معية الثقلين 4 آية الله المحقق الشيخ محمد السند دام ظله في الرد على السيد كمال الحيدري

4 Bekeken· 13/09/29

AnsarHCoM
abonnees

شبكة أنصار الحسين عليه السلام ، لا تنسى الاشتراك في القناة ، وتفعيل وضع التنبيه للفيديوات الجديدة ،، ساوند كلاود شبكة أنصار الحسين عليه السلام الملفات بصيغة mp3 soundcloud.com/ansarhcom صفحتنا على التلجرام telegram.me/ansarhcom صفحة شبكة أنصار الحسين عليه السلام في الفيس بوك https://www.facebook.com/ansarhcom/ صفحة شبكة أنصار الحسين عليه السلام في اليوتيوب https://twitter.com/ansarhcom هذا الفيديو مسجل من قناة الأنوار الفضائية https://www.youtube.com/alanwareu معية الثقلين 4 آية الله المحقق الشيخ محمد السند دام ظله في الرد على السيد كمال الحيدري

Laat meer zien

Transcript

[0:42]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وكفى والصلاه والسلام على حبيبه المصطفى

[0:48]وعلى اهل بيته الاتقياء النجباء السلام عليكم مشاهدينا الكرام ورحمه الله وبركاته

[0:54]ارحب بكم من جديد نستضيف في هذه الحلقه وكما تعودنا سماحه ايه

[1:02]الله الشيخ محمد سند المحقق والباحث الاسلامي والاستاذ في الحوزه العلميه سماح

[1:08]شيخ بدايه ارحب بكم في هذا اللقاء حياكم الله اهلا وسهلا في

[1:14]اطار سماح شيخ الحديث عن التراث الروائي هنالك من يرى ان الكثير

[1:22]من الانحرافات في العقائد هو منشاها ان الحديث منعزلا عن القران يعني

[1:30]يرى ان الحديث منعزل عن القران ويسبب ذلك الى انحرافات عقائديه بينما

[1:36]لو كان الاتكاء على القران لما حصل الزيغ في العقائد ما مدى

[1:42]صحه هذا القول هل ان القران يفسر الحديث ام الحديث يفسر القران

[1:48]ام كلاهما يفسر الاخر بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على محمد

[1:56]وعلى بيته الطيبين الطاهرين في الحقيقه السور القرانيه التي هي من محكمات

[2:12]محكمات ايات القران الكريم وهي في سوره ال عمران نعم منذ الصدر

[3:07]الاول بسبب شيئين نعم مت امومه المحكمات في الكتاب ومتداركه ماذا تاويل

[3:18]الله وتاويل الراسخين في العلم الحديث بالتالي حديث هو كلام الراسخين في

[3:25]فكلام الراسخين في العلم يعده القران تاويلا قرانيا تاويلا قرانيا يعني ماذا

[3:33]يعني قران وحي لكن وحي تاويلي وليس وحي تنزيلي تنزيلي اذا سوره

[3:41]ال عمران تقول تستعصم من الزيغ وتستعصم من الفتنه بماذا بالتمسك بالمحكمات

[3:49]في القران وبتا ويل الراسخين في اللايف مع معا بعض مع معا

[3:57]بعضهما البعض نعم جمله من الاعلام افترض المجلسي رحمه الله عليه والشيخ

[4:05]الطوسي وغيرهم من كبار علماء الامامية وضعوا مثل هذه وضعوا هذه الخريطة

[4:13]العلمية والصناعية المنهجية صحيح ولانه وضعوها وانما اكتشفوا ابتسامها في بيانات القران

[4:23]واهل البيت ما هي هذه الصوره ان كلام الله كمتن كلام النبي

[4:32]كشرح كلام الائمه شرح الشرح بمجموع اذا المحوريه لكلام الله طبعا لكن

[4:43]هذه المحوريه لكلام الله لا لكلام البشر لا لكلام المفسرين بكلام الله

[4:51]في مغالطه هنا وربما لا باس اذكرها عندما يقال تفسير القران بالقران

[4:59]تفسير القران بالاستعانه بالقراءه القرانيه لا عباره على انه يتبع لكن هل

[5:05]هذا هو المحور الاول المعول الاول عليه في الكتاب لا لان هذا

[5:13]جهد بشري صحيح تفسير القران بالقران جهد بشري من المفسر او من

[5:19]المجتهد او او او ليس تفسير القران بالقران جهد عمل واحياني انما

[5:27]استعانه من البشر القاصر بقرائن قرانيه فهذا البشر في استقصائه للقرائن القرانيه

[5:35]قد يوفق وقد يخطئ بدليل انه اختلاف موجود دائما بمنهج تفسير القران

[5:42]بالقروان صحيح فلذلك انا اتعجب من البعض البعض يدعي انه مفسر او

[5:49]ما شبه ذلك و يتبنى ان تفسير القران بالقران مقدم على تفسير

[6:00]الحديث النبوي للقران عجيبه يعني نعم القرائ القرانيه لها دور لك انت

[6:09]جهدك في القران القرانيه جهد بشري او جهد قران او هو وحي

[6:14]قراني ليس وحي قراني صحيح قد تخطئ قد تصيب تصيب لذلك هذا

[6:19]عنوان تفسير القران بالقران هذا العنوان فيه مغالطه وان كان هو منهج

[6:25]مغالطه في رتبته هو ليس تفسير القران بالقران تفسير المجتهد او المفسر

[6:32]ظنا بقدره بشريه ونتائج بشريه للقران بالاستعانه بقدره قاصره بشريه بالقران شوف

[6:42]هذا حقيقه هذا العنوان هذا حقيقه العنوان اين وتفسير النبي للقران يعني

[6:48]دائما هناك اقصاء للراسخون في العلم ولاهل البيت واثبات لهؤلاء ككم مشكله

[6:56]الذين في قلوبهم زغر ذرنا منها القران الكريم فاما الذين في قلوبهم

[7:03]زغر فيتبعون ما تشابه ينبذون راسخ في هم يقدمون انفسهم وتاويل انفسهم

[7:10]وتفسير انفسهم على الراسخين في على تاويل الله ان الله قال نعم

[7:15]اني انا الله انزلت اليكم الكتاب فيه محكمات لكن تاويل العمده مني

[7:20]انا للقران اول مفسر للقران ليس المصحف تاويل تاويل الله عز وجل

[7:28]الذي ياتينا عبر نبيه و وما يعلم تاويله الا الله ورسوله ايها

[7:36]المسلمون ايها المسلمون ايها المؤمنون ايها المؤمنون اين تاويل الله لتنزيل الكتاب

[7:46]عند من تاويل الله اولم ينادي القران ان هناك تاويل لله قبل

[7:51]البشر لكتابه هل يحدثنا القران الكريم بان فقط هناك تنزيل الكتاب المصحف

[7:59]الشريف لا طبعا تاويل هناك اين تاويل الله هذا القران ينادي بعلى

[8:06]صوته لا تكتفوا بتنزيل الكتاب وسوره عن ع افلا يتدبرون القران على

[8:16]قلوب ام على قلوبنا اقفال ولقد يسرنا القران للذكر فهل منهم الذكر

[8:24]ما لكم اين يتهوكم ماذا يقول قاهون هو الذي انزل عليك الكتاب

[8:31]منه ايات محكمات هن ام الكتاب اكتفوا بذلك يقول لا تكتفون واخروا

[8:39]متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغون زيغ المشكله شوف لاحظ القران يرجع

[8:45]الازمه الى ماذا هذا الزيغ الى الزيغ في الفروق في الباحثين ليس

[8:52]الازمه في الوعي صحيح فاما الذين في قلوبهم زيق فيتبعون ما تشابه

[8:57]منه ابتغاء الفتنه وابتغاء التاويله وما يعلم تاويله تاويل هذا الذي انزل

[9:03]المصحف ما الذي يعلمه اولا انتم ايها البشر لا اولا هو الله

[9:10]المتكلم بهذا الكتاب المنزل لهذا الكتاب عند من تحصلون على تاويل الله

[9:18]زيد وعبيد اش حيط ومعيط عند من عند الراسخين في العلد عطف

[9:26]والراسخون في العلد صحيح البعض يقول لا تاويل الكتاب في نفس تنزيل

[9:33]الكتاب ها عجيب دعوه هو تنزيل كتاب شيء وتاويل كتاب شيء اخر

[9:42]ان هو الا وحي يوحى صفه للنبي وما ينطق عن الهوى علمه

[9:48]ولكم في رسول الله اسو حسنه ما اتاكم الرسول فخذوه او لم

[9:55]يامر القران بذلك او ما اتاكم البشر فخذوه طب ما اتاكم فيلسوف

[10:01]فخذوه ما اتاكم صوفي بوفي موفي حدث متفلسف فلسف ناني لا ادري

[10:10]على كل هذه الموازين المفروض تصير واضحه نعم حين وهل تجد انت

[10:17]في روايه وهل الروايات لا تتعرض للايات او او او هذا الباحث

[10:24]هو قاصر صحيح بق بقول عده من المحققين من الاعلام لعاصرنا وتوفوا

[10:31]رحمه الله عليهم ما من روايه الا وفيها اشاره الى ايه وان

[10:36]لم تصرح بتلك الايه لما تنتقي لفظه موجوده في القران عي واوعى

[10:44]ايها الباحث انها هذا تشابك بين الثقلين طبعا انت يجب ان تلم

[10:52]ايضا بالتنزيل وما شابه ذلك ومن ثم كما مر بنا داب منهاج

[10:59]علماء الاماميه الكتاب تنزيل الكتاب ثم الحديث النبوي ثم الحديث لاهل البيت

[11:07]عليهم السلام مجموعا الان هذا الباحث فيه قصور هذا بحث اخر واين

[11:14]واين بحث لدينا في مذهب اهل البيت عليهم السلام في علوم مذهب

[11:19]اهل البيت من الفقه والموقاعد والمعارف و لا تجد فيه الايات كاروكندروكين

[11:25]محور صحيح ثم ياتي الحديث النبوي ثم ياتي حديث الائمه المعصومين ضمن

[11:32]منظومه معادلات علميه ومعلومات هو لم يعي هذا الامر هذا شانه شانه

[11:40]طبعا البشر جيلا بعد شيء تتراكم الجهود والافهام لتصل الى اعماق الوحي

[11:47]اكثر فاكثر شو طبيعه الوحي سواء من الكتاب والحديث بحر ومحيطات زاخره

[11:56]لا تنفذ هو القران يصف نفسه بانه لا ينفذ هو القران يصف

[12:01]النبي انه النبي لا يوصل الى البشر لا يصل الى كنه النبي

[12:08]انظر شوف الايه الكريمه ماذا تقول انظر كيف ضربوا لك الامثال فظلوا

[12:19]ما ما يهتدون سبيل الى الى وصف النبي لما لانه وحي وحي

[12:24]وحي وحي ان هو الا ما له وصفه القران ز الوحي ينفد

[12:31]لا يوصل الى كونها لا يعني كما انه لا يمكن ان نصل

[12:36]الى معرفه الله ووحي الله كذلك لا ي طبعا لما لا نو

[12:41]هذا النور المخلوق الاول فعل الله العظيم المكرم عند الله من يصل

[12:49]الى عند الله من يقترب الى الانديه لله كمثله هل يمكن ان

[12:57]يوصف عظمه فعل الله من حقر عظمه فعل الله حقر الله ولاحدر

[13:03]الله فالمقصود نرجع الى هذا المطلب انه اذا الحديث هو متن غير

[13:11]منفك عن متن القران ولكن ما مدى تاثير الحديث على تفسير القران

[13:16]و نعم بيان المعادله كما ربما مرت بنا في بعض الابحاث السابقه

[13:23]ان هناك في كل من الكتاب والحديث متشابهات ومحكمات ومر بنا ايضا

[13:32]المحكمات طبقات دعني اضرب هذا المثال الذي يذكره القران الكريم عظيم طبقات

[13:41]المحكمات القران الكريم هذا المثال الذي تبلبل فيه الفخر الرازي الذي يسمى

[13:52]امام المشككين صحيح وما ادري كذا كذا في تفسيره الكبير في القران

[13:58]الكريم يقول حول النبي عيسى وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه وما

[14:06]قتلوه يقينا لاحظ اليهود او النصارى جمله من المعتمده بالحس والقران يقر

[14:17]بانه شبه لهم شبه لهم او لم يشبه لهم صحيح ومع ذاك

[14:23]يقول وما ق ضن هذا ليس ليس يعني اعتمدوا على الحواس على

[14:27]الحس الحس البصري مع ذاك يسميه القران ضن كيف الحس هنا تبلبله

[14:34]الفخ الرازي اذا كان القران يجعل الحس وهو يقين ضن ولا يعول

[14:43]عليه اذا س تنفصم كل الديانات لماذا ايها الفخرازي يقول لنا التواتر

[14:51]وبالنقل وكذا كله بالحس واذا الحس لا يعول عليه يعول على ماذا

[14:57]اذا تبلبل في فهم هذه الايه لانه لم يرجع لاهل البيت عليه

[15:01]وسلم صحيح اهل البيت بينوا هذا المطلب ما هو هناك المعجزه والوحي

[15:08]الاان فيه الاحكام فيه فوق الحس الحس عين مداها محدود اما العقل

[15:19]مداه ماذا عين العقل مسلحا طبعا العقل البشري ايضا ليس مداه لا

[15:26]محدود العقل الوحياني لا تنفذ كلمات الله اذا طبقات من الاحكام لدينا

[15:36]طبقه ولا بد ان نعي كل محكم بالنسبه الى المحكم التحتاني من

[15:43]المحكم التحتاني من متشابه ظني بالقياس بالمقارنه للمحكمه لفوق صحيح كيف وفوق

[15:51]كل ذي علم عليم عليم ها ذي علم لكن بالنسبه للعالم الذي

[15:57]فوقه هو جهول اذا طبقات الله ورسوله الراسخ وذوي القربى ذوي القربى

[16:08]ما افاء الله على رسوله من اهل القرى فالا وللرسول ولذوي الدوي

[16:15]قرب الرسول احسنت لا شرق ارض طيب نعم حينئذ اذا المحكمات درجات

[16:24]كل محكم بالنسبه لما دون محكم بالنسبه لمن فوق شو هذا متشابه

[16:29]متشابه اذا يجب ان نستمسك بالهرم المنظومه معارف الوحي من القمه الى

[16:38]الطبقات الدونيه التحتانيه اما نستمسك بالتحتاني ونترك الفوقاني فماذا يصبح زيغ وفتنه

[16:47]احسنت زيغ وفتنه ح هذا هذا الترسيم الصناعي المنهج العلمي الذي يرسمه

[16:55]لنا القران كمنهج معرفي نظريه معرفي يرسمها لنا القران الكريم المشكله في

[17:01]هؤلاء انهم لم يحيطوا بها لم يتطلعوا بها فيظنون ان الازمه في

[17:07]تراث الحديث صح او في الحوزات العلميه او في ماذا على ايه

[17:12]حال نعم طبعا جهود البشر حتى في الحوزات العلميه من العلماء الاعلام

[17:17]من اجيال هي في حاله اكثر مثل علم الرياضيات علم الرياضيات هل

[17:26]الجيل المعاصر يترك جهود السابقه نعم استكمال للمسيره طبعا علم الرياضيات لا

[17:34]ينزف ينزف لا لا ينزف لكن هل عدم نزوف علم الرياضيات يعني

[17:41]نترك جهود السابقين او نكابل نظريات ثابته لابد هناك متشابهات تنقح بحث

[17:48]بحث اخر لكن هناك بذيات مبدئ يبنى عليها جي حلقات بعد حلقات

[17:54]الى ان نصل الى افاق مجهوله غير مكتشفه لا ان نزعزع الثوابت

[18:01]الرياضيه من ضمن مثالها كذلك الحال في الوحي او في استنباط الوحي

[18:06]ما شابه ذلك طيب فالعجز في اكتشاف المجهود الجديد يلقي باللامه لضعف

[18:15]العلمي يلقي باللامه على جهود المتقدمين انت الجوده عجز عندك عن ابواب

[18:22]جديدة دعه لغيرك ان لم تكن متنمرا في العلم هم هذا بحث

[18:27]اخر اه سماح الشيخ دعني اخذ فاصل حتى اعود لاسألكم عن نقطة

[18:33]مهمة وهو مدى تأثير القرآن على الحديث باعتبار ان هنا القران اذا

[18:38]كان الحديث ملتبس فيه فنطرح اذا كان يخالف القران مشاهدينا الكرام فاصل

[18:45]ونعود اليكم فابقوا معنا من جديد ارحب بكم مشاهدينا الكرام حياكم الله

[19:03]وارحب بضيفي الكريم سماحة اية الله محمد سند سماحة الشيخ مرحبا بكم

[19:08]حياكم الله طبعا استكمالا للحوار في مسألة الحديث وقداسة الحديث وفهم الحديث

[19:19]آآ ارى ان هناك نقطة مهمة انه في بعض الأحيان الحديث مع

[19:24]عظامه وقداسته اذا حصل فيه التباس آآ هذا الالتباس يعرض على القرآن

[19:30]الكريم كما امر اهل البيت بذلك فاذا كان يخالف القرآن فيطرح آآ

[19:36]هل يمس هذا الشيء بقداسة الحديث بنظركم في الحقيقة كما مر منها

[19:46]نرى ان هناك ضابطة علمية اكد عليها النبي واهل بيته صلوات الله

[19:57]عليه وعليهم اجمعين ان نعرض الحديث على الكتاب كما ان هناك ضابطه

[20:04]وتوصيه عظيمه قرانيه ان يعرض القران على النبي واهل البيت فهل هذا

[20:11]نوع من التهافت والتدافع لا ما ربما يسمى بالدور في المصطلح العلمي

[20:16]لا والتناقض لا بل هذا يشير الى هذا المطلب كما ترسمه لنا

[20:24]سوره ال عمران وغيرها من السور ان متشابه كل من الكتاب والسنه

[20:31]والحديث يعرض على محكمات المجموع صحيح كما ان في العقل هل العقل

[20:38]هو حكم اي عقل تقصد العقل الظني العقل اليقيني اليقين البديهي اليقين

[20:46]النظري شوف العقل درجات صحيح مديات عقل عقل اي عقل عقلا او

[20:55]بقل يسمى عقلك هو عقل الحسي اه المادي نعم او العقل ما

[21:05]ورائي الميتافيزيقي اي عقل تقصد كل هذه امور اذا لابد الفطره الفطره

[21:14]نعم الفطره محكم محكم اي فطره الفطره ممسوخه التي تعيش في اباحيات

[21:24]وحل التحلل الاخلاقي او الفطره الفطره السليمه الطاهره النظيفه السويه غير المعوجه

[21:35]ايو فطره تقصد اذا الفطره فيها متشابهات فيها محكمات العقل فيه متشابهات

[21:42]في محكمات محكمات بديهيات العقل ومحكمات بديهيات الفطره مع محكمات الكتاب ومحكمات

[21:49]الحديث هذه قلعه المحكمات يعرض عليها متشابهات الاربعه سواء متشابهات الايات او

[21:59]متشابهات الروايات التشابه لدى تلبد فهم الباحث ولا الحقيقه هي غير متلبده

[22:09]فهم الباحث نعم تعرض عليها حين دن ماذا المحكمات يعجبني ان اشير

[22:14]لهذه النقطه هذا الذي يتشدق به الحداثويون اسرائيليات في التراث الحديثه بالله

[22:22]عليك صارحني في الاجابه هل رايت حداثوي من الكتاب الحداثويين من المثقفين

[22:33]الحداثويين طالب طالب برفع الظلم عن المضطهدين من الشعوب امام الانظمه السياسيه

[22:44]الظالمه امام القوى الغربيه الاستعماريه عجيب عجيب هؤلاء اللي يتشدقون بالحداثويه على

[22:57]كل والعصرنه والعلمانيه وما على كل المقصود الحداثويات نعم قضايا الحداثويات والقراءه

[23:05]النص الديني وما ش ابدا لا تجدهم ينصر المظلومين والشعوب المستضعفه ولا

[23:14]يقفون امام المد الغربي الاستعماري لماذا اي اسرائيل اذا في البين الحديث

[23:19]اسرائيلي اما مكاتب الحداثوي هذا الذي يدعي اسرائيليات في التراث الحديث وما

[23:28]شبه ذلك هل وقف وقفه مشرفه امام قوى الظلام من الغرب هذه

[23:35]هذه التي تسفك دماء البشريه ليل نهار هي التي تبني القاعده وتبني

[23:43]الارهاب وما شبه ذلك يعني من ال من ال من الاجحاف عجيب

[23:51]ان ان يساوي بين المضطهدين الذي تسفك دمائهم بتوسط القاعده يقول نعم

[23:57]هؤلاء ايضا سفكوا دماء القاعده عجيبه نعم في مقارنه لهم يقول اتباعها

[24:03]البيت نتيجه الفتنه هم اعوذ بالله متى رايت انت يد من اتباعها

[24:08]البيت تمتد تمتد الى الى الى العدوان على من ينتمي الى الاسلام

[24:17]البريء المدني مذهبنا ينهى عن ذلك فين اي اي اجحاف هذا لاحظ

[24:21]لاحظ كيف كيف الله يؤدي به الى نصره من نصره جبهه النصره

[24:29]السلفيه الوهابيه واقعا يعني انظر كيف يعني تزوق له يزوق له الفكر

[24:36]والقلب الى ان يذوب في طرف الظلمه للطهار سبحان الله هذه يعني

[24:42]وصمهم للاسرائيليه في التراث الحديثي التراث الحديث يقض مضجعهم هو الذي يؤنبهم

[24:50]ان لا يكونوا في اصطفاف مع اسرائيل ام مع اليهود مع قوى

[24:55]الاستعمار مع الحداثويات مع الارهاب يساوي قسمه ضيزه بين القاعده وبين اتباعها

[25:03]البيت يقول الفتنه من الطرفين عجيبه غريبه واقعا يعني يعني الامر يتعجب

[25:09]لي اين اين حتى افترض هناك واحد من اتباع ه البيت من

[25:18]لم يراعي في اللسان هل هل السفكه دماء نعم لم يسفك دماء

[25:24]هل يكون مبالغ لسفك الدماء قد نعم قد قد افترض عرض النقاش

[25:29]على طاوله مفتوحه بشكل غير مرتب بشكل غير لبق وليكن لم يسفك

[25:35]دماء صحيح لم يدعو لسفك دماء انت تساوي بينه وبين هذا مصاص

[25:41]الدماء اليس قسمه تنظيز هذه صحيح اعقل ا يلتبس بنا الامور اين

[25:50]المد الاسرائيلي على ايه حال سبحان الله ها الحداثويات اللي هي نوع

[25:56]من الصفس والتشكيك منهج التشكيك سبحان الله قرات انا تاريخ الفلسفه اليونانيه

[26:02]تاريخ ارسو سقراط بعمق ببحر في كتاب العقل العملي ودونته صحيح الصفسطيون

[26:10]التشكيكيون كانوا دوما انصار للحكام الظلمه ولازم وهكذا الذين را في عصرا

[26:18]الحادث اريد ان ارى كاتب حداثوي يدعي الحداثوي يطعن في الحوزات العلميه

[26:26]بنته كلمه لا يطعن في الاستعمار الغربي يطعن في امانه الحوزات العلميه

[26:33]والاموال في الحوزات العلميه ولا يتكلم عن ويسكت عن الظلم ولا يتكلم

[26:38]عن حكام الخليج وعن الثروات التي تنهب من من من المنطقه المنطقه

[26:44]العربيه والمنطقه الاسلاميه ابدا لا يتكلم عجيب كانما هو جند مجند لهؤلاء

[26:50]الله فمن هو الاسرائيلي تعال تعال بنا نتعرف على الاسرائيلي من هو

[26:58]اي اسرائيل اي اسرائيلي الاسرائيلي ليس طلاب طلاب الحديث بتراث حديث اهل

[27:05]البيت يكونون منزهين عن كونهم اعوان الظلمه عن كونهم علماء بلاط احسنتم

[27:11]عن كونهم علماء سلاطين هذا الذي يقض مضجعهم يعني الازمه التي عندهم

[27:19]مع الحوزات العلميه الشيعيه هي هذه ان الحوزات العلميه تابى ان تكون

[27:25]وعض السلاطين تابى ان تكون تحت ظل حكومه من الحكومات الفاتيكان لا

[27:34]لما الكنيست او غير فلان المقصود اذا الازمه ليس في في الاسرائيليات

[27:41]في التراث الحديثه الازمه في هؤلاء القائلون هم اسرائيليون يعني ان اسرائيليون

[27:45]نزعه من حيث يشعرون ولا يشعرون يعني ازمتهم مع الحوزات العلميه الشيعيه

[27:52]من مذهب اهل البيت انها ترفض ان تكون تحت وصايه استعمار تحت

[27:58]وصايه غرب تحت وصايه انظمه تحت وصايه تيارات تحت وصايه كتل تابه

[28:06]لما لان امانه الهيه اكبر مصيبه يذكرها القران الكريم في علماء اليهود

[28:12]في تحريف اليهود اسرائيليات ما هو هذا الذي يخافون ان يفصحوا عنه

[28:19]الحداثويون او هؤلاء المشككون في التراث الحديثي اكبر ازمه يذكرها القران الكريم

[28:25]ما هي ان علماء اليهود والنصارى صاروا عاض السلاطين صاروا تحت ماذا

[28:34]ظل من ظل ظل الانظمه المستبده ظل الحكام السياسيين لم يستقلوا اذا

[28:44]يورقه ان الحوزات العلميه مستقله ا نعم يورقه ذا عليك يقض مضجعه

[28:51]ذا عليك طبعا هم مستقلون لا تستطيع انت انت وغيرك واي طرف

[28:56]من الاطراف ان تفرض عليهم انما هم تحت ظل و وصايات الائمه

[29:02]عليهم السلام وصايات الله ورسوله والائمه حتى مواردهم الماجين ها الاستقلاليه وضعها

[29:10]طل في السماء او قع في الارض لا يستطيع احدا يفرض وصايا

[29:16]على حوزه العلميه صحيح لما لن نكون كعلماء اليهود اطعن فينا باسرائيليات

[29:23]انت يا طعن اسرائيلي الموقف احسن تريد ان ان نذوب في الحكام

[29:29]السياسيين في الشرق والغرب ابدا ابدا للن نذوب للن نذوب مهما قدمنا

[29:36]التضحيات مهما تلقينا قاصفات الطعون الزائفه الكاذبه المشوهه يبقى الحق ناصعا ابلج

[29:48]بياضا وهذا هو هذ هذه هي هي الملحمه هذه هي المحنه ان

[29:57]علماء اتباعها البيت يرفضون دوما ان ينصاعون الحكام سواء القوى العظمى القوى

[30:05]الصغرى القوى المتوسطه ابدا هم تحت المراقبه الداخليه لنفس المذهب الامامي وهذه

[30:15]هذه مراقبه مراقبه المبادئ والقيم والمثل وليست مراقبه وتحتوي وصايه على اتحال

[30:24]القوى الاستعماريه او ماشم ذلك او او اي قوى سياسيه اخرى اذا

[30:29]ازمه التحريف التي يشير اليها القران الكريم هو مداهنه علماء الدين للساسه

[30:38]هنا تكمن الازمه هنا بيت القصي بيت القصي اين انت وليس استقلال

[30:44]اين انت اي نعم لماذا تضع نعم الاصبع على الجرح هنا هنا

[30:50]الازمه هنا الازمه هنا الازمه نعم ترى علماء الشيعه في الحوزات العلميه

[30:59]في غرف نعم واقب نعم بعيدا عن تجملات الدنيا وفخفخه الدنيا وزين

[31:08]نعم وانت فاكه وادع على يتحال متسنم الى زرق برق الدنيا تسنم

[31:17]انت ما شئت ا ولكن يبقون هم ماذا هؤلاء علماء الاماميه في

[31:23]الحوزات العلميه يبقون ماذا يبقون لا تموج بهم الامواج ام لما لا

[31:32]يخضعون تحت الساسه انت تريد ان تخضع اخضع ما شئت انت ايها

[31:38]الحداثوي تشكك في علماء الاماميه وتعيش تحت نظام بترولي ظالم ما شئت

[31:48]فخور عجيب يعني هؤلاء الذين يرفعون الحداثويين الذين يرفعون شعار التحرر بنت

[31:56]كلمه نقد للنظام لا يلبسون بها اين مرجلت اين كونكم احرارا ام

[32:07]عبيد في دنياكم هؤلاء مظلومون اتبعها البيت مضطهدون على طول التاريخ ما

[32:15]مر التاريخ لا يكفي ظلامتهم ومظلمتهم تزيدون من مظلوميتهم مظالميه زياده من

[32:22]خلال السكوت على الا ان لم يكن لك شجاعه ان تنصر الحق

[32:27]اسكت لا تنصر الباطل صحيح لا يقول ساعين الظالم بضرب المظلوم زياده

[32:38]ليس لديك قدره ليس لديك نجابه ليس لديك قدره اسكت لم تتوحل

[32:46]بنجاسات الظالمين بالاصطفاف مع الظلمه عليه حال الطهاره امر عظيم سبحان الله

[32:57]طهاره الذات طهاره النفس طهاره الروح ليس عبط يقول القران لا يمسه

[33:06]متلوثون لا نصيبها السنان ومن شهدنا هو القران بالطهاره سبحان الله انما

[33:13]يريده الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت يقول جابر بن عبد الله

[33:19]عبد الانصاري في روايات الفريقين كنا نباري اولادنا بطهاره المولد بحب علي

[33:28]سلام الله اذا احب الطاهر نعم طاهر يظهر لي يظهر اما اذا

[33:34]ابغض الطاهر فلا طهاره له فليسال ايه مولده كيف هو سبحان الله

[33:42]اين جابت انسان وطهارته على اي حال عصم الله الجميع بالتمسك ان

[33:48]شاء الله بالكتاب العزيز الطاهره المطهره اذا التهمه مرفوعه عن التراث بالاسرائيليات

[33:58]وانما الذي يتهم التراث بالاسرائيليات هو اللي يراجع نفسه يشعر وجه يوجه

[34:08]الصواريخ والقاذفات الى الحوزات العلميه وكانما الحوزات العلميه استعمار دولي صحيح اما

[34:15]الاستعمار الدولي لا يتكلم عن لا يتكلم عن ابدا يجاري السلاطين وهو

[34:21]من شكرا لكم سماحة الشيخ في ختام هذه الحلقة اشكر مشاهدينا الكرام

[34:27]على هذا التواصل معنا وعلى حسن المتابعة ام لي ان التقيكم ان

[34:31]شاء الله في حلقات قادمة مع سماحة اية الله الشيخ محمد سند

[34:36]فحتى ذلك الحين استودعكم الله والى اللقاء والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[34:42]شكرا لك

0 Comments

Volgende

معية الثقلين 4 آية الله المحقق الشيخ محمد السند دام ظله في الرد على السيد كمال الحيدري

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

معية الثقلين 4 آية الله المحقق الشيخ محمد السند دام ظله في الرد على السيد كمال الحيدري

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal