مقابلة مع الشيخ الدكتور احمد الوائلي (قده) الجزء الثاني

22 Views· 23/11/23

التراث الوائلي
Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:00]مره اخرى ومرحبا من الشيخ الجليل وقبل ان نبدا بود الشيخ اعتقد

[0:04]ان يتفضل ببعض التنوين ان شاء الله لا ته والسلام على سيد

[0:10]الانبياء والمرسلين وعلى اله الطيبين الطاهرين وعلى صحبه الاخيار المنتجبين وسلم تسليما

[0:21]كثيرا كثيرا وبعد يقول الله تبارك وتعالى في محكم كتابه ان هذه

[0:31]امتكم امه واحده وانا ربكم واعبدون صدق الله العلي العظيم اشير هنا

[0:44]الى ان هذه الاداه المؤكده وهي لفظه ان انما توضع في صدر

[0:52]الجمله لتاكيد مضمون الجمله فكان القران ان يلفت انظارنا الى اننا امه

[1:07]الشمري من بريطانيا اخصاري اخصار الشمري أعزائي المشاهدين معنا أخصاري الشمري أخ

[1:20]عباس رضا من السويد أخ عباس الو السلام عليكم عليكم السلام ورحمة

[1:24]الله السلام عليكم شيخنا السلام عليكم ورحمه الله كل اعمالكم حياك الله

[1:33]ونرجو منكم الدعاء حياكم الله الايام في الكاظميه طلبت منكم الدعاء والدعاء

[1:41]استجاب اشهد الله رحمه بالنسبه لمساله دعوه علماء السنه والشيعه للحوار انا

[1:50]انا اتصور انه ممكن من خلال برنامج لو انه الاخوه في ال

[1:57]قبلوا هالمساله وبعدين تحديد بعض هذا شرف كبير يعني مساله قبول يعني

[2:03]نتمنى بالتاكيد سماحه الشيخ انه يكون دعوه للاخوه المسلمين موجودين في اوروبا

[2:25]انه يدخلوا المنظمات الانسانيه ويحاولوا تعريف الاسلام بصوره من الصور من خلال

[2:32]اخلاقهم من خلال الممارسات الحديث المنا ولي سؤال في احدى الاذاعات او

[2:41]الفضائيه كان هناك سره واجوبه نحو الاسوام فرفضوا انه وجود كتاب نهج

[2:48]البلاغه هل هو صحيح او انه للامام علي ولكم جزير الشوك ولا

[2:53]تنسونا بالدعوات ورحم الله حياكم الله شكرا جزيلا مولانا اذا تكرمت بس

[2:59]ناخذ ايضا سؤال اخر وبعدين نرجع الاخسار الشمر رجع معنا على الخط

[3:03]اخساري عليكم ورحمه الله وبركاته عليكم السلام اخوي حياك الله يسلمك سلامي

[3:09]لفضيله سماحه الشيخ السلام سؤالي حقيقه الشيخ في جوابه على الاخ اللي

[3:20]اتصل من البحرين وسالوا عن الزواج فقالوا انه طبعا من قال لا

[3:28]اله الا الله محمد رسول الله وضروري الدين فيا ليت سماحه الامام

[3:36]يفصلنا هذول طبعا معروفه لا اله الا الله محمد لكن ما هي

[3:40]ضروريات الدين في الاساس يعني ضروريات يعني مثلا المسلم الذي لا يقول

[3:50]بتشريع الصلاه يعني يقول ان الصلاه هذه ما شرعها الله عز وجل

[3:58]تشريع فرض الصلاه هذا انكر ضروره من ضرورات الدين مثلا وجوب الصيام

[4:04]وجوب الحج مثلا من ضرورات الدين هذه الامور الضروريه مثلا الايمان بيوم

[4:11]القيامه بالمعاد الايمان ببعثه النبي صلى الله عليه واله هذه كلها باجمعها

[4:19]تعتبر من الضروريات الايمان بها هو علامه من علائم الاسلام وعدم الايمان

[4:27]بها موجب للكفر فالضرورة اذا كان يقول اشهد ان لا اله الا

[4:37]الله واشهد ان محمدا رسول الله ويعرف ان الاسلام بني على خمس

[4:42]نعم ومنها الحج ومنها الجهاد في سبيل الله ومنها ومنها يعني ه

[4:47]الضرورات المسلمون هذه الضرورات عدم الايمان بها مخرج للانسان عن الاسلام اذا

[4:56]كان الانسان يؤمن بها ويتشاهد الشهادتين فهو مسلم وما نحتاج فاءه بين

[5:04]الزوج والزوجه غير هذا لان القران الكريم يقول بسم الله الرحمن الرحيم

[5:08]يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا

[5:14]ان اكرمكم عند الله اتقاكم فاي ش اخر يعتبر من الكفاءه وهو

[5:22]مفتعل احنا نرفضه نقول ان الشيء المطلوب هو فقط الاسلام والمسلمون تتكافات

[5:32]ايضا معنا الاخت ام احمد من بريطانيا اخت ام احمد السلام عليكم

[5:37]عليكم السلام عليكم شيخنا السلام عليكم ورحمه الله شيخنا الحقيقه عندي سؤالين

[5:43]الحقيقه معذبات هذني السؤالين بالنسبه احنا يعني عايشين في بريطانيا وتعرف بالنسبه

[5:49]للبنوك لما تاخذ اي قرض من البنك في بريطانيا ماذا اسمع شويه

[5:53]صوت بالنسبه للقرض في بريطانيا احنا ما نريد نشتري اي بيت او

[5:58]نشتري حاجه مشروع يجب ان ناخذ قرض من من البنك ولما ناخذ

[6:04]قرض الحقيقه كانه ندفع فوائد على القرض الحقيقه انا سمعت اكثر من

[6:08]شيخ قالوا هذا حرام يعني يعتبر كانه هذا لكن ماكو وسيله اخرى

[6:14]لان انه نسهل امور من الحياه يعني كيف نشتري بيت نريد نعيش

[6:17]بيت كيف ندخل في مشروع تجاري اذا الا الا ناخذ قرض من

[6:22]الدوله والدوله من الحكومه البريطانيه او من البنك البريطاني والبنك البريطاني يفرض

[6:26]علينا فوائد فقالوا انه هذا حرام هذا اذا ارفع هل هذا حلال

[6:31]او حرام والسؤال الثاني السؤال الثاني بالنسبه لزوجي يعمل الحقيقه حاول ان

[6:36]يجد عمل في اي مكان اخر ما يلقى غ يعمل في مصنع

[6:41]من كل انواع ومن ضمن الانواع اللي يعملها هو لحم الخنزير طبعا

[6:46]هو ما يمسك بايده لان هو يلبس كفوف فقسم قالوا حرام يعني

[6:51]يعمل في هذا المجال بس مجال اخر كيف نعيش يعني ما ممكن

[6:57]ما يحب نمد ايدنا يعني لكل الاانات الاجتماعيه شكرا اختي العزيزه شكرا

[7:01]اولا حول السؤال الاول اذا الانسان يصل بي الامر الى حد الضروره

[7:10]يعني يكون يحصل اذا لم يجلس في بيت او او لم يحصل

[7:17]على بيت يحميه من الحار والبرد ويشتره اذا وصل الامر الى حد

[7:23]الضروره البعض جواز الاقتراض ولو بفائده اذا وصل الامر الى حد الضروره

[7:32]بس تحقيق الضروره في واقع الامر هذا يعني شعكا وضيقا مختلف فيه

[7:40]والمساله الثانيه لبعض يرى ان بعض الاموال تعتبر غير محترمه واذا اعتبرت

[7:48]غير محترمه فالانسان عندما يد القارض لا يدفعه بعنوان الفائده وانما يدفعه

[7:59]بعنوان التخلص من الضرر لان هذا اذا لم يدفع يسجن نعم على

[8:05]العموم المساله بها تفصيل في هذا المورد وانا الفت نظر السائله هناك

[8:13]كتاب هذا الكتاب لبعض العلماء الفقهاء المعاصرين وهو السيد السيستاني مد الله

[8:23]في عمره يستعرض به هذه المساله مساله ومساله التخلص من عندها في

[8:32]باب الاخذ من البنوك بالوشع الرجوع الى لان المساله اكو بها تفصيل

[8:37]اما المساله الثانيه عامل بلحم الخنزير يعني هذا يبيع وينقل يعني هذا

[8:51]هالعمل يشكل اعانه على الاثم على الباق بس هو مولانا ما يبيع

[8:59]هو يشتغل في مصنع لدى اجير لدى صاحب المصنع اي بس هو

[9:04]ينقل هذا نعم ينقل هذا الطعام اللي بلحم الخنزير فيبيعها الخنزير فيبيعها

[9:14]المقدار من العمل باعانه على الاثم نعم فاذا حقق هذا المعنى يعانه

[9:20]على الاثم طبعا يحرم ما في شك هنا معنا السيد عبد الرحمن

[9:26]الوائلي من هو اخ عبد الرحمن الاخ عبد الرحمن الوائلي من هولندا

[9:39]يمكن الاخ عبد الرحمن هلال ايضا من نيويورك اخ عبد الرحمن السلام

[9:45]عليكم عليكم السلام ورحمه الله عليكم السلام ورحمه الله افضل اخي افضل

[9:53]سماحه الشيخ لو سمحت لي عندي اسئله اتمنى من الله انه اجد

[9:59]افضل بالاسئله اخوي عشان توفر الوقت افضل تكرمت افضل عند الشيعه هل

[10:09]هو هذا تقيه يعني في في او التقيه هذا السؤال الاول السؤال

[10:15]الثاني هناك عندنا في السنه المذاهب والفرق وفي حديث للرسول صلى الله

[10:23]عليه وسلم يقول فيما معنى الحديث ان امتي سوف نتفرق على فرقه

[10:30]او 7 فرقه كلها في النار ما عدا واحده والسؤال الثالث لو

[10:37]تكرمت سمعت انا شريط لجماعه شيعيه منها نشيد والى اخره يؤلهون فيه

[10:48]في بعض القصص علي كرم الله وجهه يقولون انه يحيي الموتى الى

[10:53]اخره السؤال الاخير لو سمحت لي ما صحت سب بعض المذاهب الشيعيه

[11:01]بخلفاء الراشدين اتمنى اني اجد عندكم الاجابه الشافيه لا السؤال الرابع اخ

[11:08]عبد الرحمن السؤال الرابع ما هو السؤال الرابع بس لو تكرمت سب

[11:13]سب الشيعه لبعض الخلفاء الرا اخي العزيز الف شكر اسئلتك واضحه وشكرا

[11:21]لك التقيه ليست عند الشيعه فقط التقيه عند كل المذاهب الاسلاميه وارجو

[11:36]منكم يا اخوان ان تقراوا قبل ان تسالوا ان تقراوا الكثير منكم

[11:43]يجهل فقهه وتاريخه وتفسيره وانا ارشدك الى المصادر السنيه التي تؤكد لك

[11:53]ان موضوع عند كافه المذاهب الاسلاميه فبوسعك الرجوع الى تفاسير اهل السنه

[12:03]باجمعها عند تفسير الايات الا بسم الله الرحمن الرحيم من كفر بعد

[12:11]اسلامه الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان الايه الثانيه لا يتخذ المؤمنون

[12:21]اولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء

[12:26]الا ان تتقوا منهم تقاتل الآية الثالثة فابعثوا احدكم بورقكم هذا الى

[12:33]المدينة الى قوله وهناك ايات اخرى كثيره تتعرض الى موضوع التقيه بوشعك

[12:45]الرجوع الى تفاسير المسلمين وسترى ان على اختلاف ارائها بجواز التقيه واحيانا

[13:01]يقول البعض بوجوبها ويقول البعض الاخر باستحبابها يعني ان التقي موضوع تعرض

[13:08]له الاحكام الخمسة هذه من ناحية من ناحية ثانية التقية في القول

[13:14]والفعل وليست في القول الفعل من ناحيه ثالثه التقيه في واقع الامر

[13:25]لها احداث تاريخيه ارتبطت بها ومؤرخ المسلمين عندما يمرون بها الاحداث يذكرون

[13:32]ايضا احكام التقيه وانا حتى اوفر عليك التعب ارشدك الى المصادر التي

[13:40]تثبت ان والمال والشافعية والاحناف والحنابل والشيعة يذهبون الى ان التقية مناطها

[13:53]الضرر اذا خاف الانسان الضرر على نفسه او على عرضه او على

[13:59]ما له يتعين عليه استعمال التقية واذا احببت بعض المصادر انا اشير

[14:06]لك لبعض المصادر انظر الى الجزء الثالث عشر من تاريخ للخطيب البغدادي

[14:12]في ترجمه الامام ابي حنيفه ونجاعه مع ابن ابي ليلى حول القول

[14:19]بخلق القران ابن ابي ليلى شال ابا حنيفه ما تقول في القران

[14:25]قال مخلوق قال اترتدع عن هذا ام اقدم عليك قال القران كلام

[14:31]الله فاخذ بيده وطاف به على الجماهير وقال انه قد تاب يقول

[14:37]حمد فسالت قال ان خفت ان يقدم علي واعطيته التقيه بهذا النص

[14:48]انظر الى ما ذكره القرطبي عند تفسير قوله تبارك وتعالى يا ايها

[14:55]الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول الى اخر الاية انظر الى رأي

[15:00]ابن خويز منداد وهو من ائمة الموالك يقول ان لا يصلى معهم

[15:09]الا ان يخشى منهم فيصلى معهم تقيا انظر الى راي الامام الشافعي

[15:16]الذي ذكره الفخر الراجي عند تفسير الايات المذكورة وهو ان التقية اذا

[15:23]شابهت الحالة بين المسلمين الحالة ما بين المسلمين وغيرهم تتعين التقية وتجوز

[15:33]التقية لان هناك من يتصور ان التقيه لا تجوز الا بين المسلمين

[15:38]والمشركين لا انظر الى ما ذكره ابن العربي المالكي عند تفسير قوله

[15:51]تبارك وتعالى على ما اتخطى الايه الثال من سوره النشاء الايه الثال

[16:02]من سوره النشاء عندما يمر الى تفسيرها انظر الى تفسير ابن العربي

[16:11]والى تفسير ايه السجده واذا قرئ عليهم القران لا يسجدون كان يقول

[16:17]ان هذه الايه ابن العربي ان هذه الايه فيها سجده واجبه يقول

[16:22]انا تحاشيت قراءتها لاني اذا سجدت البعض يرى انها غير واجبه فيؤخذني

[16:29]واذا تركتها تركت نعم فتحاشيت ذلك وذكرت قول النبي صلى الله عليه

[16:39]واله سياتي زمان يكون المنكر فيه معروفا والمعروف فيه منكر ويعقب عليها

[16:46]الامام القرطبي على هذا المعنى بالتعقيب التالي يقول ان النبي قال لزوجته

[16:53]عائشة ام المؤمنين لولا حدثان قومك بالاسلام لارجعت قواعد البيت الى ما

[16:59]كان عليه في ايام ابراهيم ومعنى ذلك انه استعمل تقيه لاوفر عليك

[17:07]عشرات المصادر التي تستوعب لك موضوع انظر الى كتيب اسمه التقيه للشيخ

[17:17]علي الشملاوي طبع في بيروت سنه 1982 ليوشعك الرجوع اليه لترى ادله

[17:26]فقهاء المذاهب من اهل السنه باستعمال التقيه وان التقيه عندهم كافه وليست

[17:34]عند الشيعه فقط وانما حسبت على الشيعه لانهم تعرضوا للاضطهاد اكثر من

[17:39]غيرهم ولو لم يتعرضوا للاضطهاد لما حسبت عليهم وهكذا فالذي ارجوه من

[17:47]اخواني من مختلف المذاهب الاسلامية ان يطلعوا على تفسيرهم وتاريخهم وفقههم يتسرعوا

[17:56]في نسبه شيء الى جهه دون جهه اخرى وهم لم يعرفوا استيعاب

[18:02]وجه المساله مولانا الشق الثاني عن المذاهب الشق الثاني نعم ما كان

[18:10]السؤال انه ما 73 ستفترق امتي نعم في الواقع هناك تفسيران اهل

[18:20]السنه يقولون ان الفرق النادي هم ولكن من هم هؤلاء الجماعة يعني

[18:29]احنا نعرف ان الاختلاف بالفروع والاختلاف احيانا باكثر من الفروع واقع بين

[18:36]المذاهب الاسلامية الاربعة اكثر هو واقع بين الشيعة واهل السنة وبيوسعك الرجوع

[18:43]الى ما لا يجوز فيه الخلاف للشيخ عبد الجليل عيسى من علماء

[18:48]الازهر لترى النقاط المختلف فيها وبيوسعك الرجوع الى اي كتاب فقهي او

[18:55]عقائدي لترى الاختلاف بين المذاهب الاسلاميه انفسهم الاربعه والاختلاف بينهم وبين الشيعه

[19:02]وهذا اختلاف لا غبار عليه اذا كان منشاه فهم الدليل واذا كان

[19:07]منشا هذا نعم يستندل الى اصول فنية وبعد ذلك تصحح الاراء في

[19:14]الواقع اهل السنة يذهبون الى ان الفرقة الناجية هم مجموع الامه الاسلامية

[19:24]وبينما يذهب الشيعه الى ان الفرقه الناجيه هم الشيعه الذين اتبعوا اهل

[19:28]البيت لقول النبي صلى الله عليه واله اني مخلف فيكم الثقلين كتاب

[19:34]الله وعترتي اهل بيتي ما ان تمشكت بهما لن تظلوا بعدي ابدا

[19:42]ولقد نباني اللطيف الخبير انهما لن يفترقا حتى يرد علي الحوب وبيشعك

[19:48]ان ترجع الى من مذاهب اهل السنه في كتاب مناقب الخمسه في

[19:56]الصحاح السته للفيروز ابادي المعاصر نعم هذا السؤال الثاني وهناك اراء اخرى

[20:05]في تفسير هذا الحديث وعلى العموم الذي نرجوه ان تكون امه محمد

[20:12]كلها ان شاء الله ناجيه ان شاء الله وليس معنى ذلك اننا

[20:18]نريد ان نرفع المسؤوليه عن عواتقهم في تحري الحق والابتعاد عن الباطل

[20:24]شكرا السؤال التاليه هناك من يؤله الامام علي عليه السلام احنا نبرا

[20:32]من كل مغال وما عندنا في واقع الامر شيعي يرى ان علي

[20:40]بن ابي طالب اكثر من عبد من عبيد الله عبد من عبيد

[20:47]الله هو مر على جماعه فراهم في شهر رمضان ياكلون قال اكنتم

[20:54]على انتم على شفر قالوا لا قال افعن ما يوجب الافطار امرض

[21:01]قالوا لا قال اذا ما الذي يدعوكم الى الافطار قالوا انت انت

[21:08]فنزل الى الارض ومرغ خديه بالتراب وقال عبد من عبيد الله وامرهم

[21:15]بان يرتدع واذا اصروا على ذلك امر قنبر بان يؤجج لهم النار

[21:20]فيحرقهم احنا الغلاه عندنا نزوج ولا نتزوج منهم وما نعتبرهم مسلمين وننجس

[21:30]وحتى اذا راينا جثثهم على قارعه الطريق لا ندفنهم بس ما عندنا

[21:36]الحمد لله من يؤله الامام علي هاي في يوم الامويين شتموا الامام

[21:44]علي 80 سنه على المنابر ولكل فعل رد فعل يشاويه قوه ويخالفه

[21:50]اتجاه في واقع الامر هاي نشات عند البعض عمليه النوع يعني عمليه

[21:56]ردود فعل والا مسلم يؤمن بالله وبرسوله يرى ان بعض الناس يحيي

[22:01]ويميت من دون الله هذا لا يوجد ابدا هو علي بن ابي

[22:04]طالب مات نعم القران الكريم يقول انك ميت وانهم ميتون وما احنا

[22:11]من يحيي ومن يميت ابدا من الشيعه مولانا باقيلي خمس دقائق رابعا

[22:16]سب الصحابه باقيلي خمس دقائق قبل الموجب قبل موجز لو معي ايضا

[22:21]مستمعين او مشاهدين واقع الامر كتبنا بين يديك اذا استطعت ان توجد

[22:28]لي كتاب من كتبنا المعتبره ليس كل كتاب معتبره هذه يجب ان

[22:36]تلتفتوا اليها عند اهل السنه كتب تسب اهل البيت ولكن لا نحمل

[22:42]على السنه نسبه تلك الكتب ولا نقول انها منسوبه لاهل السنه ابدا

[22:48]لان اهل السنه يعلمون منزل عند الله عز وجل وعندنا ايضا بعض

[22:54]الكتب التي لا تعترف بها قاعدتنا او بالاحرى لا تعترف بها جماعتنا

[23:01]يعني المفروض اكو اكو عندنا ما هو عليه بين الشيعه احنا عندنا

[23:06]صحابه رسول الله موضع تقديرنا وتكريمنا نعم نقيم بهم صحيح قطعا انت

[23:12]ما تريد من عندي انا اجعل المغيره ابن شعبه مثل عمر ابن

[23:15]الخطاب عمر ابن الخطاب بما الى من انجاز انا ما اجعل لاحال

[23:19]حال ابن شعبة أبدا أقيم منزلة هذا وأنزلت هذا أما أني اشتم

[23:25]لا وكما أقيم بين عمر وبين المغيرة أقيم أيضا بين عمر وبين

[23:29]غيره من الصحابة وهم الصحابة كانوا يقيم بعضهم بعضا أما الشب إحنا

[23:35]ما عندنا شيء من الشب في مثل هذا الا عملية ردود فعل

[23:39]من بعض الجهال مولانا إذا معنا الأخ أحمد وتراب من بريطانيا أخ

[23:43]أحمد عليكم السلام ورحمه الله انا ابو منتصر ولص ابو احمد افضل

[23:51]انت كيف اسمك ابو احمد ابو تراب جيد لان مره ماضيه حاولتم

[23:58]مرتين لم يدخلوني الان لي مداخله مع فضيله الشيخ والوقت لا يكفي

[24:03]تفضل ارجوكم الساعه الصدر لان انا لي الرد وليس مداخله راح تاخذ

[24:09]دور ام غدير تفضل ابو منتصر لا لا باس اذا خل تتكلم

[24:14]انا اتكلم بعد الصلاه بعد اخبار ان لي مداخله طويله طيب ان

[24:19]شاء الله الاخت ام غدير السلام عليكم عليكم السلام ورحمه الله فضيلتي

[24:23]الكتور الوائل ادام الله بقائكم اهلا بك عندي ثلاثه اسئله نعم ولكن

[24:31]لا نستطيع الاجابه عليهم بصوره واضحه السؤال الاول هل هناك نص او

[24:38]حديث نبوي شريف يؤكد ان الفتاه تبلغ عند سن الثامنه لماذا السجود

[24:47]على التربه نعم السؤال الثالث هو لماذا دائما الشيعه تكون في موضع

[24:53]اتهام وعلينا دائما الدفاع وشكرا اما فيما يخص البلوغ البلوغ فيه رايان

[25:04]عندي دقيقتين بس مولانا قبل الراء الاول ان البلوغ اذا بلغت البنت

[25:10]تسع سنوات نعم يترتب ما لها وما عليها يعني البلوغ عند بلوغ

[25:17]السن اكمال السن التاسعه هذا راي بالبلوغ والراي الثاني لا اذا جاءتها

[25:24]العاده الشهريه هذا الراي هي راي في البلوغ هذا رايين في البلوغ

[25:29]هناك اراء اخرى تختلف عن هذين الرايين هذه واحده ثانيا فيما يخص

[25:37]التربه الواقع الحديث عنها طويل لكن على الاجمال اقول اولا باجماع المسلمين

[25:45]ان السجود على الارض وما انبتت جائز باجماع المسلمين لا يختلف في

[25:54]ذلك احد من المسلمين السجود على النبي صلى الله عليه واله يقول

[26:04]جعلت لي الارض مسجدا وترابها طهورا وعلى نص اخر جعلت لي الارض

[26:10]مسجدا وطهور فاذا موضع للسجود وصالحه الا مستناه الدليل يعني الارض المحروقه

[26:19]مثلا او المعدن والا الارض بصوره عامه هي صالحه للسجود لماذا هذا

[26:28]التراب بالذات انا الفت نظر السائله الى الرجوع الى بعض الكتب مثل

[26:35]كتاب اخبار مكه والمدينه مثل وفاء الوفاء للشمهودي الذين يذهبون او التي

[26:43]يذهب اصحابها الى ان ارض المدينه بعض العلماء يعني يذهب الى ان

[26:47]ارض المدينه افضل من ارض مكه ارجو ان اؤجل الاجابه على هذا

[26:53]السؤال الى ان ينتهي موجز الانباء وساجيب بالتفصيل وان شاء الله بصدد

[26:58]الانتقال بكم الى غرفه الانباء الاخبار قصدي ولتعرف على اخر موجز للانباء

[27:08]اعزائي المشاهدين حياكم الله في الجزء الثالث والاخير من حلقه الليله الحلقه

[27:12]الخاصه من برنامج الحوار المفتوح انا مشان ديوان اقدمها لكم من شبكه

[27:17]الاخبار العربيه لندن على الهواء مباشره ضيف حلقه الليله كما هو معروف

[27:21]العلامه الشيخ الفاضل الدكتور احمد الوائلي وقد تحدثنا في الجزئين الاول والثاني

[27:27]عن العديد من القضايا المتعلقه بالاسلام والشريعه واجبنا جاب سماحه الشيخ على

[27:33]اسئلة عدد كبير من السادة المشاهدين والمشاهدات ايضا سنخصص فقط عشرة او

[27:40]15 دقيقة من الجزء الاول هذا للإجابة على اسئلتكم عبر الهاتف ونحاول

[27:46]قدر الامكان الإجابة العدد الكبير من الفاكسات التي وردتنا ونعد ايضا بما

[27:53]يعني ونأسف اذا في حال لم نستطيع الاجابة على كافة الاسئلة الموجهة

[27:58]عبر الفاكس بأن نتس فاكسات وعليها ارقام فاكسات وتليفونات ونوصلها للشيخ حتى

[28:06]يجاوبكم عليها بالتليفون او بالفاكس وهذا وعد من عندنا والرجل موافق وحياكم

[28:11]الله ايضا وهذه دفعه جديده ايضا نجت الان من الفاكسات تحدثنا قبل

[28:16]قليل حتى عن موضوع المدارس الشرعيه وفي الحاح على هذا الموضوع انه

[28:20]هل يجوز فصل فصل الطلبه من المدارس الشرعيه طالما هي باموال المسلمين

[28:25]يعني هل يجب ان يذهبها الى طلبه هل هناك موضوع يستاثر شويه

[28:29]بالاهتمام اكثر دعني اكمله اتفضلوا لا وهو موضوع التربه ذكرت فيما سبق

[28:36]ان موضع اجماع المسلمين ان السجود على الارض وما انبتت نعم هو

[28:42]موضع السجود الارض يسجد لله وانما الارض هي موضع للسجود نعم اما

[28:51]السؤال لماذا هذه التربه انا ذكرت ان فريق كبير من علماء المسلمين

[28:58]كما نصت المصادر ومنها وفاء الوفاء للشمهودي ومنها اخبار مكه والمدينه ومنها

[29:07]ومنها يذهبون الى ان ارض المدينه افضل من ارض مكه شريحه كبيره

[29:13]من العلماء الاخر يرى لا ان ارض مكه افضل من ارض المدينه

[29:18]ويعللون الافضليه بان ارض المدينه لامست جسد النبي صلى الله عليه واله

[29:24]وما لامس الاشرف فهو اشرف لا يتجزأ من رسول الله والتربة التي

[29:39]دفن فيها تربة طاهرة وفيها روايات في فضلها يصح السجود عليها يعني

[29:46]من الأرض وثانيا أنها تربة مقدسة ووردت في فضلها روايات كثيرة وأنها

[29:55]فيها بضع من رسول الله نعم فلهذه مجتمعه احنا ناخذ واحتراز من

[30:03]النجاشه عن في موطئ الاقدام في بعض الاراضين او في بعض الامكنه

[30:12]الواحد منه يعني يصطحب معه قطعه من التراب ويسجد عليها لانها اولا

[30:20]ارض ولانها من ارض طاهره ولانها من ارض ورده في فضلها روايات

[30:25]فنجد عليها زين وما عندنا حساسيه اذا الى اخرين اذا سجدوا على

[30:32]الفراش لان احنا دليلنا ان السجود على الارض والاحكام تتبع الاسماء الارض

[30:39]يعني هاي الارض التراب غير الارض المستحيله فاذا يجاوز السجود على عذره

[30:50]نعم واذا احببت ارجع الى المنخول للامام الغزالي وانظر الى صلاه بعض

[30:58]المذاهب الاسلاميه كيف يذكرها واحنا ما عندنا حساسيه اذا هذا نقول الرجل

[31:03]تبع دليل هذا الدليل ناهض او غير ناهض ويحمل عليه الغزالي حمله

[31:08]عجيبه ارجع الى كتاب المنخول والى كتاب المستصفى مثلا او الى كتاب

[31:14]المنخول ارجع الى لترى زين مع ذلك ما عندنا احنا حساسيه ازاء

[31:19]هذا فهذه التربه احنا انما نسجد نعبد الا الله عز وجل والتربة

[31:25]مجرد موضع للسجود وإذا كانت موضع للسجود يعني أنا عندما أتوجه بقبلتي

[31:31]إلى الكعبة لا أعبد الكعبة أعبد الله والكعبة قبلة كذلك الأرض أنا

[31:36]أسجد لله والأرض موضع والتربه التي اسجد عليها مو منحصر السجود عليها

[31:44]انا اذا احصل على حشائش من الارض ورقه من الشجر اسجد عليها

[31:50]كبريته مما لا يؤكل ولا يلبس يلبسه الامام يعلل يقول ما يأكله

[31:54]الناس وما يلبسونه غالبا بشائبه عباده والارض التي لانها ارض نعم الله

[32:03]عز وجل اباح لنا بان نسجد عليها وهذا كل ما هو حول

[32:09]التربه اما اللي يتصور ان التربه بها شائبه عباده ومشتبه ما مو

[32:16]عارف الدليل ولا عارف ان احنا اناس لا نعبد الا الله عز

[32:20]وجل ومن يعبد غير الله فهو مشرك له ما للمشركين وعليه ما

[32:28]على المشركين اما نحن فنسج على تربه هي قطعه من الارض باجماع

[32:33]المسلمين ليس الا اين اما زياره القبور نعم فانا ارشد لا هذا

[32:41]الموضوع يعني يتطلب للاجابه عليه ايام وايام انا ارشد الى الجزء الخامس

[32:47]من كتاب الغدير للعلام الاميني ليرى اراء المذاهب الاربعة في استحباب زيارة

[32:56]القبور وان الصحابة كانوا يزورون القبور وان السيدة عائشة كانت تزور قبر

[33:02]اخيها عبد الرحمن رجع وعيناها فيها اثار البكاء وسئلت عن ذلك كانت

[33:09]تبكي وكانت تزور نعم يسعك الرجوع الى المصادر مصادر اهل السنه ستجدها

[33:15]تفصيلا بالدقه بالصفحه وبسطر وبالكتار وبسنه الطبع في الجزء الخامس من الغدير

[33:24]وقد استوعب الموضوع من كل ابعاده علماء المسلمين من المذاهب الإسلامية كافية

[33:32]ف بالوسع الرجوع إلى هذا فيما يخص زيارة القبور والبكاء على الموتى

[33:37]ستجده مستوعبا في هذا الجزء مولانا أيضا أخت السائلة اللي كانت قبل

[33:42]الموجة سألت أهل الشيعة على طول موضع اتهام دون بقية المذاهب الإسلامية

[33:49]لأنهم ولدوا فئة معارضة الى كثير من الافتئات عليها لانهم عندهم مواقف

[34:02]احيانا متصلبة والمواقف المتصلبة مدعاة لان يتصلب ازاءها ولان هناك عوامل اخرى

[34:15]تدخلت الى جانب العامل الديني يعني في حواره مع عبد الله بن

[34:24]عباس عبد الله بن عباس يقول كنت اتمشى مع الخليفه الثانيه وبالوسع

[34:32]الرجوع الى ابن الاثير هذه الروايه يقول فرايت تحشر حشره ظننت ان

[34:42]اضلاعه قد انطبقت فقلت له يعني ما مداه هذا المعنى قلت له

[34:49]لماذا هذه يا امير المؤمنين قال على امتي ومن سيتولى امرها من

[34:54]بعدي يقول عددت له جماعه واخذ يقيمهم قلت له ما تقول في

[35:01]طلحه قال ذو البؤ باصبعه المقطوعة تقول في الزبير قال مؤمن الرضا

[35:10]كافر الغضب لاولياها لظل يلاطم بالبطحى على صاعن من شعير قلت ما

[35:15]تقول في عبد الرحمن بن عوف قال لي هذا زير نساء لا

[35:19]يصلح الا الى كذا وبدا يقيم يقيم يقول سكتت عن قالي مالي

[35:25]قال مالي اراك سكتت عن صاحبك قلت اوترشحه لها قال ويحك ولمله

[35:31]وهل قامت حره عن مثله قلت لماذا منعت عنه الخلافه قال كره

[35:39]قومكم ان تجتمع لكم النبوه والخلافه فتجفخا وتنفخ عليهم نفخا فاخت فأجابه

[35:50]عبد الله بن عباس في جواب طويل بالوسع الرجوع الى ومن هذا

[35:55]الحوار يظهر ان عصبيت قريش دون وصول الخلافه الى الامام علي عليه

[36:02]السلام نعم وكونت حزبا مضادا له ومن تبعه اصبح ملاحق واجت هذه

[36:11]الملاحقه بقوه الاستمرار والخصم اذا اراد ان بكل سلاح احيانا يفتري عليه

[36:19]فاحنا في الواقع موقفنا مو اكثر من ازاله الشبه عنا ارد باطراء

[36:28]احنا على على وعي وعلى تمسك بكتاب الله وسنه رسوله وبالامكان الاسلام

[36:41]احنا نوضح ان هذه النسبه غير صحيحه هذا شو تسميه دفاع او

[36:46]سميه تجليه سميه ماشيت ان شاء الله الاخو منتصر ما اتصل واحنا

[36:51]منتظرين اتصاله معنا سيد ام حسين من السويد اخ ام حسين السلام

[36:58]عليكم ورحمه الله وبركاته السلام ورحمه الله بارك الله فيك مولانا سؤالي

[37:04]عن اولا عداله الصحابه كتب اخواننا السنه دائما يذكرون انه كل الصحابه

[37:11]عدول كل مشاهد الرسول عجول بالنسبه لهم فلذلك ياخذون باقوالهم جميعهم ماكو

[37:19]فرق والثاني عن الحديث اللي يقول عن الصحابه اذا اخطا له اجره

[37:28]لن يخطئ له اجره هذا المجتهد مو الصحابه لا لانه مثلا حرب

[37:35]الجمل عن السيده عائشه ام المؤمنين عللوه بالاجتهاد عللوه بالاجتهاد وليس لكون

[37:44]طيب اجتهدت واخطات هالخطا وبعدين لها اجر واحد او عن معاويه الخليفه

[37:50]معاويه اجتهدت وحرف الصين انه علي اخطاوا الى اجر ايه ف كيف

[37:59]يعني انه ينحط معاويه ويا الامام علي واخطا الى اجر هذا السؤال

[38:06]الثاني اه على ايه حال اولا يخص موضوع عداله الصحابه هي موضوع

[38:12]اخذ ورد بين المذاهب الاسلاميه لكن احنا نتبع فيها ما رسمه القران

[38:21]القران الكريم يقول بسم الله الرحمن الرحيم ومن اهل المدينه مردوا على

[38:26]النفاق لا تعلمهم نحن نعلم احنا نتبع ما اشار اليه القران من

[38:32]ان هناك فئه من من من المؤلفه قلوبهم وقد تعرضت لها كتب

[38:39]الحديث بصوره مفصله زين هاي من ناحيه من ناحيه ثانيه ان عداله

[38:48]الصحابه البخاري نفسه يروي في احاديث الحوض وبوسع الرجوع الى صحيح البخاري

[38:55]في باب احاديث الحوض لانه بلغني ان بعض الاخوه قال انا تتبعت

[39:00]روايه ذكرها الشيخ عن عن صحيح البخاري فلم اجدها اطمئنها اني لا

[39:05]اذكر روايه ما لم اكن متاكدا منها عداله الصحابه فليرجع اليها في

[39:12]احاديث الحوض احاديث الحوض كلها تش ان هناك جماعه يفدون على النبي

[39:20]يوم القيامه ويريد ان يشفع لهم فيقال له انك لا تدري ما

[39:24]احدثه من بعدك نعم وياخذون الى النار زين في موضوع عداله الصحابه

[39:31]احنا وراء عداله يعني من وراء بحث هذا الموضوع ان ننقص من

[39:36]قيمه الصحابه يعني يجب ان يعلم السامع اننا الان اذا وجدنا تراب

[39:43]يطاه الصحابه نحن نقدشها جماعة في مثل ذلك المستوى من مستويات صحابة

[39:51]رسول الله لكن ليس معنى ذلك انهم معصومون لا يصدر منهم الخطأ

[39:56]لا يصدر منهم الخطأ فإذا كان ذول بأجمع معصومين وهم بالألاف إذا

[40:02]ليش ينكر علينا القول بعصمة 12 واحد إذا كان الآلاف معصومين وإذا

[40:08]كانوا غير معصومين يعني يجوز صدور الخطأ منهم وإذا جاء الخطا منهم

[40:14]جازت مناقشتهم ومؤاخذتهم فمسالة عدالة الصحابة ما تثبت والمساله مبحوثة في كتب

[40:21]الحديث بصورة مفصلة ولا اريد ان اقحم لانها ما تقف حجر عثره

[40:27]في طريق وحدتنا ولا تقف حجر عثره في طريق تقدمنا ارجوك ان

[40:33]صحابه رسول الله هم الذين نصروا الدين ووقفوا الى جانب رسول الله

[40:39]و رايه الاسلام ولواء لا اله الا الله فجزى الله المحسنين منهم

[40:45]خير الجزاء وادخلهم فسيح جنانه وغير المحسن منهم سيحاسبه التاريخ والله عز

[40:52]وجل ايضا حسيبه واحنا ما نقول ان كلهم معصومون او كلهم لا

[40:59]يمكن ان ازر منهم الخطا والموضوع على كل حال الموضوع شائك ليس

[41:03]من السهل الافاضه فيه ها فيما بعض الأفعال التي صدرت يعني من

[41:13]قبيل خروج السيدة عائشة أم المؤمنين إلى قتال أمير المؤمنين وإنه اجتهاد

[41:18]الكلام هذا انه اجتهد هذا مو مورد من موارد الاجتهاد مع ان

[41:25]الروايات تقول ان النبي صلى الله عليه واله حذرها ولذلك هي كانت

[41:31]ترسل ملحفتها على عينيها فتبكي اذا ذكرت واقعة الجمل ومن احب فليرجع

[41:40]الى الجزء من المستطرف الخاص بذكر الاولياء والصحابة والسادة الاخيار تحت هذا

[41:48]العنوان ومن دخل على ام المؤمنين عائشة وذكر لها خروجها لواقعة الجمل

[41:55]وكيف بكت وأرسلت ملحفتها على عينيها وقالت ذلك أمر قضي علي وجملة

[42:02]من من علماء إخواننا يقولون انها تابت لا تكون الا من خطا

[42:07]نعم مولانا هي من ناحيه من ناحيه انه هذا مساله اجتهاد مو

[42:12]مساله اجتهاد هي احنا ندينها كما ذكرت انا بخروجها على امامها عدا

[42:17]ذلك ان تابت او ما تابت لك شيء اخر اما كون معاويه

[42:22]ايضا اجتهد واخطا اذا ما يبقى عندنا واحد مرتكب لمعصيه من ونقدر

[42:32]نعطيها الصمام الامن انه اجتهد فاخطا لا يا سيدي الرجل على كل

[42:37]حال قاتل من اجل دنيا وقاتل من اجل حكم وانتهى الى حكم

[42:43]صحبته لها شيء لها مكان وعملها هذا الى مكان هذا الى حسابه

[42:49]وهذا الى حسابه فلا نخلط يعني لا نيجي احنا في سبيل تنقيه

[42:55]الشاحه ان نصحح كل الافعال التي صدرت لا ما في ان نقول

[43:00]ان هنا اكو خطا وهذا الخطا صحح او ما صحح اي نقطه

[43:06]النقطه الاخرى اذا اردنا جمع كلمه المسلمين ان نقول ان ها التاريخ

[43:11]هذا خلوه بين العلماء نؤمن بقيمة وأهمية أصحاب الرسول صلى الله عليه

[43:19]واله ورضوان الله عليهم معنا ايضا الاخ الدكتور حميد النجدي من بريطانيا

[43:25]اخ الدكتور حميد السلام عليكم ورحمة الله تحياتنا الى سماحة العلامة الجليل

[43:32]الشيخ الدكتور احمد الوائدي حياكم الله وجزاه الله خير الجزاء عن الإسلام

[43:38]وأهله حياكم الله والاخ الدكتور هشام حياك الله حبيبي على هذا البرنامج

[43:47]الشيق في تقديمه لمثل هؤلاء الاعلام للتقريب بين المسلمين من جميع ورفع

[43:55]رايه الاسلام ان شاء الله اجركم الله خير الاجر والجزاء على هذا

[44:01]العمل العظيم ولجميع الاخوة الذين يتفضلون بهذا متداخلة سريعة جدا تفضل دكتور

[44:10]اه هناك حقيقه حديثان في البخاري ومسلم اود ان اقرأهما سريعة جدا

[44:17]في موضوع الزواج المنقطع او زواج عن مسدد يقول يحدث البخاري عن

[44:27]مسدد يقول حدثنا يحيى عن عمران ابي بكر حدثنا ابو رجاء عن

[44:33]عمران بن قال نزلت ايه المتعه في كتاب الله ففعلنا مع رسول

[44:41]الله صلى الله عليه واله وسلم ولم ينزل قران يحرمه ولم ينزل

[44:49]قران يحرمه ولم ينهى عنها حتى مات يعني النبي صلى الله عليه

[44:55]واله قال رجل برايه ما شاء قال محمد يقال انه عمر هذا

[45:02]من صحيح البخاري الجزء الخامس الصفحه 158 وحديث اخر في صحيح مسلم

[45:11]الجزء الرابع الصفحه 131 عن احدهم عن الصحابه كنت عند جابر بن

[45:20]عبد الله فاتاه ات فقال ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين

[45:28]يعني متعه الحج ومتعه النساء فقال جابر فعلناه ما مع رسول الله

[45:34]صلى الله عليه واله وسلم ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما

[45:41]هذا الحديث في صحيح مسلم وعن جابر بن عبد الله الانصاري يقول

[45:48]صراحه كنا نستمتع بالقبضه من التمر والدقيق الايام على عهد رسول الله

[45:56]صلى الله عليه واله وسلم وابي بكر حتى نهى عنه عمر في

[46:02]شان عمرو بن حريف هذا ايضا في صحيح مسلم الجزء الرابع صفحه

[46:06]131 شكرا دكتور الف شكر لمشاركتك معنا وانا اسف اقاطعك اخي العزيز

[46:12]بس معنا ايضا هذه الاحاديث التي تفضلت بها انا ذكرتها في كتاب

[46:18]فقه الجنس ولكن اخواننا من مذاهب اهل السنه يذهبون الى انها بعد

[46:25]تشريعها نسخت وان نسخها بعد ذلك او نزل ما يحرمها بعد ذلك

[46:35]ودعوى النشخ الواقع لم تثبت ولذلك نسب الخليفه عمر الى نفسه المتعتين

[46:44]وكما ذكرت لك فيما سبق ان آآ تحريم هذا الامر الى اشباب

[46:55]في واقع الامر ولعل اهم تلك الاسباب انه راى انه شيء استعمالها

[47:02]اما متعه الحج فهناك من يذهب الى انها منعت بدافع اقتصادي يعني

[47:09]للتفريق بين المتعه بين حج التمتع وبين الحج فاراد ان يكون هناك

[47:19]وقتان حتى يتم انتفاع اهل البيت يعني اهل مكه بمجيء الغريب اليهم

[47:28]والانفاق هناك والمساله مبحوثه بصوره مفصله وبالوضع ولعل من اهم تلك المصادر

[47:42]المراجعات والفصول المهمه كلاهما ل الراحل السيد ابي حسين شرف الدين قدس

[47:50]الله سره وبالوشي الى ما كتبه استاذنا المرحوم السيد حسين مكي ايضا

[47:59]في كتابه المتعه بصوره مفصله في واقع هذه المسألة لا تحتاج الى

[48:09]هذه الاطالة وخصوصا هذه الأيام اللي اصبح بتناول المرأة من السهولة كان

[48:18]يعني احنا نريد ان نناى بانفسنا نبعد بانفسنا عن الحرام ومن ابى

[48:26]ذلك نعم فليابى ذلك على كل حال وانا ذكرت انه لا يابى

[48:31]ذلك ما المسيار والى زواج الزواج المواقف ونشرت اليه والى جمله من

[48:39]الانكحه على العموم ما ينبغي ان تاخذ هذه المقدار الواشع من هذا

[48:44]لان موضوع في الواقع انا هم عندي عقده منه في الواقع عندما

[48:48]امر مولانا بعد اذنك معانا ايضا المشاهد عبد الرحمن الزهاوي من السويد

[48:52]اخ عبد الرحمن عليكم السلام ورحمه الله يسلم والله اسال الشيخ سؤال

[48:58]افضل خذ شيخنا حلو السلام عليكم يا شيخ السلام عليكم ورحمه الله

[49:03]على اتوجه التسهيلات في امور الشرعيه حياك الله شيخ عندي سؤال هل

[49:09]يجوز للمسلم ان يعيش مع مسلمه او مشركه ويعتبرها زوجه له دون

[49:16]اداء الزواج الشرعي عند الامام او بمصطلح اخر يعني يعيش زوجه يعني

[49:23]اوروبي او يحلل نفسه يقنع نفسه بانه الاعمال بالنيات دون ان يمشي

[49:31]عند الامام او يتزوج في المسجد او عند صار معلوم صار معلوم

[49:36]اولا الزواج لا يتم الا بالعقد الشرعي لان العقد تترتب عليه التزامات

[49:42]مع المسلمه اما المشركه فلا يجوز زواج منها ابتداء واما الكتابيه فكذلك

[49:49]لا يصح الزواج منها سواء على رأي من يذهب الى جواز الزواج

[49:54]الدائم او على رأي من يذهب الى جواز الزواج بالمنقطع كذلك لا

[50:00]يصح الزواج الا بالعقد لان ما يتم اصلا هو معنى الزواج هو

[50:04]ايقاع العقد عباره عن ايجاب وقبول فعمل مثل هذا الرجل لا يصح

[50:10]ولا يمكن ان تعتبر زوجه اله مولانا في بالحقيقه ايضا الاختم علي

[50:19]من لندن شوي اخرتها معي افضل يختم علي السلام عليكم ورحمه الله

[50:25]وبركاته السلام شلونكم شيخنا حياكم الله شرفنا بسمع صوتكم هلا بكم عفوا

[50:31]بس من احد الاخوان ان عن طريق الانترنت نازله سريه على اهل

[50:40]الشيعه وهي ان عندهم كتاب قران مخفي يحوي سوره زايده على القران

[50:49]في الحقيقه انا الان شخصيا ماسكه يعني الورقه اللي تحصلنا عليهم في

[50:56]سوره الولايه اذا تحبون اقراها عليكم عموما عموما هي على اساس طبعا

[51:03]احنا حاولنا في صوره توضيح يعني اثبات بكل الطرق لان هذه يعني

[51:11]صوره مفترى لكن البعض يقول انكم انتم قد تكونون ومخيفين هذه السوره

[51:17]هذه نقطه يا ام علي احنا ان هذا انا اتبرع لهذا الرجل

[51:22]من هنا بمئه الف استرليني والناس يشهدون علي ان نسخة واحدة من

[51:28]هذا القرآن انا اتحداه واتبرع له بمبلغ طائل ان يجيب لي نسخة

[51:34]واحدة من هذا القرآن اذا قدر يحصل لي على نسخة من هذا

[51:38]القرآن وانا مستعد ان اضع يد على روايات تذهب من اهل السنه

[51:44]الى ان القران الموجود هو ثلث القران نعم مو لا وبالو شع

[51:49]الرجوع اكو باب في السيوطي في الاشبا في كتاب السيوطي الاتقان عدد

[51:58]ايات وكلمات وحروف القرآن هناك رأي حتى للخليفة الثانية بان حروف القرآن

[52:09]مليون و47 ال حرف واذا اردنا ان نحسب القران على حسابها الحساب

[52:15]الموجود الان يعتبر ثلث زين فهل اننا يصح لنا ان الهل السنه

[52:22]بانهم يقولون باسقاط ثلثي القران واحنا نعرف انهم لا ياخذون بهذه الروايه

[52:27]ما اكثر الروايات من النوع وهذه روايات لا يؤخذ بها عند اهل

[52:33]السنه وعند الشيعه لا يؤخذ بهذه الروايات موجوده لكن ما بين الدفتين

[52:39]هذا ما به زياده وما ب نقيصه اما المرتزقه فانصح ان يدوروا

[52:44]لهم باب غير هذا الباب انصحهم ان يقول لهم دكان غير هذا

[52:47]الدكان ينتفعون منه والمسلمين يعلمون ان هو ما بين الدفتين والله عز

[52:53]وجل يقول وانا نحن نزلنا الذكر وانا له لحظون مولانا معنا ايضا

[52:57]الاخ رعد رديني من الدنمارك اخ رعد نعم وياك من النرويج بالحقيقه

[53:03]اني عفوا اخوي تفضل السلام عليكم شيخ اني الحقيقه التقيت بك في

[53:11]سالف الزمان يعني وسالت سؤال نعم والجواب كان في وقته يعني منطقي

[53:18]ومعقول وهاي بس بالوقت الحاضر نط احنا كناس ان ان ندخل بباب

[53:25]اخر يعني غير باب الباب اللي احنا به هسه احنا ب ننتفع

[53:29]من علمك خلال ساعه او ساعتين او ثلاثه وهذا غير معقول يعني

[53:34]ان عالم مستواك المسلمين في كل انحاء العالم ينتظرون منه ساعه او

[53:40]ساعتين كل او ثلاث شنو تقترح اقول ممكن توضح اقراي نعم الاقتراحي

[53:44]للشيخ نعم يتصدى الحمله يفتح لنا فضائيه وانا واحد من الناس اللي

[53:51]مستعد اتبرع العمل بها او التبرع اللي من اجل عمليه التاجير محطه

[53:57]فضائيه اصبحت عمليه ممكنه انا قلت لك في وقتها يا دكتور قلت

[54:02]لك في ناس ما يفرقون بين الشيعه والشيوعيه يعني يقولون الشيوعيين البارحه

[54:07]كان عندهم هنا اجتماع بالحسينيه الفلانيه بالكويت ما يميزون بين الشيعه والشيوعيه

[54:12]لدحد يعني اكو جهل بينا فاحنا ما نريد شي نريد نقاش مفت

[54:18]فكلامك انت مسموع ومكانتك معروفه في كل انحاء العالم بين المسلمين والمسيحيين

[54:23]والاجيان الاخرى ايضا فليش ما تبدين بحمله ل محطه فضائيه في احدى

[54:32]دول اوروبا اصبحت عمليه سهله وممكنه والله لك علينا ان نعرض هذه

[54:36]الفكره على اصحاب المال ممن يقدر على ان يوظف جزء من امواله

[54:41]للقيام بهذا العمل الخيري الكبير نعم ه احنا نلاحظ مثلا الكرديه فاتحه

[54:47]محطه ببلجيكا البكاكا مال الاكراتوكيا الفاتي كان فاتح محطه فاحنا نقدر احنا

[54:53]ما ما جاي ندور حكم هذا الواقع يعني الواقع من حقهم ان

[55:00]يفتحوا قنوات فضائيه وهذا يخصهم في واقع الامر وحق من حقوقهم الطبيعيه

[55:07]ولا غبار عليه لكن احنا حاليا نعمل لجهه ما يبيها رجاء عاجل

[55:15]ولذلك تلقى شويه ثقيل الاستجابه لها بس لك علي ان اطرح الفكره

[55:20]على جمله من المتمولين لعلهم الله يهديهم نعم يقومون بفتح قناه اسلاميه

[55:27]وقبل اقتراحك هذا الان كان الاخ شام يقترح هذا المعنى ان شاء

[55:32]الله ان نطرح الباقي على الله عز وجل شكرا اخ رعد مولانا

[55:36]ايضا في بالفتره الاخيره على الاقل اثيرت قضيه الامام الحادي عشر وصاحب

[55:42]الزمان امام الغائب هل هي مساله اي مسلم ان يجتهد في هذا

[55:48]المجال خاصه اذا كان يعني باحث شيعي و يعني سبقا امن او

[55:55]او تصدى لاطروحات هو يختلف معه الان يمكن تكون قناعته اختلفت مثلا

[56:01]هذا يعني سبق انا شبعت هذا الموضوع في الحلقه السابقه نعم وقلت

[56:06]ان المساله لها اطراف متنوعه يعني مساله الامام المهدي مساله بها اكثر

[56:12]من بعد اولا البعد الاول هل هو موجود او مو موجود واذا

[56:17]كان موجود شو الفائده من وجوده اذا كان لا يرى وهل هو

[56:21]محتجب عن البصر او لا اصلا محتجب نهائيا عن الوجود وهل امكان

[56:30]يعني ببقاء انشان هالمده الطويله او غير قائم هذا الامكان يعني تغطيه

[56:36]هالابعاد هذه وغيرها في مساله الامام المهدي يحتاج الرجوع الى كتب مطوله

[56:42]وما ممكن نجيب عليها بها العجاله لكن ل نرشد نعم نرشد الى

[56:47]الى المؤلفات في هذا الباب نعم مؤلفات في هذا الباب كثيره ولعل

[56:53]انا شفت من من المؤ يعني الواقع للاستاذ العبادي وهو من علماء

[57:00]يمكه المكرمه وعلى ما اتخطر يعني يمكن صحيح الاثر في اخبار المهدي

[57:08]المنت من النوع شيء من هالقبيل الاستاذ العبادي بحث المساله من وجوه

[57:14]متنوعه وبحثو جماعه من علمائنا وجماعه من حمله الاق عندنا وارباب الفكر

[57:23]عندنا بصوره مفصله بعنوان الامام المهدي واشرت انا الى المصادر وان شاء

[57:29]الله عندي كتيب صغير ربما يصدر قريبا وهو زيف نقول فيما قيل

[57:35]ومن شاء الله انا ساستعرض بهذه المساله وانص بها على ثبت لهذه

[57:42]المؤلفات في الامام المهدي وبامكان التعرف على على هالفكره وتغطيتها الكامله والا

[57:51]ما نقدر بهال العجاله هذا والوقت عندنا دقائق ان نغطي هذه المساله

[57:57]مولانا ايضا يعني هل يجوز تكفير من يرتد عن فكره وجود الامام

[58:01]المهدي المنتظر يعني احنا عندنا مو مش يعني احنا الان اللي ينكر

[58:07]الامامه راشا نعتبره مسلم نعم نحاكمه عامله معامله المسلم اما بالنسبه للشيعي

[58:14]لا الى حساب اخر الشيعي الاثني اللي يعتقد يتعبد بال الوارده التي

[58:21]تعين ان من بعد رسول الله 12 امام اولهم الامام علي بن

[58:27]ابي طالب واخرهم قائمهم بها التعبير والمساله مبحوثه في كل الكتب ذات

[58:33]العلاقه بالموضوع هذا الى حكم اخر منكر امامه يعني منكر نعتبره منكر

[58:38]ضروره من الضروريات مولانا بايجاز لو تكرمت يعني بدل من الاكثار من

[58:43]المساجد والله يكثرها ان شاء الله في اوروبا الا تعتقد ان الاكثار

[58:47]من المد واجب يكمل عقيدتي انا ان اولا المسجد يلعب دوره المسجد

[58:55]يعني الاصل في مساجد المسلمين احنا مدينين بثقافتنا ومدينين بوجودنا للمساجد واذا

[59:02]اكو عندنا علامات مضيئه من العلماء هم خريجوا المساجد خريجوا الجوامع مو

[59:07]خريج الجامعات نعم مع احترامنا لخريج الجامعات لكن خريج الجوامع هم اللي

[59:14]اغنى تاريخنا وتراثنا يلعب دور مهم وماكو مانع ماكو مانع على الجمع

[59:20]ان يكون الى جانب المسجد مدرسه واساسا هو المسجد عند تاريخ المسجد

[59:25]في عند المسلمين كان مسجد وكان مدرسه ايضا لان مسجد كان والمسلمين

[59:31]يصلون به وبنفس الوقت يتدارسون حلقات دراشيه وكان النبي صلى الله عليه

[59:37]واله اذا طلع يجلس مع الذين يتدارسون يقول انما ابو عث لاكون

[59:41]معلما وكان يجلس مع الذين يتعلمون ف في احنا ندعو اثرياء وندعو

[59:49]حمله الفكر والاموال ممن يجمع بين الفكر والمال ان يبادر الى فتح

[59:55]مدارس اذا كان يهمهم المحافظه على ابنائهم وان يبقى ابنائهم في نطاق

[60:02]العقيدة الاسلامية بعيدين عن التشردم وبعيدين عن الذوبان ونشر الله ان يعينهم

[60:09]على ذلك ويوفقهم وهذا كلمة نبعثها من هاهنا لكل قلب ين فيه

[60:15]لا اله الا الله ان يلتفت الى ضرورة العمل على فتح مدارس

[60:21]بمختلف درجاتها لاشتعاب ابناء المسلمين والمحافظة على عقيدتهم واحكامهم المشاهد جاسم المعموري

[60:31]من النرويج اخ جاسم اخ جاسم حياك الله اخوي اتفضل يا اخي

[60:38]انا عبد الرحمن الوائلي ارجوك تفضل اخوي حياك الله ناديتك عبد الرحمن

[60:45]الوائلي من هولندا تفضل يا اخي تفضل السلام عليكم السلام عليكم السلام

[60:49]كيف الصلاه سماحه الشيخ مرحبا بك اهلا بك عبد الله كيف احوالكم

[60:53]الله يبارك فيك الله يغفر شيخنا انا كنت في البدايه اسال عن

[60:58]الحدود التي يجب ان يكفي عندها الباحث في مساله قراءه النص وانتم

[61:03]تحدثتم في البدايه ايضا عن هذه المساله وشرحت القاعده التي تقول لا

[61:08]اجتهاد في مقابل النص ولكن قبل اكثر من عقدين من الزمن بدات

[61:15]تظهر في الساحه الثقافيه العربيه بعض الاقلام الاكاديميه من امثال محمد عبد

[61:21]الجابري ومحمد اركون وطيب تيزيني يقومون بهذه المهمة ولكنهم يتبعون في ذلك

[61:28]مذاهب فكرية غربية مستوردة كيف ترون هذه المسألة وما هو ردكم على

[61:34]هؤلاء هذا أولا لا لا كافي هنا يا أخي لأن الوقت المتبقي

[61:38]ما يسمح لي يا أخي عبد الرحمن وأنا آسف جدا معك لأنه

[61:40]في عندي فاكس ما اقدر ترد عليها اصلا وانا اعتذر من اصحابها

[61:46]يا اخ عبد الرحمن كل اجتهاد في نص قطعي السند والدلاله اجتهاد

[61:55]باطل باجماع المسلمين واي اليه من الاليات تتبع الى اختراق هذا المعنى

[62:03]فهي اليه مرفوضه تماما اجتهاد يصح في الظاهر في النص الظاهر اللي

[62:09]يحتمل اكثر من وجه الاجتهاد يصح في القواعد العقليه يعني انا اجتهد

[62:16]مثلا ان ما لا يتم الواجب به ما لا يتم الواجب الا

[62:21]به اي اجتهد بها القاعده العقليه اللي هي محل تسليم عند العقلاء

[62:27]تقديم الاهم على المهم في باب التجاحم هذا يمكن الاجتهاد به باعتباره

[62:32]قاعده عقليه يقروها العقلاء انا اجتهد مثلا في عداله البعض دون البعض

[62:40]الاخر اجتهد في ان هذا الطريق المؤدي الى هذا الحديث هل يثبت

[62:45]له حجيه او لا يثبت له حجيه اما الاجتهاد الاجتهاد في داخل

[62:51]النص يعني في فهم النص بالاليات الفنية المتبعة ما في مانع لكن

[62:57]مقابل النص يصير قال الله واقول النص يقول بسم الله الرحمن الرحيم

[63:03]يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين يقول لا احنا نساوي

[63:10]بين الذكر والانثى نقول له هذا اجتهاد مرفوض لان هذا الامر يرتبط

[63:16]ارتباط مباشر بجانب اخر من الجوانب وهو الاقتصاد الاسلامي الاقتصاد الاسلامي الى

[63:21]بنية معينة ناخذها على نظريه القشطال جزء ما مو كل جزء نعم

[63:30]ما يمكن ان نجزئ تفريق واجزاء انما ناخذ بمجموعه فاجتهاد كهذا اليته

[63:37]مرفوضه لان انا اسف اقطعك لكن ايضا هذا الافاضل اللي تطرق لهم

[63:43]الاخ عبد الرحمن كلهم فلاسفه فكر يعني الا يجوز لهم الخوض في

[63:48]هذه الامور لا يعني الواقع احنا مع احترام للاساتذه المذكورين لكن احنا

[63:54]نؤمن بالتخصص احنا نقول الفقه الى مناهج طيب شكرا مو لان انا

[63:59]بس نعم اسف قاطعت اذا ما عندهم تخصص ما يسعهم الدخول في

[64:04]هذه المواقف يرجع بها للفقهاء باذن الله معنا الاخ ايضا جاسم معموري

[64:09]من النرويج اخ جاسم السلام عليكم عليكم السلام كيف احوالكم شيخنا العزيز

[64:15]الله يرعاكم يبارك فيكم الحمد لله طبعا شكرا لقناه الايان على هذا

[64:19]اللقاء الرائع عندي كلمه قصيره جدا يقول في الوقت الذي تشتد فيه

[64:25]الهجمه الشرسه من قبل اعداء الدين الحنيف وتشتد فيه الصيحات العنيفه على

[64:34]قبل الصهاينه المجرمين والسياسات الخبيثه للبيت الاسود في امريكا ونحن في وضعنا

[64:40]هذا الذي لا يحمد عقباه فهذا سني وهذا شيعي وهذا وقد غلبنا

[64:48]في معظم المواقع فلم فلما لا نضع اليد على اليد والراي على

[64:52]الراي والقوه مع القوه وننسى كل ذاك الذي فات وننسى وصفنا باننا

[65:00]خير امه اخرجت للناس فهل ينطبق علينا هذا الوصف ونحن في هذا

[65:05]الحال شكرا اخ جاسم اخ جاسم انا اسف قاطعك اخي العزيز لانه

[65:12]الوقت المتبقي قصير عندي وانا اسف مره اخرى للساده والسيدات الذين ارسلوا

[65:19]انا عندي بحدود 65 فاكس انا اعد مثل ما قلت بالبدايه اذا

[65:23]ارسلوا لي ارقام تليفوناتهم فاكساتهم هذه الفاكسات للعلام الجليل الشيخ احمد الوائلي

[65:29]وسيرد عليها وهو رجل وعد بذلك لكن اما من الجليل الحقيقه على

[65:33]سبيل العجاله يا اخ الله عز وجل يقول بسم الله الرحمن الرحيم

[65:38]وما اكثر احنا نعرف جمله من او بالاحرى جمهور الناس يعلم الاضرار

[65:47]المترتبه على شرب الخمر ومع ذلك يشرب الخمر هناك كثره يعرفون الاضرار

[65:53]على خيانه اوطانهم ومع ذلك يقدمون على خيانه اوطانهم فاحنا ما نقدر

[65:58]نصلح الناس كلهم نجمع لهم ملائكه احنا علينا ان ندعو نقول هذا

[66:02]طريق الله نقول ان الاسلام يجمعنا ورايه لا اله الا الله تضللنا

[66:09]وينبغي ان يكون هدفنا هو الشير نحو هذا الهدف والباقي على الله

[66:15]عز وجل احنا نقول هذا يعني اذا كان هناك مريض وتعطيه الدواء

[66:22]ويابى ان يشربه ماذا نفعل ويتحمل مسؤوليه نفسه احنا علينا ان نرشده

[66:27]نوضح له الطريق نيسر له الالي نجيل عنا الشبه هذا واجبنا اما

[66:34]عدا ذلك هو وتوفيقه وهو وظروفه وعلى العموم كل اللي نقدر علينا

[66:42]عن اللي في واللي خارق عن وشعنا لا يكلف الله نفسا الا

[66:46]وشعا مولانا باقي عندي دقيقتين بس ودي اسالك ما موقف الاسلام الان

[66:50]من العنف هناك من يرفع رايه الاسلام ويحارب ويجاهد لكن الدول الكبرى

[66:56]تفسر هذا الموقف بانه تطرف او ارهاب وقد يكون في حق صحيح

[67:01]انا اذا كنت ادافع نعم عن ارضي وعن عقيدتي وادافع عن مقدسات

[67:09]الاخرين نظرتهم الى هذا الدفاع تختلف طبعا نظرتهم مصطبر بالمصالح اللي يراني

[67:20]بصوره بعين واقعيه ينظر اليه يقول يدافع عن ارضه يدافع عن كيانه

[67:25]عن وجوده اذا كنت انا ادافع عن ارضي وعن مقدساتي وكياني ولا

[67:30]اريد البغي على عباد الله فما يهمني ان يقول عني القائلون ما

[67:35]قالوا يردون يرموني بالارهاب او يرموني بانني عندي هذا وسيله من الوسائل

[67:41]اللي يراد بها تحطيم الخصم يعني يراد يعني حشد سلاح من الاسلحه

[67:46]اللي تطرح بالشاحه والا مثلا انا الان الفلسطيني لما يريد يدافع عن

[67:51]ارضه هذا انا اعتبره هذا او الذي ارض محتله يعني مثلا انا

[67:57]هذا اذا اراد ان يدافع عن ارضه المحتله اعتبره ارهابي او الذي

[68:02]يدافع ظالما يمنع من القيام بابسط نعم هذا انا اعتبره ارهابي مو

[68:10]ارهاب هذا يدافع عن حقوقه اما اذا لا والله واحد ارهابي يعتدي

[68:15]يبغي يعتدي على عباد الله لا هذا مرفوض وهذا ارهابي لكن لا

[68:19]تختلط الاوراق لنخلط بين هذا وبين ذلك اصحاب الحق المدافعين عن حقوق

[68:24]شكرا مولانا انا شاكله جدا الف الف شكر لك اعزائنا المشاهدين لمن

[68:28]لم نستطع الرد على فاكساتهم ودي اعطيهم رقم تليفون الامام الشيخ احمد

[68:34]الوائلي في بالإمكان الاتصال فيه على 0096311 4 4 4 5762 أكرر

[69:02]هذا في دمشق واو ارسال فاكسات ان واحنا نوصلها للشيخ الوئلي ليتمكن

[69:08]من الرد عليها وللاسف لان اغلب الفاكسات قد وردت ضمن الحوار الذي

[69:13]دار او ضمن الاسئله المباشره او بعضها ما يحمل ارقام فاقسات يمكن

[69:18]الرد عليها بشكل مباشر شكرا لكم وشكرا للعلامة الجليل الأستاذ الدكتور احمد

[69:23]الوائلي ولكل من شارك معنا أعزائي المشاهدين ونامل ان تزداد فسحة الوقت

[69:29]والمساحة للحوار بين الاديان وبين المسلمين وغير المسلمين في كل ما يتعلق

[69:36]بامور الحياه شكرا لكم ونلقاكم على خير

0 Comments

Up next

مقابلة مع الشيخ الدكتور احمد الوائلي (قده) الجزء الثاني

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

مقابلة مع الشيخ الدكتور احمد الوائلي (قده) الجزء الثاني

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language