من البيان لسحر،الحلقة ١،الشيخ مهدي الساري،قناة الأهواز الفضائية

1 Bekeken· 23/11/01

برنامج ادبي يتعرض للشعر والأدب العربي ويسلط السوء على الأدب الولائي الشيعي
#كربلاء #محرم #عاشوراء #الحسين ع #الشعر_الحسيني

Laat meer zien

Transcript

[0:16]بسم الله الرحمن الرحيم ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى

[0:22]القلوب صدق الله العلي العظيم الحمد لله رب العالمين وبه نستعين وصل

[0:27]اللهم على سيدنا ونبينا محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين أحبة المشاهدين

[0:34]مشاهدي قناة الاهواز الفضائية السلام عليكم احييكم اينما كنتم مشاهدينا الكرام وهذه

[0:41]الحلقة الاولى من برنامج من البياني لسحر نكون معكم مشاهدينا على مدى

[0:49]العام تقريبا ونحن نحاول ان نكون معكم في هذا البرنامج واليوم هي

[0:55]الحلقه الاولى من حلقات هذا البرنامج والذي يصادف مع ذكرى حلول شهري

[1:03]محرم من الحرام بهذه المناسبه مشاهدينا دعونا نتقدم بالعزاء الى ال بيت

[1:10]المصطفى صلاه الله وسلامه عليهم ونخص بالذكر النبي الاكر الله عليه واله

[1:16]والسيد وسيد الموحدين وقائد الغر المحجلين امير المؤمنين والزرا سلام الله عليها

[1:23]تتقدم لهم بهذا العزاء بذكرى مصاب سيد الشهداء الامام الحسين صلاه الله

[1:30]وسلامه عليه واهل بيته واصحابه عليهم السلام كما نتقدم بالعزاء لمقام الامام

[1:37]الحجه ابن الحسن الامام الغائب الحاضر روحي وارواحه العالمين للترابيد مقدمه الفداء

[1:44]كما نعزي مراجعنا وعلمائنا والعالم الاسلامي وعزائنا لكم مشاهدينا اعظم الله اجورنا

[1:51]واجور بهذا المصاب الجلل مشاهدينا فكره البرنامج نحن نتحدث بهذا البرنامج عن

[2:00]تراجم الشعر والشعراء والشعر العربي الفصيح وفي بعض حلقات هذا البرنامج قد

[2:06]نتعرف او نتطرق شعبي ايضا وبالتحديد ونحن في هذه الايام ايام مصيبه

[2:14]الامام الحسين صلاه الله وسلامه عليه نحاول ان نستعرض الشعر الحسيني الذي

[2:20]رسم صوره واقعه كربلاء بكل اوجهها وبكل جوانبها قضيه الامام الحسين ابعاد

[2:29]القضيه اوجه هذه القضيه ايضا تتجلى في هذا الشعر العربي تاره يكون

[2:35]في في اللهجه الفصيح وتاره في اللهجه الشعبيه يكون الحديث مع ضيف

[2:42]البرنامج الدائم الباحث الاسلامي والاستاذ في الحوزه العلميه وايضا في نفس الوقت

[2:49]واديب وشاعر نتعرف على ضيف البرنامج ونرحب به باسمكم وباسم القناه وباسمي

[2:56]ايضا وسماحه الشيخ مهدي الساري حياكم الله سماح الشيخ السلام عليكم وعظم

[3:01]الله اجوركم عليكم السلام ورحمه الله وبركاته وعظم الله لكم الاجر لامه

[3:08]رسول الله صلى الله عليه واله و لامه رسول الله لشيعه اهل

[3:15]البيت لصاحب الامام الحجه المنتظر جعلنا الله واياكم ممن يسير على خطى

[3:21]الحسين وان ينتهج نهج الحسين صلوات الله عليه واهل بيته واله الطيبين

[3:26]نعم سماحه الشيخ بما انتم بما انكم باحث اسلامي وايضا والعنوان العريض

[3:35]وهذه الخيمه المظله العظيمه هي الحوزه العلميه التي تعملون في ظلها نعم

[3:41]ايضا انتم اديب وشاعر ولكم ايضا مشاركات في مهرجانات وحضور نقدي ايضا

[3:49]وهنالك لكم الكثير من الكتابات الشعريه لا اعرف ان كان لديكم ديوان

[3:54]في هذا المجال لا لم اطبع ديوان من باب انه الانسان لا

[4:00]يستعجل لانه دائما في حال تطور وربما يرتضي شيئا في اول امره

[4:06]وبعد ذلك لا يرتضيه نعم فانا لست مستعجلا لا في النشر والعاقل

[4:11]يؤخر ولا يكتب ولا يستعجل في النشر ما عنده التامين السلامه كما

[4:16]يقال نعم في الين اتمنى لك الموافقيه سماحه الشيخ بما نحن نتحدث

[4:22]عن الشعر والشعر العربي نتحدث ترتنا عن الشعر العربي الفصيح وايضا كما

[4:27]ذكرت في مقدمه البرنامج قد نستعرض في بعض حلقات هذا البرنامج الشعر

[4:33]الشعبي ايضا له مذاق وله حلاوه المشاهد الكريم وايضا بسياقه وبنغمت يكون

[4:40]للمتلقي يكون اسهل من الشعر الفصيح بصوره عامه كيف نتحدث عن هذا

[4:46]الشعر الشعبي بمقدمه حتى تكون مدخليه لحلقات هذا البرنامج المبارك ان شاء

[4:52]الله تعالى جزاكم الله الف خير ذكرتم ان الحوزه العلميه و المؤسس

[4:58]لذلك هو صاحب الحوزه العلميه او صاحب المدرسه باكملها لان الحوزه العلميه

[5:04]هي امتداد لمدرسه رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم كان في

[5:08]زمن رسول الله المسجد او الجامع وكذلك في زمن امير المؤمنين وكذلك

[5:14]في زمن الامام الصادق العلم ليس له هي مدرسه الامام الصادق ام

[5:18]ولكن ليس لها اسم بهذا المعنى الرائج اليوم هو بمعنى اسم الحوزه

[5:24]فهذا اسم اسم هذا متاخر عنهم بابي وامي فلكن هي المدرسه هي

[5:30]المدرسه هي مدرسه العلم الذي يحضر فيها العلماء عند او الطلبه عند

[5:36]عالم وذلك العالم بالاساس هو عالم ال محمد اي امام منهم صلوات

[5:41]الله عليهم فياتي اليهم ورسول الله صلى الله عليه واله هو المشيد

[5:47]لهذه المدرسه وهو الرافع واسم البرنامج هو من كلام رسول الله صلى

[5:53]الله عليه واله وهو نعم الاختيار من البيان لسحر هذا وارد عن

[5:58]رسول الله صلى الله عليه واله ان من البيان لسحرا نعم و

[6:04]بالحقيقه هذا الاسم او هذا العنوان يحتاج الى هو صحيح هو موحي

[6:14]وهو موضح الى مفهوم الشعر عند عند الناس باجمعهم او لدى الناس

[6:21]او للناس باجمعهم كيف يعني هنالك من يظن انه مثلا في في

[6:26]القران الكريم ان الله سبحانه وتعالى مثل قال الشعراء يتبعهم الغاوون نعم

[6:32]وهذا الاتباع والله سبحانه وتعالى قد ذم الشعراء بهذا وانهم في كل

[6:38]واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون في كل واد يهيمون ثم

[6:44]استثنى الله سبحانه وتعالى قال الا الذين امنوا طيب ويظنون انه من

[6:50]باب الاستثناء نعم الشعر بمادته بسرح خياله او بمفرداته هو كلام والكلام

[6:59]ينقسم الى جيد و رديء يعني ينقسم الى حق والى باطل ان

[7:04]كان منثورا او كان شعرا فلكن بما ان الشعر في ذلك الزمان

[7:10]هو الطاغي على الناس نزول القران الشاعر كانت يده العليا على النثر

[7:17]النثر باقسامه النثر منه ما هو كتاب ومنه ما هو خطبه نعم

[7:22]فكان نعم كان الخطيب له منزله ولكل قبيله يعرف بان هذا خطيب

[7:29]هذه القبيله ولكن الشعر كان يروى الخطبه لا كان لم تكن تروى

[7:35]ولم تكن مثلا تسجل انما نعم تنقل بعض الخطب قد وصل الينا

[7:40]وفيها ماده ثريه من من الفصاحه ومن المفردات ومن الادب الكثير لكن

[7:47]هي لا تروى كما يروى الشعر فاكثر النثر لم يحفظ واكثر الشعر

[7:52]قد حفظ نعم ضاع كثير بسبب انه لا يوجد هنالك رواه لهذا

[7:58]الشاعر او لذلك النص الشعري الذي كان في مده مثلا ومات صاحبه

[8:04]لم يكن له راويه لم يكتب عنه لم يسجل له السياسيه التي

[8:09]كانت تحدث في تلك الفتره ايضا لها تاثير احسنت ان كان في

[8:12]زمن الجاهليه مثلا كانت قصيده قال ويخاف شاعر هذه القصيده ولا يذيعها

[8:17]او كان في زمن في زمن الاسلام وفي زمن السلاطين من بني

[8:23]اميه وبني العباس اذ اخاف الناس وكانت هنالك معارضات فكان الشعر يكتم

[8:28]ونحن سوف ناتي ان شاء الله تعالى ونبين في قضيه ان الشعر

[8:34]في زمن لا سما في القضيه الحسينيه مثلا كانت القصائد في زمن

[8:39]التوابين يقال هي مما كان يكتم او من المكتمات بعضهم اسمى بعض

[8:45]القصائد بالمكتمات يا سبحان الله نعم هذا دل على ذلك ابو الفرج

[8:49]الاصفهاني وبعض المعنيين بالادب العربي انه في زمان هذا كان شعر مثلا

[8:54]للاعشاب الاعشاب ليس بذلك الرجل الاعشاب المعروف واعشاء باهله ذلك كان الرجل

[9:03]الاعشاب صناجه العرب كان في زمن الجاهليه وكان هنالك شاعر كان ايضا

[9:08]من المتاخرين ايضا يقول الشعر والنجاشي كان يقول شعر وهو من شعراء

[9:16]زمن امير المؤمنين ومن بعد امير المؤمنين فهؤلاء هؤلاء شعراء والذين وبعضهم

[9:23]كان يقول شعر من اصحاب اهل البيت ممن لم يكن مثلا شاعرا

[9:27]بالاسم الرائج المعروف فكانوا يقولون شعر العرب هي امه الشعر نعم وللحقيقه

[9:34]وللانصاف الى يومك هذا انت لا تذهب الى منطقه وان كانت قصيره

[9:38]ربما تجد عده شعراء في هذه القريه الصغيره نعم وبالمفهوم الشعبي اليوم

[9:44]يقولون مثلا هذا صاحب اهازيج اهزو الهوس المعروفه ليزلم فتشوف انهم امه

[9:51]اصحاب او او الزجل المعروف مثلا في الشام من الادبيات الثقافه العربيه

[9:57]هذا الشعر يعني يصار نعم الزجل الشعر الشعر اليوم الاكثر رايز ما

[10:02]بين الناس والشعر الفصيح كانت اللغه السائده في ذاك الزمان هي اللغه

[10:05]الفصيحه فبالتالي يكون هؤلاء شعرهم يكون باللغه الفصيحه وصغيرهم وكبيرهم يقول الشعر

[10:14]فرسول الله صلى الله عليه واله صلوات الله عليه واله استفاد من

[10:18]هذه الطاقه الطاقه الشعريه هنالك من يجابه رسول الله صلى الله ورسول

[10:23]الله يامر اصحابه صلوات الله عليه واله ان يردوا على هؤلاء لان

[10:28]الكلمه تجابه بالكلمه والنظريه تجابه بالنظريه والسيف يقابل بالسيف هذا المنطق هو

[10:36]لانه لا تستطيع ان حينما ياتيك احد بسيفه لا تستطيع بكلمه هل

[10:41]في بعض الاحيان في بعض الاحيان سماحه الشيخ لو نستعرض المواقف التاريخيه

[10:45]الكثيره هنالك قد يكون بيت او بيتين من يعبر عن موضوع كامل

[10:50]كحال الفرزدق عندما وصف الامام السجاد سلام الله عليه في قصيدته نعم

[10:54]هذه القصائد معلومه ان شاء الله سنتطرق اليها لعل قصيده الفرزدق احس

[10:59]في استدلال انا اردت الاستدلال هنالك بعض الاشعار او بعض الابيات التي

[11:04]موضوع تعطيه وصف للاخر ين حاجه نعم يضع يضع شخصا من يضع

[11:11]شخصا ويضعه او ينزله من السماء الى الحضيض وبالعكس او بالعكس يرفع

[11:16]من الحضيض الى السماء في قضيه سنذكرها فيما بعد لانه لا الحلقه

[11:21]الاولى نريد ان في هذه الايام ان المباراه مثلا الاعشا صناجه العرب

[11:27]المعروف كان هنالك شخص اسمه المحلق وهذا المحلق كان فقير كان فقير

[11:34]لا يجد يعني كل شي ما عنده ليس عنده شيء ليس يعني

[11:39]فقير هذا التعبير الدابش فقير مسكين فهو في زمن الجاهليه وبناته لم

[11:44]يتزوج بناته احد يعني لا ياتي اليهن خاطب لان اباهن فقير سبحان

[11:50]الله فحينما مر الاعشا الشاعر مر بالمحلق وعشيرته او من المنطقه الذي

[11:57]التي يسكن فيها هذا وصل الى هنالك قيل للمحلق اذا اردت ان

[12:06]ترفع نفسك فقدم للاعشى قرا قرا قرا يعني ضيافه ضيافه نعم فيقال

[12:15]بانه ذبح له الان ذبح له ناقه شاات المهم يعني عمل له

[12:22]بضيافته على اتم الامر يعني بالتالي هذا يشوفه يعني يراه فقيرا معدما

[12:30]يراه مسكينا يراه انسان صاحب خصاصه لا يجد فكيف فكيف قام بهذه

[12:37]الضيافه فاذا قام بهذه الضيافه على رغم فقره فمدحه بقصي قصيده وهذه

[12:45]القصيده موجوده وبات على النار الندى والمحلق يعني القصيده باكملها اختصرها لك

[12:52]بهذا الشهر نعم وبات على النار الندى والمحلق فيصف انه بات على

[12:58]هذه النار التي كان يشتوي عليها اللحم او يشوي عليها اللحم وينضج

[13:03]اللحم لضيوفه نعم فب او هذه النار التي اوقدها لضيوفه حتى لا

[13:09]يحسوا بالبرد فاتى اليهم بهذه النار وجعل لهم كانون كما يقال او

[13:16]يعبر او موقد واوقد لهم نارا وصاروا يتدفؤون ويبعدون البرد عنهم او

[13:23]كان يستوي لهم اللحم وينضج لهم الاكل فياتي بهذه الاطايب من اللحم

[13:29]اليهم ويمدحه بهذه القصيده القافيه وهي في ديوانه طيب ويقول ما اصبح

[13:36]الصباح هذه عباره مجازيه يعني ما اصبح الصباح بالايام القريبه جدا ما

[13:41]اصبح الصباح الا وكل كل واحده من بناته عند عظيم عظماء العرب

[13:46]يعني من لماذا لان الشعر صاحب اهميه فاذا كان ابوهن كريم وممدح

[13:52]وكان يمتدحه الاعشا فاذا كيف رفع هذا الشعر شخصا واصبح له صيت

[13:58]واصبح له صيت واصبح له مكانه واصبحت اصبح له مقام ما بين

[14:04]الناس يعرف وله جاه وله شرف فبواسط قصيده واحده رفعته وهنالك من

[14:11]القصائد ما من وضعت الى يومك هذا وهنالك من القصائد ما رفعت

[14:17]نعم ناس لكن نوهت باسمائهم ابقت الى ابد الدهر وان صخرا لتاتم

[14:22]الهداه به كانه علم في راسه نار حينما تقول الخنساء مثلا نعم

[14:27]ولولا كثره الباكين حولي على قتله لقتلت نفسي هي ترثي اخاها حسين

[14:36]وكذلك بشعر الشعبي حينما تاتي مثلا الى فزعه بتعلي الصويح التي يقولون

[14:42]تسمى بخنساء خزاعه او هي بالاصل من ال زيرج معروفين هي تتكلم

[14:48]ايضا وترثي اخاها باللغه الشعبيه الان ذاك بالشعر الفصيح الخنساء والشعر الشعبي

[14:54]المعروفه مثلا فزعه اللي تصف اخاها تقول مثلا اخوي جارات اخواته يخافون

[15:01]من نفضه عباده اخوي اخوي العبد والضيفه غاده فهذا الوصف الوصف انه

[15:08]كان هنالك الوصف وكانه شعر فصيح حينما يقول نار ونار الجار واحده

[15:15]واخوي العبد والضيفه غاد او وما في غير كذا غير شي من

[15:20]تلك غير شيمه العبد يعني ابيات حاتم الطائي التي يقول فيها ويمدح

[15:29]نفسه ويذكر اذا ما صنعت الزاد فالتمس له اكيلا فاني لست اكله

[15:35]وحدي واني لعبد الضيف واني لعبد الضيف يصف في ابياته يقول واني

[15:41]لعبد الضيف ما كان نازلا فهذه العباره يقول واني لعبد الضيف مازال

[15:48]نازلا او ثاويا فيصف نفسه بانه عبد الضيف كذلك تصف وهي طبعا

[15:54]لم تعرف لا تعرف ابيات يعني فزعه لا تعرف ابيات حاتم الطائي

[16:00]اخوي العبد والضيف اغاته يعني سيده نعم واني لعبد الضيف يعني هو

[16:06]نفس البيت نفس البيت ولكن هي الخواطر هي متقاربه والمعاني سياله في

[16:13]كل الاذهان فالمهم الشعر كان يرفع ويضع فاذا رسول الله صلى الله

[16:19]عليه واله لابد ان يستفيد من هذه الطاقه لم يحرم ذلك بل

[16:24]استفاد منه وقال لاصحابه حينما كانوا يهجون هؤلاء ويردون عليهم صا صاعين

[16:30]فقال لهم ردوا عليهم فوالله ان كلامكم بهذا التعبير يعني نعم او

[16:36]بهذا المضمون كان كلامكم نضح كانما تنضحون بالنبل كانما تنضحون بالنبل بالنبل

[16:46]ان نعم في معركه لانه الكلام مؤثر فربما كلام ادى الى ان

[16:53]يلتحق بك جندي ورب كلام سبب ان يبعد عنك عدوا او سبب

[16:59]ان يذيع عنك امرا حسنا نعم ولذلك الامام الصادق صلوات الله عليه

[17:04]حينما ياتي الى شعر سفيان بن مصعب العبدي الذي هو من عبد

[17:08]قيس من عبد القيس العشره المعروفه من ربيعه فكان يقول علموا اولادكم

[17:13]شعر العبدي وهو المقصود به سفيان بن مصعب العبدي فانه على دين

[17:18]الحق فانه على دين الحق الرجل عمر كثيرا وله شعر كثير لكن

[17:23]لم يبقى من شعره الا القليل الا القليل وقد جمعه علماؤنا ونصو

[17:28]عليه مثلا في كتاب الاعيان في كتاب نسمه السحر في كتاب ادب

[17:31]الطف وغيرها من الكتب التي ترجمت لهؤلاء الشعراء او مثلا العلامه الاميني

[17:38]ورضوان الله على الماضين منهم وحفظ الله الباقين ف الشعر له اهميه

[17:44]جدا وقضيه انه الشعراء في كل واد يهيمون نعم في كل واد

[17:49]يهيم باعتبار ليس هذا الشعراء في في بهذا المعنى احسن نعم هو

[17:54]حتى شعر في كل واد يهيمون يقول الشعر في كل واد يهيم

[17:59]يعني بمعنى اذا اراد ان يعبر عن الخيال فانا لا احرم عليه

[18:03]لكنه هذا شعر اشعر في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا

[18:08]يفعلون معنى ذلك ان الشاعر ليس مشرع بمعنى ان كلام الشاعر كلام

[18:15]الشاعر يمكن فيه ان يكون حق ويمكن ان يكون باطل ليس هو

[18:19]تنص تشريعي مثلا العباره هي تتقسم على عده اقسام من هذه الايات

[18:24]الكريمه نعم تقول الايه تقول الشعراء في كل واد يهيمون ام ويتبعهم

[18:30]الغاوون الغاوي لماذا سمي غاوي لانه يتبع غاويا والا اذا اتبع هاديا

[18:37]او اذا اتبع شخصا مهديا شخصا على الهدى هذا الشخص يكون ظالم

[18:43]يكون مهتدي مهتدي مهتدي نعم لان الامام الصادق قال علموا اولادكم شعر

[18:49]العبدي فاذا كان اتباع هذا الشاعر يؤدي الى الاغواء فكيف هنالك ص

[18:54]شعر هادي وهنالك شعر مغوي وهنالك شعر هادف وهنالك شعر هنالك باني

[19:01]وهنالك هادم هنالك شعر يستحق ان يعلم فانه على دين الحق ام

[19:07]فاذا من الشعر وهذا لا نريد من هذا كلامنا هذا ان يكون

[19:12]مثلا الشعر كله مثلا في مدح امير لعل شاعرا لان مثلا شعراء

[19:17]العظماء من شعراء الحوزه الذين ذكرناهم يعني ذكرنا الحوزه الحوزه البغداديه الحوزه

[19:23]ثم حتى لو رجعنا الى زمن الشريف الرضي الشريف المنتظر رضوان عليهم

[19:27]كانت لهم كتابات شعريه ودوام وحتى انه تلميذهم مهيار الديلمي ايضا خريج

[19:34]مدرسه الشريف الرضي لو عدنا الى صاحب بن عباد ايضا صاحب بن

[19:38]عباد لم يكن هنالك مانع بان يكون شاعرا وان يكون رجل دين

[19:42]في نفس الوقت هؤلاء فقهاء شريف المرتضى ديوانه ثلاث مجلدات ثلاث مجلدات

[19:49]ديوانه ديوان الشريف الرض الشريف الرض ايضا كان فقيها كان عالما لم

[19:54]يكن وبمجرد ان يكون شاعر يعني اقصد بجاهل جاهل بالفقه نعم لا

[20:01]كان عالما نعم لا لم يصل او لا يصنف على انه افقه

[20:06]من الشريف المرتضى الشريف المرتضى زعيم الشيعه في زمانه يعني مرجعيه وزعامه

[20:11]الشيعه ليس فقط انه من العلماء لا مرجعيه فله ديوانه العامر وفيه

[20:16]مراثي اهل البيت وفيه الاغراض الكثيره فالشعر له اغراض كثيره المهم فالشعر

[20:22]الشعر هو كباقي الكلام الشعر او الكلام يقسم الى شعر ونثر واهميته

[20:28]واثر في المجتمع اليوم نراه بعيننا والا لم كيف يقول الامام رضي

[20:33]الله صلوات الله عليه علموا اولادكم شعر العبدي او حينما كعب بن

[20:39]زهير حينما هجر رسول الله صلى الله عليه واله وتعرض لرسول الله

[20:43]رسول الله اهدر دمه لماذا لاي سبب رسول الله اعداءه داؤه الذين

[20:51]هاجموا رسول الله لم يهدر دمائهم رسول الله ما اهدر لم يهدر

[20:56]دمائهم بهدر يهدروا فرسول الله ما اصدر عليهم حكما شرعيا بانه من

[21:05]وجد فلان اعدائنا فليقتله انما اصدر على من نعم هنالك من الاشخاص

[21:11]رسول الله اباح دمائهم وهؤلاء لانهم عملوا منهم هبار الذي روع زينب

[21:18]بنت رسول الله او ربيبه رسول الله ورسول الله اهدر دمه و

[21:24]واسقطت جنينا يعني في المسير من الهجره من مكه الى المدينه المهم

[21:29]فرسول الله صلى الله عليه واله صلى الله عليه واله اهدر دم

[21:33]كعب بن زهير زهير بن ابي سلمى شاعر هو كان شاعر الشاعر

[21:38]بان السعاد فقلب اليوم متبول ومتيم هذه القصيده له وعلى اي اثر

[21:44]قال هذه القصيده حينما رسول الله اهدر دمه ورسول الله صلى الله

[21:50]عليه واله اراد ان ياتي الى صف المسلمين لان بكلامه ينفر الناس

[21:56]عن رسول الله وعن الرساله صحيح بمعنى انه اذا سمع الناس هذه

[22:00]الابيات هؤلاء يبتعدون فهي فهو هذا الشاعر بمثابه قناه فضائيه فانت لا

[22:06]يمكن ان تسكت عنه وتترك هذا الشخص الا ان تضغط عليه لانه

[22:10]هذا يتهدد ك وانت عندك شعراء صحيح لكن هذا شعره مثل له

[22:16]قاعده كبيره عريضه فلا تستطيع ان تسكت عنه الا ان تضغط عليه

[22:22]فهذا الشاعر حينما ضاقت عليه الارض جاء مستجيرا برسول الله ورسول الله

[22:28]صلى الله عليه واله قد اهداه واعطاه بردته لمن لهذا الذي كان

[22:33]يسبه وهذا الذي كان يهجوه فرسول الله من كرم اخلاقه عفى عنه

[22:40]وسامحه وحينما مدح رسول الله رسول الله عليه واله اعطاه بردته بنفسه

[22:47]فالقصيده بان السعاد فقلب اليوم متبول وهي من الادب العربي المعروف والان

[22:53]تدرس في المعاهد في المعاهد الادب نعم في المدارس وتشرح ولها شروح

[22:59]وكذلك جاروا هذه القصيده الكثير جاراها من الشعراء والادباء فموقف رسول الله

[23:07]وموقف اهل البيت فسر لنا هذه الايات الكريمه التي هي قالت باي

[23:13]شيء قالت بان الشعراء يتبعهم الغاوون وانهم يقولون ما لا يفعلون في

[23:19]كل واد يهيمون هذه الصفات تنطبق على الشاعر غير الملتزم او الشاعر

[23:25]الذي يقف في مقابل الحق نعم في كل الاغراض في كل الاغراض

[23:30]يستطيع الانسان ان يؤدي خدمه خدمه يريدها الدين مثلا في الشعر الرثاء

[23:36]الرثاء يحرم ان يقول الانسان ورثاء باطلا في مثلا شخص كاذب وهذا

[23:42]الشخص مثلا من اعداء الله سبحانه وتعالى ويرثي هذا بالباطل وكما انه

[23:47]مثلا النوح بالحق يجوز والنوح النياح بالباطل لا تجوز كذلك في قضيه

[23:54]الغزل حرم منه الشعر المتهتك الخليع حرم منه ما يتعرض لاعراض الناس

[24:01]ويهتك مؤمنه ما يثير الغرائز الجنسيه الشعر العفيف العذري لم يتعرضه والدليل

[24:10]على ان ذلك جائز هي القصيده التي قيلت بين يدي رسول الله

[24:15]بان السعا فقلب اليوم متبول متيم اثرها لم يفد مكبول واغن غضيض

[24:22]الطرف مكحول هذه المفردات قيلت امام رسول الله صلى الله عليه وسلم

[24:27]يعارضه ورسول الله ما منعه ولم يقل له اسكت ولا قال له

[24:31]لا تنشد ولكن هذه الابيات التي تصف وصفا عاما لا باس بها

[24:39]كما ذكرنا واسفنا وقد بين علماؤنا مساله الحليه والحرمه فاذا يمكن انه

[24:44]يبدع ايضا في الغزل لكن من جانب انت مثلا يحتاج الرجل ان

[24:48]يقول لزوجه الغزل ولكن في في في الاداه في يكون الا الادب

[24:54]نعم ذكرنا صفات هذا الشعر تاره يكون الشعر خليع تاره يكون شعر

[24:59]يتعرض لبنت مثلا لفتاه بعينها ويهتك ستر هذه المؤمنه ف كذلك الهجاء

[25:06]هجاء واعداء الله ايضا يحرم ايضا محلل لكن هجاء المؤمن اقصد هجاء

[25:13]المؤمن لا يجوز هجاء الانسان المسلم الذي هو محترم الذي له حرمه

[25:19]فدماؤه محرمه وعرضه مصون وكذلك ماله محفوظ فهذا مصون في نفسه وفي

[25:26]عرضه والعرض يجمع هذه او جماع كل هذا الامر كل هذا الامر

[25:30]نعم فيمكن في الاغراض المتعدده الاغراض المتعدده يمكن ان يكون الانسان مبدعا

[25:39]وان لا يخرج عما يريده الدين والله سبحانه وتعالى قد علمنا ورسول

[25:44]الله واهل البيت بسيرتهم ان الشعر وهذه مقوله رسول الله من البيان

[25:50]ان من البيان لسحرا علموا اولادكم شعر العبدي حينما مدح الكميت اهل

[25:56]البيت وبين الحق ووقف ذلك الموقف رفع يديه الامام الصادق قال اللهم

[26:01]اغفر للكميت ما قدم وما اخر واعطه حتى يرضى هذا كلام الامام

[26:07]الصادق في ايام التشريق في ايام التشريق في ايام الحج في ايام

[26:12]التشريق ايام دعاء وابتهال الى الله سبحانه وتعالى ولم يمن عليه الص

[26:17]ولم يمنع الص نعم الامام قال ابن رسول الله اتيتكم اريد ان

[26:21]انشدك شعرا يقول فهال الامام لماذا لان الشعر منهما يكون مثلا من

[26:28]باب التلهي من باب مثلا السلوى لانه شعر بتساعد الكلام يعني هسه

[26:32]الان لا نقدس الشعر بصوره عامه ف الامام هاله لانه هذه ايام

[26:37]عباده الله سبحانه وتعالى حرم على الانسان في ايام الحج حتى هنالك

[26:43]من المباحات لا يجوز للمؤمن فكيف بقول الشعر فكيف بشعر ان ياتي

[26:48]في هذا دخل في باب اللهو فقال يا ابن رسول الله انها

[26:51]فيكم فسكن الامام فقال الكميت قصيدته فدعا له الامام الصادق صلوات الله

[26:59]عليه هذه الدعوه التي ذكرناها جميل سماح شيخ نذهب لفاصل ومن ثم

[27:05]نعود نستعرض ايضا بعض الاحداث التاريخيه حول الشعر مشاهدينا الكرام نذهب الى

[27:12]فاصل قصير ونعود اليكم تحيه طيبه لكم مشاهدينا الكرام في القسم الثاني

[27:20]من احييكم واحيي ضيفي الكريم سماحه الشيخ حياكم الله سماحه الشيخ بعد

[27:25]ان تحدثتم عن نبذه تاريخيه عن الشعر والشعراء في القسم الاول نحاول

[27:30]في هذا القسم ان نستعرض بعض هذه الاشعار ويحبذ لو تكون بمناسبه

[27:36]شهر محرر الح من امكن تفضل الحقيقه القصائد كثره وهي تحتاج الى

[27:45]ايام او حلقات متسلسله ولان الحلقه الاسبوعيه لا يفي الانسان ان يستعرض

[27:52]كل ما في جعبته فكل هذه الايام التي نحن ناتي فيها مثلا

[27:56]في شهر محرم وسفر هي بما ان البرنامج اسبوعي فهو لا يمكن

[28:01]ان ناتي بكل الابيات والشعر الحسيني ولكن هنالك من الشعراء طبعا انا

[28:07]اشير اشاره خاطفه او عابره او هذه الالماحه نعم للمشاهد الكريم بان

[28:13]الشعر الشعر الذي قيل في ابي عبد الله الحسين وفي اهل البيت

[28:19]وفي رسول الله وفي امير المؤمنين وفي هذه الاحداث بصوره عامه وفي

[28:24]ظلامه اهل البيت وعدد الشعراء الذين قالوا شعر في اهل البيت الحقيقي

[28:30]يتفاجئون اذا قلنا لهم بان هذه الكثره الكاث من الشعراء اذا عددنا

[28:36]اسمائهم ربما في حلقات هذا البرنامج الثمانيه من شهر محرم وسفر لا

[28:43]نصل الى ان نعدد ونعطي ترجمه مثلا خط لا نعم لا يعني

[28:48]لا تخرج الحاله من يدينا يعني ربما نقول هذا الشاعر هكذا هكذا

[28:52]هكذا وهذا الشاعر كذا كذا كذا فالحقيقه كثير وذكرنا بانه لماذا القضيه

[28:59]هكذا لانهم وجدوا ذلك ذبا عن دينهم دفاعا عن دينهم دفاعا عن

[29:05]الحق دفاعا عن المظلومين عن هنيه صلوات الله عليه وسلم مثلا في

[29:10]قضيه الغدير هنالك من الشعراء من ذكرها وقد ذكر بعض الشعراء العلامه

[29:17]الاميني في كتاب الغدير نعم وفي قضيه الطف الفت بعض الكتب والمجاميع

[29:23]وحاولوا بعضهم ياتي مثلا بالاسماء والترجمه وان ياتي ببعض الشعر مثل كتاب

[29:28]ادب الطف الذي هو بين اي من كان جزئيه تالف هذا كتاب

[29:32]ع اجزاء كتاب ادب الطف وكذلك كتاب الغدير ايضا ذكر من الحسينيات

[29:37]وكذلك هنالك كتب مثلا الدر النضيد في مراث السبط الشهيد هنالك رياض

[29:44]المدحي والرثاء هنالك بعضهم من كتب كتاب للمحاضرات الدينيه واورد فيه الشعر

[29:50]الحسيني هنالك دواوين خصصت مثلا من شعر يكتب ديوان خاصا حسينيا هنالك

[29:56]من الشعراء او هنالك من الادباء من من اختار مختار مثلا او

[30:02]جزء ليكون في صف من يكتب في قضيه ابي عبد الله الحسين

[30:08]والكثير كتب منهم خصوصا في قضيه الحسين كتب الكثير وبعضهم قد خصص

[30:16]شعره في هذا المجال في يعني في في قضيه الحسين وكان يكتب

[30:20]في ابي عبد الله صلوات الله عليه والكثير من شعره وربما القليل

[30:24]كتبه كان هنالك صور متعدده في الشعر الذي يخص القضيه الحسينيه هنالك

[30:30]صور للشعر متعدده في في تبيين هذه الواقعه والاحداث والماسات التي جرت

[30:35]على اهل البيت التاثير لهذه الاشعار ورسم هذه الصور ايضا كان له

[30:41]تاثير ووقع على المتلقي ايضا نعم احسنتم هذا التاثير على الاشخاص يعني

[30:47]بتاثيره العاطفي نعم والشعر الكثير يتصور انه الشعر فقط مجرد خيال وعاطفه

[30:54]ويعطي فقط صوره يعني المهم انه يعطيه صوره وهذا مجانب من اتى

[31:00]الى شعر وجد شعر هو تقرير عن موضوع كما ان النثر يمكن

[31:04]ان يؤرخ به وكما ان النثر يمكن ان يكون مثلا تاتي فيه

[31:09]الاساليب العلميه والتعليميه العلم والتعليم وكذلك الحكمه الاغراض الكثيره في الشعر الشعر

[31:18]الحسيني والشعر الديني كذلك فيه صور مختلفه متعدده منهم مثلا ما يتكلم

[31:23]عن الحماسه والشجاعه منهما يتكلم عن الوصف منهما هو تاريخ هو سجل

[31:30]نعم صح يعني كما ان العرب الاوائل الذين كانوا يعددون ماثر وتاريخ

[31:35]ابائهم يعني عندما الفرزدق ياتي الى القصائد او الى ابائه ويذكر ابائه

[31:41]ويعدد مفاخره وكذلك بقيه الشعراء فهو يسجل يريد ان يحتفظ وهذه الكلمه

[31:48]المعروفه بان اشعر ديوان الادب اشعر ديوان العرب ابدا وعنوان الادب فهذا

[31:55]وان كان قاله على ما اظن ابو فراس الحمداني رحمه الله عليه

[32:00]شاعر في فتره العباسيين وهو الحمداني واحد امراء حلب وهو ابن عم

[32:08]سيف الدوله الذي كان ممدوح للمتنبي ولشعراء الكثيرين الذين كانوا في بلاطه

[32:15]ف الشعر الحسيني كثير ولا يمكن الاحاطه به ونحن من باب الذكر

[32:21]يعني لبعض الشعراء انا اختار لبعض الشعراء وهو الصنوبري وهو مختصر يعني

[32:28]اذكر عنه وهو الشاعر احمد بن محمد بن الحسن وهو من شعراء

[32:34]سيف الدوله من شعراء الموصل ابو بكر احمد بن محمد بن الحسن

[32:40]بن مراد الضبي الحلبي الانطاك المعروف بالصنوبري وهو عربي وليس من الموالي

[32:46]والمنسوبين او من الملحقين بالقبائل العربيه فهو عربي صميم ذكره السيد الامين

[32:55]في اعيان الشيعه وترجم له وقال كان شاعرا مجيدا مطبوعا مكثرا وكان

[33:00]عاليا ضنينا بماء وجهه وعن ان يبذله في طلب جوائز ممدوح صائنا

[33:05]لشانه عن الهجا يقول شعر تادبا لا تكسبا وذكره ابن شهراشوب وقال

[33:10]من شعراء اهل البيت صلوات الله عليهم له من الابيات انظر الى

[33:14]هذه الابيات الحسينيه وانظر الى اثرها وكيف يؤثر لان الاديب هو يعطي

[33:21]صحيفه تاريخيه صحيفه فنيه اثر سيبقى الى الابد انظر الى هذا هو

[33:28]ولد في اي سنه توفي سنه 334 للهجره للهجره نعم و القرن

[33:35]الرابع الوفا احسنت في القرن الرابع وميلاده في القرن الثالث توفي في

[33:42]القرن الرابع وكان من شعراء القرن الرابع والقرن الثالث يعني هو ولد

[33:47]في القرن الثالث فهذا الرجل الان كم سنه مرت علينا 1440 من

[33:56]هجره رسول الله صلى الله عليه واله طيب هو كان في توفي

[34:00]في سنه 300 احسنت فاذا 1000 سنه 1000 سنه مرت يعطيك هذه

[34:06]وثيقه يعطيك لمن ياتي مثلا وينكر فانت احد الامور التي تثبت بانه

[34:13]ما جرى على هذا على الحسين صلوات الله عليه وعلى اهل بيته

[34:17]هذه وثيقه من القرن الثالث والرابع واذا ذهبنا الى القرن الثالث واذا

[34:23]ذهبنا الى القرن الثاني واذا القرن الاول كان هنالك تواتر لنقل تاريخي

[34:29]فلا يمكن لاحد ان ينكر مثلا يعني حتى في فتره وجوده وولادته

[34:35]لم تكن بعيده عن واقعه الطف بذاك البعد التاريخي طويل نعم ليس

[34:39]ب 1000 سنه الان ما بيننا فهذا حفظ للاجيال هذا الشعر وامثال

[34:44]هذا الشعر فاذا اشاعر له رساله ان يحفظ للاجيال الاتيه الاداب الاخلاق

[34:51]يعني حينما يتغزل بالفتاه وحينما يتغزل مثلا بفتاه بصوره عامه وليس بشخصها

[34:58]ويهتك سترها يتغزل بالفتاه مثلا يقول انه عفيف النفس عفيف النفس وانه

[35:06]لا ينظر الى تلك الفتاه مثلا ولا يصف منها كذا ولا يدنو

[35:12]منها وانما اهوى الملاح واهوى ان اجالس وليس لي منهم في لذه

[35:17]وطروا فيقول لا خير في لذه من بعدها سقروا ام طيب لا

[35:23]خير في لذه من بعدها او لا خير في شهوه من بعدها

[35:27]سقروا فيقول انا احب لكن نفسي ارما يحاول ان يصرف جهنم احسنت

[35:33]لذه من بعدها سقروا فيقول انا صحيح مثلا ارى فتاه ح وتعجبني

[35:40]تلك الفتاه ولكن هذه الفتاه لا انظر اليها في نظره الشهوه فاذا

[35:46]يتقدم اليها نعم لانه مثلا العاطفه والاحاسيس ليست بيد الانسان حينما يرى

[35:51]الانسان مثلا فتاتنا والبنت تعجب بشخص هذه الفتاه لها لها قلب والولد

[35:57]له قلب وعلاج هذا القلب ان يجتمع بالخير وبحلال وليس بالحرام فهل

[36:04]يمكن ان نسيطر على قلبيهما نقول له لا املك زمام قلبك ولا

[36:08]تحب شيئا بعينه لا بالتاكيد هذا القلب لا يمكن ان يسيطر عليه

[36:14]لكن هذا القلب لكن هذا الانسان يسيطر على الامور التي يرتب عليها

[36:19]اثر هذا القلب يعني النظره المحرمه اللمس المحرم الكلام الم المحرم في

[36:25]بعض الاحيان فالصنوب يعطيك صوره صوره تاريخيه عن شهاده الحسين وثيقه تبقى

[36:32]للاجيال اللاحقه والاتيه من بعده ماذا يقول يقول يا خير من لبس

[36:38]النبوه من جميع الانبياء ام هذا من باب من البحر الكامن من

[36:44]المجزوء الكام متفاعل متفاعل متفاعل متفاعلات ويمكن ان يكون مستفعل مستفعل مستفعل

[36:52]مستفعل ا يا خير من لبس النبوه من جميع الانبياء وجدي على

[37:00]سبطي يخاطب رسول الله صلى الله عليه واله يا خير من لبس

[37:04]النبوه من جميع الانبياء وجدي على سبطي وثيقه وجدي على سبطي على

[37:11]الحسن والحسين انهما قتل وثيقه تعطيك تاريخيه من هذا القرن وممن سبقه

[37:17]اذا جمعنا هنالك وثائق تاريخيه بان تعطيك بان الحسن ايضا قتل من

[37:21]قتل الحسن تاتي لك اذا اذا علمت انه من قتل الحسن والحسين

[37:26]تبحث عن القاتله عندما تعلم ان هنالك قضيه قتل من الذي قتل

[37:30]من الذي قام بهذا الف من رضي بذلك الامر يا خير من

[37:34]لبس النبوه من جميع الانبياء وجدي على سبطي كوجد ليس يؤذن بانقضاء

[37:40]الله هذا قتيل الوجد الوجد هو حاله الحزن التي يجدها الانسان يجدها

[37:48]في قلبه وجدي على سبطي كوجد ليس يؤذن بانقضاء هذا قتيل الاشقياء

[37:55]وذا قتيل الادعياء الله الحسن قتيل الاشقياء وصف وصف وذلك قتيل الادعياء

[38:02]هذا قتيل الاشقياء وذا قتيل الادعياء يوم يوم الحسين يخاطب اليوم الذي

[38:09]قتل فيه الحسين عاشوراء يوم الحسين يوم الحسين هرقت دمع الارض بل

[38:17]دمع السماء الله يوم الحسين هرقت دمع الارض يوم الحسين هرقت اي

[38:24]اسلته اسلته يوم الحسين هرقت دمع الارض بل دمع السماء ابكيت السماء

[38:30]وليس فقط كما يصف المعصوم كيومك يا ابا عبد الله نعم يوم

[38:35]الحسين تركت باب العز مهجور الفناء يا كربلاء خلقت يوم الحسين تركت

[38:45]باب العز مهجور الفناء يا كربلاء خلقت من كرب علي ومن بلائي

[38:53]من كرب علي ومن بلائي يا كربلاء خلقت من كرب علي ومن

[38:58]بلائي كم فيك من وجه تشرب ماؤه ماء البهائي نفسي فداء المصطلي

[39:06]نار الوغا اي سطلائي نفسي ح نفسي فداء المصطلي نار الوغا الوغا

[39:13]اي سطلائي حيث الاسنه في الجواشن كالكواكب في السماء يصف هنا تشبيه

[39:21]الاسنه وكانها الكواكب يعني اصدقائك السنان او الرم حينما يصيب الجوشن وهو

[39:30]الدرع وكانه الكوكب في السماء حينما يرمى نعم حيث الاسنه في الجواشن

[39:36]كالكواكب في السماء فاختار درع الصبر الحسين فاختار درع الصبر حيث الصبر

[39:44]من لبس السنائي وابى اباء الازد ان الازد صادقه الابائي وقضى كريما

[39:53]اذ قضى ضمان في نفر منعوه طعم الماء لا وجدوا لماء طعم

[40:01]مائي من ذا لمعقور الجواد ممال اعواد الخبائي من ذا لمعقور الجواد

[40:10]من ذا لمعقور الجواد ممال اعواد الخبائي من لل طريح الشلوى عريانا

[40:18]مخلا بالعراء من للمحنط بالتراب ولمغسل بالدماء من لابن فاطمه المغيب عن

[40:30]عيون الاولياء سلام الله وله قصائد كثيره هذا الرجل ولا اعلم كم

[40:36]لدينا من الوقت هل لدينا ان نقرا نستطيع ان نست نترك ذلك

[40:40]الى الحلقه القادمه ان شاء الله في حديث الامام رضا صلاه الله

[40:44]وسلامه عليه الامام ابي الحسن الرضا سلام الله عليه يقول ان يوم

[40:50]الحسين عليه السلام اقرح جفوننا واسبل دموعنا واذل عزيزنا بارض يقال لها

[40:58]كربلاء نعم سماح شيخ نكتفي بهذا القدر ان شاء الله ونكمل في

[41:04]الحلقه القادمه شكرا لكم وايضا شكري موصول للمشاهد الكريم سائلنا العلي القدير

[41:10]ان يعجل بفرج مولانا صاحب العصر والزمان بحق هذه الليالي والايام التي

[41:17]نقترب منها شيئا فشيء الى ان نصل يوم العاشر من محرم الحرام

[41:24]في ظهيره هذا اليوم الذي قتل فيه الامام الحسين عليه السلام واهل

[41:28]بيته واصحابه سائلين العلق القدير ان يجعلنا من الذين ينالون في الدنيا

[41:34]زياره زياره الامام الحسين وفي الاخره شفاعته ان شاء الله مشاهدينا الكرام

[41:39]نكتفي بهذا القدر ونكمل ان شاء الله في الحلقه القادمه نستودعكم الله

[41:45]وفي امان الله وحفظه شكرا

0 Comments

Volgende

من البيان لسحر،الحلقة ١،الشيخ مهدي الساري،قناة الأهواز الفضائية

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

من البيان لسحر،الحلقة ١،الشيخ مهدي الساري،قناة الأهواز الفضائية

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal