من دروس تفسير القرآن (اذا فرغت فنصب ) آية الله السيد جعفر مرتضى العاملي

8 Bekeken· 13/09/30

AnsarHCoM
abonnees

شبكة أنصار الحسين عليه السلام ، لا تنسى الاشتراك في القناة ، وتفعيل وضع التنبيه للفيديوات الجديدة ،، ساوند كلاود شبكة أنصار الحسين عليه السلام الملفات بصيغة mp3 soundcloud.com/ansarhcom صفحتنا على التلجرام telegram.me/ansarhcom صفحة شبكة أنصار الحسين عليه السلام في الفيس بوك https://www.facebook.com/ansarhcom/ صفحة شبكة أنصار الحسين عليه السلام في اليوتيوب https://twitter.com/ansarhcom هذا الفيديو مسجل من قناة الأنوار الفضائية https://www.youtube.com/alanwareu من دروس تفسير القرآن (اذا فرغت فنصب ) آية الله السيد جعفر مرتضى العاملي ليلة 23 ذو القعدة 1434 هـ الموافق 29-9-2013

Laat meer zien

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على خير

[0:09]خلقه اجمعين محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد

[0:20]واللعنه على اعدائهم اجمعين من الاولين والاخرين الى قيام يوم الدين كان

[0:28]الكلام في السوره المباركه بسم الله الرحمن الرحيم الم نشرح لك صدرك

[0:35]وقد وصلنا الى قوله تعالى فاذا فرغت فانصب والى ربك فرغب هذا

[0:46]هذه الايه المباركه فاذا فرغت فانصب والى ربك فرغ لابد من ان

[0:59]نذكر في بادئ الامر في قبل بيان المراد منها بما تقدم من

[1:08]قوله حين تحدث عن انه عن انه مع كل عسر يسر ا

[1:18]جعل هذا دليلا ومبررا للنتيجه التي قررها بقوله فاذا فرغت فانصب اذا

[1:33]تلك الايات المباركه المتقدمه يراد منها التوطيه والتمهيد لهذه الايه فهي بمثابه

[1:44]الدعوه هذه الايه يعني افق هذا المبرر لقوله فاذا فرغت فانصب هو

[1:53]قوله ان مع العسر يسرى ان الايه المتقدمه كيف ويمكن ان نوضح

[2:05]هذا الامر على النحو التالي ان الله سبحانه وتعالى بعد ان قرر

[2:11]ان اليسرى موجود مع كل عسر على النحو الذي ذكرناه في الجلسات

[2:18]السابقه فذلك يعني ان اي امر مهما كان خطيرا ومهما كان عظيما

[2:28]ومهما كان مهما هذا لا لا ينبغي ان يمنع خطره وصعوبته و

[2:41]ظهور الاشكال فيه والصعوبه فيه لا ينبغي ان يمنع ذلك من ان

[2:49]تقدم عليه لان الله جعل مع كل عسر يسرا فاذا كان الامر

[2:56]كذلك انت اذا مطمئن الى النتيجه والى انك ستصل الى ما تريد

[3:05]مهما بدا لك او بدا لغيرك ان هذا الامر صعب وانه ربما

[3:13]قد يتوهم متوهم انه غير ممكن ولكن حينما يكون اقدامك على هذا

[3:21]الامر عملا بالواجب وامتثالا لامر الله سبحانه وتعالى فذلك يعني انه ممكن

[3:30]حتى لو بدا مهما بدا صعبا ومهما بدا غير ممكن الله لا

[3:37]يامرك الا بما تستطيع والا بما وان بما بالامور التي وان بدت

[3:46]عسيره فان اليسر معها ولا بد ان تنحل مهما كانت صعبة هذه

[3:53]نقطة فإذا قوله فإذا الفاء هنا فهم معناها وعرف المبرر للاتيان بها

[4:03]لم ياتي بالجمله مستقله بل جعلها تفريعا ونتيجه لما سبقها هذه نقطه

[4:12]النقطه الثانيه ان هذه هذا التفريع اذا فرغت فانصب هذه كلمه فراغ

[4:21]لابد اولا من بيان المراد من كلمه فراغ كلمه فرغت ما المراد

[4:30]بالفراغ هل المراد بالفراغ الخلو والخواء مقابل الشغل مقابل الفراغ الفراغ مقابل

[4:41]الامتلاء او الفراغ مقابل الشغل على اي تقدير يراد بالفراغ انك او

[4:51]ان المراد بالفراغ معنى اخر وهو انك تفرغ لهذا الامر وتقصد اليه

[5:00]وتصمم عليه وتهيئ نفسك للدخول فيه اذا فرغت فبادر وتحمل المسؤوليه وابذل

[5:10]جهدك الى حد النصب ما المراد بالنصب هنا ايضا لابد من التوضيح

[5:18]ان النصب طبعا يقال نصب ونصيب نصيب نصبا ونصب نصبا كلمه تنصب

[5:28]هي امر من كلا الفعلين الفعل بفتح الصاد نصب بمعنى تعب بمعنى

[5:38]او نصب كلاهما يكون الامر منه فعل الامر منه انصب اي اتعب

[5:50]ابذل جهدك النصب هو بذل الجهد بحيث يظهر اثره عليك ويبدو أثره

[5:58]عليك لماذا فقد فسر النصب بالتعب الى درجه الاعياء الاعياء معناه ظهور

[6:09]اثر التعب على ظاهر الجسد على ظاهر البدن يبدو في وجهك يبدو

[6:15]في حالك يبدو في مشيتك يبدو عليك يظهر عليك التعب اذا هذا

[6:23]مع هذا فيما يرتبط بمعاني المفردات لكن لابد من ملاحظه اموره هنا

[6:30]اولا جاء بكلمه اذا التي هي في انما تستعمل في مقام الجزمه

[6:39]والحتم ولا تستعمل في مقام الشك ان تستعمل في مقام الشك واذا

[6:45]تستعمل في مقام الجزم واليقين ثانيا اذا فرغت من اي شيء هل

[6:52]هل المقصود فرغت في مقابل الشغل او فرغت للامر بمعنى انك قصدت

[7:01]اليه وتهيات له وصممت عليه وتريد ان تبادر وتشرع اي معنى هو

[7:09]المقصود و قال فانصب ما المقصود فرغت من اي شيء وانصب وانصب

[7:19]بفعل اي شيء ايضا قيل ان المراد بالنصب انك ان تفغ من

[7:25]الجهاد اذا فرغت من الجهاد فانصب في عبادتي اتعب نفسك في عباده

[7:34]ربك قيل هذا وقيل امور اخرى واقوال كثيره في هذه في معنى

[7:40]هذه الكلمه ع اقوال اكثر اقل كثيره الاقوال كثيره لا نريد ان

[7:46]نذكر الاقوال الذي اريد ان اشير اليه هو ان هذه السوره كانها

[7:55]تريد ان تقول ان شيئا خطيرا وعظيما وهاما يريد الله سبحانه وتعالى

[8:07]ان يمهد له ويهيئ له رسوله ويسهله ويريد ان يسهله عليه ويطمئنه

[8:18]الى انه مهما بدا صعبا ومهما بدا كانما غير ممكن الى حد

[8:26]انه قد يبدو لبعض الناس انه غير ممكن لا عليك ان تبادر

[8:32]اليه اذا هناك امر عظيم جاءت هذه السوره للتو هذه الايات السابقه

[8:42]من اولها الم نشر هذه الاستفهام هذا الاستفهام التقريري والامتنان على رسول

[8:49]الله بهذه الافعال العظيمه التي لم تكن متوقعه والتي كان يبعد احتمال

[9:00]حصولها بشكل غير عادي يعني هي بعيده عن الاحتمال الم نشرح لك

[9:10]صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك ان فاذا

[9:18]الكلام هو في امتنان بامور عظيمه جدا وتقرير ي يريد منه ان

[9:27]يستحضر هذه الاحوال وهذه العطايا الهائله والكبيره والتي لم تكن متوقعه ليقنعه

[9:38]بان لا هذا الذي تتخوف منه وتخشاه هذا ليس بعيد المنال هذا

[9:46]امر ممكن ثم اعطاه قاعده وسنه من السنن بينت له ان كل

[9:55]عسر معه يسر وليس المقصود باليسر هنا كما قلنا في السابق باب

[10:02]من يسر واحد بل له ابواب مختلفه هذا اليسر الذي يكون مع

[10:08]العسر يعني ربما يكون مع عسر واحد يسر من جهات مختلفه ان

[10:16]انسد باب منها فتحت له ابواب من اليسر التي تسهل عليه ذلك

[10:23]العشير هذا وايضا اكده مره اخرى بان وبالجمله الاسميه وب الحاصل وبالتكرار

[10:37]وبالتاكيد مره بعد اخرى وقال ان مع العسر يسرى مصاحب معه موجوده

[10:44]وان لم تكن قد يغفل الانسان عنه لا هو موجود في باطنه

[10:50]ليس وعدا باعطاء اليسر بالتيسير بل اليسر حاضر بين يديك الى هذا

[10:58]الحد لماذا كله ليطمئن رسول الله صلى الله عليه واله الى ان

[11:04]هذا الامر العظيم الذي سوف يقدم عليه هذا الامر سيحصل وسيصل اليه

[11:13]اذا هناك كل هذا يعطينا ان هناك امرا ليس عاديا ليس كما

[11:22]يتوى اذا فرغت من شغلك فاذهب واعبد ربك في الليل لا ليس

[11:27]الامر كذلك اولا النبي يعني ويشهد لما نقول ان النبي حتى في

[11:36]حال شغله في اي شغل اشتغله في الجهاد هو يعبد الله في

[11:43]قضاء حاجات الناس هو يعبد الله في تبليغ الرساله هو يعبد الله

[11:48]في كل حركه وسكنه من حركاته وكل سكون من سكونه هو عابد

[11:56]لله ي دائما يكدح الى الله ويسير نحو الله ويتعالى ويتنامى ويترقى

[12:06]اذا لم يفرغ الله ثم لم يفرغ رسول الله صلى الله عليه

[12:11]واله من امر دنيوي ويريده الله ان ينصرخ بعد ان يفرغ من

[12:19]شؤون الدنيا وانصرافي عن عن الله ان يرجا الى الله ويتوجه اليه

[12:25]ويعبد الله لان رسول الله دائما مع الله في كل شيء فاذا

[12:32]اذا فرغت لم يكن النبي يشتغل في امور دنيا حتى هذا الجهاد

[12:38]هو عباده من اعظم العبادات تبليغ الرساله جهوده الامه ما يتعرض له

[12:46]كله جهاد كله عباده كله يقربه من الله زلفه لا معنى لان

[12:52]نقول انك اذا فرغت من شغلك او من تبليغ الرساله فتفرغ الى

[12:58]عباده الله ما الله عز وجل من اول يوم قال له يا

[13:03]ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا اوجد

[13:09]عليه و امره وفي فاذا وقال له ان الله يعلم انه يقوم

[13:16]ادنى من ثلث من ثلثي الليل ونصفه وثلثه الى اخره فاذا فالنبي

[13:22]ما كان تاركا لعباده ربه ليامره الله انك بعد ان ت تفرغ

[13:29]من امورك تعال واعبدني هذا امر ليس كذلك بل الله يعلم ان

[13:37]النبي يفعل ذلك وقد اخبر بذلك في سوره المزمل فاذا الموضوع موضوع

[13:45]غير عادي الموضوع في هذه السوره بالذات يشبه ما ورد في سوره

[13:54]المزمله ايضا يعني وبعباره اخرى الله حين امر رسوله في سوره المزمل

[14:03]يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه ماذا قال بعد كل

[14:08]هذه الايات انا سنلقي عليك قولا ثقيلا القول الثقيل ليس المقصود البعثه

[14:17]هو بعث هو امر هو نبي هو رسول هو مامور بتمليغ الرساله

[14:26]ليس المقصود سنلقي عليك اننا سننزل عليك وحيا وتكاليف ومسؤوليات ليس المقصود

[14:32]ذلك بل المقصود هو بالقول الثقيل هو الامر الذي يعانده المشركون الامر

[14:44]العظيم الذي هو اصعب على المشركين من اصل عباده الرب الواحد وهو

[14:52]وذلك في نفس السوره يقول له وذرني وذرني والمكذبين اولي النعمه ومهلهم

[15:03]قليلا القول الثقيل هو الشيء الذي لا يمكنهم قبوله واستطيع ان ابادر

[15:15]الى القول واقول ان القضيه هي ولايه امير المؤمنين في يوم انذار

[15:23]العشيره حينما قال وانذر عشيرتك الاقربين وحينئذ بلغهم القول الثقيل الذي كان

[15:34]اصعب عليهم من اي شيء يمكن ان نتصوره ولذا قالوا يعني هم

[15:43]يعني هذا كان اصعب عليهم من اصل دعوه النبوه لرسول الله صلى

[15:48]الله عليه واله من اصل امرهم من امرهم بترك عباده الاصنام باعتبار

[15:55]ان موضوع الامامه ولا سيما لعلي وكان طفلا صغيرا انا اذا عمره

[16:03]10 سنوات 12 سنه 13 سنه مع ذلك ولذا قالوا لابو لابي

[16:11]طالب يعني استهزاوا بابي طالب حينئذ وقالوا له ما قالوا على كل

[16:18]حال ما اريد ان اقوله ان الامر في سوره الانشراح يشبه هذا

[16:26]المعنى ان هناك يقول له ان بعد كل هذا الجهد وهذا الجهاد

[16:35]كمواد ايضا وهذا الجهاد الطويل العريض وال هذا هناك امر عظيم جدا

[16:47]متعب جدا مرهق جدا عليك ان تتصدى له وكل هذا الذي ذكرناه

[16:56]من اول السوره الى اخر بل من بدء سوره الضحى التي هي

[17:04]وسوره الانشراح سوره واحده من تلك السوره الى هنا هناك امر خطير

[17:12]يامر الله كلف الله به نبيه وجاء هنا وصل الى درجه اعطاء

[17:22]النتيجه بعد كل هذه الاستدلالات وهذه الشواهد وهذه الادله والمقنعه وهذا التقرير

[17:33]المتواصل والمتوالي بامور الواحده تلك الاخرى وبيان السنن التي وضعها الله في

[17:42]خلقه ولخلقه بعد كل ذلك فاذا فرغت من كل هذا فانصب يعني

[17:53]اعمل العمل الذي لم نصارح لك به لماذا لان وقت التصريح ليس

[18:01]الان اذا فرغت قال له اذا بسوره الحتم والجسم واليقين ليس فيه

[18:10]ترديد ليس فيه شبهة إذا فافعل الشيء الفلاني هذا الأمر لابد من

[18:18]فعله وهذا الجزاء مترتب على الشرط جزما وبدون ريب وهذا الفعل هذا

[18:28]الجزاء هذا الفعل الشرط لابد من حصوله لابد من حتمي وانت ملزم

[18:36]به ولا مفر ولا مهرب منه والمبريرات له هي التي ذكرناها اذا

[18:44]الموضوع ما هو البلاد نزال نتساءل لماذا لم يقل ما معنى ان

[18:51]يقول الله سبحانه وتعالى لنبيه يقول له اذا فرغت فافعل الشيء الفلاني

[18:59]فاتعب اذا فرغت فانصب اي فاتعب تعبا مرهقا تعبا يظهر اثره عليك

[19:07]تعب باي شيء يتعب ما ذكر ما صارح اذا هناك مانع من

[19:15]التصريح لو كان يمكن التصريح في تلك اللحظه لصارح الله بذلك ولكن

[19:23]لم يصرح رفقا بالعباد هذه توطئه وتمهيد وتدريش يريد ان يقول للناس

[19:32]ان هناك شيء لا يزال باقيا اعداد نفسي اعداد اعداد تدريجي تهيئه

[19:41]نفسيه يهيئهم لامر لابد ان تنشغل افكارهم فيه ما هو هذا الامر

[19:50]الذي يعدنا به ويهيئ رسوله له ويقول له هذا امر صعب وهذا

[19:57]امر عظيم وهذا وان كان عسرا فان اليسر معه وشاهدنا على ذلك

[20:04]اننا شرحنا لك صدرك واننا وضعنا عنك وزك واننا واننا لابد للناس

[20:12]ان يت ان ينشغل بالهم في هذا الامر وان تذهب اوهامهم فيه

[20:19]يمينا وشمالا وان يصعدوا ويصوب فيه ما شاءت لهم قرائحه ه نفس

[20:27]هذا التفكير ونفس هذه الحاله هي تسهل اذا استمرت واذا جاءت المفاجاه

[20:37]بعد ذلك واذا ج حانت ساعه الوق ساعه العمل والتنفيذ ياتي هذا

[20:44]الامر بصوره اكثر طبيعيه يكون هناك استعداد لقبوله تهيؤ لقبوله من الناس

[20:54]وان رفضوه وان رفضوه لكن هذه الحتميه التي يظهرها بكلمه اذا وبالفاء

[21:03]وبهذه التمهيدات كلها تبين ان هذا قرار الهي لا تراجع عنه ولا

[21:12]مجال للمساومه عليه نفس هذا التيئيس لهم ايضا من التراجع عنه من

[21:21]قبل الله نفس هذا التيئيس هو مطلوب هو من مفردات السياسه الالهيه

[21:30]في ايصالهم الى ما يريد الله لهم ان يصلوا اليه تهيئه طبيعيه

[21:38]سياسه الهيه ان يضعهم امام الامر الواقع ان هناك شيء لا مناصب

[21:45]منه ولا مفر منه هذا يجعلهم يياسون يجعلهم ينقادون في ساعه الصفر

[21:53]ولا سما بعد تلك الحروب الهائله التي سوف يشنونها على رسول الله

[22:02]وعلى الاسلام وعلى المسلمين ويفشلون فيها وتاتي النتيجة بعد ذلك في يوم

[22:09]الغدير مثلاً حينئذ يفهمون أن القضية إذا القضية لها مناص منها مهما

[22:19]قاوموا تكون هذه المقاومه مشوبه بالياس الذي غرسه الله في قلوبهم رويدا

[22:30]رويدا المناسبات المختلفه وبصوره تدريجيه وفي هذه السوره وفي سوره الضحى بصوره

[22:39]تدريجيه ايضا كما اشرت اليه على كل حال اذا فرغت فانصب هذه

[22:47]نقطه احببنا ان نشير اليها نبدا بقوله والى ربك فرغب اظن ان

[22:54]ما ذكرته في بيان هذه الايه يكفي ما اريد ان نصل اليه

[23:00]وقد وهذا الامر ورد في بعض النصوص ان المقصود فاذا فرغت فانصب

[23:14]بكسر الصاد هذا ان ان هذا ليس ليس المقص ان كان المقصود

[23:22]به ان الايه نزلت كذلك لا الايه نزلت بفتح الصاد ولا يقبل

[23:31]القول بان في الايه قراءه او قراءتين فانصب وفانصب واي فانصب عليا

[23:40]للامامه او للخلافه لان القران واحد نزل من عند الواحد ان كان

[23:48]هذا ان كان هذا النص قد ورد وله واقع فانما يراد به

[23:58]تفسير الآية بمعنى ما يؤول إليه هذا التعب أن هذا التعب سيكون

[24:09]والنصب الذي منك سيتمثل بان تنصب يكون مصداقه والمفرده التي يتجسد فيها

[24:22]هو في نصب علي عليه السلام اماما لا ان الايه نزلت فانصب

[24:29]اي فانصبه بل الايه نزلت فانصب فهي روايه ان كانت قد صدرت

[24:39]عن الامام روايه تفسيريه تبين اليه النصب بماذا يكون النصب كيف يت

[24:50]يتحقق هذا النصب وكيف يتجسد اذا هذه الكلمه لاننا ولا نستطيع ان

[24:59]نقبل بان الايه نزلت تاره بفنصب وتاره بفنصب لا القران واحد كما

[25:09]ورد في الروايات نزل من عند الواحد ان كانت هذه روايه صادعه

[25:15]فهي روايه تفسيريه من قبيل قوله ا مثلا في ا في في

[25:25]بعض الايات فما استمتعتم به منهن قال ابن عباس الى اجل اي

[25:33]انها كلمه الى اجل هي تفسير لمده الاستمتاع من النساء في زواج

[25:44]المتعه زواج المؤقت فاذا كلمه الى اجل ربما يكون الله انزلها على

[25:51]سبيل التفسير من قبيل الحديث القدسي الذي ينزل يقول لو قال لو

[25:58]لو ان الله سبحانه وتعالى انزل كلاما يفسر به بعض الايات من

[26:03]عنده بسور مثل قوله الى اجل لا مانع من ذلك لكن ليس

[26:09]جزءا من القران بل هو تفسير نازل من عند الله كنزول احاديث

[26:17]القدسيه لا اكثر ولا اقل فاذا ما ورد في تفسير هذه الايه

[26:26]من ان المراد بقوله فانصب هو فانصب هذا تفسير للمراد وليس قراءه

[26:36]في الايه كما يزعم بعض الناس ان القران تستطيع ان تغير فيه

[26:43]وتبدل فيه وترفع وتنصب وتبدل كلمه بكلمه وتزيد كلمه من هنا وكلمه

[26:50]من هناك هذا غير صحيح لا يمكن ان يزاد في القران ولا

[26:56]ان ينقص منه ولا ان يغير فيه حرف على الاطلاق القران كما

[27:04]انزل اقراوا القران كما انزل هكذا نزل القران وهكذا نقرا القران كما

[27:11]هو في هذا المصحف المتداول الذي يقراه جميع المسلمين ليس فيه حرف

[27:20]الف ولا لام ولا رفع ولا جر ولا نصب لم يتغير فيه

[27:28]شيء ولا يتصرف فيه بشيء على الاطلاق هو كهذا هو القران الذي

[27:36]نزل عند الله كما نزل وكل زياده او نقيصه او تبديل فيه

[27:44]ولو بمقدار تبديل الفتحه بالكسره في الحرف الواحد هذا غير مقبول وهذا

[27:52]نوع من القول بالتحريف نعم هناك روايات تقول هكذا انزلت اي وفيها

[28:01]زياده بعض الكلمات اي هكذا انزل تفسيرها من عند الله كما ينزل

[28:09]الحديث القدسي من عند الله فلا نخلط بين التفسير النازل وبين القران

[28:19]النازل القران نازل من عند الله وقد ينزل تفسيره ايضا من عند

[28:25]الله وكفى الله المؤمنين القتال بعلي بعلي ليست من القران وان كانت

[28:32]ربما تكون قد نزلت من عند الله في تفسير الايه لا مانع

[28:39]من ان ينزل تفسير الايه من الله ايضا اذا فلنلتفت الى هذه

[28:44]الخصوصيه والرحم الله ما ان عرف حده فوقف عند هذه حدود الله

[28:51]لا يجوز ان نتجاوزها لا بحجه قراءات ولا بحجه غير القراءات هذه

[28:58]قراءه مسعود قراءه ابن العباس هذا لا يعنينا شيئا لعل ابن مسعود

[29:04]غلطا لعل ابن عباس غلطا لعله ذكر ذلك على اساس انه تفسير

[29:11]نازل من عند الله ونحن لم نفهم مراده لعل ولعل لا يعنينا

[29:16]كلام ابن مسعود يعنينا ان هذا القران الموجود بين الدفتين بكل حروفه

[29:23]وبكل حركاته وسكناته نازل من عند الله كما هو والحمد لله رب

[29:30]العالمين

0 Comments

Volgende

من دروس تفسير القرآن (اذا فرغت فنصب ) آية الله السيد جعفر مرتضى العاملي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

من دروس تفسير القرآن (اذا فرغت فنصب ) آية الله السيد جعفر مرتضى العاملي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal