معية الثقلين 5 آية الله المحقق الشيخ محمد السند دام ظله في الرد على السيد كمال الحيدري

5 المشاهدات· 13/10/18

AnsarHCoM
مشتركين

في محاضرات

شبكة أنصار الحسين عليه السلام ، لا تنسى الاشتراك في القناة ، وتفعيل وضع التنبيه للفيديوات الجديدة ،، ساوند كلاود شبكة أنصار الحسين عليه السلام الملفات بصيغة mp3 soundcloud.com/ansarhcom صفحتنا على التلجرام telegram.me/ansarhcom صفحة شبكة أنصار الحسين عليه السلام في الفيس بوك https://www.facebook.com/ansarhcom/ صفحة شبكة أنصار الحسين عليه السلام في اليوتيوب https://twitter.com/ansarhcom هذا الفيديو مسجل من قناة الأنوار الفضائية https://www.youtube.com/alanwareu معية الثقلين 5 آية الله المحقق الشيخ محمد السند دام ظله في الرد على السيد كمال الحيدري

أظهر المزيد

Transcript

[0:44]وبه نستعين وله الحمد وله المجد وهو اللطيف الخبير تحياتي لكم مشاهدينا

[0:50]الكرام مشاهدي قناه الامام الحسين المباركه ارحب بكم في هذا اللقاء واقدم

[0:56]لكم برنامج معيه سماحه ايه الله الشيخ محمد سند الباحث والمفكر الاسلامي

[1:08]الكبير سماحه الشيخ بدايه ارحب بكم في هذا اللقاء السلام عليكم ورحمه

[1:15]الله وبركاته حياكم الله دار الحديث في الحلقات السابقه حول الانحرافات العقائديه

[1:24]اللي منشاها كان هو الفصل بين الحديث وبين والاخذ باحدهما دون الاخر

[1:33]بينما كان الاتكاء على الحديث في فهم القران لما حصل من ورائه

[1:39]ذلك الزيغ في العقائد اليوم فضيله الشيخ نحن نتحدث عن الطعون التي

[1:46]يوردها البعض في الموروث الروائي الشيعي وفي كتب علماء الطائفه والتشكيك في

[1:54]صحه الروايات الوارده يرى هؤلاء ان تلك الكتب وبناء على بعض المباني

[2:02]الرجاليه لا يسلم منها الا نسبه قليله وقد يسلم منها نسبه 10%

[2:09]من تفسير القمي والبحار والكليني وانتهاء بالكتب القريبه مننا ويعود سبب هذا

[2:19]الطعون تلك الطعون في الموروث الذي تسرب اليه من قبل روايات الاسرائيليه

[2:26]كعب الاحبار وروايات مسيحيه واخرى مجوسيه فضلا عن روايات العامه سماحه الشيخ

[2:34]هذا النوع من الطعون لاقى اذن صاغيه اليوم لدى اعداء المذهب واخذوا

[2:41]وانطلقوا وانطلقت منهم يعني دعوات الى تصحيح الموروث الروائي بنظركم ما مدى

[2:49]صحه هذه الاقوال وما هي اجوبتكم في الرد على بسم الله الرحمن

[2:56]الرحيم والصلاه والسلام على محمد وال بيته الطيبين الطاهرين الغر الميامين في

[3:05]الحقيقه هذه المقولات تشهد على انفصها بالخواء الازمه كما مر في الحلقات

[3:14]السابقه ان من يتشدق بكلمات واقوال لا يفقهون ابجديات علم الرجال ولا

[3:26]يفقهون ابجديات علم الحديث ولا يفقهون مصطلحات علم الحديث فم فمع من

[3:36]تنادي يعني نعاق وينعقون ومن دون ان يعون ابجديات الاوليه لعلم الحديث

[3:48]وعلم الرجال ازمه ازمه في فهم مصطلحات علم الرجال الازمه هنا ليس

[3:54]ازمه في تراث الشيعي مره بنا انه لن تجد تراث انقى وادق

[4:02]تراث اهل البيت عليهم السلام على وجه الارض صحيح على وجه الارض

[4:07]لن تجد بل حتى على وجه عليه تعالى عوالم اخرى تراث اهل

[4:14]البيت عليهم السلام ا نزلنا الذكر وانا له لحافظون من الخطا ان

[4:22]يظن ضان ان الذكر خصوص المصحف الشريف وخصوص القران الله عز وجل

[4:29]قد اطلق على الرسول واهل بيته ذكر ان زنركم ذكرا رسولا في

[4:38]سوره الطلاق صحيح واذا الحديث النبوي حديث اهل بيته الذين هم حفاظ

[4:44]لحفاظ نوريين وليسوا حفاظ روات يشمل الحفظ نعم فالذكر اصلا هو الوحي

[4:52]بشعبتيه صحيح الثقلين ضمانه الهيه انه محفوظ وهو فعلا محفوظ وكما مر

[5:00]بنا تراث اهل البيت عرض 330 سنه على المعصومين احنا العصمه الصمام

[5:09]امام من لا يعتقد بالعصمه هذا عشان اخر ليفصح عن نفسه وليعلن

[5:18]اني لا اعتقد بامامه ائمه البيت واني من اتباع مذاهب اخرى او

[5:23]مدى من جديد ليفصح ليفصح لكي لا يخادع الناس اما انك تؤمن

[5:30]على فرض انه تؤمن تؤمن بامامه عمته البيت الاثني عشر فهذا التراث

[5:39]قد عرض عليهم في محاذاتهم صلوات الله عليهم ب بين ايديهم وبين

[5:46]ظهرانيهم بل والى يومنا هذا نحن نعتقد بان الامام المهدي عجل الله

[5:52]تعالى فرجه الشريف هو محور قطبي كل احداث الارض نعم ليسنا نعتقد

[6:01]فقط في 330 سنه منذ بعثه الرسول صلى الله عليه واله وسلم

[6:06]الى يومنا هذا الم يروي المسلمون في الحديث المتواتر بين الفريقين الخلفاء

[6:14]بعدي 12ث عشر لا يزال امر هذا الدين بخير ما عن النبي

[6:21]الامراء بعدي 12ث عشر ولاه الناس بعد بالفاظ عديده متواتره وحتى في

[6:28]كتب التوراه والانجيل ورد على الامام فالمقصود ان هؤلاء الاثن عشر نحن

[6:35]اصلا لاحظ اصل حجيه القران الكريم ان كنا نعتمد في حج الكريم

[6:43]على نقل المسلمين والصحابه والتابعين وتابعي التابعين والبابعين اذا كنا نعتمد في

[6:50]حجيه القران على النقل المتواتر يعود القران تراثا حسيا تراثا بشريا حجيه

[7:00]القران كحج وحيانيا ما يمكن ان تعتمد في مذهب الاماميه وعلماء الاماميه

[7:07]ومدرسه اهل البيت ما يمكن ان تعتمد على المسلمين وعلى الامه الاسلاميه

[7:12]لما لان هذا وحي فوق قدره الامه الاسلاميه احسنت لو كان مصدريه

[7:20]حجيه المصحف الشريف هي المسلمون والصحابه لكان القران الكريم تراث بشري وليس

[7:30]تراث واحياني لذلك قال علماء الاماميه بالبراهين والادله تعلما من ائمه اهل

[7:40]البيت عليهم ومن القران الكريم ان الاجماع اجماع الامه لا حجيه فيه

[7:48]الا بالمصوم بوجود حبل سبب متصل بين الارض والسماء حجيه الاجماع لا

[8:02]بالفقهاء لا بالعلماء لا بالفلاسفه لا بالصوفيه لا بالمرتاضين لا بالكتل السياسيه

[8:09]ولو كانت شيعيه عصمه سفينه امان هذه الامه بالمعصوم بالمعصوم لا بغيره

[8:24]اهل بيتي سفينه نجاه كسفينه نوح لا تزيد وعبيد باب حط للامه

[8:34]بروايات الفريقين طبعا من يريد ان يكفر بالتراث الاسلامي كلها بحث اخر

[8:39]فاذا الاجماع مداره حجيتهم ماذا المعصوم حجيته حجيته وحجيه واحيانيه والا لو

[8:49]كان مصدر حجيه القران والمصحف الشريف تناقل المسلمين له جيلا بعد جيل

[8:56]عاد القران الكريم حجيته بقدر حجيه الحس والحس والحس نفس نفس المصحف

[9:04]الشريف يصف حجيه الحس دون الوحي لما الان في العلوم الحديثه البشريه

[9:13]وقبل ذلك من اجيال سابق الحث فيه 300 بل 500 نوع من

[9:23]الاشتباه الحس انت طرفي الطريق تشاهده في الافق ملتقيان ام لا صح

[9:31]وهل في الحقيقه طرفي الطريق يلتقيان لا اذا حس يشتبه نعم النجمه

[9:39]والتي هي هي الاف المرات اضعاف الشمس التي في مجموعتنا الشمسيه نراها

[9:48]كالنقطه هل هي حقيقه كالنقطه نعم وانواع و و و ومن اشتبهات

[9:54]الحس لذلك القران الكريم يقول في عيسى على نبينا واله عليه السلام

[9:59]في في شان اليهود والنصارى ما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم

[10:09]اظنه ما قتلوه يقينا سمى الحصدان لما الحص ليس افق مدى كافق

[10:17]الوحي النصارى واليهود كانت لديهم حجج اعجازيه وحيانيه بان النبي عيسى سيبقى

[10:27]ويكون وزيرا في يعني عن ت دوله خاتم الاوصيه لخاتم الانبياء حتى

[10:37]في الانجيل الان استخرجت هذه النصوص موجوده صحيح انه بشر النبي عيسى

[10:45]انه سيبقى في دوله مصلح اكبر مصلح سياتي للبشر ويكون وزيرا له

[10:52]بكلمات طبعا تعريض موجوده في الانجيل كما جمله من الباحثين في مختصين

[10:59]في في الانجيل من المؤمنين لكن استخرج هذه الحقائق موجوده في الانجيل

[11:05]نفس وشير اليها الى ذلك قبل ذلك في روايه اهل البيت من

[11:09]الانجيل المهم ان ان النبي عيسى كنبي وحي اخبرهم بهذه الحقائق فكيف

[11:19]يعتمدون على الحس وهو دون الواحي ومره بنا ان الفخ الرازي تبلبل

[11:26]في هذه الايه الكريمه قالت ماذا يريد القران ان ينفي حجيه الحس

[11:32]اذا انتفت حجيه الحس انتفت الديانات نقول له لا هذا على مسلكك

[11:37]ومبناك وعلى طريقتك انت طريقه اهل سنه جماعه السلطان والخلافه اما على

[11:47]سنه مذهب اهل البيت عليهم السلام حجيه الديانات بوجود المعصومين اسم بوجود

[11:56]اخل اني جاعل في الارض خليفه بهذا هو الحبل السبب والحبل المتصل

[12:05]بين الارض والسلم اين الحبل اين السبب المتصل بين الارض والسماء هو

[12:12]لا غيره صحيح اذا حجيه القران الوحيانيه للحسيه بمن يبقى القران كتاب

[12:23]احياني لا كتاب حسي بمن بصاحبه بثقل بالثقل الاخر بالعت كذلك نحن

[12:32]نقول في تراث الحديث وهو الثقل الاخر حجيته ليس حسيه مع كون

[12:41]الحجج الحسيه والدلائل الحسيه بحمد الله مفعمه لدى مدرسه اهل البيت الحديثيه

[12:49]ولا يدانيها كتاب عن عند عند البشر لا يدانيه كتاب لا كتب

[12:57]الفلاسفه الحديث عند المذاهب الاسلاميه ولا كتب الملل والنحل الاخرى لما لان

[13:06]هناك راعي رباني راعي سماوي راعي وحياني شهيد لهم القران بانه لديهم

[13:16]علم الكتاب شهيد لهم لديهم القران بان لديهم انترنت الهي انترنت يتصل

[13:25]بالسما بعرش الاكوان والعوالم هؤلاء نعم لا يمسهول للمطهرون في كتاب مكنون

[13:35]الكتاب المبين فيه يستطر كل شيء عنده عندهم يتنزل عليهم في ليله

[13:40]القدر قنوات هذه القناه متصله لا ترفع ولا تزال ولا تباد مقرونه

[13:48]بدين الاسلام مقرونه بنبوه خاتم الانبياء حين اذا هذا التراث الشيعي بهذه

[13:55]العظمه نعم اذا اتينا للتفاصيل حين اذا كحجية مدرسه اهل البيت بنظره

[14:06]اجماليه كلامنا بنظره اجماليه ومجموع لا يمكن ان تتعطل الحجيه الوحيانيه عن

[14:18]تراث الحديث لدى الاماميه صحيح كيف لا تتعطل الحجيه الوحيانيه في القران

[14:25]الكريم رغم اختلاف القراءات رغم اختلاف القراءات في المصحف الشريف وربما هذه

[14:33]القراءات اسانيدها غير تامه لدى كثير من المحققين ولكن القراءات هامش في

[14:41]ماذا في جنب عظمه القران الكريم والمصحف الشريف لما ان حجيته وحيانيه

[14:47]بالعت كذلك التراث الحديثي ولا يتعطل حجه قائمه المصاف الشريف الى يوم

[14:54]القيامه مع وجود القراءات المختلفه مع وجود القراءات المف مع وجود الاعاريب

[15:00]المختلفه مع وجوب اختلاف افهام المفسرين مختلفه ولا يتاتى اليه الباطل يعني

[15:09]هذا رغم التشكيكات الحدثويين وامثالهم والعلمانيين و و و لما لان القران

[15:16]حجه واحيانيه لا تتعطل كذلك تراث الحديث هذه التفاصيل وهذه الجزئيات وهذه

[15:26]الزوايا وترتيبها وتسويتها لا ينافي ان حجه اجماليه تراث الحديث حجه واحيانيه

[15:37]لا تتعطل والا اعوذ بالله والا اعوذ بالله لا لا لازمه من

[15:43]ذلك تكذيب القران الكريم تكذيب المصحف الشريف النبي اني تارك فيكم الثقل

[15:49]القران الكريم هذا يقول وما يعلم تاويله الا الله من راسه والراس

[15:54]اين تاويل الله بيد من اهو تاويل الله غير المصحف كما مر

[16:00]بنا في سوره اله القران في سوره العنكبوت ينادي ايات بينات في

[16:05]صدور الذين اوتوا العلم لذلك تعبير المجلسي لطيف تعبير الحر العام تعبير

[16:11]كبير من العلماء الذي ين في تراث الحديث لدى اهل البيت هو

[16:17]لا يريد ان يفصح عن حقيقه عقيدته بانكار امامه اهل البيت لماذا

[16:27]لان هذا التراث الحديثي مصون كاجمال ها حجه اجماليه لا تتعطل القول

[16:35]بتعطيلها يعني فيما يعنيه ماذا يعني ليس لدينا سبب تعطيل العتره هم

[16:45]المست اذا هو لا اذا هو لا يؤمن ولا يذعن بامامه العتره

[16:53]ولكن لاخشى ان يفصح عن عقيدته فمن ثم يلتوي بالتواءات وبطرق ملتويه

[17:02]خادعه ملبسه على سذج المثقفين او سذج بسطاء اذا هناك ادله برهانيه

[17:13]على مضافا الى الادله التاريخيه العظيمه التي مرت بنا تنقيح التراث الحي

[17:19]نحن لم في مدرسه الهبت لم يمنع تدوين الحديث منذ عهد رسول

[17:24]الله اول مدون هو امير المؤمنين صحيح والائمه عليهم السلام ثم اصحابهم

[17:33]وشيعتهم ومواليهم منذ الصدر الاول لسناك المدارس الاسلاميه الاخرى عندما منع الخلفاء

[17:43]السقيفه تدوين السنه النبويه احرقوها ومنعوها الى 100 عام انقطع عندهم الحديث

[17:52]انقطع عندهم علم الرجال انقطع عندهم علم الدرايه انقطعت عنهم علوم كثيره

[17:58]مرتبطه بالحديث صحيح بينما في مدرسه اهل البته المدرسه الوحيده التي بقيت

[18:08]ومره ان الكيان الوحياني في في المصحف وفي الحديث لا يتطاول ولا

[18:18]يصل اليه اي يهوديه واي اسرائيليه هذه يخترش بها هذا القائل لصغر

[18:28]عقله لصغر فهمه لا يستطيع ان يطير بقدر سماء الوحي الموجوده في

[18:36]الحديث او الموجوده في القران صحيح نعم تفزه توزه تعزه الاسرائيليات يمينا

[18:47]وشمالا من حيث لا يشعر لصغار فهمه لصغار عقله ما الوحي الشامخ

[18:56]محال يكون الوحي الشامخ يتطاول يعارضه يساويه يطير اليه عقل بشر طيب

[19:07]لماذا القران يقول لماذا القران الكريم يقول فاتوا بعشر سور من مثله

[19:11]بل فاتوا بسوره لان اجتمعت الجن والانس ابليس كم خبرته الا في

[19:18]السنين خبره منذ الخلقه يعني خبره كثير من اكثر من كثير من

[19:23]الحداثويين ومن الصفسطين والملحدين والماديين تحدى المشروع الالهي لو اجتمع وابالسته من

[19:35]الشياطين الانس والجن بزي ديني وبزي غير ديني ا على ان ياتوا

[19:42]بسوره من مثله لا يستطيعون وان كان بعضهم لبعض ظهيره ظهيره هل

[19:49]هذا اعجاز غير مفهوم او مفهوم مفهوم كيف مفهوم يعني النظام العلمي

[19:57]ليس فقط الاعجاز من جهه البلاغه القران ليس ترانيم صوتيه القران هيكل

[20:05]علمي معلوماتي هذا الهيكل العلمي المعلوماتي حار فيه ابليس ومن دون ابليس

[20:11]طيب اذا هذا الهيكل المعلوماتي كما هو موجود في القران نعم موجود

[20:18]في الحديث وجهين لحقيقه واحده واحده اي اسرائيليه انت القاصر فهما نعم

[20:28]انت العنين فهما صحيح هذا بحث اخر شانك ليس شان الحديث صحيح

[20:35]لم تعض على العلم بضرس قوي لم تتلقى كثر من الاساتذه وحتى

[20:42]من تدعي انتصابك للاستده في تتلمذ لديهم لا يشهد لك بذلك هذا

[20:50]بحث اخر بحث اخر طيب سماحه الشيخ افهم من كلامكم ان الموروث

[20:57]الروائي هو صرح وطود عظيم ممتد الى السماء لا يمكن المساس يمكن

[21:05]تفاصيل جزئيات اجمالا موجود فيه قناه الواحي صحيح ولا تعطل هذه الحجه

[21:12]الوحيانيه غير قابله للتعطيل نعم وانه ناتج عن سوء فهم لهؤلاء سناتي

[21:18]للتفاصيل نعم لكن اسمح لنا ناخذ فاصل سماحه الشيخ واعود اليكم لنواصل

[21:24]الحديث ونستكمل ان شاء الله مشاهدينا الكرام فاصل ونعود اليكم فابقوا معنا

[21:42]من جديد ارحب بكم مشاهدينا الكرام وارحب بضيف البرنامج المفكر الكبير سماحه

[21:48]ايه الله الشيخ محمد سند سماحه الشيخ كنا نتحدث حول الطعون التي

[21:56]اوردها البعض في الموروث الروائي الشيعي وانه كما تفضلتم ناتج عن سوء

[22:04]فهم لاولئك وهو طود عظيم يمتد بين الارض والسماء وان الذين لم

[22:14]يفهموا الحديث ولذلك هم اوردوا فيه هذه الشبهات نستكمل معكم الحوار نعم

[22:22]ربما نسميها الضغون وليس الضغون نعم التي ضغينه قلب وليس التي نعم

[22:30]تمج اقوال عقول هؤلاء يمينا وشمالا المقصود اذا لدينا برهان وحياني لان

[22:41]ان الحديث حجه وحياني وليس حجه حسيه نعم اجمالا مجموعا لا تعطل

[22:50]لنات الان للتفاصيل ول المعطيات الحسيه في التراث الحديثي مر بنا اولا

[23:00]ان هذا التراث الحديثي عرض حسا على المعصومين غير الاشراف الوحياني للمعصومين

[23:08]على التراث صحيح اليد الربانيه كما هي على المصحف الشريف هل المصحف

[23:15]الشريف نتيجه مجمع المصحف الشريف في المدينه المنوره التابع ل فلان الحرمين

[23:25]حرام الحرمين او خادم الحرمين نعتقد بوحيانيته او الحريمين وهذا هؤلاء لا

[23:32]يؤمنون على فلس على على ثروات ماديه للمسلمين يؤمنون على الدين هؤلاء

[23:40]يؤمنون على الدين سراق البترول وسراق واللياه الحمراء اصحاب اللياه الحمراء هذ

[23:47]يؤمنون على الدين يؤمنون على المصحف الشريف طبعه كذا كذا كذا يؤمنون

[23:55]بالله عليك لا يؤمنون اذا اذا هذا المصحف الشريف ما امانه امانه

[24:02]بالرعايا الوحيانيه من قبل الامام الثاني عشر السبب المتصل بين الارض والسماوات

[24:09]ولي الامر نعم كذلك التراث الحديثه ناتي للتفاصيل الحسيه دع عنك هذا

[24:20]الدليل الوحياني العقلي القراني الديني البديهي التفاصيل الحسيه التفاصيل الحسيه لا تجد

[24:30]تراثا عرض على المعصومين حسا جيلا بعد جيل كتراث حديث اهل البيت

[24:38]نعم انت لا تقتنع بامامه اهل البيت هذا امر اخر افصح عنها

[24:43]اما اذا تدعن ولو جدلا تدعن بامامه اهل البيت وعصمه اهل البيت

[24:50]وطهاره اهل البيت هذا التراث عرض عنهم كان محاد لهم زمانا 330

[24:56]سنه وهذه الكتب كلها من من هذه الثلاثه من دي القرى الاولى

[25:01]كلها نسخها كما يقول الطب طبائي نسخ معهوده طب طبائي رحمه الله

[25:06]عليه عبارته عظيمه التي مرت بنا في تفسير الميزان ا نعم في

[25:11]ذيل الايه 20010 210 في سوره البقره في البحث يقول هذه النسخ

[25:20]محفوظه جيلا بعد جيل يدم بعد انت تريد ان تطعن في اتباع

[25:26]اهل البيت لاعتقادهم باهل البيت هذا عن شان اخر طعنك عدم اعتقادك

[25:31]ضغينتك مع براهين امامه اهل البيت هذا بحث اخر جحود ل براهين

[25:36]امامه اهل البيت هذا شان اخر هؤلاء اهل البيت المعصومين الانترنت الالهي

[25:43]الحبل الممدود الى السماء عرض عليهم هذا التراث اجمالا لنات تفصيلا كم

[25:51]كان محدثي الشيعه متشددون في التنقيه وفي التدقيق القمي معروفون كم اخرجوا

[26:02]من كبار المحدثين تشدد افرط في التشدد حتى ربما ضاع من عندنا

[26:09]كثير من التراث الصحيح نتيجه شده مداقات عده مرات عده مرات المدرسه

[26:20]الكوفيه كذلك المدرسه البغداديه كذلك المدارس الاخرى الروائيه عندنا مدرسه حديثيه من

[26:26]المدينه المنوره من روادها عليه حال من ابن الامام الصادق وغيرهم عندنا

[26:35]مدارسها روائيه مصريه التي روت لنا الاشعثيات و نعم والجعفري كتاب يتضمن

[26:46]الف حديث وغيره وغيره من المصادر الاخرى مدرسه روائيه جورجانيه مدرسه روائيه

[26:54]من خراسان مدارس روائيه وحوزات روائيه عديده البصريه و واهل المجر ف

[27:02]اجمالا اذا عرض الحديث على الائمه كان الى ما شاء الله ناتي

[27:06]الى ارقام حسيه اخرى لجهاله وجهولية بابجديات علم الحديث اصلا الضعيف معنيان

[27:20]له بل معاني له بس ابرز المعاين واذكر لك معنيان هناك ضعيف

[27:26]بمعنى لم يحرس فيه شرائط الوثائق لكن لانه مدسوس لانه موضوع اصطلاحا

[27:36]لا انه مدلس لا انه لانه لانه هناك ضعيف بمعنى المدسوس هؤلاء

[27:44]الجهله او عن نتيجه جهل للاسف و نحن في زمن صار عليه

[27:51]حال الجهل رائدا بابسط الابجديات في العلوم الاسلاميه وفي العلوم الحوزويه يعني

[27:59]لمن يتشدق بهذه الكلمات الضعيف عندما يقال الروايه ضعيفه ليس معناها مدسوس

[28:07]المدسوس الذي علم بانه وضع نتيجه قراعن وشواهد ومتون يخلط به هذا

[28:16]القائل بين الضعيف بمعنى بالله عليك اليس هذا يجهل ابجديات علم الحديث

[28:21]ا هذه اليست كارثه في ان يتصدى هذا القائل الى الى الحديث

[28:29]عن هذه الامور وهو لا يعيها لا يعي اولياتها كارثه لم يتتلمذ

[28:36]على من يطلع ابجديات هذا العلم علم الرجال وعلم الحديث وعلم الدرايه

[28:46]لذلك الفريقان من سنه وشيعه قالوا الضعيف بالمعنى الثاني الذي لم تستتم

[28:52]فيه شرائط شرائط الوثا يتكون منه ما هو اقوى من الصحيح ما

[28:59]ما هو يتكون منه التواتر ا رحمه الله على الشهيد الصدر محمد

[29:04]باقى سطر اوضحها ذلك رياضيا في كتاب الاستقراء ايضا وهو ما اوضحه

[29:12]ذكره علماء الاماميه قبل اجيال كبيره ولكنه اوضحه بلغه رياضيه ممتعه لطيفه

[29:17]في كتاب الاستقراء الاسس المنطقيه الاستقراء الاحتمال الضعيف يقوى يقوى كما كيفا

[29:27]كما كيفا لان يصبح تواتر انت تريد ان تطع انت تريد ان

[29:33]تطرح التواتر حبلتك الهوابل ايها القائل التوتر اعظم من الصحيح اين يتاه

[29:42]بك نتيجه عدم فهمك لعلم الرجال علم الحديث المستفيض من مين يتكون

[29:51]ربما اخبار ضعاف تتراكم جهات والقوه فيها والكم لان الضعيف ليس مع

[29:56]المدسوس لاحظ هم هم هم ابجديات اوليات علم الرجال علم الحديث لا

[30:03]يعوها كيف ياخذون في هذه غمار هذه الا دعوا الفحول في الحوزه

[30:10]تتصدى لبيان هذه الامور الاسود العلم من تنمروا اذا كان قائلا منهم

[30:18]لم يحضر دوره اصوليه واحده كامله عند اساتيذ لم يحضر دوره كتاب

[30:27]فقهي لدى اساتيذ نعلم بهم عن قرب لم يحضروا نعم ولم يباحثوا

[30:35]كتابا فقهيا كاملا ولم يباحثوا دوره اصوليه كامله كيف يعون ابجديات هذه

[30:40]الامور طبعا نعذرهم انهم لا يعون نعذرهم انهم لا يفقهون ولكن لما

[30:48]يتصدون بهذه الشقاشق الجهوليه ويدعون الانتساب للعلم ويدعون يتقمصون سنم المواقع هذه

[31:03]ها الكارثه هذه الازمه هذه الطامه نعم هذا اللا علم اذا الضعيف

[31:15]بمعنى عدم احراز و انت لاحظ القران الكريم شوف القران يقولون قرانيون

[31:21]وهم ابعدوا شيء عن القران الكريم تركوا الحديث وتمسكوا ولم يتمسكوا بالقران

[31:29]يا ليتهم انما الدعاء زائف ضرب القران والحديث لان القران يدعو للحديث

[31:35]والحديث يدعو للقران معا لن يفترق وما يعلم تاويل الا الله والراسقون

[31:39]في العلم بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم ولم

[31:42]يقن في صدور المفسرين او في صدور الباحثين او في صدور علماء

[31:48]المسلمين يعني حذف القران هو اساء حث الحديث نعم اساء للقران اه

[31:52]ليس القران يقول لا يمسني انا القران من يمسني ازيد وعبد انه

[31:59]يطهرون اهل ايه التطهير انت اذا ضربت الحديث اذا من اين لك

[32:03]تاويل القران والقران يقول لا يمكن تفعيلي الا بتاويل الله وتاويل الراسخون

[32:09]في العلم اين عندك تراث اذا ضربته ضربت القران نفسه صح هم

[32:13]في الحقيقه اعداء القران نفسه اعداء الحديث نفسه يلتوون بالحداثيات علمانيون ليفصح

[32:24]عن مبانيهم عن قناعاتهم عن جهالات عن عدم اذعانهم بالبراهين الوحيانيه يتسترون

[32:34]بالمناج يت سترون يتشدقون بامور اخرى الحقيقه هو هذا زين القران الكريم

[32:41]الا الا يقول القران الكريم في جمله هذه الايات بالنسبه الى في

[32:50]سوره النبا ايه النبا ان جاءكم فاسق بنبا فت ماذا قال القران

[32:56]الكريم لا قلت لك لم يحضروا دور اصوليه واحده كامله عند استاذ

[33:04]فضل ان يباحثوا بالله كيف يعون هذه المباحث كيف يفقهون هذه المباحث

[33:11]القران الكريم ماذا يقول هذه المباحث موجوده في علم الاصول ذكرها علماء

[33:15]الاصول ان جاءكم فاسق بنبا ماذا قال القران الكريم فاسق ولم يكن

[33:25]حلنا كثير من الروات ليسف مجهولين قد يكونوا عدول الخبر الضعيف قد

[33:32]يكون رواته من اعدل العدول مجهول لدينا لانهم في الساق لانهم الضاع

[33:41]والقران كي ينادي حتى خبر الفاسق لا ترمي به عرض الجدار ماذا

[33:47]تصنع به فتبينوا تحروا لعل الصحيح صادق تحروا ولو مستندات وقران اخرى

[33:56]شوهد لم يقل انبذوه نعم قال ماذا اطرحوا تبينوا تحروا لا تقول

[34:04]لا بل كذبوا بما لم يحيطوا به اذا كان خبر الفاسق هكذا

[34:11]هذا دعوته هذه دعوه القران الكريم تنقيه التراث انت شد قريب ه

[34:19]الكلمات هذه دعوه قرانيه دعوه هذه هي دعوه يهوديه لان هي غير

[34:25]الدعوه القرانيه الدعوه القرانيه انه لا ابقوا هذا التراث وتحروا وتبينوا المتون

[34:32]ولعل المتون هي هذه مطابق سس القران فخذوا بها لا تطرحوها هي

[34:39]هذه الدعوه لترقيه التراث بهذه الشاكله هي دعوه يهوديه نعم يهوديه متستر

[34:46]بهذا القناع احسنتم لان خلال دعاه القران الكريم القران الكريم فتبينوا المتن

[34:52]حتى خبر الفاسق هذا لا تقول ارمي به عرض الجدار احذفه احرقه

[35:00]دعوه الحرق من قال بها خلفاء السقله خلفاء نعم احرقه سنه النبي

[35:10]هما ها دعواتهم هكذا مره اخرى التاريخ يعيد نفسه حديث المتهوكون عن

[35:18]النبي صلى الله عليه واله ناظر لهؤلاء اعداء الحديث القران لا يقول

[35:27]ارميه في البحر ارميه في البحر لماذا يقول اذا جاءكم فاسق بنبا

[35:33]فارمي بنباه البحره قال القران ذلك الاخرى لو عملنا برمه في البحر

[35:39]لكنا عصاه للقران الكريم لما القران الكريم فتبين تحرم قد تجد شواهد

[35:46]قرائن هو نظريه الاحتمال التصاعد الضعيف الى ماذا الى درجه الاستفاضه درجه

[35:53]التواتر درجه الوثوق قال لك سناتي الى النقاط الاخرى لكي نبين للمشاهدين

[36:03]الكرام ان هؤلاء ابجديات علم الاصول لا يعوهم ابجديات علم الرجال ها

[36:10]الازمه هنا واقع تخجل الانسان عندما يشاهد مثلا الكلمات من هؤلاء لا

[36:21]يعون ابجديات علم الرجال علم الاصول علم الفقه على ايه حال نرجع

[36:27]الى هذا المطلب اذا دعوه القران الكريم في الحديث الحديث الذي علمت

[36:32]انه من شخص كاذب كاذب نعم كذب الراوي وكون كذاب لا ليس

[36:43]لا يدل على كذب الخبر خل اقول فتبين الان هي النظريه العلميه

[36:49]يدل على جهالته يعني هذه النظريه تصيب قوما بجهاله يدل على جهالته

[36:53]لا تبين ان تصب يعني بدون ان تتحرى قد قد يكون هذا

[36:57]الخبر كاذب لكن قد يكون صادق فتحرى انت كيف محقق جنائي المحقق

[37:02]الجنائي يقول هذه القصاصات لا اكثرت بها لان قصاصه واحده ما الذي

[37:07]القصاص اذا اجتمعت مع قصاصه قصاصه الصوره تصير تصبح ماذا واضحه الصوره

[37:13]كيف تصبح واضحه الان لاحظ العقليه البشريه هل ينبذون القصاصات في اي

[37:20]حدث رؤوس خيوط رؤوس الخيوط المتناثره لحدث معين هل ينبذه جانبا عقليه

[37:32]البشر لا يجمعو يجمعو يجمعو الى ان ماذا تستك يرتبون الصوره الكامله

[37:38]لكي يبصروا الحقيقه ه الطريق عقلي بشري فطري صحيح ايش هذه الدعوه

[37:45]اذا تريدون تستبدلون بتراث الحديث وهو حي السماء بماذا بشقشق ماديه علمانيه

[37:56]حسيه طبعا هذا هذا البديل المهم نرجع فاذا نفس دعوه القران الكريم

[38:05]على بالعكس التمسك والتحري والتدقيق في الحديث دراسه متنه فتبين تبين متنه

[38:14]تبين ما قيل دعن كمن قال هو كذاب هي ايه النبا اذا

[38:22]ما كان ما قيل له شواهد اخرى خذ بها اعمل بها لم

[38:27]يقول انبذه اطرحها احرقها في البحر احذفها شنو ها الدعوه هي الدعوه

[38:34]لا في منطق البشر حتى في يومنا هذا دعوه جهل لا علم

[38:43]مراكز الدراسات البشريه مراكز الاستراتيجيات البشريه تجمع كل قصاصه صغيره وكبيره كل

[38:50]راس خيط ربما هذا راس الخيط الذي انت تستخف به هو يوصلك

[38:54]هذه الحقيقه اذا الخبر الضعيف يعني سواء ووصي فرواته بهنا كذابين هذا

[39:03]ليس مات مدسوس كون الراوي لو وصف بالفسق او بالكذب لا ي

[39:10]هذا يضر الخلط الذي عند هؤلاء لا يعون ابجديات علم الرجال ابدا

[39:16]لم ياتي عالم من علماء الرجال من الفريقين ولم ياتي عالم من

[39:22]علماء الحديث من الفريقين ولم ياتي عالم من علماء الدرايم من الفريقين

[39:27]يقول انه اذا كان الراوي هو صفه بالكذب اذا حديثه كسوس ليس

[39:33]الدليل بالعكس الصادق قد يشتبه ويكذب من حيث لا يشعر غفله والصادق

[39:42]قد يصدق اذا الصدق الخبر غير صفه الصدق في المخبر والراوي لا

[39:53]تلازم في البين عقلا لا تلازم لذلك اذا الخبر الضعيف فضلا عن

[40:02]ما اذا كانت رواته مجهول كم راوي عندنا مجهول بعد اجيال اتضح

[40:07]انه من الاجلاء مثل عمر بن حنظله اجيال لم تكرس الجهود الرجاليه

[40:17]في تحقيق حاله اتضح الان بالشواهد والدلائل ما شاء الله انه من

[40:22]طبقه زراره ومحمد بن مسلم سابقا لم يعني لم تبدل فيه جهود

[40:30]فلم يوثقوا ابراهيم بن هاشم الكوفي اول من نقل حديث الكوفيين من

[40:40]رواه الشيعه وعلماء الشيعه من الكوفه الى قم والد علي بن ابراهيم

[40:45]القمي صاحب التفسير المعروف العظيم الكبير استاذ استاذ الكليمين هذا الذي يروي

[40:52]عن راويا من تلاميذ الامام الصادق ابراهيم الناش قرون من البحث العلمي

[40:59]كانوا يظنونه مجهول او حسن الحال لكن تراكم تراكمه الجهود تراكمه الجهود

[41:06]الى ان نق حالنا هو الاجلاء الكبار بالله عليك هذه روايته لو

[41:10]كانت حلفت ا كان كان يعني سيميل غير من العبط ام هو

[41:16]من اجلاء اذا الروايه الضعيفه لا انها مدسوسه هذه من ابجدي يا

[41:23]الله اذا كانت لدى القائل عدم قدره وعجز عن تمييز بين هال

[41:30]المصطلح كارثه واقعه اذا الخبر الضعيف بهذا المعنى قد يكون رواته عدول

[41:42]في الواقع ا يصفون بانهم كل واحد منهم صدوق صادقين لكن نحن

[41:51]نجهلهم جهلنا بهم لا يعني خدشه خدشه لا يعني خدشه في حالهم

[41:59]في الواقع لذلك الخبر الضعيف عند علماء الفريقين اجمعون انه اذا تراكم

[42:07]خبر اخبار ضعاف يشكل ماذا الخبر الضعيف يتكون منه حجه اقوى من

[42:14]الخبر الصحيح المنفرد تواتر استفاضه استفاضه ايضا اقوى من الخبر المستمع والتواتر

[42:22]عندنا لفظي تواتر معنوي اجمالي دوائر عديده من التواتر والاستفاضه كذلك استفاضه

[42:31]لفظيه استفاضه معنويه لا يسمح المجال تعرض على كل هالتفاصيل لكن ماذا

[42:36]نصنع مع مع ها الجهالات الجهوليه هذه الزعاقات الجهوليه ماذا نصنع ماذا

[42:47]نصنع طيب حين اذا واو او على اضعف التقادير الخبر الضعيف اذا

[42:56]اجتمعت معه قرائن يصبح الخبر الضعيف ماذا موثوق الصدور موثوق الصدور لا

[43:02]يقل عن الخبر الصحيح صحيح الصدور من جهه ال ها الصحيح من

[43:08]نمط اخر بل القدماء من الشيخ المفيد والطوسي والسيد المرتضى وابن برا

[43:16]والكيدري وابن ادريس والطبر سي يعني ثلاثه قرون من علمائنا لا يبنون

[43:24]على ان الخبر الصحيح هو الصحيح لا يبنون عن الخبر انه لا

[43:30]يبنون على الخبر الذي رواته ثقات هو الصحيح يبنون على ماذا يبنون

[43:35]على الخبر الموثوق بصدوره ا يعني لابد ان يكون هناك ميزان في

[43:40]المتن كما مر بنا مداريه المتن مهمه وتشاهده مع منظومه الكتاب والسنه

[43:47]صحيح هذه هي العمده عندهم عند الشيخ المفيد وامثاله من الكبار المحققين

[43:52]ليس المدار على وثاقه الرواض اذا اي شيء المدار عندك يا ايها

[43:59]الشيخ المفيد يقول هذا مسلك الحشويه هو هو شغل مفيد مسلك القشريه

[44:09]مسلك سطحيه لا مسلك المحققين المحصنين اذا مسلك الم المحسنين والمحققين يدور

[44:16]على ماذا ايها الشيخ المفيد ايها الطبرسي ايها المرتضى السيد المرتضى ايها

[44:21]ايها القدماء المحققون يقول يدور على شيء اهم من ذلك هذا يعتنى

[44:27]به لكن اهم من ذلك اي شيء وضاءه المتن كون كون مناغم

[44:35]ملائم لمنظومه الكتاب السنه صحيح السنه القطعيه اذا الخبر الضعيف كيف تراث

[44:44]كيف انت تريد تطرحها نعم ان لم تكن تعي الفرق بين الضعيف

[44:54]والمدسوس هذا شانك هذا شانك هذا حظك من العلم او اللا علم

[45:03]ثم تعال ب الخبر الضعيف تحديد الخبر الضعيف هل هناك بداها في

[45:14]تحديد الخبر الضعيف او او انها اجتهادات اجتهادات علم الرجال في اجتهاد

[45:20]نحن لس مقلده في علم الرجال ولسنا مقلده في علم الحديث ولسنا

[45:26]مقلده في علم الدرايه اذا لم نكن مقلده في اجتهاد الانظار تختلف

[45:31]ربما مشتهد هذا خبر يعني لم يتم مجتهد ان هو صحيح كيف

[45:36]تريد تحذف انت ان لديك وصايه على المذهب خولت من ولي الامر

[45:43]الامام الثاني عشر عجل الله تعالى فرجه الشريف تصنع ما تشاء ماذا

[45:50]يزعقون هذه الزعاقات ماذا طيب لمن تنادي سماحه الشيخ لانه لو سمحتم

[45:58]انتهى وقت البرنامج و ان نستكمل هذه الفكرة في الخبر الضعيف والتفريق

[46:06]بينه وبين الخبر المبثوث وان شاء الله ونشكركم على هذه الافاضة الطيبة

[46:14]مشاهدينا الكرام اعود أملي أن التقيكم إن شاء الله في حلقة قادمة

[46:22]لنستكمل معكم هذه النقطة فإلى ذلك اللقاء والسلام عليكم ورحمة الله

0 تعليقات

التالي

معية الثقلين 5 آية الله المحقق الشيخ محمد السند دام ظله في الرد على السيد كمال الحيدري

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

معية الثقلين 5 آية الله المحقق الشيخ محمد السند دام ظله في الرد على السيد كمال الحيدري

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة