مفهوم الحياة الطيبة ومعالمها في القران

6 المشاهدات· 24/03/01

قناة العقيدة
3 مشتركين

في محاضرات

انطلاق فعّاليّات مؤتمر (معالم الحياة الطيّبة عند أهل البيت عليهم السلام). الجلسة الاولى : المحاضر السيد محمد حسين العميدي عنوان المحاضرة: مفهوم الحياة الطيبة ومعالمها في القران وينظّم المؤتمر قسم الشؤون الفكريّة والثقافيّة في العتبة العبّاسية المقدسة، ممثّلاً بالمركز الإسلامي للدراسات الاستراتيجية، وجمعية العميد العلمية والفكرية. وتقام فعّاليّات المؤتمر الدولي الأوّل تحت شعار: (فَلَنُحيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً)، وبعنوان: (معالم الحياة الطيّبة عند أهل البيت عليهم السلام). وسيُعقد المؤتمر في الساعة التاسعة صباحًا من يومي الجمعة والسبت (1 - 2 آذار 2024م) الموافق (19 - 20 شعبان 1445هـ)، على قاعة الإمام الحسن المجتبى(عليه السلام) في العتبة العبّاسيّة المقدّسة.

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]احراق النار الان بعض الشباب قد نقرب له الصوره على بشكل سريع

[0:08]فان النار تقتضي الاحراق لكن بشرط توفر الاكسجين مثلا او الحطب او

[0:13]غير ذلك وعدم مانع اي لا يكون الحطب رطب او غير ذلك

[0:21]اذا كان لا يوجد نار لا يوجد احراق اذا يوجد نار ولا

[0:24]يوجد اكسجين لا يوجد احراق او يوجد نار واكسجين ولكن الحطب مبلل

[0:31]لا يوجد احراق فالفعل يتحقق بثلاث مقدمات المقتضي والشرط وعدم المانع الان

[0:39]الايه ذكرت المقتضي والشرط وتركت المانع لان الموانع كثيره الى ايات اخرى

[0:45]نحن نجمع الايات في صوره واحده اما المقتضي للحياه الطيبه من يريد

[0:50]حياه طيبه عليه ان يعمل عملا صالحا هذا مقتضي وشرطه وهو مؤمن

[0:58]شرطه ليس العمل الصالح بحد ذاته يحقق الحياه الطيبه بشرط الايمان والمقصود

[1:05]بالايمان هنا الايمان الحقيقي من امن بالله حقا يعني بلزمه بشرطه وشروطه

[1:14]الذي قال عنه الامام رضا عليه السلام وانا من شروطه بهذا الايمان

[1:20]الكامل التام هذا المقتضي والشرط الايه تقول ذكرت المقتضي والشرط ولذا كثر

[1:31]اللغط والكلام حول تحقق هذا المقتضي والشرط في الدنيا او لا نحن

[1:36]نرفد حتى نكشف الامر عن هذه الايه بذكر الموانع ممكن ان تكون

[1:41]الحياه طيبه مقتضي متوفر عمل صالح الانسان مؤمن ويعمل عملا صالحا فالمتضرر

[1:51]متوفر وهو مؤمن متوفر لكن قد يكون هنالك موانع الموانع يمكن ان

[2:00]تكون اربعه هذا هو ثمره البحث اذا شيء من التركيز حتى ابين

[2:05]هذا الموانع اربعه مانع الهي الله يمنع بسبب سابينه ومانع دنيوي مقتضى

[2:17]الحال الدنيا ومانع بشري ومانع شخصي ياتي من شخص المكلف من شخص

[2:22]المؤمن اما المانع الالهي فثن مانعان الابتلاء والبلاء الابتلاء والبلاء الله تعالى

[2:33]قد يمتحن بعض عباده بامور فيضيق عليهم في المعاش اختبارا وابتلاء لرفع

[2:40]درجتهم وهو مفاد قوله تعالى ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من

[2:47]الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين هذا ابتلاء فقد يصادف الانسان نحو من

[2:58]هذا الابتلاء فلا تكون حياته طيبه في المعاش بسبب الابتلاء بسبب الاختبار

[3:04]بسبب الامتحان وعلى هذا يخرج ما اصيب به الانبياء مما ابتلي به

[3:10]ليس من من طرف البشر وانما من طرف الله عز وجل به

[3:18]يخرج مرض ايوب عليه السلام مؤمن ويعمل صالحا وحياته لم تكن طيبه

[3:23]حال المرض ابتلاء واختبار فيخرج بمانع وهو الاختبار لرفع الدرجه نعم الله

[3:30]تعالى كريم وذو فضل اذا منع الناس ابتلاء بشيء من من هذه

[3:37]الامور من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس ف بازاء ذلك سيكون

[3:42]هنالك تعويض اعظم في الدنيا او في الاخره في الدنيا او في

[3:46]الاخره وهذا هو يعني شان الابتلاء هذا المانع الاول الالهي ابتلاء المانع

[3:55]الثاني بلاء ان يعجل ان يعجل الله تعالى اثار بعض الذنوب والمعاصي

[4:02]في الدنيا بعض بعض الذنوب والمعاصي من رحمه الله على المؤمن ان

[4:10]يعجل له الاثر في الدنيا لان الدنيا على كل حال محدوده يعني

[4:15]مهما كان مهما كانت العقوبه فيها فهي محدوده ليست كعذاب الاخره فيكون

[4:21]بلاء على بعض المعاصي والذنوب لان الله تعالى يرى ان بعض الناس

[4:27]ليس مؤمنا خالصا وانما خلطوا عملا صالحا واخر سيئا فبالعمل الصالح حياتهم

[4:35]تطيب لكن بالعمل السيء يعاقبون وينقصون بذلك الطيب هذا هو المانع الثاني

[4:42]هذا المانع الهي المانع الدنيوي هو ضيق الحياه الدنيا والتزاحم فيها وكونها

[4:53]دار ابتلاء واختبار فكل شيء فيها محدود ومقيد وهذا هو مفاد قول

[4:59]الله عز وجل لادم فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك

[5:07]فلا ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنه فتشقى لا يخرجنكما من الجنه فتشقى

[5:13]نحن متحقق فينا هذا الامر نحن خرجنا من الجنه فشقي في الحياه

[5:22]الدنيا في الجنه ان لك ان لا تجوع فيها ولا تعرى في

[5:24]الدنيا في خارج الجنه هذه لك ان تجوع فيها وتع تحتاج الى

[5:34]كد وجهد لتحصيل الطعام و اللباس وانك لا تضم فيها ولا تضحى

[5:42]فلما تخلى الانسان عن تلك الجنه او البشر ابتلوا بالجهد والكد والشقاء

[5:48]في الحياه الدنيا هذا مانع دنيوي وبالتالي يخرج عليه ما يصاب به

[5:53]المؤمنون ان ترى قريه مؤمنه من اتباع اهل البيت في شرق الارضيه

[6:01]وغربها تصاب بكارثه طبيعيه اي بزلزال او فيضان او شيء فبعض الناس

[6:05]يعني يضطرب عنده الامر هنا كيف ان الله تعالى يسلط مثل هذا

[6:13]الامر على هؤلاء ومن عمل صالحا وهو مؤمن فلنحيينه حياه طيبه الجواب

[6:18]ان هذا المانع طبيعي لان الدنيا هي دار شقاء ودار كد وتعب

[6:27]وجهد وغير ذلك وانك كادح الى ربك كدحا فملاقيه المانع الرابع والاخير

[6:32]شخصي وهذا الشخصي على نحوين مانع حسن ومانع سيء اما المانع الحسن

[6:37]فهو الزهد فما نراه في بعض سير الصالحين طبعا الانبياء والاوصياء والصالحين

[6:45]من حال ان المعيشه صعبه او عسره او كذا انما هو باختياره

[6:54]هو يختار حياه الزهد كحياه امير المؤمنين عليه السلام بشوب اللباس وخشونه

[7:01]الطعام ليس طعاما طيبا لغيره هو بالنسبه له طيب نفسيا طيب يعني

[7:06]تطمئن يطمئن قلبه له فهذا اختياره للزهد لترجيح طيبات الروح والنفس على

[7:19]طيبات البدن هذا ترجيح طيب على طيب بالزهد والاختيار هذا مانع شخصي

[7:27]اختياري حسن هنالك مانع شخصي اختياري سيء الذي هو سوء التدبير بعض

[7:32]الناس يقع في ورطات ومشاكل بسبب قرار سيء اختيار سيء تعجل في

[7:42]القرار يعني ترجيح العاطفه على الحكمه والعقل فيقعون في بعض المشاكل والامور

[7:49]هذا عبر عنه القران بتعبير هكذا يقول وكان امره فرطا اي يفرط

[7:55]في الامر دائما غير منضبط غير منتظم في اموره ف سوء التدبير

[8:01]ومنه الكسل والاهمال والامال والامنيات والقرار المستعجل و يعني ما شابه ذلك

[8:13]من عوارض الانسان تجعل الحياه طي غير طيبه بسوء الاختيار هذه موانع

[8:18]لعل سته التي هي الابتلاء الاختبار والامتحان البلاء اللي هو العقوبه شان

[8:25]الدنيا دنيا ضيقه و سوء التدبير و ماذا الزهد الاختياري بقي الشيء

[8:37]طبعا فاتني ان اذكر وهو المانع البشري الذي هو الظلم ظلم الناس

[8:42]بعضهم لبعض فقد يقع الانسان في حياه غير طيبه بسبب تاثير انسان

[8:47]اخر يظلمه كافر كان او مؤمن معتدي عليه او بسبب اذى الشيطان

[8:57]يعني الشيطان ايضا قد يتدخل في الاضرار بالمؤمن ويخرج عليه ما صادف

[9:04]موسى عليه السلام عندما لكم القبطي فقتله وتسبب ذلك بانه خرج خائفا

[9:11]يترقب هذا كان وصفه هو موسى عليه السلام بانه من عمل الشيطان

[9:18]يعني الشيطان عطل موسى عن الرساله عشر سنوات او ثمان سنوات عندما

[9:22]ذهب الى مدين وعاد ايضا هذا من الموانع الظلم البشري او الاذى

[9:32]الشيطاني اعيد الكلام ان الموانع قد تكون ابتلاء او بلاء او ضيق

[9:37]الدنيا او ظلم العباد بعضهم لبعض او اذى الشيطان او سوء التدبير

[9:45]او زهد من الانسان طبعا سوء التدبير يدخل فيه الكسل وغير ذلك

[9:48]في ختام البحث اقول ان الله تعالى في الاصل اصل الامر في

[9:55]الدنيا ان الله كرم الانسان او كرم بني ادم في الدنيا قال

[9:58]هذا الاصل ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من

[10:03]الطيبات وفضلناهم على كثير مم خلقنا تفضيلا هذا هو الاصل في الحياه

[10:13]الدنيا الان نخرج عن هذا الاصل لاحد تلك الاسباب السته اما اختبارا

[10:16]وابتلاء او عقوبه وبلاء او ظلما واضطهادات الدنيا هي هك دار تزاحم

[10:31]ودار عناء وكد وشقاء او زهدا بها او طبعا هذا الزهد طيب

[10:35]نسبي قلت انه على حساب يعني يزهد في طيب من اجل طيب

[10:43]اهم واعظم الذي هو الجانب الروحي يمثل الجانب الروحي او لسوء تدبير

[10:48]الانسان وكسله فاذا رايت مؤمنا حياته ليست طيبه فهو خارج الاصل يعني

[10:58]ليس هذا هو الاصل فيجب ان نفتش عن سبب من هذه الاسباب

[11:00]اما هو مؤمن صالح يريد الله تعالى ان يختبره وعليه ان يصبر

[11:07]والله تعالى لا يبتلي الا من كان اهلا للابتلاء من لا يكون

[11:11]اهلا لا يبتليه فاذا ابتلي الانسان بمرض او بخوف او بفقر وهو

[11:19]مؤمن ويتحمل هذا الابتلاء فهذا لرفع الدرجات فليصبر واذا بلي الانسان بخوف

[11:26]او مرض او فقر ويعلم من نفسه انه ذو عاصي هذه عقوبه

[11:33]فليستغفر واذا ابتلي الانسان بظلم واضطهاد او باذى الشيطان اذا كان بظلم

[11:38]واضطهاد فليستنثر يستنصر الله تعالى واذا كان من اذى الشيطان فليتعوذ من

[11:51]الشيطان واذا كان بسوء تدبيره فليتدبر فليت اناى فل يدبر حياته بالشكل

[11:56]الافضل يعني يتانى في اختيار وقراراته هذا ما سمح به الوقت واعتذر

[12:06]عن الاطاله والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وال بيته

[12:13]الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد احسنتم وجدتم فيما افدتم

[12:19]سماحه السيد و تدبرات احسنتم سيد تدبرات رائعه ولطيفه في الايه الكريمه

[12:27]حقيقه وموضوعها حساس ومهم جدا للجميع والان اتصور ان جمله من الباحثين

[12:41]الكرام على ما افدتم به ستكون هناك اثارات وتساؤلات فاذا سمحتم سمحت

[12:50]السيد نفتح باب الحوار والمحاوره بكل ما افاد به سماحه السيد العميدي

[12:58]فهل هناك من سؤال او تعقيب او حوار تفضلوا سماحه الشيخ السلام

[13:17]عليكم ورحمه السلام السلام ورحمه الله وبركاته طيب الله انفاسكم سيدنا الله

[13:27]يحفظكم ويبارك بكم اسال الله ان يجعلني ويجعلكم ويجعل جميع الحاضرين ان

[13:32]شاء الله من اهل الحياه الطيبه ان شاء الله امين ان شاء

[13:38]الله كلامي لن يكن في التعريف هناك ثلاث اسئله يعني مترابطه واحده

[13:47]بعد الاخر الاول انه ذكرتهم من خلال عرض الاراء ان هناك رايان

[13:52]متخالفان الراي يقول بانه لا حياه طيبه في هذه الدنيا والراي الاخر

[14:01]في مقابله نعم المشكله التي حصلت عندي انه كيف يمكن ان يجعل

[14:08]يعني راي الاقل ومن ثم يجعل راي الاكثريه على انه على فرض

[14:14]التسليم هذا يكشف عن انكم يعني ترتضي اللي هو راي الاقل هذا

[14:20]اولا يعني جعلتم راي جاوبت عن هذا انا جمعت بين الرايين اقول

[14:27]الراي الاول صحيح والراي الثاني صحيح لكن الج يكون بان الراي الثاني

[14:31]نظر لحياه المطلقه الطيبه باطلاقها وهي الحياه الاخره الدنيا ليست طيبه من

[14:37]جميع الجهات اما الراي الاول وهو ان الطيب في الدنيا ايضا صحيح

[14:44]اذا قيل بالحياه الطيبه النسبيه فجمع بينهما بان هذا نظر الى عنوان

[14:49]خاص وهو الحياه الطيبه المطلقه قال هي في الاخره فقط وهو صحيح

[14:53]وهذا نظر الى عنوان مقيد خاص وقال ان الحياه طيبه نسبيا يمكن

[15:00]ان تتوفر في الدنيا وهو ايضا صحيح فيمكن الجمع بين الرايين فرض

[15:04]التسليم يقتضي عدم التعارض المفروض بين القولين يعني كانه لابد ان في

[15:08]البدايه ان يعني نساوي بين القولين حتى نصل الى قضيه التعارف فيما

[15:16]بينهما انه هذا قول له مرجحات وهذا قول له مرجحات ونصل في

[15:19]النهايه الى انه حصل بينهما تعارض تام لا ممكن رد انا طبعا

[15:27]قلت ان في صدد الايجاز لست بصدد ذا تجد في اصل البحث

[15:32]طبعا ينبغي رد ادله هذا الطرف والجواب على ادله هذا الطرف هذا

[15:36]في التفصيل نحن الان في الايجاز والايجاز لا يتحمل هذه التفاصيل ثم

[15:43]انه قضيه يعني فيما لو حصل تعارض بين القولين يعني امكانيه الجمع

[15:48]بين هذين القولين المتضادين من دون شاهد الان كانه ان يجمع بينهما

[15:52]ان يرفع الاطلاق يعني من جهه يعني لا لا احبت ان اتعامل

[16:00]هكذا حرفيا باصطلاح وكذا الشاهد واضح انا كلامي بين وسهل لا اريد

[16:04]تعقيد الامر انا اراعي عاده ان تكون الابحاث بسيطه وقابله للاستيعاب والتعامل

[16:11]معها طبعا اذا دخلنا في مجال الاصطلاح وغير ذلك يتعقد الامر على

[16:18]بعض الحضور او عندما ينشر البحث والقراء متنوعين نحن لسنا في بحث

[16:24]حوزو محظ حتى نتقيد بالاصطلاح والجوانب الفنيه الكلام واضح ان هذا القول

[16:30]صحيح وهذا القول صحيح ولكن بنظره كليه ونظره جزئيه او بنظره مطلقه

[16:40]ونظره مقيده هذا يكفي في مثل هذا المؤتمر الذي يعد له جانب

[16:42]اعلامي ينبغي ايصال الكلمه الى الناس لا ينبغي الدخول في الجوانب المعقده

[16:48]للبيان وغير ذلك انا بياني ان شاء الله ارجو ان يكون واضحا

[16:55]وبسيطا وميسرا للمستمعين عفوا بمعنى انه انا افهم يعني من خلال للجمع

[16:59]انام عفوا سيدنا انا الامور مترتبه يعني واحده بعد الاخرى افهم من

[17:03]خلال الجمع انه اذا كانت تختارون انه الحياه في هذه الدنيا طيبه

[17:10]نسبيا معناه انه من يقول بانه الحياه الطيبه انما تكون في هذه

[17:13]الدنيا بمعنى القناعه بمعنى سيكون انه قانعا بشيء وغير قانع بشيء اخر

[17:19]اي هذا لازمه ياصبح ممكن قانع بالشيء او بالحلال او بجانب الروحاني

[17:25]فقط يعني كما قال السيد طباطبائي كلكل هذه الاقوال مقبوله يعني الحياه

[17:30]الطيبه في الدنيا طيبه بمعاش اكل المؤمن طيب حلال وبنفسها وروحيته نفسيه

[17:38]المؤمن وروحه مطمئنه وطيبه بقناعتها او بدون قناعه يعني بحتى بكميته نعم

[17:49]هنالك موانع اصل الحياه طيبه يعني الله يغدق على المؤمن نعمه ليس

[17:54]في ساحه الله بخل هو يرزق المؤمن كثيرا ليس فقط حلالا كثير

[18:03]كثرا و يعني رزقا وافرا ولكن قد ينقصه تلك الموانع معاصي ظهر

[18:09]الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي ايدي الناس الناس هي التي

[18:13]تعطل النعم بقله الشكر او بالمعاصي او بسوء التدبير الله يرزق انسان

[18:22]ثروه من المال يرث مالا من ابيه رزق وفير وسهل ويسير ولكن

[18:27]بسوء التدبير يضيعه فورا ولا يستفيد منه فهو حياته طيبه لكنه باستعجال

[18:33]وتهوره وغرائزه وعاطفته يضيع نعم الله عز وجل فاذا رايت مؤمنا في

[18:43]كبد فانما هو بسبب ليس في الاصل في الاصل ان يكون في

[18:49]خير ونعم وعافيه ليس في القناعه فقط بل في كثره الخير وتنوع

[18:53]الخير وغير ذلك اخر الكلام سيدنا عفان انه لو سلمنا بالنتيجه بنتيجه

[18:58]تجمع ان الحياه الطيبه ستكون طيبه نسبيا فمعناه انه بعد لا داعي

[19:07]لهذه الموانع لا مع مع نعم نسب سيكون في حال طيبه مطلقا

[19:09]شيخنا الله يحفظك مره نسبيا لان هو الاناء ضيق يعني الله ايش

[19:16]قد يريد يرزق الانسان بالاخير يموت بالاخير يتمرض هي الحياه ضيقه هذا

[19:23]معنى النسبيه يعني ليست كالاخ ممتد خيرها الى ابد الابدين مضيق بها

[19:30]مره طبيعي بسبب هي يعني ع شان الدنيا هذا ومره بسبب يكون

[19:36]بيد الانسان مره يكون بيد الله ابتلاء مره يكون بيد الاخرين الذي

[19:44]هو الظلم والاضطهاد احسنتم سيد شكرا لسماحه الشيخ شكرا سماحه السيد نقدم

[19:50]الاسئله بعدين نجاوب عليه واحد و لا بخدمتكم سيدنا اذا كان هناك

[19:57]سؤال اخر تفضل عليكم السلام ورحمه الله وبركاته نعم بلي انا ذكرت

[20:07]ايتين نعم ايتين ذكرت ايتان الاولى انه لو استقاموا على الطريقه هكذا

[20:17]نعم نعم هنالك ايتان تدلان على ذكرت هاتان الايتان عفو فقط اراجع

[20:27]تفضل استقاموا على الطريق لاسقيناهم ماء غدقا هذه الايه الاولى والايه الثانيه

[20:33]صحيح وردت في اهل الكتاب لكنها عامه ولو انهم اقاموا التوراه والانجيل

[20:40]وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم

[20:44]امه مقتصده اذا اتان ايتان تشهدان على ان الانسان لو استقام مع

[20:49]الشريعه لو توفر في هذا الحال يسقيه الله ما ان غدق وهو

[20:57]كنايه عن الخير والنعم والبركه ولا اكل من تحتهم او من فوقهم

[21:04]ومن تحت ارجلهم نعم هاتان الايتان دليلان نعم نعم وصف الله تعالى

[21:23]الاكل بالاكل الطيب كلوا من طيبات ما رزقناكم اكل طيب والمساكن الطيبه

[21:29]والب الطيبه والذريه الطيبه وهذا كله من امور ليست هي فقط العلاقه

[21:34]الروحيه مع الله بل الله من على الانسان بطيبات في الدنيا هذه

[21:41]الطيبات التي يعيشها الانسان الصحه والعافيه والذريه والاسره وحسن السيره او حسن

[21:50]العلاقات الاجتماعيه هذا كله طيب يعني ليس فقط هو الجانب الروحاني حتى

[21:54]المعاش يمكن ان يكون ان يوصف بالطيب وصفه القران بالطيب نحن لا

[22:01]نتبرع بهذا الله هو وصفه بالطيب وصف الاكل والرزق بانه طيب والمساكن

[22:08]طيبه والذريه طيبه وهكذا نعم سؤال اخر نعم ممكن المولى عز وجل

[22:24]يقول في ايه يخاطب الكافرين اذهبتم طيباتكم اذهبتم طيباتكم في الحياه الدنيا

[22:31]يعني الله تعالى قد يمن على الكافر ببعض الطيبات الذي يقول عنه

[22:38]المولى عز وجل انما نملي لهم ليزدادوا اثما وقال للنبي ولا تمدن

[22:42]عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم لكنه طيب قليل ضيق يعني

[22:50]طيب في جانب من جوانبه فرزق الله طيب اذا عمل انسان غير

[22:53]مؤمن عملا شرعيا يعني شرعيا قانونيا يعني بعمل بكده كسب مالا وليس

[23:04]مغتصبا وليس معتديا وليس اثما واشترى شيء من الطعام رزق الله طيب

[23:10]نعم طيبته للكافر محدوده فتنه انما نملي لهم ليزدادوا اثما وبالتالي نجد

[23:18]كثير من اهل الكفر والشرك منعمين في الدنيا والقران يقول ان هذا

[23:22]صحيح يمكن ان ينعم في الدنيا يعني فلنحيينه حياه طيبه مو مختصه

[23:30]بالمؤمنين نعم المؤمن يحييه حياه طيبه لكن هذا لا يمنع انه ماذا

[23:40]انه يمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محذ

[23:43]محظورا يعني حتى الكافر يمكن ان ينعم ببعض الطيبات وقال المولى لهم

[23:52]في الاخره اذهبتم طيباتكم في الحياه الدنيا يعني ر رزقت امرا طيبا

[23:59]فضي يعتم بالكفر والانكار والجحود نعم نعم نعم مع مع مع الصله

[24:07]بالله ومع ذكر الله يكون طيب حقيقي طيب في عمق الطيبه يعني

[24:14]طيبته مؤثره في الانسان ان ذلك الطيب طيب في الظاهر لكنه يزول

[24:19]سريعا ويكون فتنه للانسان نعم كان هناك مبلي تفضلوا جابر الاستاذ رحيق

[24:37]الرحيق عندما اذ اوحى ربك للنحل الايه نعم تحول من مروره الى

[24:47]حلاه واصبح غذاء واصبح شفاء والسؤال يعني كل شيء مع الله واهل

[24:58]بيت رحمه هو هذا الخلاص وعكسه غير صالح هذا هذا ليس في

[25:06]تعقيب العفو يبد ان التعقيب صحيح صحيح لكن هو هذا يرتبط بالمقتضيات

[25:13]الى حلاء نعم وغذاء وشفاء ما عندنا مشكله لكن هذا خارج الموضوع

[25:23]احنا احنا الان من مبادئ البحث انه هذا العمل صالح هذا سلمناه

[25:27]اخذناه سلما من عمل صالحا يعني مفروغ عنه انه هذا عمل صالح

[25:34]الان انت تريد ان ترجعنا الى مبدا من مبادئ البحث كيف يكون

[25:37]العمل صالحا ما هو المناط ان يكون صالحا انت تتفضل وتقول ما

[25:44]كان فيه امر الله فهو صالح وما كان فيه امر غير الله

[25:47]من دون الله يعني الشيطان فهو فاسد او خبيث صحيح لكن هذا

[25:55]قبل البحث يعني من مبادئ البحث احسنت وجزاك الله خير الجزاء ما

[26:01]هو العمل الصالح هكذا افاد الاخ الكريم في بيانه نعم احسنتم ان

[26:09]كان هناك بعد مداخله او تساؤل تفضلوا جناب الدكتور مرحبا بك الله

[26:20]يحفظكم متفضل شكرا احسنتم كثيرا سماحه السيد على هذا الموضوع ممنون ممنون

[26:30]والذي حياتنا الاسلاميه ضعيفه في هذا الجانب اقول موقف الحجه عج الله

[26:41]فرجه من الحياه الطيبه كيف سيكون على هذا ال يعني اتمنى كنت

[26:48]انه في موضوع للحجه في هذا الجانب نعم حتى تكون الحياه مستكمل

[26:58]من طيبه وغير صحيح انا التزم بمحاور المؤتمر انا ملتزم بالمحور القراني

[27:04]وذكرت لكنني نوهت على انه الامام الحجه عليه السلام سيعطي يبرهن على

[27:10]ان الحياه الطيبه في الدنيا ممكنه وسيقيم حياه طيبه تكون حجه على

[27:15]الناس ما يقال ان الدين لا تكون فيه الحياه طيبه وان الدين

[27:23]متزمت وان الدين يحرم علينا الاشياء كل هذه الدعاوه التي تحارب الدين

[27:29]بدعوه ان الدين الحياه معه نكده او صعبه او مزعجه هذا غير

[27:38]صحيح فان الدين سيتحقق باحقيتهم في دوله الامام ان شاء الله تعالى

[27:42]وقلت هذا انا في اثناء الكلام ويكون شاهد على ان الحياه الطيبه

[27:46]يمكن ان تتحقق في الدنيا لو ان الناس اطاعوا الله واطاع الرسول

[27:54]واولي الامر منهم احسنتم كثرا الله يبارك شكرا جزيلا دكتورم يكن هناك

[27:59]تساؤل او تعقيب اخر يسمح لي سماحه الشيء انا لي بعض تفضل

[28:09]التعقيبات ومنها في بخصوص تساؤل سماحه الشيخ الاول تسمح لي سماحه السيد

[28:14]سماحه الشيخ قلتم انه في قضيه الموازنه ب راي الاكثر والاقل في

[28:18]يعني صورتم اذا كان تعارض فكيف يمكن ان نرجح الاقل الاقل والاكثر

[28:25]بعدد يعني راي قد يكون صائب فيه يعني هناك من يقول بهذا

[28:33]الراي الصائب اثنان فقط وقد يكون 100 يقولون براي الاخر والباحث له

[28:36]دليل يرجح من قال راي الاثنين فلا علاقه بالاكثر والاقليه بلي اذا

[28:46]سمحتم اكمل يعني بلي ش بلي وايضا انا مع سماحه السيد ايضا

[28:53]ذكرتم في المقتضي والشرط جعلتم ان الايه القرانيه هذه بالتاكيد وكثير من

[28:58]الايات القرانيه تقرن العمل الصالح مع الايمان بعضها تقدم الايمان ثم العمل

[29:06]الصالح و هنا في هذه الايه كان الشرط العمل الصالح وهو الايمان

[29:11]فقلت مقتضي وشرط هل يمكن ان يكون العمل والايمان كلاهما مقتض يعني

[29:20]كل منهما جزء مقتضي احسنت المقتضي مركب من امرين احسنت احسنت ممكن

[29:24]ممكن يعني المساله ليست قلت انا لا للالتزام بحدود المصطلحات حتى لا

[29:33]نعقد الامور ممكن ان نجعل الايمان هو المقتضي بشرط العمل الصالح يعني

[29:38]المؤمن من غير عمل صالح لا تكون حياته طيبه وممكن ان نجعل

[29:41]العمل الصالح هو المقتضي والشرط هو الايمان ويمكن ان نجعل كلا الامرين

[29:50]مقتضي جيد هذا الامر باعتبار ان الشرط والمقتضي كلاهما وجوان والعمل الصالح

[29:57]والايمان كلاهما وجوان الان التدقيق في من هو الشرط ومن لان الشرط

[30:02]يكون متاخر ولان الايمان يتقدم على العمل الصالح يعني الاسان يكون مؤمن

[30:06]ثم ياتي بالعمل الصالح فمقتضى الترتيب ان يكون الايمان هو المقتضي ترتيب

[30:16]الصحيح والعمل الصالح شرط لكن الايه قدمت العمل الصالح اهتماما به فكان

[30:21]كال المقتضي في الايه كال المقتضي لا في الواقع في هذه الايه

[30:25]النظر متوجه الى ال الصالح وهو مؤمن يعني حال كونه مؤمن فل

[30:34]دعوه الناس للعمل الصالح جعلته جعلت له اهميه فاخذ عنوان المقتضي لتقدمه

[30:40]في الذكر نعم احسنتم وجدتم سماحه السيد وفي الختام حقيقه نتوجه لسماحه

[30:49]السيد بالدعاء بضره تفضل تفضلوا الدكتور تفضل تفضل دكتور وهذا معناه انه

[31:03]نحن الان لا حياه طيبه لنا جيد جيد اذا ما عندنا مشكله

[31:11]لنتفق على ان للحياه طيبه مراتب ودرجات نحن نعيش في درجه منها

[31:15]وسنعيش في درجه اهم واعلى واعمق منها في دوله الامام لا ننفي

[31:23]غرضي في هذا الكلام لا ننفي تحقق الحياه الطيبه للمؤمنين الان في

[31:29]واقع الغيبه مع المعاصي والذنوب الله تعالى كريم وذو فضل على الناس

[31:35]وعلى المؤمنين نحن نعيش حياه طيبه بهذا المكان بجوار الامام بالصحه بالعافيه

[31:43]بالخيرات التي يرزقنا الله تعالى لاننا ينبغي ان نستشعر الحياه الطيبه لنشكر

[31:52]الله عز وجل اذا قلنا حياتنا غير طيبه ونكثر من التذمر والشكوى

[31:57]نفقد حاله الشكر انا هذا كان غرضي المستبطن من الكلام ان نستشعر

[32:05]اننا في حياه طيبه حياه كريمه حياه عزيزه حياه يعني فيها من

[32:10]متع الحياه ما من به الله تعالى علينا لنشكر فمن الخطا ان

[32:16]نسحب الامر دائما الى عالم الغيب او الروحانيات او الاخره نعم ذلك

[32:21]مهم او دوله الامام ذلك مهم لكن لا نزهد بما عندنا من

[32:28]طيبات نحن في طيب نحن في خير نحن في عافيه نستدعي الشكر

[32:36]فالشكر لله والحمد لله رب العالمين احسنتم في الختام اتوجه لسماحه السيد

[32:42]بشكر الجزيل على ما افاد وندعو له بدوام الموفقيه وندعو له ولنا

[32:48]ولكم جميعا بحياه طيبه طيبه بذكر محمد وال محمد طيبه بخدمه علوم

[32:58]محمد وال محمد صلاه الله وسلامه عليهم اجمعين واخر دعوانا ان الحمد

[33:02]لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

مفهوم الحياة الطيبة ومعالمها في القران

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة