرى كذلك ظاهرة

[44:29]الاستنساخ المواكب والأفكار مرحلة أولى زينة بس في نفس الوقت هي تعتبر

[44:38]سلبيه وغير ابداعيه انت تبغى تطور وابتكر تبعا لمنطقك لرؤيتك من اجل

[44:51]ان يكون في تقديم للافضل اؤكد على انه هيمنه اللحن على الكلمة

[45:02]تضيع لرسالة الموكب، يعني هالكلام يمكن إلى إلى كل ال إلى الرادود

[45:09]وإلى الجمهور وإلى اللجان كجمهور أنت جاي مو جاي تستمتع باللحن أنت

[45:21]جاي تاخذ رسالة فبعض الأحيان إذا ما كان اللحن بمنطقنا يروق لك

[45:29]ويعجب تحمل شويه زين اسمع الرساله يعني ساعات تحصل شغلات يعني ظواهر

[45:37]مو ايجابيه يعني جاي من اخر البحرين وتشوف انه ياخذ فقره واحده

[45:44]وشوي فك الموكب طالعين مجموعه انت ما انتهيت الرساله وين باقي الموكب؟تمتع

[45:53]بروحك وجاي بس على قولتهم يقوم، الموكب، يعني أخذ الصورة الأولية هم

[46:03]كذلك؟ممكن أطلع شوي عن ال تصحيح مسار الفعاليات العزائية القصيدة تحتاج لها

[46:18]تصحيح يعني بعض القصائد اجي تسمعه؟ تقول هذا مو شعر، يعني إحنا

[46:29]في الشعر في شعر وفيه نظم الشعر يحمل إحساس أكثر مرحلة فوق

[46:36]النظم شوي أقل ملتزم بالوزن، بالقافية بالضوابط العربيه صارت عندنا مرحله في

[46:46]عندنا في الشعر سوالف تشوفه يكتب شعر قصيده ما تحس شعر تحس

[46:53]سوالف واحد قاعد يسولف او انه بعض الأحيان يسحب الكلفة بينه وبين

[47:01]الإمام يجي يتكلم ويا الإمام ويعاتب الإمام ويوجه الخطاب الإمام كنا قاعد

[47:08]يتكلم يا واحد صاحبه ما يليق هادي ظواهر تحتاج إلى تصحيح مسار

[47:17]الألحان هم كذلك ال الترتيبات التنظيمات الحركات يعني مثلا بعض الأحيان في

[47:25]الموكب تحس أن في بعض الأصوات هو يلطم وهو يطلع صوت يلطم

[47:33]طلع صوت معناته ما يسمع وش قاعد يقول آآآه الشهير ونقطة ال

[47:41]يعني يمكن بعيد عن العزاء، بس ممكن تكون جزء من التعزية ركزت

[47:50]على هذه النقطة واجد في أكثر من لقاء حتى مع العلماء مسيره

[47:55]ال 40 يعني شوي دخلت في خطوط حمراء حتى للعلماء قلت لهم

[48:02]قلت لهم انا باعتقادي ان مسيره ال 40 اللي ورد فيها تشجيع

[48:11]من الائمه ويمكن الامام الصادق عليه السلام اكثر مو هادي اللي عندنا

[48:17]احنا هاي مسيره اكل ومشي نحتاج لإبراز الأربعين بأكثر صورة يعني تبرز

[48:31]ظلامة الإمام الحسين عليه السلام رسالة الإمام الحسين يعني الحين مسيرة الأربعين

[48:40]وجاء طالع الإنستغرام قلت له صور أكل زين يقولون البعض أنا يعني

[48:48]أمانة ما رحت الأربعين لكن يقولون البعض في فعاليات ثانية قلت له

[48:52]إذا ً ليش الإعلام اللي عندنا نحن نواجهه فقط لظاهرة الأكل؟ وجه

[48:59]للظواهر الثانية الإيجابية فإحنا نحتاج على الأقل كل بجهده البسيط لأنه نوجه

[49:08]ال آه الظاهرة والمسيرة والفعالية إلى الدور الإيجابي يعني مصور اروح بكاميراتي

[49:18]اسوي لي ركن اصور اقدم الصور مالي واحد يعني حتى يعني انا

[49:25]ما اخلي حتى الجهات المعنيه هناك زين من الحوزة وهو جا ما

[49:32]أخليهم من المسؤولية أنه أنت عليك أن تقيم فعاليات تليق بالحدث الناس

[49:37]ما تستوعب أنت تستوعب سنة سنتين ثلاث نستطيع أن نقدمها بأفضل ما

[49:44]يمكن هذا تقريبا خلاصة ما عندي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته صل

[49:57]على صل على محمد اللهم صل على محمد وال محمد اللهم صل

[50:13]على محمد وال محمد الحين ناخذ مجال للاسئله ما ادري اذا كان

[50:21]في وقت الحين شام يعني يسعنا الموضوع مهم بس على طول عادي

[50:29]لو طولت ابو علي اذا ما في اشكال بالعكس انا لو انتم

[50:34]المنبهين الى انه انتم عندكم حد سقف يعني الى الوقت كان اختصرت

[50:39]على اساس لان المداخلات اهم من الكلام اللي عندي يلا ناخذ الاسئله

[50:45]افضل بسم الله الرحمن الرحيم اولا نشكر الاستاذ القدير كون شاعر ورادود

[50:51]وصاحب قلم يعني صاحب تجربة وهي الاهم من كل هذا صاحب التجربة

[50:57]عادة إذا تحدث يكون حديثه مصداق ويكون حديثه استشاره اوروبيه تحدث الاستاذ

[51:13]القدير عن تاريخ الموقف انا يمكن اخذ شوي استفدت ذاكرتي فتذكرت في

[51:21]احد البطالات كان ناخذ تمثيل واحد وضعه وجاب شيء ولا مادي واحد

[51:31]جاب شيء لواحد اخر تهاوس لاحظت ان اعلام المعرفه هو نفس الفقه

[51:37]بعد يعني 88 اتكلم عن 29 سنه وهذا كان واجب شغل بالي

[51:44]في فترات اللي كنا مهتمين في الكتابه عن الموكب واللقاءات اللي نسويها

[51:49]نلاحظ حتى مؤتمر عاشوراء سنويا يطرح نفس الطرح لما تقرا الكتب نفس

[51:54]الكتابه الجرائد لما قامت تغطي من 2001 الى اليوم صفحه عاشوراء سواء

[52:00]في كل الجرائد نفس الاشخاص ونفس الطرح اللقاءات المحضرها في القرى نفس

[52:06]الطرح يا جماعه ماعلوش ما كل سنه العيد نفس الكلام وما في

[52:13]اي تغيير فكان حديث مع الاستاذ في احد الايام فوصلنا الى نقطه

[52:19]جوهريه جدا وكانت نعبر عنها بالحساسة وجود جهة تتبنى التغيير هذه أكبر

[52:28]يعني معضلة وأكبر مشكلة مرة علينا يمكن الطائفة تتحسر عليها بعد فترة

[52:37]اليوم صار الرادود يتكلم بكيفه وشاعر يتكلم بكيفه قبل ليلتين ما أدري

[52:46]اشتقت اني أسمع عزاء قديم فنزلت رب جلاله فقعدت معرف الكلمات اتكلم

[52:52]عن سنة 95 94 اليوم ما في كلام طريقه هذه قصيده كامله

[52:59]تسلسله تتحدث عن تاريخ الانبياء كبرى او اغلبها مع المشاعر يكتب الطريقه

[53:08]هذه مشكله لما نتكلم عن قصائد ممكنيه في التسعينات تتحدث عن الاخلاق

[53:16]نتحدث عن صنع الانسان تتحدث عن التزام بالدين يوم تعدد مواضيع ما

[53:25]في في القصيدة مواضيع بتتكلم ما في عندنا رسالة هذا افضل شي

[53:30]رسالة ما صارت عندنا انا ما ادري على منه يعني كل واحد

[53:36]كان يبتعد يقول انا ما اريد ايش صارت عندنا طفرة بمباركة رحمة

[53:41]الله عليه الشيخ الجمري لما اسس رابط الرواميد بقدرة قادر انتهت هي

[53:48]أسبابها مو مجالنا ولكن اختلافنا مثل ما عبر الأستاذ كل واحد كل

[53:54]ما يدعي وصلا بالإيمام إلا احنا الأول وإحنا الأصل وإحنا هذه لابد

[54:02]أن أعتقد إذا بنبدأ مرحلة تغييرية أن لا نشارك في هذه المفردات

[54:09]اللي وردت في إعلام المعرفة حتى ولو كان بصورة الواقع لا أتبناها

[54:17]حتى لما أدخل أنا في تغيير أقول ما في أحد صاحبه بدليل

[54:22]يعني تحدد الحامل ما كان تعد أوزار قصيدة عمودية كان الرابول من

[54:30]ناحية تسحالة تسارع وصلنا الى ان احنا نحن القصائد يعني كوم يمكن

[54:41]كتبت يوم من ايام شعر كنت اعاني يعني بعض الاوزان ما ينكتب

[54:48]فيها الا مثلا يا الله يا رحمن يا رحيم هذا احسه كان

[54:53]يعني تلاعب سنسال عنه يوم القيامه في سؤال احد عنده السؤال شباب

[55:06]مداخله شي خلاص ناخذ بس هذا نكتفي لو احد فيه تفضل اسال

[55:16]احاول اضيف النقطه تصوري عاصت ك المشكلة تواصلت مع الاديان يعني هناك

[55:31]مثلا كعورنا وصلنا ثلاثين سنة 37 سنة فصرنا كذا جيل مشكلة ما

[55:41]احد يوصل يوصلهم رسائلهم ما احد يتوقفهم يعني يرجع ايام وشباب يقول

[55:49]مثلا ما نحط مثلا عبد الشهيد يقول انا ما نسمع الموجوده في

[55:56]انصاد فجلون انا اطور اذا في هذا قاعد العلى ونسمعه الموجود الاخير

[56:06]ايام العز اللي احنا نفكر انه هذا العز صحيح صحيح ففيه حضرتك

[56:11]توصل طايع ما حركه بين المعزين او الجيل الجديد يقعد يوصل لهم

[56:18]ببساله صحيحه في الموقف شنو المفروض يسوونه المفروض الا ما يسوون شنو

[56:24]اللي يسمعونه هذا يؤثر على الإداري، الإداري يختار بعدين الرجل ويحاول انه

[56:32]يركز على الشعر، لأنه في جي واعٍ احنا قلنا ربنا على الجيل

[56:40]الثاني من هو يعني اذا مثلا الحين انا ما ارنعزل ان هذا

[56:46]راجل ما يناسبني هذا الطريق ما شي عليه هذا هو يا شباب

[56:51]الحين إذا إذا أنت مشيت وإذا تمشت من هون ليعطيهم من هون

[56:56]ليعطيهم الأشياء الصحيحة صحيح فأنا أشوف هاي الحلقة الوسط هاي ضايعة بأنه

[57:01]ما في يعني مثلا المعزين الكبار الرواديد تاركهم اداريين بعد نفس الشيء

[57:12]عليهم عطر كبير ان ما يع المعزين ما في حلقات حلقه يعني

[57:19]نفس ما تدعوا ان الروادين يكون لهم هي المعزين بعد تدعوا ان

[57:23]يكون لهم هيئ تثقفهم يعني تواصل يعني صح عبد الشهيد تربينا وياه

[57:35]فترات طويله في فتره ثماني ناس التسعينات كان انا شويه اختلف ويا

[57:44]استاذ علي جاي في الكرسي العزيز ان احنا نفرحه يعني صار علي

[57:53]يقول ان احنا واجد نطرح المشكله بس ما في احد نتمنح لها

[57:58]فحنا ما نقضيها معلقه يعني احنا نريد النشر والمعرفه احنا نبغي نجاوب

[58:04]عليه تفارق ش ما نبغي مغلق يوم عشر اذا جينا طالعنا موكب

[58:10]د الجناح ثلاثه اربعه عشر بينما الموكب مال الديره الموكب الرئيسي الاصلي

[58:18]مال عزاء الموحد هذا القليل مقتصر على الش والصفر فاحنا نبغي نعالج

[58:27]هذه المشكله شلون نبتديها من يتبناها وين الخلل فيها يعني لان قلت

[58:33]للشباب ليش تروحون ماجونيا تحل جارز انا عاجبني النمط القديم زين والنمط

[58:39]الجديد مثل ما تقولون انت نبغى تعدينا مرحله اجوى الثواب نبغى نركز

[58:45]على الرساله دول جناحي قصيده قديمه الشيخ الدمستاني وفيها ايضا رساله بس

[58:52]الرساله قديمه تواكب ويا العصر الحاضر بناخذ من القصائد الجديده هاي نقطه

[58:59]النقطه الثانيه اب شديد ابغي بس بحكم بمان في بني جمره خبرك

[59:07]مثلا التاريخ اللي تسمع على ازياف بني جمره اذا تعب سلبيات ايجابيات

[59:13]طرق تطوير ممكن تتطرق لها شكرا احسنت سؤاله يكتفي ب المقدار خل

[59:26]يفكرون ممتاز يعني فعلا اشرت الى نقطه وانا كنت دائما في في

[59:35]الندوات اشير لانه احنا نقعد نتكلم في المشاكل بينما حلول ما موجوده

[59:43]وتنتهي الجلسه والندوه ونطلع ورد نجيب الندوه الثانيه نفس النتيجه فعلا ينبغي

[59:50]أن نركز على الحلول الإعلان الترويجي ممكن أنا أقول نبدأ بالحل أول

[60:00]شيء دور اللجان مثل ما دخلك الأخ الكريم على اللجان تتواصل مع

[60:06]الجمهور الشباب المنقطعة للموكب والشباب المتواصل مع الموكب، المنقطع له يعني أسلوب

[60:17]عشان تجذبه للموكب والمتواصل إليه أسلوب ممكن يعني هذا اللجنة عليها تجلس

[60:27]وتشوف شنو دور المشكلة؟ آ تسوي عصف دهن كيف الوصول إلى هذا

[60:32]الشباب يعني توعيته إحنا نحتاج إلى أنه كما ذكر الأخ نطلع على

[60:43]التجارب السابقة أنا جيت الحين موكب سو هذا الكلام بعد للرادود كذلك

[60:50]جيت للموكب أسمع شيال موجودين هذه مرحلة أولى خلني أسمع الشيالة اللي

[61:00]قبل يعني مثلا الحين أنا هنا جاي لجنة في بني جمرة عندي

[61:07]شيالة قدامه مثلا قد يكون بعض الشيالة متوفين اه شلون أنا أجي

[61:15]مثلا أسمع هذا الجمهور شيلة هذا الشيال المتوفي ممكن أحييها بإعادة وبتنويه

[61:25]إلى أنه هذه قصيدة فلان وشالها فلان مثلا هذا الفلان شالها في

[61:31]السنة الفلانية فأنت هذا ما يدري عنها أنت جئت أحيتها إليه مع

[61:39]دراسة الوقت المناسب والظرف المناسب من أجل أن أنت تكون في الوضع

[61:46]الإيجابي هاي أمور كلها يحتاج إلى أنه لجنة يعني للأسف يمكن معذورين

[61:53]يمكن اللجان أنه دائما عليهم مواكب لذلك أنا كنت أقول قلل من

[61:58]المواكب لا تضع عاتق 100 موكب وتايصير بس مجرد منطقنا مش العزاء

[62:06]تجيب رادود ويشير وينتهي العزاء نصف هذا العدد مع إعدادات مع فواصل

[62:16]ما بينهم جلسات يا الجمهور يا الرادود يا الشعراء يا القائمين على

[62:24]الموكب من أجل تقوية الموكب للأفضل اه ممكن بعد يعني جزء يمكن

[62:33]من المشكلة أنه نحن نفتقر إلى أو نحتاج إلى معهد جعنب الرادود

[62:41]والشاعر ما مش يعني كل لجنة تشتغل بروحات تقوية الرواديد ال ال

[62:49]يعني معنية هي معنية بهم وبجهد قد يكون يعني وفق قد ما

[62:56]يوفق نحتاج إلى جهة شوي راعية إلى غالبية الرواديد من أجل تصحيح

[63:02]المسار إليهم حتى الرادود يحتاج إلى السماء عن برأي الرادود محتاج لما

[63:10]يبدي بصير رادود يسمع كل شيء قدامه في الإطار الشرعي يسمع كل

[63:17]شيء عزاء عراقي قديم حديث عزاء بحرين قديم حديث خطابه نشيد قرآن

[63:25]هذا كله يغدي عند هذا في العقل الباطن يعني حصيلة وافرة من

[63:30]الألفان ومن التجربة والخبرة بالنسبة للرادود ونحتاجهم كذلك إلى إدارات يعني تخرج

[63:39]عن الإطار التقليدي في التعاطي مع شؤون الموكب يعني الكلام إلى كل

[63:49]المآتم نصرف على الوجبات آلاف الدنانير ما نصرف على طباعة ديوان إلى

[63:57]شاعر موكب بثلاث مئة دينار 400 دينار أو شيء آخر على غرار

[64:05]الديوان لدفع عجلة ثقافة ال حضور الكلمة الشعر نحتاج الشكل يعني هذه

[64:16]أفكار قريبة وموجودة عند الكل ولكن تحتاج إلى أهله شنو فيه أعدار

[64:21]واجد ممكن وأبواب تتصكى قدام ممكن يقول لك ما يجوز و و

[64:27]بس أوقف واو موقوف له كذا و و هي حلول واجد بعد

[64:33]موجودة أنت روح وتحرك وتحصل مخارج واجد للصرف هذا هذا المواقع بس

[64:42]أنت قاعد وحط إيد على إيد وتنتظر الحل بروحه أجي يعني للأكل

[64:48]آلاف الدنانير تمام أما لدى الأمور يعني نحصل أعداء واجب بالنسبة إلى

[64:57]مواكب صراحة ما عندي إطلاع واجد اتمنى يعني انا في هذا الجانب

[65:03]مقصر بالنسبة الى الاطلاع على باقي المناطق واتمنى انه في الايام القادمة

[65:11]يمكن ان اتفرقت شويه من الجانب الاداري أستطيع يعني رصد هذه المواكب

[65:20]و نحن نحتاج إلى دي التجارب والمواكب إلى توثيق نحن نفتقر إلى

[65:27]التوثيق ممكن يكون في بعض الحالات توثيق يعني إعلامي فيديو بس توثيق

[65:35]تحقيق وتفكير الظواهر ما موجود عندنا فنحتاج اكثر يعني شكرا صلاه صل

[65:48]على محمد وال محمد

0 تعليقات

التالي

مواكب العزاء بين الماضي والحاضر - تقديم الرادود عبدالشهيد الثور

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

مواكب العزاء بين الماضي والحاضر - تقديم الرادود عبدالشهيد الثور

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة