من قصص القرآن الكريم (6) | الشيخ حسين ابورويس | 14 شهر رمضان 1447 هـ | 4 مارس 2026 م

4 المشاهدات· 26/03/04

في محاضرات

سلسلة من قصص القرآن الكريم الحلقة السادسة يقدمها الشيخ حسين ابورويس جامع الإمام الصادق (ع) بالدراز - البحرين تاريخ 4 مارس 2026 م | الموافق 14 شهر رمضان 1447 هـ

أظهر المزيد

Transcript

[0:01]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:11]العالمين باعث الخلائق اجمعين وافضل الصلاه والسلام على المبعوث رحمه للانام محمد

[0:20]واله الطيبين الطاهرين >> اللهم صل على محمد وال رب اشرح لي

[0:32]صدري ويسر لي امري واحلل عقده من لساني يفقه قولي اللهم وفقنا

[0:39]للعلم والعمل الصالح واجعل اعمالنا خالصه لوجهك الكريم برحمتك يا ارحم الراحمين

[0:47]قال تعالى في محكم كتابه العزيز ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلو

[0:57]عليكم منه ذكر انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شيء

[1:04]سببا يقع الكلام ان شاء الله في احداث وقضيه ذي القرنين والقران

[1:20]الكريم ذكر الينا بان هناك من سال النبي صلى الله عليه واله

[1:27]عن قصه قصه ذي القرنين وكما اشير ان مجموعه من قريش قررت

[1:37]ان تختبر النبي صلى الله عليه واله ونسقت مع اليهود لكي ياتوهم

[1:48]باسئله قصدهم بذلك ان يحرجوا النبي صلى الله عليه واله وان يبينوا

[1:54]بانه ليس على اطلاع باحداث الامم وتاريخ الامم فهذه المجموعه نسقت ثلاثه

[2:05]اسئله السؤال الاول مرتبط باصحاب الكهف والسؤال الثاني مرتبط بحقيقه الروح والسؤال

[2:14]الثالث هو مرتبط بذي القرنين فهم سالوا النبي صلى الله عليه واله

[2:25]قصدا لاحراجه وايقاعه في الحرج لانهم هم باعتقادهم بانه لا يحيط بهذه

[2:30]القضيه فجاءهم الجواب ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلوا عليكم منه ذكرى

[2:42]اي ان النبي صلى الله عليه واله سيبين لهم ما يرتبط باحداث

[2:51]ذي القرنين طبعا ايها الاحبه اشرت غير مره ان القران الكريم لا

[2:56]يذكر عاده تفاصيل القصص المكان والزمان والحيثيات والمواقع بشكل دقيق لماذا؟ لان

[3:11]القران انما يهتم بجانب الهدايه يعني يذكر القصه وما يفيد في هدايه

[3:16]الانسان ولا يدخل في التفاصيل والجزئيات التي لعلها لا تكون نافعه في

[3:22]هذا الاتجاه ولهذا جمله من التفاصيل التي قد تكون غير واضحه في

[3:28]هذه القصه لم يتعرض اليها القران الكريم لانه بالاساس يركز على كونه

[3:35]كتاب هدايه بدايه هذا الكلام عنه نقرا قوله تعالى انا مكنا له

[3:46]في الارض اي اعطيناه اسباب القوه اسباب القدره اسباب الحكم واتيناه من

[3:54]كل شيء سبب السبب ايها الاحبه في اللغه العربيه يستعمل كان الى

[4:05]الحبل الذي يستعمل في تسلق النخيل يسمى عند العرب بالسبب الحبل الذي

[4:11]يجعل لكي تتسلق به النخله يسمى سببا لكن بعد ذلك توسع المعنى

[4:21]الى كل الوسائل كل وسيله تسمى سبب فهنا هنا القران الكريم يقول

[4:29]واتيناه من كل شيء فيها اطلاق يعني ان الله سبحانه وتعالى بفضله

[4:39]بمنه اعطاه سبب كل شيء ووسيله كل شيء اعطاه العقل والعلم وقوه

[4:47]الاداره والقدره والجيوش البشريه الامكانات الماديه اعطاه الله سبحانه وتعالى من كل

[4:59]شيء واتيناه من كل شيء سببا يعني كل انحاء القدره والوسائل التي

[5:05]من شانها ان تمكنه في الارض ثم يبين القران الكريم فاتبع سببا

[5:15]اي ان ذا القرنين استفاد من هذه الاسباب التي هياها الله سبحانه

[5:22]وتعالى اليه اتبع سببا يعني اتبع الاسباب واخذ اخذ بهذه الاسباب القران

[5:27]الكريم يشير الى رحلات ثلاث قام بها ذو القرنين الرحله الاولى رحله

[5:36]الى المغرب حتى اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئه

[5:48]سافر الى غرب الارض ووجدها تغرب في عين عين حمئه ح عين

[5:58]حمئه يعني ماذا؟ يعني كما قالوا الماء الاسود يعني هذه البحيره كان

[6:03]ماؤها اسود طبعا الشمس ايها الاحبه لا تغرب في الماء هذا تصوير

[6:07]وتشبيه لانه الذي يقف عند بحر كبير والذي يقف عند بحيره كبيره

[6:15]والشمس تغرب يراها كانها تسقط داخل الماء فهذا تصوير وتشبيه فاتبع سببا

[6:20]حتى اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئه ماذا وجد

[6:29]هناك ووجد عندها قوما يعني مجموعه من الناس فيهم الطيب الصالح وفيهم

[6:39]من كان طالحا فهنا خاطب الله سبحانه وتعالى ذا القرنين في شانهم

[6:46]قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا

[6:56]بيد يدك الامر اما ان تتخذ فيهم الحسن واما ان تعذبهم بعض

[7:02]المفسرين قالوا بان قوله قلنا بانك تختار اما ان تعذب واما ان

[7:12]تحسن اليهم فيه اشاره الى انه كان نبيا من الانبياء مثل هذا

[7:16]الامر عاده لا يتوجه الا من كان نبيا ولكن عندنا بعض ال

[7:23]الاش الاشارات التاريخيه والروائيه تقول بان ذا القرنين لم يكن من الانبياء

[7:29]لكن بعضهم يستدل بهذا المقطع قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب

[7:33]واما ان تتخذ فيهم حسنا وكان الله سبحانه وتعالى يلهمه باعتبار كونه

[7:42]نبيا من الانبياء بانه اما ان يحسن واما ان يعاقب فماذا قال

[7:51]ذو القرنين قال اما من ظلمه فسوف نعذبه ثم يرد الى ربه

[8:00]فيعذبه عذابا نكرا الظالمون سياتي تفسيرها بعد ذلك بالشرك فالظالمون هم الذين

[8:12]اشركوا وبعباره اخرى ذو القرنين حينما جاء اليهم دعاهم الى الله دعوه

[8:21]صادقه فمن من ظلم يعني من اشرك ولم يقبل دعوه ذي القرنين

[8:24]الى الله فهذا ذو القرنين سيعذبه في الدنيا والله سيعذبه في الاخره

[8:32]قال اما من ظلم اي من اشرك فسوف نعذبه ثم يرد الى

[8:40]ربه فيعذبه عذابا نكرا فالظالمون سينالون عذابا في الدنيا والاخره واما من

[8:51]امن وعمل صالحا فله جزاء الحسنى يعني ستكون عاقبته واخرته اخره طيبه

[8:59]>> وسنقول له من امرنا يسرى يعني سوف نذلل له الصعاب نخفف

[9:05]عنه لن يواجه مشاكل في حياته الاجتماعيه الاقتصاديه بشكل عام سيكون امره

[9:14]ميسرا ثم اتبع سببا هذه الرحله الاولى لذي القرنين الرحله الثانيه ثم

[9:28]اتبع سببا رحله الى المشرق استخدم الاسباب والوسائل الالهيه حتى اذا بلغ

[9:39]مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها ستره

[9:49]يعني هالقوم ما كان عندهم ما يسترون به اجسامهم عن الشمس يعني

[9:56]كانت لباس كان لباسهم لباس خفيف يعني يغطي جزء من جسمهم فقط

[10:05]يعني كانوا في حاله فاقر وفي حاله بدائيه وما عندهم الا القليل

[10:10]من الملابس وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا

[10:17]بعض المفسر احتملوا احتمالا اخر قالوا لم نجعل لهم من دونها سترا

[10:26]يعني لم تكن عندهم بيوت تسترهم من الشمس ومن حرارتها فبعضهم قال

[10:35]لعل هذه الارض تكون ارض صحراويه وبالتالي لم تكن فيها الجبال والاشجار

[10:41]وما شاكل ذلك لتصونهم من حراره الشمس ثم ياتي قوله تعالى ذلك

[10:50]وقد احطنا بما لديه خبرا نحن نعلم بامكانيات ذي القرنين لان هذه

[10:56]الامكانيات والوسائل انما هي بفضل الله وبرحمه الله ومن لطف الله تبارك

[11:07]وتعالى ثم ياتي بعد ذلك الى قوله صلوا على محمد وال محمد

[11:22]>> اللهم صل على محمد وال محمد اللهم صل على صل على

[11:35]محمد والم اللهم صل على محمد >> ثم اتبع سببا ايضا اعتمد

[11:49]على الوسائل التي اعطاها الله اياه من العلم من القدره من الامكانات

[11:53]الكبيره حتى اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما بين هذين

[12:08]السدين يكادون يفقهون قولا يعني ما كانت لغته كلغتهم ما كانوا يستطيعون

[12:14]ان يعبروا عن ما في داخلهم كما ذكر بعض المفسرين الا بنحو

[12:18]الاشاره لا بنحو الكلام فهو وصل الى منطقه جبليه وكان اهلها لا

[12:29]يفقهون قولا لما وصل الى هناك هؤلاء اغتنموا الفرصه عندهم طلب وعندهم

[12:38]حاجه قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض شافوه

[12:47]عنده طاقه وعنده قدره وعنده جيش وعنده امكانيات فقالوا هذه فرصه لكي

[12:56]يعيننا على ما نحن فيه قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج

[13:00]مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا على ان تجعل بيننا وبين

[13:08]بينهم سده راح نعطيك اموال خرج ولكن نريد منك ان تجعل بيننا

[13:20]وبين ياجوج وماجوج سدا بحيث نتخلص من اذاهم ومن ما يقومون به

[13:27]تجاهنا ماذا اجابهم قال ما مكني فيه ربي خير يعني انا لا

[13:39]احت احتاج الى مساعدتكم انا اعتمد على ما اعطاني الله سبحانه وتعالى

[13:43]من خيرات ومن مقدرات فاعينوني بقوه اجعل بينكم وبينهم ردما ياتي تفصيل

[13:55]ذلك ان شاء الله كيف اعانهم وما هي طبيعه هذه الاعانه من

[14:03]هما ياجوج وماجوج ما هي قضيتهما والى اين يكون مالهما هذا ما

[14:10]ياتي ان شاء الله في اللقاء القادم والحمد لله رب العالمين وصلى

[14:13]الله على محمد واله الطيبين الطاهرين >> اللهم صل على محمد وال

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

من قصص القرآن الكريم (6) | الشيخ حسين ابورويس | 14 شهر رمضان 1447 هـ | 4 مارس 2026 م

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة