منتدي نهج البلاغة - الحلقة الثانية - سماحة العلامة الشيخ محمود العالي - جمعية التوعية الإسلامية

7 المشاهدات· 25/01/19

في محاضرات

الحلقة الثانية #منتدى_نهج_البلاغة بمشاركة سماحة العلامة الشيخ محمود العالي في كلمة بعنوان “ التقوى في نهج البلاغة” بالتعاون مع مأتم سار الساعة : 7:15 مساءً الأربعاء ليلة الخميس : 8 يناير 2025م المكان : #مأتم_سار #جمعية_التوعية_الإسلامية

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على خير

[0:17]خلقه محمد بن عبد الله خاتم النبيين وعلى اله الطيبين الطاهرين المنتجبين

[0:27]سماحه العلماء الساده الافاضل الاخوه والاخوات الحضور الكرام نرحب بكم في ثاني

[0:40]فعاليات منتدى نهج البلاغه الذي تنظمه جمعيه التوعيه الاسلاميه لقد شكلت حياه

[0:51]امير المؤمنين عليه السلام النموذج الاسلامي الكامل والسراج المنير لكل من يبحث

[0:58]عن الله وعن صراطه المستقيم وكيف لا يكون الامام علي عليه السلام

[1:05]نبراسا للانسان المسلم وقد تكفل تربيه هذه الشخصيه المرموقه والملكوت افضل الناس

[1:20]واعظمهم خلقا وهو النبي الاكرم محمد صلى الله عليه واله وسلم حيث

[1:26]ذاب امير المؤمنين عليه السلام برسول الله صلى الله عليه واله كما

[1:35]ذاب هو بالله وقد عبر الامام عليه السلام عن هذه الحاله بقوله

[1:40]لقد كنت اتبعه اتباع الفصيل اثر امه يرفع لي في كل يوم

[1:50]من اخلاقه علما يامرني بالاقتداء به هذا الرجل العظيم الذي نجتمع اثر

[1:57]ظل من ظلاله الوارف ننته من عينه السائغ ونغرف من كنوزه الثمينه

[2:05]من خلال التعرف على جزء من عظيم فصاحته وجميل بلاغته ونحن نحتفي

[2:16]بكتاب نهج البلاغه الذي ياخذنا في رحله زاخره بالمعارف والمعاني والكلمات العظيمه

[2:26]من لسان امير البلاغه والفصاحه امير المؤمنين عليه السلام جمعيه التوعيه من

[2:33]خلال منتدى نهج البلاغه تهدف الى اشاعه فكر امير المؤمنين عليه السلام

[2:39]وثقافه نهج البلاغه في اوساط المؤمنين وتسعى الى ربط جيل الشباب بفكر

[2:46]وكلام امير المؤمنين عليه السلام وترنو للمساهمه في معالجه قضايا المجتمع انطلاقا

[2:55]من نهج البلاغه وهذا من شانه تحفي فيز النخب والمثقفين في تعزيز

[3:05]حضور مضامين نهج البلاغه في اطروحاته وكذلك تضع على عاتقها التعريف بكتاب

[3:12]نهج البلاغه ودفع الشبهات المثاره حوله من خلال الفعاليات التي تقيمها على

[3:20]هامش المنتدى نبدا اولى فقرات هذا اللقاء بتلاوه ايات عطره من كتاب

[3:27]الله من كتاب الله العزيز سوقه بالصلاه على محمد وال محمد اعوذ

[3:36]بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا

[4:15]اتقوا الله ولتنظر نفسهم ما قدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير

[4:53]بما تعملون ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولئك هم الفاسقون

[6:00]لا [موسيقى] ستوي اصحاب النار واصحاب الجن اصحاب الجن نهم [موسيقى] الفائزون

[6:51]لو انزلنا هذا القران على جبل لرايته خاشعا متصدعا من [موسيقى] خشيه

[7:28]وتلك امثال نضربها للناس لعل لهم [موسيقى] يتفكرون هو الله الذي [موسيقى]

[8:04]لا اله الا هو عالم الغيب والشهاده هو الرحمن الرحيم هو الله

[8:49]هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المغيم

[9:15]العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما [موسيقى] يشركون هو الله الخ خالق

[10:02]البارئ المصور له الاسماء [موسيقى] الحسنى يسبح له ما في السماوات [موسيقى]

[10:32]والارض وهو العزيز الحكيم صدق الله العلي العظيم اللهم صل وسلم وزد

[10:57]وبارك على على رسول [موسيقى] الله واله الاطهار شكرا للقارئ العزيز على

[11:14]هذه التلاوت العطره وندعو الله ان يديمه في هذا الطريق ان شاء

[11:19]الله ننوه لوجود زاويه للخطاطين برعايه ملتقى الخطاطين يعدون مخطوطات من درر

[11:31]كلام الامير عليه السلام فلهم جزيل الشكر التقوى هي الحصن المنيع الذي

[11:38]يصون الانسان امام طغيان الشهوات لهذا السبب وصف امير المؤمنين عليه السلام

[11:45]التقوى بانها الحصن الذي يقي الانسان اخطار الانزلاق اذ قال اعلموا عباد

[11:52]الله ان التقوى دار حصن عزيز والفجور دار حصن ذليل لا يمنع

[12:01]اهله ولا يحرز من لجا اليه الا وبالتقوى تقطع حمه الخطايا وباليقين

[12:13]تدرك الغايه القصوى ويقول عليه السلام ان تقوى الله حمت اولياء الله

[12:22]محارمه والزمت قلوبهم مخافته حتى اسهرت لياليهم واضم هواجر فاخذوا الراحه بالنص

[12:29]والري بالضما واستقروا الاجل فبادروا العمل وفي هذا الكلام قال السيد الامام

[12:42]الخميني قدس سره الشريف في رساله وجهها الى مؤتمر نهج البلاغه اما

[12:47]كتاب نهج البلاغه الذي هو من روحه فهو لتعليمنا نحن الغارقين في

[12:57]سبات الانا والغارقين في حجاب الانا والانانيه وهو فنا وبلسم للالام الفرديه

[13:02]والاجتماعيه كتاب له ابعاد بحجم الانسان والمجتمع الانساني الكبير منذ ظهوره وعلى

[13:11]مر التاريخ مهما تقدم ومهما ظهرت المجتمعات وتوالت الدول والشعوب ومهما ظهر

[13:19]المفكرون والمفسرون والفلاسفه وغاص فيه وغرقوا ويستمر في كلامه فليات الحكماء والفلاسفه

[13:30]ويحقق في جمل الخطبه الخطبه الاولى من هذا من الخطبه الاولى من

[13:40]هذا الكتاب الالهي وليستخدم افكارهم العظيمه والكبيره ويفسر هذه الجمله القصيره بمساعده

[13:47]اصحاب المعرفه وارباب العرفان ويطلبوا بحق ارضاء ضمائرهم من اجل الفهم الحقيقي

[13:56]لهذه الجمله بشرط الا تخدعهم الاقوال التي ظهرت في هذا المضمار وشريطه

[14:03]الا يخدعوا ضمائرهم بدون فهم صحيح ولا ان يقراو ويتركو عندئذ يفهمون

[14:14]الافق الواسع لفكر ابن الوحي ويعترفون بقصر بقصور نظرتهم والجمله هي مع

[14:22]كل شيء لا بمقارنه وغير كل شيء لا بمزايدة هذا الكتاب الكبير

[14:34]للمجتمعات البشريه واعرضه كمتا يقتنيه الناس والعقول النيره نبقى الان مع كلمه

[14:41]بهذه المناسبه لسماحه العلامه الشيخ محمود العالي نستقبله بالصلاه على محمد وال

[14:51]محمد واله الطيبين الطاهرين واللعنه الدائمه المؤبده على اعدائهم اجمعين من الان

[15:01]الى قيام يوم الدين نفثه مصدور ابدا بها قبل ان ادخل في

[15:16]صلب الموضوع علي عليه السلام ورمز المظلوميه الرجل المظلوم واول مظلوم والذي

[15:23]تستمر لامته الى يوم الدين ولذلك نطق حجه الله صلوات الله وسلامه

[15:35]عليه في التسليم عليه في الزياره السلام عليك يا اول مظلوم فهو

[15:46]اول مظلوم وتستمر ظلامته حيث ان البشريه الى يوم الدين لم تعرف

[15:56]حق هذا الرجل حقه و السيد الشريف رضوان الله تعالى عليه على

[16:04]ما بذله من هذا الجهد العظيم الذي يثمن حيث جمع هذه الخطب

[16:12]وحفظها من الضياع الا انه لاحظ الجانب الفني والجانب البلاغي في هذه

[16:23]الخطاب فلذلك اسماها بنهج البلاغه وكانما هذه تسميه لها انعكاس ومردود سلبي

[16:35]من حيث تحجيم هذا الدور العظيم لنهج البلاغه الموضوع ليست الجوانب البلاغيه

[16:43]والفنيه في هذه الكلمات والخطب النورانيه وانما هي مناهج قيم مناهج مبادئ

[16:57]دستور حياه فكما اننا ننظر الى القران الكريم دستور حياه من اياته

[17:04]وتشريعاته وارشاداته وتوجيهاته نستقي القوانين ودستور الحياه ونظم الحياه كذلك نهج البلاغه

[17:16]هو دستور للحياه حيث ان هذا النهج مولانا امير المؤمنين صلوات الله

[17:23]وسلامه عليه لم يترك مرفقا من مرافق الحياه ولا مفصلا من مفاصل

[17:34]الحياه البشريه الا وتناولها سواء كانت مفاصل ترتبط بالجانب الروحي والمعنوي في

[17:44]البعد الفردي او في المفاصل المرتبطه بالحياه العامه من سياسيه واقتصاديه واداره

[17:53]الحياه وشؤون الولاه والاداب والاخلاقيات الى غير ذلك مما يعني ان هذا

[18:04]الكتاب العظيم وهذا النهج العظيم هو نهج ودستور للحياه واكبر مصدر لبيان

[18:15]القيم والمبادئ الحضاريه التي اليوم نحن في هذا العصر الذي يفترض فيه

[18:23]التقدم العلمي والسعه الفكريه وسعه افق مع ذلك نجد في نهج البلاغه

[18:33]ما يعتبر من حيث الزمان متقدم وايضا هو مصدر للاستزادة منهج القيم

[19:01]لا فقط نهج البلاغه لان هذه الكلمه قد توحي بنوع من التقزيم

[19:08]وبنوع من المحدوديه لدور هذه الخطب وهذه المضامين العاليه هذه نفذه مصدور

[19:19]اقدمها قبل الدخول في الموضوع الذي اقدمه بهذه المقدمه ما يهدف اليه

[19:34]القران من خلال اياته المشتمله على التشريعات والتوجيهات والتعليمات تهدف الى بناء

[19:45]الفرد المتقي وبناء المجتمع المتقي ليس فقط بناء الفرد المتقي وانما بناء

[19:54]المجتمع المتقي بناء الفرد المتقي قد يتحقق وقد يكون سهل بناء فرد

[20:06]متقي لكن تكمن الصعوبه والشده في بناء المجتمع المتقي ولذلك لا يعني

[20:18]بالضروره وجود الفرد المتقي تحقيق الغايه الكبرى لتشريعات الدين وتعليمات الدين ومنهج

[20:28]الدين وهو الوصول الى الغايه الكبرى بناء المجتمع المتقي فهدف القران فيما

[20:35]يهدف اليه من خلال تشريعاته ونظمه ودساتير وتعاليمه هو بناء المجتمع المتقي

[20:48]وهنا تكمن الصعوبه وتكمن الشده ولذلك نستطيع ان نقول ان الانبياء صلوات

[20:54]الله وسلامه عليهم جميعا لم يستطيعوا نيجه العوامل الخارجه عن ارادتهم لا

[21:04]لضعف في ذواتهم حاشا وكلا وانما نتيجه العوامل و الظروف الملابس لمسيرتهم

[21:16]ال الدعويه لم يستطيعوا ان يبنوا المجتمعات المتقيه وهذه تجارب الانبياء ماثله

[21:27]كما يحكيها القران كما هي مسطره في كتب التواريخ وبعض هذه السير

[21:37]الدعويه للانبياء صلوات الله وسلامه عليهم يمكن ان نقول هي مستفيضه فلم

[21:42]يستطيع الانبياء على ما بذلوا من الجهود والتضحيات والمعاناه من تحقيق المجتمع

[21:52]المتقي وهذا ما تشير اليه رواياتنا في تفسير الايه ليظهره على الدين

[21:59]كله ان ذلك انما يتم في عصر الحجه عجل الله تعالى فرجه

[22:06]الشريف ومن هنا تكون مسؤوليه الانبياء الاولياء ومن يليهم في الخط وهم

[22:18]العلماء الربانيون ليس فقط بناء الفرد المتقي وانما بناء الفرد المجتمع المتقي

[22:26]هذه الغايه القصوى التي يستهدفها القران فيما يستهدف من الغايات من خلال

[22:34]تشريعاته ومن خلال تعاليمه وارشاداته بعد هذه المقدمه اقول هنا قبل ان

[22:48]انتهي لاحظوا القران الكريم هذه لفته ينبغي ان نلتفت اليها من خلال

[22:53]الرجوع الى ايات القران الكريم تاتي صيغه تقون بصيغه الجمع هي الاكثر

[23:04]بل لعله حسب تتبعي لا توجد كلمه فيها تعلق بها الخطاب القراني

[23:14]مفرده الا في مورد واحد وهي في قوله تعالى امسك عليك زوجك

[23:23]واتق الله في هذا المورد لكن في سائر الموارد نجد القران دائما

[23:28]ياتي ظت ماده التقوى بصيغه ماذا الجمع يقول جل وعلى في اكثر

[23:41]من ايه من الايات واتقوا الله لاحظوا ان الله عليم بذات الصدور

[23:46]المائده ايه ثمانيه ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان الله

[23:58]خبير بما تعملون كل الايات القران القرانيه التي تعلق بها الخطاب القراني

[24:04]التقوى تاتي بصيغه الجم هذا فيه اشاره مهمه جدا الى ان الغايه

[24:14]التي يهدف اليها القران يستهدفها القران ليس بناء الفرد المتقي وانما بناء

[24:24]المجتمع المتقي وفي ذلك دلاله مهمه لنا كاتباع هذا الخط الرسالي انه

[24:31]لا يكون همنا ان نبني فردا متقيا لا يعتبر بناء الفرد المتقي

[24:39]انجاز لا يمكن ان نقول انه اذا انتجنا فردا متقيا حققنا انجازا

[24:49]الانجاز عندما نستطيع ان نحقق المجتمع المتقي هذا هو الوصول الى هذه

[24:57]الغايه الريه ولذا ينبغي ان نعكف من خلال جهودنا وشطت وفعالياتنا ومؤسساتنا

[25:09]وشخصياتنا الى تحقيق هذه الغايه القرانيه وهو بناء المجتمع المتقي هذه مقدمه

[25:21]اردت من خلالها ان ادخل الى الموضوع الذي يتكون من خمسه محاور

[25:26]ولكن اتصور ان ضيق الوقت والوضع الصحي لي لن يسمح لي باكثر

[25:34]من محور فارجو ان تعذروني ما هو مفهوم التقوى عند امير المؤمنين

[25:42]صلوات الله وسلامه عليه هذا هو المحور الاول من خلال ثلاث كلمات

[25:53]استعرضها لامير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه يتضح لنا ما معنى وقبل

[26:01]ان ادخل في هذه الكلمات ايضا اريد ان اشير الى شيء هذا

[26:09]الشيء الان يعني اكابر علمائنا ومحققي يذكرونه وتجد هذا المعنى عند امير

[26:17]المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه اهل العلم يدركون هذا المطلب احنا لما

[26:22]نريد نعرف الماهيات ما يصطلح عليه في العلوم الحوزويه بالتعريفات الماهيه نريد

[26:31]ان نعرف ما هي مفهوم من المفاهيم يصعب ان نعرف ماهيه او

[26:39]مفهوما من المفاهيم تعريف حقيقي لذلك يقولون هذه التعاريف كلها ماذا تقريبات

[26:46]وشرح الاسم اما تعريف حقيقي لا امير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه

[26:55]في بعض الاحيان ولعله هي الكلمات الثلاث اللي رايح استعرضها امير المنين

[27:00]سلام الله عليه يعرف التقوى بلوازمها اما كمفهوم الا من خلال كلمه

[27:08]او كلمتين وهذا ما يقال في المتون الحوزويه من ان تعريف الماهيات

[27:14]متعذر الا لخالق الاشياء فلذلك احنا تعريفاتنا للماهيات والمفاهيم هو كلها تعريف

[27:25]باللوازم والعوارض الكلمه الاولى لامير المنير صلوات الله وسلامه عليه يقول اوصيكم

[27:37]عباد الله بتقوى الله التي هي الزاد وبها المعاذ زاد مبلغ ومعاذ

[27:46]منجح دعا اليها مستمع واع ووعاها خير واع فاسمع وايها وفاز وايها

[27:56]فاسمع داعيها وفاز واعيه في هذه الكلمه امير المؤمنين سلام الله عليه

[28:05]يبين مفهوم التقوى انها زات زاد بمعنى تلك القوه التي تستمدها النفس

[28:13]البشريه وبها تستطيع ان تمسك بزمام النفس ميولات النس النفس تسيطر على

[28:26]الميولات والرغبات النفسانيه التي تودي بالانسان الى التهلكه والى الهلاك فيقول هي

[28:36]الزاد هذا الزاد ينعكس فيما يتوفر عليه الانسان المتقي من قوه روحيه

[28:43]يعني التقوى هي شنو بعباره اخرى قوه روحيه هذه القوه الروحيه تمد

[28:54]الانسان بالقوه عندما يضعف هذا الانسان امام ثلاث دعوات دعوه الشيطان ودعوه

[29:00]النفس ودعوه المحيط كل انسان منا في مسيرته لا يوجد استثناء ليس

[29:12]في ذلك استثناء ابدا كل انسان منا في طريقه الى الله سبحانه

[29:17]وتعالى يواجه ثلاث دعوات خطيره قد يسقط امام هذه الواحده من الدعوات

[29:23]وقد يسقط امام الدعوات الثلاث دعوه الشيطان له دعوه الن نس الاماره

[29:28]بالسو اله دعوه المحيط الفاسد هنا يحتاج الى هذه القوه الروحيه التي

[29:39]عبر عنها امير المؤمنين سلام الله عليه بالزاد فالزاجرات لا يموت ه

[29:58]فيمثل ما يحمله من طعام وماء وكساء له قوه يحتمي بها من

[30:09]مخاطر السفر الى ان يصل الى غايته والى هدفه فهذا يقال زاد

[30:19]الاصل هذا اللغه قالوا الزاد ما يحمله المسافر معه من طعام وشراب

[30:24]وكساء حتى يصل الى هدفه امير المؤمنين استع هذا المعنى وعبر عن

[30:33]تلك القوه الروحيه التي تزود الانسان بالقوه حتى يتغلب على هذه الثلاث

[30:39]الدعوات التي تواجهه في سيره في مسيرته الى الله من دعوه الشيطان

[30:49]دعوه النفس الاماره بالسوء ودعوه المحيط هذه هي زاد يتغلب به الانسان

[30:55]المتقي على هذه الثلاث الدعوات التي تح حاول ان تسقطه وان تبعده

[31:01]عن منهج الله سبحانه وتعالى هذا التعريف تماما يلتقي مع ما بينه

[31:10]القران الكريم في قوله تعالى وتزودوا فان خير الذات تقوى هذه الكلمه

[31:22]التي بينها امير المؤمنين بقوله زاد مبلغ ومعاذ منجح المعاذ سوف نقف

[31:31]عنده قليلا هذه الكلمه التي فسر بها امير المؤمنين وشرح بها امير

[31:38]المؤمنين ماهيه التقوى هي من القران حيث قال جل وعلا وتزودوا فان

[31:45]خير الزات التقوى اما المعاذ معاذ منجه المعاذ هو عباره عن اللجوء

[31:54]الى الشيء القوي الانسان عندما يواجه خطرا ما من الاخطار فيحتاج ان

[32:00]يلجا الى قوه ونضرب الى ذلك مثال من الواقع الانسان عندما تهب

[32:10]العواصف الشديده هو لما يكون في الطريق في وسط الطريق قطعا هذه

[32:15]العواصف تحمله تاخذه او السيول تجرفه ولكنه يحاول ان يلجا الى اقوى

[32:28]بناء او الى اقوى عمود او الى اقوى جبل حتى يحتمي به

[32:31]فيقال هذا معاذ الجبل معاذ للغريق او العمود معاذ للانسان المشرف على

[32:44]الهلاك فهي اللجوء الى شيء قوي يحمي الانسان من الاخطار امير المؤمنين

[32:50]سلام الله عليه يقول التقوى هذه القوه معاذ منجح كما ان الجبل

[32:56]او الجدار او عمود معاذ منجح ويحمي الانسان من الوقوع في الخطر

[33:09]كذلك التقوى هذه الكلمه الاولى له صلوات الله وسلامه عليه حول مفهوم

[33:17]التقوى اما الكلمه الثانيه فقوله ذمتي بما اقول به رهينه وانا به

[33:24]زعيم اتصور يوجد اختلاف في النهج نسخ النهج في بعضها هالشكل ذمتي

[33:33]بما اقول رهينه من دون وجود حرف الجر مع الضمير وفي بعضها

[33:42]يوجد ذمتي بما اقول رهينه من دونها وفي بعضها ذمتي بما اقول

[33:46]به رهينا الان هناك خلاف بين شراح النهج هذه هل هي زائده

[33:54]او غير زائده هناك تفاصيل وم وجودها هناك نكته بلاغيه عظيمه وفنيه

[34:04]ومن دونها ايضا يكون المعنى جميلا لا اريد ان اخوض في هذه

[34:09]النكات الفنيه البلاغيه ذمتي بما اقول رهينه او ذمتي بما اقول به

[34:17]رهينه وانا به زعيم هذا تمهيد يعني هذه المقدمه يريد امير المؤمنين

[34:22]يمهد لشيء خطير جدا فكانما يقول ما اقوله ليس جزاف ما اقوله

[34:28]ليس شيء ليس له حقيقه بل ما اقوله هو شيء حقيقي واقعي

[34:35]لا يمكن للانسان ان يتخلص منه فمد صلوات الله وسلامه عليه بهذا

[34:45]الكلام لهذا الامر الضروري الذي لا بد للانسان ان يقتنع به ويعتقد

[34:51]به ان من صرحت له العبر عما بين يديه من المثلات حجزه

[34:58]التقوى عن التقحم في الشبهات الا وان بليتكم قد عادت كهيئتها يوم

[35:07]بعث الله نبيه الا وان الخطايا خيل شمس حمل عليها اهلها خلعت

[35:16]لجمها فتق حمت بهم في النار الا وان التقوى مطايا ذلل حمل

[35:27]عليها اهلها واعطوا ازمتها فاور دت الجنه هذا التعريف تعريف بالمقابل ماشكل

[35:33]عندنا في المنطق تعريف بالمقابل امير المؤمنين سلام الله عليه يريد يعرف

[35:39]التقوى بالمقابل وهو حاله عدم التقوى من خلال التمثيل وتمثيل رائع جدا

[35:50]لذلك الشريف الرضي رضوان الله تعالى عليه بعد ان ذكر هذه الخطبه

[35:55]علق عليها بتعليق يقول ان هذا الكلام لا يوجد له نظير في

[36:02]الاستحسان ما مضمون كلام الشريف الرضي امير المؤمنين سلام الله عليه من

[36:07]خلال هذا المثال والمقابله يعرف التقوى يقول حاله المعاصي والذنوب وانفلات الانسان

[36:17]مثل الانسان اللي يركب على دابه من خيل او غير وهذه الدابه

[36:27]مو مروضه انت تصور واحد راك على دابه من خيل باغ الحمار

[36:30]وغير ذلك من المركوبات للانسان وهذه الدابه غير مروضه وفي طرق وعره

[36:42]جبال اويه تلال وهذه الدابه غير مروضه ويزيد الامر شده انك انت

[36:54]ما عندك زمامها بعد كيف تتصور انك وضعك على خيل هذه الخيل

[37:04]غير مروضه والطريق وعر جدا بين جبال وتلال واوديه وليس لديك زمام

[37:10]تستطيع ان تتحكم به في هذه الذابه واحد خليه يتصور نفسه هالشكل

[37:21]خب قطعا انه هذه الخيل الشموس يعني الغير المروضه سوف تودي بي

[37:26]الى الوادي السحي و تهلكني وشكل اما التقوى هذا حال المعاصي فالمعاصي

[37:34]الانسان لما يعتاد عليها يالفها مثل الراكب على خيل او على دابه

[37:48]هذه الدابه غير مروضه وفي طريق وعر وايضا لا يمتلك زمامها بحيث

[37:53]يتحكم فيها فالنتيجه قطعيه انه سوف تردي به في الت وفي اسحق

[38:01]واد تسقطه اما التقوى لا التقوى حاله وهي مثل دابه الذلول التي

[38:10]روضت يزجرها راكبها تزجر يامرها بالتوقف تقف فهي في قوده يتحكم فيها

[38:23]يسيطر عليها وزمام ايضا موجود وفي يده هذا يخاف عليه هذا لا

[38:31]ما يخاف عليه هذا حتى لو راح في اضيق الطرق وفي اوعر

[38:35]الطرق هو امن مطمئن لماذا لان الدابه التي ركبها هي ذلول يعني

[38:44]مروضه واحد اثنين زمام هذه الدابه المروضه ماذا في يده فهو مطمئن

[38:53]تماما فلاحظوا يمثل التقوى صلوات الله وسلامه عليه مثل خيل الذلول التي

[38:59]يركبها صاحبها فلو ذهب الى ابعد الطرق وعوره واضيق الطرق واصعبها مع

[39:11]ذلك هو يطمئن ويامن من الوقوع في هلكه ليش لان هذا الخيل

[39:16]هذه الدابه في يده يتحكم فيها واما عدم التقوى فهي مثل الخيل

[39:25]الشموس غير المروضه ولا يملك زمامها وفي اوديه وشعاب وطرق وعرا اذا

[39:36]حاله التقوى تمثل مثل الانسان اللي قادر على السيطره على الدابه فم

[39:44]خلال قدره الانسان المتقي على السيطره على نفسه وميولاتها ورغباتها هو بالنتيجه

[39:52]لن يقع في وادي المعاصي والمخالفات الالهيه التي تنتهي به الى سخط

[39:59]الله سبحانه وتعالى وترك التقوى نظير من يركب ذلك الخيل الشموس الذي

[40:11]يتقم به الاويا كلمه عظيمه وجدا رائعه الا وان الخطايا خيل شمس

[40:20]حمل عليها اهلها بالقو هم ايضا لطيف انه يقول حمل عليها اهلها

[40:27]ما يصير عنده بعدين ارا ده ولذلك الاستاذ دا مظله الشريف الشيخ

[40:34]ناصر في شرحه على نهج البلاغه توقف عند هذه الكلمه وواقعا توقفه

[40:38]في محله يقول ما حمل بالمبني للمجهول مو مبني للمعلوم حمله كانما

[40:44]هذا الانسان اللي يعتاد على المعاصي يصير بعد فاقد الاراده ما عنده

[40:52]اراده يتحكم في ارادته ان يقلع عن معصيه يصير فاقد الاراده حمل

[40:57]عليها اهلها وخلعت لجمها فتق احمت بهم في النار النتيجه هو هذه

[41:03]يسقط في النار الا وان التقوى مطايا ذلل حمل عليها اهلها واعطوا

[41:11]ازمتها فاور دت الجنه جعل الله واياكم منهم هذه هي الكلمه الثانيه

[41:16]لامير المؤمنين سلام الله عليه الكلمه الثالثه ير المؤمنين يعني ما اريد

[41:22]ان اخلص اليه انه التقوى تمثل القدره والسيطره والتحكم في النفس وميولاتها

[41:30]بخلاف عدم التقوى التي تعني الانفلات خروج الانسان عن سيطره العقل واتباعه

[41:38]لهواه ودعوات الشيطان ودعوات النفس والتاثر المحيط الكلمه الثالثه يقول عليه السلام

[41:48]ان تقوى الله حمت اولياءه ان تقوى الله حمت اولياء الله محارمه

[41:55]والزمت قلوبهم خافته حتى اسهرت لياليهم واضم هجرهم هنا امير المؤمنين سلام

[42:04]الله عليه يعرف التقوى بلوازمها يقول الانسان اللي عنده هذه الحاله القدسيه

[42:13]هذه الحاله القدسيه اثارها لوازمها تظهر على الانسان هذا تعريف باللوازم يقول

[42:21]سلام الله عليه هذه التقوى تحمي الانسان زلت حاله الحمى والضمان لان

[42:31]لا يقع الانسان في مخالفات الله سبحانه وتعالى في التجاوزات الشرعيه ان

[42:39]يرتكب المعاصي هذا لازم واحد من لوازمها انها تحمي الانسان من لوازم

[42:45]التقوى ان تحمي الانسان من الوقوع في معاصي الله وفي الذنوب اللازم

[42:55]الثاني هو الحركه مو التقوى حاله سلبيه لا التقوى حركي لذلك يقول

[43:02]اسهرت لياليهم واضم هواجر هذه التقوى تبعث الانسان على الحركه الدائمه المستمره

[43:10]في سبيل الله سبحانه وتعالى سهر في الليالي مو لابد الا في

[43:15]صلاه الليل البعض يظن انه سهر الليالي قد يسهر في طلب علم

[43:23]يسهر في الدفاع عن الشريعه طلبا لمرضاه الله يسهر في رد شبهات

[43:28]يسهر في حل مشاكل يسهر في قضاء حوائج كل ذلك بدافع طلب

[43:36]رضى الله سبحانه وتعالى وان كان المتبادر من سهر الليالي هو في

[43:41]العباده لكن لاننا نحن نعيش حاله التضييق للمفاهيم فنظن ان المقصود سهر

[43:47]الليالي فقط في هذا الجانب وان كان هو اجلى واوضح مصداق لسهر

[43:55]الليالي واضم هواجر يعني من شده عمل هم وحركتهم الدائمه في سبيل

[44:00]الله فلذلك هما الليالي ساهرون وهواجسهم هذه الكلمه الثالثه للامير صلوات الله

[44:23]وسلامه عليه قبل ان انتقل الى المحور الثاني اريد انه اذكر شيء

[44:31]مع الاسف ان البعض يفهم ان التقوى مطلوبه من شريحه معينه امام

[44:42]الجماعه العالم متصدي للشان الديني اما سائر الناس لا هذا فهم خاطئ

[44:50]التقوى لانها تعني ترك المعاصي في ادنى مراتبها حث حيث ان التقوى

[45:00]لها مراتب في ادنى مراتبها التقوى تمثل اجتناب المعاصي والاتهام بالواجبات وهذا

[45:07]مطلوب من كل احد دان بدين الاسلام والتزم بالاسلام عقيده التزامه بالاسلام

[45:14]عقيده يفرض عليه ان يجتنب المعاصي وياتي بالواجبات وهذا مطلوب من الجميع

[45:20]نعم مني انا كطالب علم واتزي بهذا الزي المبارك والشريف تكون التقوى

[45:31]مني اكد انني في موضع ينظر الي بنظره ماذا خاصه امارس دور

[45:41]توجيه ودور ارشاد فلذلك تكون حاله التقوى مني مطلوبه اكد لا انه

[45:47]التقوى مطلوبه من شريحه دون شريحه فالتقوى في ادنى مراتبها مطلوبه من

[45:57]الجميع وفهم ان التقوى مطلوبه من بعض الناس هذا فهم خاطئ هذا

[46:00]الشيء الشيء الاخر البعض يفهم ان التقوى هي حاله قيود في حين

[46:07]ان التقوى لا تمثل قيودا وانما تمثل حمايه والفرق كبير بين الحمايه

[46:17]وبين ماذا القيد الحمايه هي تعني الحفاظ على الوجود فنحن نحافظ على

[46:24]وجودنا على هذه الحياه الماديه التي نعلم انها محدوده بزمان معين بسنين

[46:30]معينه باعوام معينه ثم نكون تحت التراب لكن هذا الوجود المادي المحدود

[46:37]المؤطر بهذا الاطار الزماني نسعى لحمايته فمن منا من لا يبادر الى

[46:51]التطعيم واخذ حملات التطعيم عندما تتهدد حياته بالخطر كل منا يبادر ليش

[46:58]لانه يقول هذا طيم احمي ماذا وجودي من الخطر اذا ما اطعم

[47:02]معناه انه الخطر محدق بي يقدم المريض لما يستخدم العلاج القاسي ولو

[47:13]كان فيه ماذا شده الا انه يرى ان في هذا العلاج حمايه

[47:21]ماذا لحياته واستمرارها هذه حمايه قد يكون هذه الحمايه تمثل شيئا لا

[47:27]يتلائم مع مزاجه لا يتلائم مع رغباته لكن بما ان في حمايه

[47:39]لوجوده لا يرى ان تحمل هذا الضيق من العلاج او عدم الملائمه

[47:44]من العلاج لمرضه لا يرى ان ذلك قيودا بل يرى ان هذا

[47:52]حمايه بل نحن كعقل نحمل الاخرين على ان يحتم من الامراض والاخطاء

[47:57]طار هذا شيء موجود في سيره العقلاء هذهه حمايه لكن لما انت

[48:04]تقول لي تعال والله مثلا تعسفا تعسفا لا تمارس هذا الحق الطبيعي

[48:13]ان تحضر في مجالس او ان تشارك في ابداء رائي او ان

[48:19]تعلن عن فكرتك او عن رايك اتجاه قضيه هذا قيد ليش لان

[48:28]هذا يحرمني حق الطبيعي كانسان من حق الطبيعي ان امارس هذا الحق

[48:37]الطبيعي في ضوء تعاليم الدين في ضوء تعاليم الاخلاق في ضوء تعاليم

[48:42]المبادئ فانت لما تحضر علي ان لا احضر هذا التجمع المعين ان

[48:46]لا احضر هذا المكان المعين او ان لا احضر هذا المسجد المعين

[48:52]هذا قيد ليش لانه في حرمان لحق طبيعي انت لما يقول لي

[49:01]لا تعبر عن رايك في اي قضيه من القضايا لا تعبر عن

[49:03]رايك تحجر علي ان اعبر عن راي هذا قيد القيد شيء سلبي

[49:11]لانه يمنع الانسان من ممارسه حقه الطبيعي هذا قيد اما الحمايه فهي

[49:20]تحمي الانسان التقوى نفس الشيء التقوى ليست قيدا لانها لا تحرمك من

[49:26]ان تما مارس وجودك وغرائز وميولاته في الاطار الذي اباحه الله لك

[49:36]فليست هي ماذا قيد يتقول لك مارس كل حقق الطبيعي من رغبات

[49:47]رغبه اكل رغبه شرب رغبه جنس الى غير ذلك لكن في الاطار

[49:51]المباح في الاطار الذي لم يحرمه الله تبارك وتعالى ولم ينهى عنه

[50:01]وهي تحميك من الوقوع في المعاصي والسير وراء الشهوات ومنزلقة لفته النظر

[50:30]انتقل للمحور الثاني وقت انتهى لو اذا وقت انتهى ما اريد اتجاوز

[50:36]الوقت المحور الثاني باختصار نقول كيف نحصل على التقوى هذا السؤال له

[50:47]جنبت مره نتكلم عن الادوات التي توفر للانسان التقوى ومره كلم انه

[50:58]كيف نؤمن بضروره التقوى وان نعيش هذه الثقافه فرق من بين سؤال

[51:09]حتى يتضح اذا انسان اصلا مو في جنب التقوى يفهم شنو معنى

[51:16]التقوى تروح لواحد في شوارع فرنسا او في شوارع بريطانيا او ما

[51:20]ادري وين تقولي ترى صلاه الليل تنفع في التقوى او تقوله صوم

[51:27]رمضان ينفع في التقوى او تقول لي والله صلاه جعفر الطيار هالقد

[51:30]ليها اثار روحيه واصلا ما مؤمن بضروره التقوى حتى انت ترشده الى

[51:40]الادوات التي توفر له المزيد من التقوى هذا السؤال يصح عندما تاتي

[51:47]الى شاب في المسجد في الماتم وتقول له واظب على صلاه الليل

[51:53]من اثار صلاه الليل الروحيه والمعنويه انها ترفع منسوب التقوى عندك هذا

[52:00]معقول ليش لانه مدرك اهميه التقوى ويعيش ثقافه التقوى لكن يريد ان

[52:07]يتحصل على المزيد من التقوى احنا سؤالنا وهذا ياتي في محور اخر

[52:16]ما هي الادوات التي ترفع منسوب التقوى ما هي الوسائل التي ترفع

[52:21]من حاله التقوى وهذا محور اخر كلامي ك كيف نعيش قناعه التقوى

[52:32]ان نؤمن بقناعه التقوى بان نعيش ثقافه التقوى انلا ننفصل عن هذه

[52:38]الثقافه في جميع مارب حياتنا ومفاصلها هذا ما اريد من خلال هذا

[52:49]المحور ان اتناوله ومحور الادوات ذاك في مقام اخر امير المؤمنين سلام

[52:55]الله عليه الفتنه الى مجموع حقائق بس انا اذكر هذه الخطبه له

[53:02]صلوات الله وسلامه عليه امير المؤمنين يشير الى مجموعه من الحقائق هذه

[53:08]الحقائق متميزه اولا حقائق مو ادعاءات ولا خيالات ولا توهمات ولا مظنونا

[53:13]حقائق لما نقول حقائق يعني لا هي خيالات لا هي توهمات لا

[53:21]هي مظنونا بل واقعيات هذا معنى الحقيقه امير المن يشير الى هذه

[53:26]الاشياء هذا واحد ويستحضر في خطبه المتعدده الشيء الاخر ميزه هذه الحقائق

[53:33]انها برهانيه يعني يمكن ان نبرهن عليها بالبراهين البراهين العقليه وقد تكون

[53:40]براهين ماذا وجدانيه اذا الانسان استحضر هذه الحقائق وهذا ما يستعرضه امير

[53:48]المؤمنين في جل كلماته صلوات الله وسلامه عليه حتى يجعل الانسان يذعن

[53:58]ويقتنع بضروره التقوى وان يعيش التقوى في جميع مسارات حياته لاحظوا انا

[54:04]اقرا الخطبه لان هي الخطبه هي تجيب اذا انسان عاش هذه الحقائق

[54:09]بمميزاتها التي اشرت اليها بشكل مختصر فلا محاله يؤمن بضروره التقوى واسمحوا

[54:18]لي فقط ان اختصر هذا الشيء امير المؤمنين في هذه الكلمه يستحضر

[54:23]مجموعه من الحقائق الحقيقه الاولى انه مملوك لله احد يستطيع ان ينكر

[54:31]انه ليس بمملوك لله كلنا مملوكين لله ها حقيقه حقيقه ثانيه احاطته

[54:37]جل وعلا بنا احاطه تامه احاطته جل وعلا وهو اقرا اليكم من

[54:44]حبل الوريد احاطه تامه الامر الثالث ان هذه الاحاطه مشتمله على مراقبات

[54:54]لا يمكن للانسان ان يفلت عن ما يمكن الانسان يعني احاطته جل

[55:02]وعلا ثم تاتي رقابته تصور ان انسان يقول ليه ترى في هذا

[55:05]المكان في كل زاويه موجوده كاميرات في كل زاويه كل زاويه ترصد

[55:12]حركاتك هل يستطيع ان يتحرك حركه معينه تسقط شخصيته لا ابدا ليش

[55:22]لانه يشعر انه مراقب من جميع الجهات جميع الجهات مراقب فالله احاطته

[55:27]جل وعلا وعنده رقابه بعد حاط له كاميرات جل وعلا تراقب عباده

[55:36]الشكل بعد احاطته جل وعلا تامه وعنده وعنده كاميرات هي الحقائق اذا

[55:41]استحضرنا تجعل الانسان تجعل الانسان تفرض عليه ان يعيش التقوى لاحظوا ما

[55:51]يقول واوصاهم ضمير راجع الى الله جل وعلا واوصاهم بالتقوى وجعلها منتهى

[55:59]رضاه منتهى رضا الانسان عن العبد اذا تحصل بملكه التقوى وحاجته من

[56:05]خلقه حاجته يعني مو الحاجه اللي هي بالمعنى السلبي حاجته يعني غرضه

[56:10]هدفه فاتقوا الله الذي انتم بعينه لاحظوا الله محيط بكم ونواصي بيده

[56:22]مملوكين اله ما تخرجون عن ماذا عن ملكيه ابدا ما يمكن للانسان

[56:26]ان يخرج عن حوله وقوته هذه حقيقتنا احنا وفي وتقلب في قبضته

[56:37]تقلب يمين يسار فوق تحت انت ماذا في قبضته جل وعلا ان

[56:41]ان اسررت علمه سوي شي سر الله عالم وان اعلم وان اعلنتم

[56:50]كتب بعد ها نقطه نكته مهمه لكن لا نريد ان وقد وكل

[56:59]بكم حفظه كراما لا ينقضون حقا سويت شي زين عمل صالح ما

[57:02]يمكن ان هذا يغالط هذا الملك ابدا وان فعلتم باطلا يثبتون باطلا

[57:16]ولا عفوا ولا يثبتون باطلا واعلموا ان من يتق الله يجعله مخرجا

[57:21]من الفتن هذه محور اخر وهو ما هي نتائج معطيات التقوى في

[57:32]كلمات نهج البلاغه امير المؤمنين صلت الله وسلامه عليه هذا المخلوق والموجود

[57:41]الذي اتعب من بعده وحير من قبله لا تقولون هذ غالي هذه

[57:49]حقيقه امير المؤمنين صوات الله وسلامه عليه هذا هو امير المؤمنين عندما

[57:54]نريد ان نفهم بعض ابعاد امير المؤمنين وبعض البعض من ابعاد امير

[58:02]المؤمنين اقراوا نهج البلاغه نهج البلاغه كتاب جدا عظيم شبابنا لا ابالغ

[58:10]انا اقول الانسان بعض الاحيان بعض الخطب تتوقف الى درجه انه يقراها

[58:15]اكثر من مره اكثر من وقت شنو هذا منو هذا اللي يتكلم

[58:21]من هذا الذي يتحدث امير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه اذا اردنا

[58:28]ان نعرف بعض بعض بعض بعض ابعاده صلوات الله وسلامه عليه و

[58:32]ان نقرا هذا الكتاب العظيم هذا الكتاب الذي هو فخر لنا نحن

[58:40]ننتمي الى هذه المدرسه العظيمه التي نتفاخر بها ما نتفاخر ببن اميه

[58:47]نتفاخر بنهج علي صلوات الله وسلامه عليه وبنهج بلاغه علي صلوات الله

[58:54]وسلامه عليه وهو الذي ضرب القمه في عدالته لو طيت اقاليم السبعه

[58:59]بما فيها على ان اعصي الله في نمله اسلب قم حبه شعير

[59:07]او لما فعلت لو يعطى الدنيا باقاليم السبعه على ان يعص الله

[59:20]اي عظمه هذه اي يعني تعملق هذا امير المنين صلوات الله وسلام

[59:25]عليه يقول ولو شئت لاه تديت الطريق الى مصفى هذا العسل لباب

[59:32]هذا القمح القمح يعني اميري يقول مو انا اللي ما ادري شلون

[59:35]اجيب الدنيا تقول هذا زاهد لانه مو عارف كيف يجي للدنيا امير

[59:42]المؤمنين يقول له انا اريد الدنيا ابصر بها من غيري لو شئت

[59:45]لاه تديت الطريق الى مصفى هذا العسل لكن هيهات هيهات ان يقودني

[59:53]جشع هذه حاله التقوى التي مثلها امير المؤمنين في جميع ابعاده لو

[59:59]يعطى الدنيا بما فيها على ان يسلب نمله جلب شعير ما فعل

[60:06]اي تقوى هذه وفي بعد اخر يقول انا اعرف الدنيا شلون اجيبها

[60:10]مو ما اعرف مو انا الشخص اللي اكو انسان ما عنده تفكير

[60:15]الى ان يحصل على الدنيا ما عنده دنيا لانه ما عنده تفكير

[60:18]كيف يحصل عليها يعني لو يعطي هذه النباهه لمها من حلالها وحرامها

[60:26]مو هالشكل امير المني صلوات الله وسلامه عليه يقول لو شئت لا

[60:29]اهتديت الطريق لو اريد اعرف الطرق شلون احصل الدنيا لا فلان ولا

[60:38]فلان يغلبون لكن هذه التقوى التي ضرب امير المؤمنين سلام الله عليه

[60:45]بها المثل فصار نسيج وحده فصار علي سلام الله عليه نسيج وحده

[60:51]لا نظير له في عالم الدنيا في التقوى ومنه اخذ اولاده لذلك

[60:58]اكو كلمه لعله ابن خلدون او غيره ما ادري مار في بالي

[61:07]في احد القراءات يقول ومن تقواه اخذ منه ابناؤه فهذا علي بن

[61:11]الحسين في ضمن الكلام عن الامام السجاد صلوات الله وسلامه عليه استميحكم

[61:19]عذرا على هذه الاطاله نسال الله عز وجل ان يجعلنا واياكم من

[61:23]يستمع القول فيتبع احسنه والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد

[61:31]واله الط

0 تعليقات

التالي

منتدي نهج البلاغة - الحلقة الثانية - سماحة العلامة الشيخ محمود العالي - جمعية التوعية الإسلامية

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

منتدي نهج البلاغة - الحلقة الثانية - سماحة العلامة الشيخ محمود العالي - جمعية التوعية الإسلامية

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة