من وصية الإمام الباقر ( ع ) | ان ظلمت فلا تظلم | الشيخ هيثم الرماحي | ٧ رجب ١٤٤٥ هـ

4 المشاهدات· 24/01/21

مسجد وحسينية ال الرسول بغداد القاهرة
مشتركين

في آخر

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]وقفه مع وصيه الامام الباقر عليه السلام لتلميذه البارز جابر بن يزيد

[0:12]الجعفي رضوان الله عليه جابر من المقربين جابر مدحه العلماء كان عالما

[0:28]من اهل الكوفه مؤرخا مفسرا فقيها ذو جلال وقدر بحيث الكثير من

[0:38]علماء الرجال وثقوا جابر ابن يزيد الجعفي حتى ان السيد ابو القاسم

[0:49]الخوئي رحمه الله عليه قال ولا بد من القول بوثا جابر لا

[0:53]مناص لابد من القول بوثاقته لما ورد فيه من المدح من اهل

[0:59]البيت عليهم السلام عندما مات جابر بن يزيد الجعفي ترحم عليه الامام

[1:07]الصادق عليه السلام قال رحمه الله انه كان يصدق علينا يعني شنو

[1:16]يصدق علينا شديد الورع في اعطاء الروايه بعض الرواه كانوا اخواني مثلا

[1:24]مشتبه له بحرف جر في لو من لو على تقديم وتاخير ياثر

[1:31]في فهم الفقهاء للروايه ما يرويها البعض يقوللك لا انا ما دامني

[1:40]شاك في مفرده من مفرداتها ما ارويها تورعا والبعض الاخر لا يرويها

[1:45]ويقول انه نسيت كلمه او غيره عاش مع الامام الباقر عليه السلام

[1:50]18 سنه ومع ذلك الامام هو يريد يسافر ويفارق الامام قال له

[1:59]زدني يا ابن رسول الله فالامام ل وثاقته لوثا الجعفي الكوفي لقرب

[2:06]من الائمه عليهم السلام اوصى بوصايا من هاي الوصايا انه قال يا

[2:14]جابر اوصيك بخمس ان ظلمت فلا تظلم وان خانوك فلا تخن وان

[2:27]كذبت فلا تغضب وان مدحت فلا تفرح وان ذممت فلا تجزع نتوقف

[2:33]عنده الفقره الاولى من الوصيه ان ظلمت فلا تظلم شنو الظلم الظلم

[2:43]يعرف تعريف يعني الاعتيادي العاده الماشيه المنتشره بين الناس ما هو الظلم

[2:49]معناه قريب من المعنى اللغوي قالوا الظلم هو التعدي على حقوق الاخرين

[2:57]التعدي على حقوق الاخرين وفي اللغه يقولون الظلم هو تجاوز الحد ايش

[3:04]نفهم من العرف من اللغه اصل وضع كلمه ظلم في اللغه العربيه

[3:12]يخلوها للي يتجاوز الحد معنى ذلك شنو معنى ذلك ان الانسان موجود

[3:17]في حيز ومحدد بحدود اشبه يعني ضاربين حول طوق انت عايش بهذا

[3:25]المكان هذا طوق حواليك من باب التقريب هذا طوق حواليك حدود تجاوزها

[3:30]اذا تجاوزت الحدود انت متعدي على حقوق الاخرين وتكون ظالما فهو اما

[3:42]التعدي على حقوق الاخرين في العرف وفي اللغه هو تجاوز الحد فنتور

[3:46]من ذلك ان الانسان يعيش على هذه البسيطه وبين وما بين شخص

[3:57]او اشخاص اكو شنو اكو حدود فاذا تجاوز هذا الحد وتعدى على

[4:02]حد الشخص الاخر يقولون هذا ظالم فالذي يتجاوز الحد ظالم والذي يراعي

[4:14]حقوق الاخرين ويحترم الحدود التي حدها الله عز وجل يقال له بانه

[4:19]عادل بانه عادل الله عز وجل يقول مو بس حدود بين البشر

[4:27]اني خليت ليش يا ربي خليت حدود قال حتى اضمن سعاده الجميع

[4:30]انت التزم انه بالحيز مال الحركه مالتك الحركه شنو يعني كانما الماليه

[4:40]الخلقيه النظر غيره انت محدد نظرك محدد وسمعك محدد وتصرفك محدد واحترامك

[4:48]لمال الاخرين محدد كله بحدود اذا الكل التزم بهذه الحدود انا يقول

[4:59]اعطيكم ضمان رب العالمين راح اصلا راح توافقون انه شنو ما لاجله

[5:04]خلقت هذا الكون وراح تعيشون والكل يعيش بسعاده تتوزع الثروات وواحد ما

[5:10]ظالم الثاني وماكو محاكم وماكو مشاكل وماكو سجون وصير المدينه الفاضله اذا

[5:17]التزم الانسان بذلك الحد المدينه الفاضله ويقول من باب اخواني تقريب من

[5:27]باب المثال من باب يحاكينا حسب افهام يقول ترى حتى بينكم و

[5:31]بيني اكو حدود انا خليته خليت حدود والمفروض الانسان لا يتعدى الحد

[5:37]مع الله عز وجل قال تعالى في سوره البقره في الايه 229

[5:45]تلك حدود الله فلا تعتدوها زين انا مخلي حدود لا تعتدوها وهاي

[5:52]الحدود بينكم وبين الاخرين ومع ذلك اكو حدود بينكم وبيني الله عز

[5:59]وجل يقول اكو ناس حتى هاي الحدود اللي وياه يخترقو يتجاوزون عليها

[6:04]وما يحترموها وانه ما يراعون حدي وحقي فقال تعالى شلون هاي يا

[6:14]رب يقول اللي يشرك بي فقال ان الشرك لظلم عظيم هذا اللي

[6:22]يشرك بي ترى ظلمني وانا المظلوم الاعظم وانا المظلوم الاكبر اللي يظلم

[6:29]ابوه اخواني الشرع والعرف والمجتمع يذمه مو هذا محسن هذا انت من

[6:35]صلبا خلقت ايش قد راعك ايش قد داراك ايش قد رباك ايش

[6:41]قد اثر على اثرك على نفسه فيضم لانه محسن الله المحسن الاكبر

[6:49]الله الخالق فالمفروض الانسان لا يتجاوز الحد مع الله مع ذلك ينكروه

[6:55]ماكو الله ماكو رب هاي صدفه ماكو اله فينكر اصل الخلق يقول

[7:00]اعظم الظلم ان يظلم خالقه وبارئ فيقول ان الشرك لظلم لظلم عظيم

[7:12]شنو دوافع الظلم ولماذا يظلم الانسان يعني شنو الدافع اللي يدفع الانسان

[7:18]للظلم ليش عود هو الانسان يظلم الانسان الاخر وليش يظلم ربه خلينا

[7:24]نتحدث عن بشر فيما بينهم لماذا الظلم الجواب اخواني اذا تاملنا في

[7:34]دواخل انفسنا وراقبنا الامواج البشريه التي عاشت وماتت ودورات بعد دورات الى

[7:46]يومك هذا تجد السبب شنو السبب الدافع الاكبر والطبيعي والابرز الموجود في

[7:53]باطن الانسان اللي دفع الظلم هو شنو في باطن كل واحد من

[8:01]عندنا هو عدم ال قناعه ماكو قناعه زين لا يقنع بالفلوس اللي

[8:04]عنده لا يقطع لا يقنع بالارث اللي حصل عليه لا يقنع انه

[8:11]بالذريه الموجوده ما يقنع بالزوجه ال خادمته ومداره ما يقنع ما يقنع

[8:15]فشوف انه ظلم يصدر الظلم يصدر الظلم هذا اخوان الدافع الموجود خلى

[8:25]مجموعه من البشر ترفع شعار هذا عبر التاريخ موجود واكو فكر وطبقت

[8:31]هذه الفكره عبر العصور ولحد الان جاي تمارس مورست وتمارس لحد الان

[8:38]شنو هاي الفكره انه البقاء للاقوى شنو اني اراعي حقوق الاخرين اني

[8:49]اقدر اثري ثراء فاحش واقدر بمعاملات ربويه واقدر بالنصب والاحتيال واستطيع ان

[8:57]اجيب انه موارد طبيعيه وايدي عامله واستغلها وا استعبدها وافعل ما افعل

[9:04]ليش عود ما اسوي ذلك زين وخصوصا اذا القانون وياه فهاي الرغبه

[9:10]الموجوده عند الانسان عند البعض تبلورت وصارت فكره انه الضعيف خليه يموت

[9:17]الضعيف خليه يروح بالرجلين المهم عي ومالي وسلطتي ونفوذ هو الباقي فالبقاء

[9:30]للاقوى ويمت من يموت وليمتي يموت وتاريخ اخواني يذكر لنا عن الاسبارطي

[9:35]فد مجتمع عاش في فتره من الفترات في اسبارطه هذول اخواني ه

[9:46]ينظرون فكره ان الحياه للاقوى الحياه للاصحاب الاء للمقاتلين للاقوياء اما الضعيف

[9:53]لا ما يستحق الحياه شو يسوون اخواني اذا انولد واحد عندهم مولود

[9:59]ادنى عوق به او نقص راسا ياخذوه يرموهم بالجبال شن قد يقتله

[10:08]وقد يشيله بالجبل خذ تفترسه السباع خذ تاكل الطيور خذ يموت من

[10:13]الجوع وكان اممه ما ينولد عندهم حتى الصحيح هم يرحون يتحرشون به

[10:18]يعني حتى الصحيح يقولون خلي نشوفه يقاوم لو لا هذا الظروف يجون

[10:26]يغطو برميل مال خمر و يدخلوه اذا تحمل جسمه وهو بعده بشر

[10:29]ترى حقيقه يغطو ويطلعو تحمل جيد يستحق الحياه ما تحمل خليه يموت

[10:35]وتعس له لا مكان للضعفاء فمو بس القوه والبنيه البدنيه انه شنو

[10:46]هي الباقيه والقوي هو الاولى بهذه الحياه لا حتى بدهائه بذكائه بعلاقاته

[10:53]فنشات هذه الفكره فالدافع الابرز لان يظلم الانسان اخوه الانسان اخاه انسان

[11:01]شنو انه هذا عدم القناعه فاذا ما قنع راح يتجاوز الحدود واكو

[11:07]اخواني بعد شنو كانما بعد اشياء تدفعه الى الظلم من هاي الاشياء

[11:13]الجهل والغفله ا واحد يقول لك اني غافل عن الحكمه التي حد

[11:20]الله عز وجل فيها الحدود ما ادري ما بعرف هذا النظام ما

[11:27]فاهم هذا النظام الكون ولازم اني ادور في فلك ما اتجاوز هذا

[11:30]الفلك هاي الكواكب اصلا ملتزمه بالحدود ولا فد يوم انه مثلا خرجت

[11:38]عن المدار ولا اي شيء صاره مليارات السنين بس البشر فيقول لك

[11:42]اناي ما فاهم حدودي ولازم التزم وهاي كفيله بسعاده الجميع فاما ان

[11:47]يكون جاهلا او غافلا والبعض الاخر غير الدافع الباطني ومو جاهل ولا

[11:57]غافل بل يظلم عن علم وعمد منو هذا هذا لي انه الغريزه

[12:01]مال الاستحواذ على ما في ايدي الاخرين وتحقيق رغباته وملذاته تخليه رغم

[12:11]انه عالم واعرف اني السر في انه وجوب احترام حدودي وحدود الاخرين

[12:15]مع ذلك اظلم ليش يقول لك انا هاي شهوه الاستبداد والاستحواذ على

[12:20]المال على الطاقات على البشر ما اقدر اقاومها ما اقدر اقاومها فيعيش

[12:28]الانسان الظلم اخواني اول مره شويه ضمير انب ثاني مره شويه انه

[12:37]هذا القلب المرهف الله خلق الانسان للخير وزرع فيه الخير مع ذلك

[12:42]شويه شويه رويده الرويدا الى ان يموت قلبه ويستحل ويستطع الظلم ويوصل

[12:48]الى مستوى يتلذذ بظلم الاخرين يتذلل يعني انا قاري اخواني عن كتب

[12:56]حقيقيه لكتاب عاشوا محنه العبوديه اللي الموجوده انا هم خصوصا في الامريكا

[13:03]كتب ومؤلفين بارزين واكو كتاب لو تقروه اسمه الجذور هذا كتاب الجذور

[13:13]حقيقي ويروي قصه راح بالامم المتحده وبحث ودور وعن اجداده وشلون جابوا

[13:20]جده من افريقيا وطالع يدور ل على انه فجزع يسوي له طبل

[13:23]وبعدين ما رجع لهم وهكذا بعدين من كبار وعرفهم راحز المنطقه مالته

[13:34]وشاف العشيره مالته المهم فد ماسي يا اخواني العبيد عمل من الصبح

[13:38]الى الليل يعطوهم طعام قليل ليش يقول هذا اذا نعطيه طعام كثير

[13:46]يذق وبعد ما يقدر يشتغل ويشتغلون في حقول التبغ القطن والذره ومن

[13:51]هاي المزروعات اللي يزرعوها وبالليل من يجي وقت الراحه اكل قليل وعمل

[13:56]شاق ويجي اخر شيء ايش قد جامع قطن اذا ما جامع اقل

[14:03]من هذا الحد يضربوه بال بالسياط يعني اخر شيء مكافاته بالليل يعلقو

[14:12]يضربوه بالصياد واذا مثل بذل يقول نبذل قصاره جهدنا على مود نجمع

[14:18]نخطف قطن اكثر ثاني يوم يقول امس انت جنيت كذا محصول هيك

[14:25]وزنه ه كذا ليش اليوم اقل يقول فراح اكلف نفسي ما لا

[14:28]اطيق بعد اكثر واكثر يردون ينامون يجي السيد مالتهم مخمور ويخليهم في

[14:35]حفله رقص الا ترقصون امامي بالاجبار يقولي خينا الى الصباح نرقص واللي

[14:40]ما يرقص غيره ان احنا ميتين من التعب والجوع وهو بطران ومخمور

[14:45]وسكران وجاي شنو جاي يتلذذ بان يراهم انه شن بهذا المستوى فيلذ

[14:56]الانسان اذا استحلى العبوديه بالام واهات ومعاناه الاخرين فاذا الدافع للظلم دافعك

[15:05]باطني واحيانا الجهل والغفله واحيانا العلم يعلم كل شيء ولكن انه لا

[15:12]يستطيع مقاومه ولا ترويض نفسه وينجر الى شنو هاي قوه قوه تجره

[15:16]الى الاستحواذ على ما في ايدي الاخرين هنان طبعا نجي نشوف الامام

[15:26]الباقر عليه السلام يوصي جابر ابن يزيد الجعفي ييقول له يا جابر

[15:32]اوصيك بخمس ان ظلمته فلا تظلم العقل جاي يقول الظلم قبيح من

[15:41]اقبح ما يمكن تصوره من صوره يقولون هيك العلماء هو الظلم اقبح

[15:51]شيء يفعله الانسان هو الظلم واجمل صوره يحس بها الانسان لفعل مثلا

[15:56]يتحلى به وهو العدل ف عاقل بعقله العملي يدرك ان الظلم قبيح

[16:05]يجي الامام الباقر عليه السلام يقوله جابر لا تظلم ترى اذا انظلمت

[16:09]لا تظلم كل هالناس تدري ان الظلم قبيح ليش يوصي الامام بهذه

[16:18]الوصيه الامام يريد ينبه على قضيه وهي انه نعم كل احنا نعرف

[16:21]الظلم قبيح ولكن ولكن يريد يقول للامام قد تجرك الظروف بعض الضغوطات

[16:33]النفسيه والشخصيه بعض ما يعتريك من المجتمع يجرك الى الظلم جرا دي

[16:41]يقوله اكو دوافع تدفعك الى الظلم مضاعفه فلا تنجر وحاول ان تسيطر

[16:46]على نفسك ولا تضعف في هذه المواقف شنو هاي المواقف اللي تجر

[16:53]الانسان جر الى نفسه طبعا احنا هذا الدافع الموجود في انفسنا انه

[16:58]وهو شنو عد القناعه لازم نقنعه لازم نحاربه لازم شنو ك ندفنه

[17:06]في بواطن نفوسنا ما افعل على مستوى الواقع والحقيقه موجود دافع ولكن

[17:11]اني ما افعله ولا ارتب عليه اثر غير ذن اخواني اكو شغلات

[17:19]محفزه تزيد في احتماليه ظلم الانسان للانسان الامام الباقر انه يؤكد على

[17:26]ذلك ما هذه الدوافع والمحفزات التي تدفع الانسان وتجره الى الظلم جرا

[17:32]سجلت انه قضايا ثلاثه اولا ظلم الاخرين له بلا عذر ولا مبرر

[17:39]قاعد وبيتي ولا يم احد ولا ظالم واحد هذا يجي يشتمني يجي

[17:47]يسبني يطفر بالليل يسرق بيتي يسرق اموالي هذا يخلي عندك دافع بان

[17:58]تنتقم منه لو لا وقد اذا انتقم منه اكو انتقام مبرر مشروع

[18:02]محدد يسرق اموالك اشتكي عليه ارفع امرك للحاكم هذا المفروض بالشرع اذا

[18:13]ثبت عليه و بشهود وبينه تقطع يده يرجع اموالك الك يكون ضامنا

[18:17]ولكن اذا خاض في عرضك شنو اخوض في عرضه اذا سقط السقطه

[18:26]اذا شتيمه الذاك للاباء وغيره اشتم اءه واموات ماكو يقول الامام يقول

[18:32]ماكو داعي هاي الامور يقول ل الامام تجرك الى ان تقابله بالمثل

[18:39]لا مثل هنا هاي المواقف يعرف عندها الاقوياء من الضعفاء هذا عامل

[18:45]من العوامل العامل الاخر اخواني المحفز للظلم هو شيوع الظلم شيوع الظلم

[18:51]الظلم اذا ما يتعاطى به بالمجتمع يبقى ظلم والانسان انه هو ما

[19:00]عنده يعني مبرر بان يفعل هذا الفعل القبيع بينما اذا القضيه شاعت

[19:09]في المجتمع فراح يشوف انه جدا عاديه ولا واحد معترض ولا اي

[19:13]شيء وراح تتبرر يبررها المجتمع والنفس تبررها وتعن بعناوين على سبيل المثال

[19:20]اخواني اخذ الرشوه الرشوه يعبر عنها بعض العلماء من المجتهدين يقول اقبح

[19:29]الاموال اكثرها خسه كلش خسيسه وقبيحه وقذره ماكو اقذر منها اموال الرشوه

[19:37]وتجر الانسان الى النار وهاي تتاثر النفوس اولادك ومتعلق من تجيب لهم

[19:49]لقمه حرام من الرشوه زين وهيك بعد لا يقدر الفلوس لاكو قيمه

[19:52]الفلوس ويوكل متعلقين حرام يصير عندهم امراض يصير عندهم عقوق يصير عندهم

[19:57]قسوه ورا حساب اب ورا وقفه ايش راح يجاوب ايش راح يجاوب

[20:04]وصلت اخواني البعض هذا اللي يبتز يبتز فلان وفلان ويستغل وظيفته وكون

[20:09]تنطيني اتاوه وغيره واذا ماكو انا احجر لو اقفل لو وصلت يقولوا

[20:13]لي على بعض الشباب انه ما يمشط شعره بالبيت الا يجي الحلاق

[20:20]يمشط له زين فلوس وين يوديها كلها حرام وما تعبان بيه يقولون

[20:24]اذا لبس لقاط بدله بعد ما تنلبس مره ثانيه يرميها وغيره و

[20:31]انه بدله اخرى وهكذا فشوف انه شنو حتى هدفيه ما عنده عبثيه

[20:36]في حياته وتفنن في تبذير هذه الاموال الرشوه اخواني مورست مره واثنين

[20:44]وماكو معترض وكذا تحول هذا القبح وتلك الخسه للاموال تحولت الى اموال

[20:55]كانما طيبه وحلال وسموه شطاره وسمو انه فطن وسموه يعني كانما ذكي

[21:01]ويعرف انه شلون يرتب اموره وعنون والرشوه بعناوين مثل ايش جائزه هديه

[21:07]عطيه مكافاه عربون محبه وعنوانها بهذا العنوان في سبيل حتى يسلب من

[21:16]هذا العنوان القبيع الممجوج بالشرع وبعرف وفي المجتمع الرشوه فصارت الرشوه تتعاطى

[21:22]علنا جهارا مع شديد الاسف ليش الرشوه ظلم ليش دا تاخذ رشوه

[21:31]لك شاعه بالمجتمع اكو قضايا اخواني جاي الشيع بالمجتمع احيانا لان القانون

[21:37]جاي يشجع عليها مقننه مشرع بالقانون والناس مع شديد الاسف تعرف هذا

[21:43]خلاف القران ومع ذلك لا انه بالقانون موجود هيك مثل ايش مثل

[21:50]بعض القضايا الموجوده بالقسام الشرعي بالارث عندنا اذا مات شخص وترك عنده

[21:58]اولاد خمسه كان لكن واحد من اولاده اخواني مات قبل لا يموت

[22:02]ابوه واحد من اولاده مات ظلوا الاحياء ايش قد اربعه من يموت

[22:08]الاب واكو موجودين احياء اربعه يردون يقسمون التركه عندنا بالقران بالشرع الخمسه

[22:16]يحصلون على تركه لو الاربعه الاحياء فقط الاربعه الاحياء فقط عندنا بالشرع

[22:22]فقط من مات الشخص منو الحي يحصل ابن ميت هسه يقوللك مو

[22:31]هذا ابنه مات قبل ابوه عنده اولاد بالشرع ما يحصلون اذا هم

[22:34]كبار ومو قاصرين وقعدوا وقرروا ينطو على الرحب والسعه ما قرروا ينطو

[22:43]ما تجبرهم انت على انت على الطينه فرض وحصه من الارث بالقسام

[22:47]الشرعي صرفوا له ارث لو لا صرفوا له وتجي مشاكل وانا شنو

[22:54]بالش يا بال حرام هاي اموال حرام يشتكي ويفتري عليهم ويريد ياخذ

[22:59]اموال ومشاكل بينما انه لان القانون شرعها يظلم ويصير الظلم مو بس

[23:09]شائع وانما مقنن ومشرع وانه شنو يدعم القانون ويسند القانون مثال اخر

[23:14]قضيه النفقه اخواني اذا امراه طلقت امراه طلقت تستحق نفقه لو ما

[23:27]تستحق نفقه عندنا بالشر ها ها تستحق نفقتي ها النفقه المن للزوجه

[23:33]الزوجه هي ل مطلقه زوجه لو مو زوجه مو زوجه اذا طلقها

[23:42]انفكت حبائل الزوجيه ها ها بها فتره فتره العده فقط زين فتره

[23:47]العده فقط لا اذا بانت طلعت من العده تستحق النفقه تستحق النفقه

[23:54]النفقه لمن للاب للام للزوجه اذا كانت على ذمته زين وللاولاد وللاولاد

[24:04]عدا ذلك اذا طلقت وبانت وكذا القانون مرات يفرض عليها نفقه وسنويه

[24:10]وغيره وهذا وهو تروح وشكاوي وياخذون منه ويقطعون مراتبه مو هذا حرام

[24:15]شلون تاخذون من عنده باكر عقبه تزوجت شنو ه شرعيه هاي النفقه

[24:22]اولاده اولاده هو ينفق عليهم وبشرع يقولون مو من حق الزوجه تجبر

[24:26]الزوج على المحكمه جرجره تعال انفق على اولادك انفق عليهم فبها ما

[24:34]انفق عليهم هو محاسب امام الله عز وجل محاسب امام الله عز

[24:38]وجل وهكذا قضايا القران جاي يقول مثلا هذا الحل مالتها هذا الحكم

[24:46]الشرعي والقانون انا هو اللي محكوم بفرقه من الفرق مذهب من المذاهب

[24:51]خلاف مثلا خلاف فقهنا وخلاف ما قال عنه اهل البيت عليهم السلام

[24:56]فيصير ظلم من باب على القانون وياه كم واحد واحد اخواني صادر

[25:02]له بيت موجود بالخارج وما يقدر يجي بايام التسعينات وسجله باسم واحد

[25:08]وراح ذاك البيت ليش هذا البيت باسمي ين هذا البيت باسمي كم

[25:15]مره لو خايف من ضريبه لو خايف مثلا انه من قضيه لو

[25:18]ما يقدر يجي لو ماله خلق مريض يروح يرد بالمحاكم يسجل البيت

[25:24]باسم واحد او ما مسموح له بدوله من الدول انه هو اج

[25:30]البي يعني مو من ابناء هاي الدوله ان يسجل بيت ملك باسمه

[25:32]يسجله باسم واحد اخر والله باسمي والقانون يقول اذا باسمك يعني الك

[25:37]وقانون الله وين واللي يصلي صلاته باطله هنا حجر غصيب في الدار

[25:47]رهن على خرابها امير المؤمنين عليه السلام شنو يقول يقول اذا حجاره

[25:52]بس حجاره مغصوبه وموجوده بالدار يقول هاي ضمان رهن على خرابها من

[26:00]ه الركبه ضمان هاي هذا الحجر هذا عود الشخط راح يفلش هذا

[26:04]البيت ويخرب هذا البيت يخليهم ما تعرف بمشار الارض ومغاربها مطشر مشتتين

[26:11]مشاكل لا يطاق البيت ما حد يسكن ب ل لو البيت ين

[26:17]هجره بعد حجر في بعض النصوص غصب وفي بعض النصوص غصيب حجر

[26:25]غصيب في الدار رهن على خرابها رهن على راب هذا العامل الثاني

[26:32]الدافع الدافع الاول شنو الاخرين يظلموك الدافع الاول الدافع الثاني شيوع الظلم

[26:40]الدافع الثالث والاخير اخواني ساعه القصاص ساعه القصاص ساعه القصاص تخلي عند

[26:48]الانسان شهوه بالانتقام الى اقصى حد ممكن القصاص مشرع من الله عز

[26:54]وجل يقول ممكن ان هذا مثلا اعتد علي اقتص منه هذا قطع

[27:00]عدي بالشر اقطع عيده هذا ضربني اضربه مخير بين خيارين هذا قتل

[27:04]من عندنا قتيل نقدر نقتله بالقصاص ولي الدم هذا يسموه القصاص ولكم

[27:13]في القصاص حياه يا اولي الالباب حياه ولكن هاي شغله دقيقه جدا

[27:18]يقولون اذا ضربك واحد تقتص منه والضربه لكن مو ضربه بضربه اقوى

[27:27]من الضربه اللي ضربت بها بحيث ما دميه بحيث ما تخدش وجهه

[27:30]بحيث ما تاثر عليه ويروح للمستشفى شلون هذا الالتزام انا اريد انه

[27:38]انزل به اقصى عقوبه ممكنه فساعه القصاص تخلي الانسان عنده رغبه بظلم

[27:44]الاخرين واخذ اكثر من حقه لذلك على الانسان ان انه اما ان

[27:48]يعفو واما ان يقتص ولكن بالحدود اللي ما يقع فيها في ظلم

[27:55]الاخرين اختم اخواني هذا الحديث روايه يرويها الامام الباقر عليه السلام الامام

[28:04]الباقر عليه السلام يقول لما دنت الوفاء من ابي الامام زين الد

[28:13]زين العابدين عليه السلام كل شي يموت اجيت يقول احتضنني ضمني وقال

[28:21]يا بني اوصيك بوصيه اوصاني بها ابي عندما حضرته الوفاء منو ابوه

[28:28]الامام الحسين يعني شنو بكربلاء باخر ساعه اخر ساعه يقول وصاني بهذه

[28:36]الوصيه وقال لي انها الوصيه التي اوصاها بها ابوه ساعه الوفاء يعني

[28:41]الامام الحسين قال راح اوصيك بوصيه تررى هاي وصيه والدي امير المؤمنين

[28:46]هم ضربه على راسه وعلى الفراش ممدد ترى احنا واحد للثاني نوصي

[28:55]اولادنا هاي الوصيه شنو هاي الوصيه فد مقدمه قد دمها الامام الامام

[29:00]زين العابدين للامام الباقر ضم حضنه وقال وصي بوصيه ترى هاهم وصاني

[29:08]بها الامام الحسين بكربلاء قبل لا يموت ووصى امير المؤمنين الحسين بها

[29:14]شنو على في على فراشه عندما ضرب في شهر رمضان وهكذا شنو

[29:18]الوصيه قال يا بني اياك وظلم من لا يجد عليك ناصرا الا

[29:26]الله هذا الانسان اللي عنده عشيره وظلمته اهون اللي عنده ناصر اللي

[29:38]يدعم القانون اللي عنده حصانه اهون اكو ال ناصر ال معين اكو

[29:41]مدافع ولكن هذا المقطوع المهضوم المسكين اللي اخذوه مرات ب زنزانه واهله

[29:50]لحد الان ما يدرون وين الجثه مالته وما اللهه قبر هذا منو

[29:58]اللي يدري به بيا غ ياه بسجون غيب باي حفيره دفن في

[30:04]مقبره هذا اللي خطفوه من اهله واهله ما يندل وين هذا من

[30:07]اللي ينصره من اللي يوقف له من اللي يدافع عنه اكو عشيره

[30:13]اكو ناصر اكو معين جيد لكن ذول منو الناصر لهم اللي ما

[30:19]الله ناصر الا الله منو نصير الله عز وجل يقول الله هو

[30:27]عشيرتهم والله ان شاء الله هو واكثر من ابن عمهم راح يدافع

[30:31]عنهم ويا ويل الظالم من ظلم هؤلاء لان انا الاخذ بحقهم بيدي

[30:41]فيقول له دير بالك تتقرب المظلوم لا يجد ناصرا عليك الا الله

[30:46]لا يجد عليك ناصرا الا الله عز وجل

0 تعليقات

التالي

من وصية الإمام الباقر ( ع ) | ان ظلمت فلا تظلم | الشيخ هيثم الرماحي | ٧ رجب ١٤٤٥ هـ

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

من وصية الإمام الباقر ( ع ) | ان ظلمت فلا تظلم | الشيخ هيثم الرماحي | ٧ رجب ١٤٤٥ هـ

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة