مواجهة الإمام الصادق ع للأفكار المنحرفة الحلقة الأولى | العلامة الشيخ نزار آل سنبل

11 المشاهدات· 23/04/14

مركز المعرفة
مشتركين

في عقائد

أظهر المزيد

Transcript

[0:13]بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على

[0:20]سيدنا ونبينا محمد واهل بيته الطيبين الطاهرين اللهم صل وسلم على محمد

[0:32]وعلى ال محمد ولعنه الله على اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين

[0:41]حديثنا في هذه الليله ان شاء الله في مواجهه الامام الصادق عليه

[0:48]السلام للافكار المنحرفه وهذا الحديث ربما يتطلب منا اكثر من ليله وربما

[1:00]يكون لبعض الحلقات القادمه ان شاء الله الحديث طبعا يقع في عده

[1:10]نقاط النقطه الاولى في الظواهر الفكريه في عصر الامام الصادق عليه السلام

[1:19]النقطه الثانيه في الفرق والمذاهب التي حاربها الامام عليه السلام بالنسبه الى

[1:36]النقطه الاولى نلاحظ كلام الشيخ المظفر قدس سره في كتابه عن الامام

[1:45]الصادق عليه السلام يقول كانت ايام ابي عبد الله عليه السلام ابي

[1:54]عبد الله الصادق ايام نحل ومذاهب واراء واهواء وكلام وبحث وبدع واضاليل

[2:05]وشبه وشكوك فنلاحظ من هذه العباره المختصره هو لخص ما هو موجود

[2:18]في عصر الامام الصادق عليه السلام من تعدد الاراء والاهواء الكثيره وسبب

[2:29]هذا الانحراف او سبب هذه الاهواء المنحرفه امور الامر الاول هو انحراف

[2:43]الامه عن الثقلين من الواضح عندنا وعند كل من يقرا الحديث والتاريخ

[2:55]بعينه لا بعين غيره يلاحظ حديث الثقلين حديث الثقلين ورد بصياغتي الصياغه

[3:10]الاولى التي تكون بهذا المضمون اني مخلف فيكم ما ان تمسكتم به

[3:19]لن تضلوا كتاب الله وعترتي اهل بيتي هذا هذه الصياغه وصياغه اخرى

[3:31]اني مخلف فيكم كتاب الله وسنتي الصياغه الاولى هي صياغه متواتره يعني

[3:44]عندما نلاحظ كتب الحديث عند الفريقين نلاحظ ان الحديث الذي ينص على

[3:55]وعتره حديث صحيح بل متواتره حديث صحيح عندهم يعني بحسب اسانيب علماء

[4:06]اهل السنه حديث صحيح بل نص بعض علماء السنه على انه حديث

[4:18]متواتر طبعا للتوضيح علماء الحديث يقسمون الحديث الى قسمين اساسيين قسم يسمى

[4:31]حديث متواتر وقسم يسمى حديث احاد حديث المتواتر معناه الذي يرويه الجم

[4:45]الغفير العدد الكثير الذي يمتنع تواطؤهم على الكذب فيفيد العلم يعني يروي

[4:57]الحديث اشخاص كثيرون يمتنع تواطؤ كل هؤلاء على الكذب هذا نسميه حديث

[5:07]متواتر وهو يفيد العلم بصدوره عن النبي صلى الله عليه واله في

[5:16]مقابل الحديث المتواتر الحديث الذي يسمى حديث الاحاد ربما يطلق عليه خبر

[5:25]واحد حديث الاحاد او الخبر الواحد ليس بالضروره ان يكون الراوي له

[5:33]فرد واحد وانما مقصودهم لم يبلغ حد التواتر ربما يري واحد اثنين

[5:41]ثلاثه يعني خبر يفيد الظن فقط هذا الخبر الذي يفيد الظن فصل

[5:52]علماء الحديث فيه ما هو المعتمد وما هو غير المعتمد فالحديث الذي

[6:01]يرويه الثقه عن الثقه عن الثقه نسميه حديث معتبر ربما نطلق عليه

[6:09]حديث صحيح بعد بيان هذه الجهه نعود الى كلامنا حديث الثقلين بالصياغه

[6:20]الاولى يعني بصياغه كتاب الله وعترتي اني مخلف فيكم كتاب الله وعترتي

[6:30]هذه الصياغه وردت بنحو معتبر بلا اشكال يعني رواها الثقه عن الثقه

[6:41]فكانت فكانت خبرا صحيحا هذا لا اشكال فيه عند نفس علماء السنه

[6:50]بل اكثر من واحد من علماء السنه قالوا بانه حديث متواتر يعني

[6:58]رواه الجمع الكثير عن الجمع الكثير بحيث يمتنع تواطؤهم على الكذب وعلماؤنا

[7:09]تعرضوا لهذه الجهه وبحثوا وكتبوا كتب مختصه بحديث الثقلين اما بالنسبه الى

[7:19]الصياغه الثانيه وهي كتاب الله وسنتي هذا الحديث عندهم عند علماء السنه

[7:31]بحسب موازينهم في علم الرجال والحديث هو حديث ضعيف اول من روى

[7:41]هذا الحديث هو الامام مالك في كتابه الموطا ورواه مرفوعا ومعنى رواه

[7:52]مرفوعا عند علماء الحديث انه قال عن النبي صلى الله عليه واله

[7:59]لم يكفر عن فلان عن فلان عن فلان عن النبي وانما عن

[8:04]النبي يسمى حديث مرفوع هو بينه وبين النبي صلى الله عليه واله

[8:12]عده وسائط يعني مثلا هو في زمان الامام الصادق عليه السلام الامام

[8:18]الصادق عليه السلام لو اراد ان يحدث عن النبي صلى الله عليه

[8:22]واله يحدث عن ابيه الامام الباقر عن جده الامام السجاد عليه السلام

[8:30]عن ابي جده الامام الحسين عليه السلام عن امير المؤمنين عن النبي

[8:36]او مباشره عن النبي فاما ان تكون الواسطه بين مالك الذي هو

[8:44]في عصر الامام الصادق عليه السلام وبين النبي صلى الله عليه واله

[8:49]اما ثلاث وسائط او اربع وسائط هو لم يذكر هذه الوسائط قال

[8:56]عن النبي اني مخلف فيكم بالثقلين كتاب الله وسنتي الى اخره بهذا

[9:02]المضمون طبعا هذا اول من روى حديث الثقلين بالصياغه الثانيه وهي وسنتي

[9:11]فنلاحظ ان اول من رواه رواه مرفوعا المرفوع حديث غير معتبر عند

[9:19]علماء الحديث والرجال لاننا لا نعلم من هو الواسطه الواسطه ثقه الواسطه

[9:27]كذاب الواسطه ضعيف بحديثه الواسطه شنو لا نعلم فلهذا اذا كان الحديث

[9:34]مرفوع لا يعتمد عليه علماء الحديث عندهم بهذه الصياغه باسانيد اخرى رواها

[9:43]من تاخر عن مالك ولكن الاسانيد ضعيفه فاذا لاحظنا الان ان حديث

[9:52]الثقلين بصياغه وعترتي حديث صحيح بل متواتر وحديث الثقلين بصيغه وسنتي حديث

[10:06]ضعيف عندهم فلا يصمد امام البحث الرجالي هذه جهه جهه اخرى هل

[10:15]هناك تنافي او لا يوجد تنافي بين الحديثين على فرض ان حديث

[10:22]وسنتي صحيح هل يوجد بينه وبين وعترتي تنافي نقول لا يوجد اي

[10:29]تنافي يعني يكون الجمع بينهما ان حديث ان سنه النبي صلى الله

[10:38]عليه واله التي وردت عن طريق اهل البيت عليهم السلام هذه معتبره

[10:45]وعليكم بها اما من رواه من غير اهل البيت عليهم السلام تحتاج

[10:51]الى بحث وتفصيل يعني مجرد ان يكون راوي الروايه احد اهل البيت

[10:58]اللي هم في العتره انتهى الامر واضح اما عندما يروي اخر لابد

[11:03]ان نلاحظ سلسله السله كلها من الاول الى الاخير حتى هم ثقات

[11:12]او غير ثقات وهذا يكون على مستوى افراد يعني احاديث متفرقه الان

[11:21]الرسول صلى الله عليه واله هنا يريد ان يجعل برنامج دستور مرجعيه

[11:29]يرجع لها لا حديث ولا حديثين المرجعيه لا تكن بحديث حديثين بعشره

[11:35]وانما بما يحتاج اليه الدين فلهذا نقول السنه التي يحملها اهل البيت

[11:43]عليهم السلام هي التي تصلح ان تكون مرجع ثم نقطه ثانيه نقول

[11:51]ان الرسول صلى الله عليه واله لا يرجع الامر الى وسنته هكذا

[11:58]اعتباطا يعني جزافا لماذا لان سنه النبي صلى الله عليه واله مطلقه

[12:06]ياتي واحد اعرابي يسال النبي صلى الله عليه واله سؤال في المسجد

[12:12]وياخذ الحكم ويروح ما سمعه غيره كيف يكون مرجع لمن واخذ الحديث

[12:19]وسمع المساله وطلع جا واحد ثاني من بلد اخرى واخذ مسالته الخاصه

[12:27]وسال ورجع الى بلده وهكذا تكون مرجعيه السنه اذا كانت متفرقه لابد

[12:36]ان تكون هناك يكون هناك واحد يجمع سنه النبي صلى الله عليه

[12:43]واله حتى يكون هو مرجع لكل ما يريده الانسان اذا حتى لا

[12:50]نطيل في هذه الجهه اعتبرناها مقدمه لا تكون اكثر من النتيجه نلاحظ

[12:56]اذا نعود حتى نربط الموضوع ان كلامنا في اختلاف المذاهب والاراء في

[13:07]زمن الامام الصادق عليه السلام احد اسباب هذا الانحراف هو ابتعاد الامه

[13:15]عن حديث الثقلين لو الامه تمسكت بحديث الثقلين لا ما حصلت هذه

[13:24]الاراء المختلفه والبدع المتفرقه فاذا احد الاسباب اسباب الانحراف هو الابتعاد عن

[13:33]حديث الثقل هذا سبب اول السبب الثاني نلاحظ اختلاط المسلمين بغيرها في

[13:45]تلك الازمنه لما صارت الفتوحات وتوسعت الفتوحات وجاء غير المسلمين او حتى

[13:55]من اسلم بافكار خاصه بيئيه اجتماعيه او افكار سابقه كانت موجوده من

[14:06]ديانتهم السابقه هذه لما اختلطوا جاؤوا بها واختلطوا مع المسلمين لابد وان

[14:16]تظهر هذه الامور على المسلمين خصوصا كثير من المسلمين لم يكونوا محصنين

[14:24]بحصانه عقائديه او ثقافيه اسلاميه قويه فلهذا اخترقت كثير من هذه الاراء

[14:34]صفوف المسلمين فبدا الانحراف هذا سبب ثاني للانحراف سبب ثالث لحصول الانحرافات

[14:46]ما لاحظه المسلمون من حكام زمانهم حكام زمانهم بعنوان انه خليفه الله

[14:57]بعنوان انه خليفه رسول الله صلى الله عليه واله اذا المفروض ان

[15:03]يكون هو الذي يجسد الرسول صلى الله عليه واله في المجتمع بينما

[15:12]لاحظ المسلمون ان هذا الخليفه ممن يخالف الدين صراحه يعني ياتي خليفه

[15:23]يقتل ابن النبي صلى الله عليه واله ياتي خليفه يجاهر بشرب الخمر

[15:30]وهذا موجود في حكامهم الذين تسموا بالخلفاء كما يقول الشاعر الحاج المرحوم

[15:39]محمد سعيد الجشي رحمه الله يقول اخلائف تقضي الليالي سهرا ما بين

[15:46]غنيه وكاس مترعي خليفه ويسهر مع الجواري والغوالي خليفه ويسهر مع الكاسات

[15:57]الخمر وهكذا هذا يجعل صدمه اذا هذا هو الذي يمثل الدين ما

[16:02]بالك يعني بغيره اذا هذا هو عنوان خليفه الرسول صلى الله عليه

[16:08]واله فاذا هذه نقطه او هذا سبب كبير لانحراف المسلمين عن الخط

[16:17]الاساسي للاسلام اذا هذه اسباب الى الانحراف النقطه الثانيه او الثالثه هو

[16:28]الفرق والمذاهب التي حاربها الامام عليه السلام نلاحظ ان لما نجمع الاراء

[16:41]المتشتته في زمان الامام الصادق عليه السلام نلاحظ انه هناك مذاهب مختلفه

[16:49]واراء مختلفه فبحسب الاستقراء ولو اعتبرنا استقراء ناقصا نلاحظ مثلا عندنا المرجعه

[17:02]عندنا المعتزله عندنا الكيسانيه عندنا الزيديه هذه فرق فرق الزيديه كفرقه ايضا

[17:12]مختلفه عندنا البتريه عندنا الجاروديه عندنا الصالحيه عندنا في مقابل الزيديه الاسماعيليه

[17:22]الغلات الخوارج الاباضيه عندنا ايضا قسم الزنادق الملحدون هذه كلها افكار مذاهب

[17:34]بدع موجوده في زمان الامام عليه السلام ايضا اراء وافكار منحرفه عندنا

[17:43]مثلا الجبر يعني من قال بان العبد مجبور في فعله ليس هو

[17:52]من فعله عندما يقتل عندما يزني عندما كذا هو مجبور على فعله

[17:58]وهذا ايضا بحث مستقل عندنا القياس والراي كما ان شاء الله في

[18:06]ضمن الحلقات الاتيه نتعرض الى ذلك القياس المعروف بقياس ابي حنيفه وهذا

[18:15]القياس وقابله الامام عليه السلام بشده وقابل ابا حنيفه بشده وبينه لا

[18:23]تقيس ان اول من قاس ابليس وبين له وهذا ان شاء الله

[18:27]سياتي في اثناء الحلقات يعني لا اقول اثناء هذه الليله ايضا عندنا

[18:36]القول بالتجسيم القول بالتجسيم ايضا الفكره يهوديه تشربت الى بعض افكار المسلمين

[18:47]فقالوا بالتجسيم او قالوا بما لازمه تسليم التجسيم يعني بعضهم صراحه يقول

[18:55]بان الله سبحانه وتعالى جسم وبعضهم لا يقول كذا الذي يلزمه ان

[19:02]يكون جسم يقول استوى على الكرسي يعني يجلس على الكرسي هذا لازمه

[19:08]التجسيم له يد حتى لو قال يد تليق بجلاله بمجرد ان يثبت

[19:15]ان له يد ويقصد يد حقيقيه هذا تجسيم وهذا ان شاء الله

[19:19]هم نتعرض اليه ايضا من الافكار كانت بالنسبه الى رؤيه الله سبحانه

[19:27]وتعالى هذه ايضا دخيله ووجدت في في زمان يعني هي موجوده في

[19:34]زمان الامام لا نقول انها وجدت في زمان الامام ولكن في زمان

[19:39]الامام عليه السلام وجدت وحاربها الامام عليه السلام واللطيف ان هذا القفاري

[19:49]عنده دكتور كذا القفاري عنده كتاب الشيعه الاماميه وتعرض الى رؤيه الله

[19:57]الشيعه الاماميه يقولون بان الله سبحانه وتعالى لا يرى فهو يريد يكذبه

[20:02]يقول لا امامكم الصادق يقول بالرؤيه وذكر روايه عن الكافي بترها على

[20:09]انه انه الامام يبين يرى رؤيه الله هذه من اكاذيبهم لعلنا نشير

[20:15]لها فيما بعد على كل حال اذا هذه الان ملخص الى اراء

[20:22]وافكار ومذاهب موجوده في عصر الامام عليه السلام وقد حاربها الامام هذه

[20:32]نقطه نقطه ثالثه طريقه الامام عليه السلام في مواجهه التيارات المنحرفه نلاحظ

[20:43]ايضا عندما نتابع الروايات الموجوده نستطيع ان نقول هناك عده اساليب الامام

[20:51]عليه السلام قد اتخذها لمواجهه الافكار المنحرفه الاسلوب الاول تربيه العلماء والمدافعين

[21:06]وتعليمهم كيفيه الرد توجيههم وتعليمهم الثاني الاسلوب الثاني ارسال من يكشف الحقيقه

[21:18]للغير اسلوب ثالث المواجهه المباشره مع نفس الخصم او مع الفكره وهذا

[21:26]ايضا يختلف بالنسبه الى الاول تربيه العلماء نلاحظ ان علماء الرجال عندما

[21:39]تعرضوا الى حياه الامام الصادق عليه السلام بينوا العدد الهائل الموجود لطلبه

[21:52]الامام عليه السلام ابن عقده هذا زيدي ولكنه ثقه في الحديث موثق

[22:02]عند الشيعه الاماميه ابن عقده يقول بان الرواه عن الامام الصادق عليه

[22:11]السلام بحسب احصائيته 4000 راو الذين رووا عن الامام الصادق عليه السلام

[22:21]4000 راوي وهذا عدد كبير يعني 4000 ليس عددا سهلا وهذا ايضا

[22:29]يساعد عليه ما ينقل انه كانت دار الامام عليه السلام غاصه ولا

[22:35]يوجد فيها متسع من كثره من ياتي طبعا في الفتره التي فتح

[22:41]له فيها المجال لان الامام عليه السلام مر بمراحل مرحله من المراحل

[22:49]انه لا احد يدخل عليه اصلا ولهذا عندنا روايه بهذا المضمون انه

[22:55]احد اصحاب الامام عليه السلام احتاج الى مساله فاراد ان يعرف هي

[23:04]المساله تخصه مع زوجته وزوجته تقول لا تقربني حتى تاتي بجواب من

[23:11]الامام نفسه هذا تورط بالمسالك فذهب للمدينه ويعرف انه اقامه جبريه على

[23:23]الامام عليه السلام فراى بايع خيار يبيع خيار فاشترى ما عنده الخيار

[23:31]كله وايضا قال اعطني لباسا قال لباس مزارع جاي فلبسه ومشى عند

[23:40]دار الامام عليه السلام على انه يبيع خيار فصار يصيح خيار خيار

[23:46]الامام الصادق عليه السلام قال لخادمه اذهب لبائع الخيار خلي يجي المهم

[23:54]فتح الباب الان هذا مو مشكوك لانه يبيع خيار فتح له الباب

[23:57]حتى يشتري خيار فلما جاء اعطاه المساله واعطاه الامام عليه السلام الجواب

[24:05]وبين له انه يعني نعم العمل او الصنيع الذي صنعته فنلاحظ من

[24:10]هذه الروايه ان في هذا الظرف كان ظرف شديد على الامام بحيث

[24:16]لا يستطيع ان يلتقي معه مباشره او هو يحدد وفي الجهه اخرى

[24:23]في بعض الظروف لا الراوي يقول ذهبت الى الامام ثلاثه ايام على

[24:30]باب داره حتى اريد استطيع ان ادخل على الامام من كثره الزحام

[24:35]يلا بعد ثلاثه ايام دخلت على الامام وسالت مسالتي فالمهم انه بحسب

[24:43]الظرف الذي عاشه الامام في بعض الاحيان استطاع ان يبث هذه العلوم

[24:50]ابن عقده يقول 4000 راوي الذين رووا عن الامام الصادق عليه السلام

[24:58]استاذنا المرجع الراحل السيد محمد سيدنا محمد علي الموحد الامطحي رحمه الله

[25:07]كان من علماء قم وكان من تلاميذ السيد محسن الحكيم قدس سره

[25:12]تلاميذ السيد الخوئي رحمه الله وتلاميذ السيد البروجردي عالم معروف وهو ايضا

[25:19]في خصوص علم الرجال والحديث من المتبحرين لو عده كتب بعضها مطموعه

[25:26]في الرجال وبعضها غير مطموع هو يقول انا احصيت الرواه عن الامام

[25:33]الصادق عليه السلام اكثر من 5000 راوي يعني هو تابع كتب الحديث

[25:42]وكل راوي يروي روايه عن الامام الصادق هو سجله اين روا كم

[25:49]روا كذا الى اخره احصى اكثر من 5000 راوي عن الامام الصادق

[25:56]عليه السلام اذا الامام الصادق عليه السلام كثره من رباهم من العلماء

[26:02]طبعا هؤلاء العلماء متفاوتون في الدرجه متفاوتون ايضا في نوعيه العمل الاسلوب

[26:13]قلنا الاول الذي واجه به الامام عليه السلام هو تربيه هؤلاء العلماء

[26:22]لما نلاحظ مثلا السيد اسد حيدر صاحب كتاب الامام الصادق والمذاهب الاربعه

[26:32]كتاب من الكتب القيمه جدا وهو في الواقع كان رد على بعض

[26:39]علماء السنه الذي اراد ان يبين ان الامام الصادق عليه السلام حديثه

[26:47]ضعيف الى اخره الان شغلنا نبين هذه الجهه المهم هذا الكتاب الامام

[26:53]الصادق المذاهب الاربعه وبين فيه مرجعيه علماء السنه الى من كثير من

[27:01]علماء السنه رجعوا هو يقول عن هذه الجهه تربيه الامام الصادق عليه

[27:07]السلام يقول هكذا اما الناحيه الفكريه التي تمثل منهج مدرسته فقد عين

[27:20]الامام الصادق من بين هيئه المدرسه العلميه الرجال الذين توكل اليهم المهمات

[27:31]وتسند شؤون المنهج وتطبيقته وتطبيقه وتطبيقاته وهي تتجه الى الاهداف الاتيه واحد

[27:42]مناظره اهل العقائد الفاسده اثنين محاوره اهل الالحاد والزندقه ثلاثه محاوره اهل

[27:50]الكتاب اربعه مواجهه الفرق الشاذه خمسه مقاتله الظلمه بشده الانكار عليهم وتوجيه

[27:59]الانتقاد اليهم وفضح سياساتهم الان محل شاهدنا يقول فجعل ابانا بن تغلب

[28:07]للفقه ابانا بن تغلب ممن اجمع السنه والشيعه على وثاقته الشيعه يعتبرونه

[28:17]من الاجلاء وكان هو من اصحاب الامام الباقر عليه السلام ومن اصحاب

[28:21]الامام الصادق عليه السلام والسنه ايضا السنه مثلا الذهبي وهو معروف من

[28:30]المتعصبين ضد الشيعه وضد اهل البيت عليهم السلام وهو من اكابر علمائهم

[28:37]في الرجال لما جاء في كتابه الميزان ميزان الاعتدال في علم الرجال

[28:45]طبعا لما جاء الى ترجمه ابان ابن ته قال وهو شيعي جلد

[28:53]الا انه صدوق فلنا صدقه وعليه بدعته ثم محل هم لا باس

[29:03]بالاشاره الى هذه الجهه يقول ان قلت كيف تاخذون دينكم عن اصحاب

[29:09]البدع قلت البدع على ضربين الاول التشيع او غلو التشيع وهو كثير

[29:22]في التابعين وتابعيهم ولو تركنا احاديثهم لضاع جمله من الاحاديث النبويه وكانت

[29:34]مفسده بينه هذا تقريبا نص عبارته او مقارب الى النص تجد في

[29:42]ترجمه ابانا بن تغلب فالمهم طبعا ها مدحهم ايضا وهو كثير كذا

[29:50]مع الامانه والصدق والدين ذكر لعله اربع صفات من صفات المدح ل

[29:57]التابعين من الشيعه المهم ابان بن تغلب من من اعاظم علمائنا ورواه

[30:06]الاحاديث حتى لما توفي الامام عليه السلام تاثر الامام الصادق عليه السلام

[30:13]تاثر وعبر عباره لقد اوجعني موت ابانا المهم فهنا يقول جعل ابانا

[30:20]بن تغلب للفقه وامره ان يجلس في المسجد فيفتي الناس عندنا روايه

[30:27]بهذا المضمون انه اجلس في المسجد وافتي الناس مسجد الرسول صلى الله

[30:32]عليه واله وكان ابانا بن تغلب من الشخصيات الاسلاميه التي امتازت في

[30:38]اعتقاد الذهن ووفور العقل وبعد الغور والاختصاص بعلوم القران وهو اول من

[30:45]الف في ذلك وكان فقيها يزدحم الناس على اخذ الفقه عنه واذا

[30:52]دخل مسجد المدينه المنوره اخليت له ساريه النبي صلى الله عليه واله

[30:58]فيحدث الناس ويسالونه فيخبرهم على اختلاف الاقوال يقول قول فلان كذا قول

[31:07]فلان كذا قول فلان فلان كذا قول اهل البيت عليهم السلام كذا

[31:12]يعني فقه مقارن ويسوق ادلته ومناقشته على السلام في الاجابه اذ كان

[31:22]عليه السلام اعلم الناس باختلاف الناس وافقهم هذا ابان للفقه واوكل ووكل

[31:32]لحمر لحمر او حمران بن اعيان اخو زراره الاجوبه عن مسائل علوم

[31:38]القران وقد كان احد حمله القران وممن يحتج بهم في القراءات فهو

[31:46]من القراء المشهورين وممن يعد ويذكر في كتب القراءه وكان عالما بالنحو

[31:54]واللغه وهو من عائله مشهوره في الكوفه ولها منزله ولهم منزله واخوه

[32:00]زرار وقد مرت كذا واوكل اليه المناظره في الفقه تحت اشراف الامام

[32:07]الصادق وتوجيهه ومؤمن الطاق كان للمساجله في الكلام وحمزه بن الطيار للمناظره

[32:18]في الاستطاعه وغيرها وهشام بن الحكم للمناظره في الامامه والعقائد وكان منهم

[32:27]جماعه يتجولون في الامصار امدهم الامام بالاموال وتظهر لنا شهادات التاريخ بحق

[32:36]الرجال مكانه الامام الصادق عليه السلام واتجاه الانظار اليه واختلاف الناس الى

[32:44]مجلسه على اختلاف اغراضهم ومقاصده وكذلك ايضا تبين لنا المصادر اسلوب الامام

[32:53]ومنهجه وتوزيع المهمات على اصحابه والاشراف على ما يدور في حلقات درسه

[33:00]فاذا النقطه الاولى هو او الاسلوب الاول هو تربيه العلماء هنا نذكر

[33:10]شاهد حتى نختم به الحديث ولا نطيل شاهد لا اقل على هذا

[33:16]المعنى صاحب البحار الشيخ المجلسي ينقل عن كتاب الكاشي احد كتب الرجال

[33:29]القديمه عندنا يقول في ضمن هذا الحديث لا باس بقراءته والتفكر في

[33:38]معاني ما نحتاج اليه من محل الشاهد يقول عن فلان عن فلان

[33:45]عن يونس بن عبد الرحمن عن يونس بن يعقوب عن هشام بن

[33:49]سالم قال كنا عند ابي عبد الله عليه السلام جماعه من اصحابه

[33:55]فورد رجل من اهل الشام فاستاذنتها دخل سلم فامره ابو عبد الله

[34:05]عليه السلام بالجلوس ثم قال له ما حاجتك ايها الرجل بلغني انك

[34:13]عالم بكل ما تسال عنه فصرت اليك لاناظرك لاناظرك فقال ابو عبد

[34:22]الله عليه السلام في ماذا قال في القران وقطعه واسكانه وخفضه ونصبه

[34:30]ورفعه فقال ابو عبد الله عليه السلام يا حمران او يا حمران

[34:35]دونك الرجل فجعل الامر بيد حمران بن اعين فقال الرجل انما اريدك

[34:43]انت لا حمران انا جاي من الشام حتى اناظرت انت الامام فقال

[34:49]ابو عبد الله عليه السلام ان غلبت حمران فقد غلبتني فاقبل الشامي

[34:55]يسال حمران حتى ضجر ومل وعرض اتعب عرض بمعنى اتعب وحمران يجيبه

[35:07]فقال ابو عبد الله عليه السلام كيف رايت يا شامي قال رايته

[35:13]حاذقا ما سالته عن شيء الا اجابني فيه فقال ابو عبد الله

[35:19]عليه السلام يا حمران سل الشامي الشامي كان يسال حمران ويجاوب الان

[35:25]بالعكس فما تركه يكثر يعني سال السؤال سؤالين ما عرف يجاوب فقال

[35:34]الشامي ارايت يا ابا عبد الله اناظرك في العربيه فالتفت ابو عبد

[35:41]الله عليه السلام فقال يا ابان ابن تغلب ناظره فناظره فما ترك

[35:48]الشام يكثر قال اريد ان اناظرك في الفقه فقال ابو عبد الله

[35:56]عليه السلام يا زرار ناظره فما ترك الشام يكثر او يكشر قال

[36:04]اريد ان اناظرك في الكلام فقال يا مؤمن يا مؤمن الطاق ناظره

[36:11]فناظره فجعل الكلام بينهما ثم تكلم مؤمن الطاق بكلامه فغلبه به فقال

[36:20]اريد ان اناظرك في الاستطاعه فقال للطيار كلمه فيها قال فكلمه فما

[36:29]ترك او فما ترك يكثر او يكشع قال اريد اناظرك في التوحيد

[36:36]فقال لهشام بن سالم كلمه فسجل الكلام بينهما ثم خصمه هشام يعني

[36:46]صار سجال سجال يعني مره لي ومره لك وهكذا في النتيجه ثم

[36:52]خصمه هشام فقال اريد ان اتكلم في الامامه فقال لهشام بن الحكم

[36:59]كلمه يا ابا الحكم فكلمه ما تركه يرتم ولا يحلي ولا يمر

[37:06]سكت ما عرف يتكلم قال فبقي يضحك ابو عبد الله عليه السلام

[37:13]حتى بدت نواجده فقال الشام كانك اردت ان تخبرني ان في شيعتك

[37:21]مثل هؤلاء الرجال قال هو ذلك ثم قال يا اخا اهل الشام

[37:27]اما حمران فحرف او فحرف فحرت له فعليك فغلب بلسانه وسالك عن

[37:38]حرف من الحق فلم تعرفه واما ابان بن تغلب فمغت حقا بباطل

[37:46]فمغث حقا بباطل فغلبك واما زراره فقاس ك فغلب قياسه قياسك واما

[37:58]الطيار فكان كالطير يقع ويقوم وانت كالطير المقصوص لانه ضلاك واما هشام

[38:05]بن سالم قام حبار يقع ويطير واما هشام بن الحكم فتكلم بالحق

[38:13]فما سوغك بريقك يعني ما استسغت ريقك صار مر كانه يا اخا

[38:20]اهل الشام ان الله اخذ ضخثا من الحق وضغثا الباطل فمغثه ما

[38:27]ثم اخرجهما الى الناس ثم بعث انبياء يفرقون بينهما فعرفها الانبياء والاوصياء

[38:38]فبعث الله الانبياء ليفرقوا ذلك وجعل الانبياء قبل الاوصياء ليعلم الناس من

[38:45]فضل الله ومن يختص ولو كان الحق على حده والباطل على حده

[38:51]كل واحد منهما قائم بشانه ما احتاج الناس الى نبي ولا وصي

[38:58]ولكن الله خلطهما وجعل يفرقه الانبياء والائمه عليهم السلام ثم قال الشامي

[39:07]قد افلح من جالسك كان رسول الله صلى الله عليه واله يجالسه

[39:15]جبرائيل وميكائيل واسرافيل يصعد الى السماء فياتيه الخبر من عند الجبار فان

[39:23]كان ذلك كذلك فهو كذلك فقال الشام اجعلني من شيعتك وعلمني فقال

[39:30]ابو عبد الله عليه السلام بهشام علمه فاني احب ان يكون تلميذا

[39:37]لك تلميذا يعني لك هذا كنموذج ولا عندنا نماذج اخرى تدل على

[39:44]تربيه الامام عليه السلام الى اصحابه وشيعته لرد الافكار المنحرفه اذا الان

[39:54]في هذه الليله نكتفي بهذا الاسلوب الاول وهو تربيه العلماء لاجل المناظره

[40:02]وان شاء الله ياتي بقيه الكلام في الليالي المقبله وصلى الله وسلم

[40:08]على سيدنا ونبينا محمد واهل بيته الطيبين الطاهرين

0 تعليقات

التالي

مواجهة الإمام الصادق ع للأفكار المنحرفة الحلقة الأولى | العلامة الشيخ نزار آل سنبل

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

مواجهة الإمام الصادق ع للأفكار المنحرفة الحلقة الأولى | العلامة الشيخ نزار آل سنبل

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة