مختصر جامع السعادات ١٤ | الشيخ حيدر الذهبي

16 المشاهدات· 23/10/27

الشيخ حيدر الذهبي
مشتركين

في أخلاق

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين والصلاه والسلام على اشرف الخلق اجمعين

[0:09]محمد واله الطاهرين وصل الحديث بنا الى النوع الخامس من انواع رذائر

[0:18]القوه الغضبيه وهو العجله والعجله تعرف بانها المعنى الراتب اي الثابت في

[0:32]القلب الباحث على الاقدام على الامور باول خاطر وفكره من دون ان

[0:38]يكون هناك التوقف والتامل واستبقاء بحيث اول ما تحصل الفكره من دون

[0:47]النظر في مقدماتها ونتائجها وما الى ذلك يندفع الانسان نحوه فيقوم باتباع

[0:57]الفكره والعمل عليها وسبب العجله وضعف النفس وصغرها النفس الضعيفه لا تتحلى

[1:09]بالصبر الذي هو ضد العجله وهذه الصفه والسمه التي هي العجله من

[1:16]سمات الشخصيه غير المنضبطه والمتزن اللي دائما تكون قلقه غير مستقره نفس

[1:25]لما تكون قلت غير مستقره غير ناضجه غير متزنه تكون عجوله وفي

[1:35]الواقع العجله هي موجوده ومودعه في طبيعه الانسان بنحو عام الا انها

[1:42]تحتاج الى التوجيه الصحيح وهذا ما اشار اليه القران الكريم يقول تعالى

[1:51]وكان الانسان عجولا الانسان في طبيعته عجوز يحب ان يحصل النتائج من

[2:04]دون ان يصبر يتسرع سواء في افعاله في اقواله في كل شيء

[2:07]يتعلق به وطبعا العجله بهذا المعنى الذي هو التشرع من دون انضباط

[2:17]هذا من ابواب الشيطان العظيم واللي به اهلك الشيطان كثيرا من الناس

[2:28]كذلك ورد في الروايات الشريفه الكثير من المعاني الثامه للعجل من قبيل

[2:38]قول النبي الاعظم صلى الله عليه واله الاناه من الله العناش اللي

[2:45]هي ضد العجله واللي راح يجي الحديث عنها والعجله من الشيطان وايضا

[2:53]ورد عنه صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله الطاهرين قال انما اهلك

[3:03]الناس العجله ولو ان الناس تثبتوا لم يهلك احد ان شاء الله

[3:11]تثبت قبل ان يقدم ويقبل على هذا العمل او هذا الصنيع لو

[3:18]تامل ونظر في المقدمات وشروط والنتائج حينئذ لا يهلك لا يحصل له

[3:30]الخسران لان النتائج اذا قرات صحيحا والشروط اذا قرات والمقدمات بحسب فرض

[3:39]هذه المعادله النتيجه هو النجاح كيف النجاح اذا نظرنا في مقدمات العمل

[3:46]وشروطه ونتائجه وراينا انها سلبيه الانسان لا يقدم وبالتالي هذا نجاح الى

[3:54]او نظر في الشروط والمقدمات والنتائج ودقق فيها وراى ان فيها فائده

[4:04]ثم جاء واقبل حينئذ سوف يكون منضبطا على مستوى تحصيل المقدمات منضبط

[4:09]على مستوى تحصل الشروط لكي يحقق النتائج المطلوبه والكثير من عندنا مصاب

[4:19]بهذه الحاله حاله العجله عجله في القاء الاحكام على الاخرين سواء على

[4:26]مستوى المدح او على مستوى الذنب مثلا يتاثر بجيب من الناس فيتبعه

[4:33]اتباعا اعمى لمجرد نظر ان كلامه جيد ولطيف وصار مريد الى مثل

[4:41]مدى نشاهد اليوم على المستوى العام او لا انه يذم شخص لمجرد

[4:48]انه نقل الى كلام معين فنراه يشارع بالحكم عليه فيتهم هذا الانسان

[4:55]للضلال وامثال ذلك هذا من العجل مجرد ان شمعت كلام عن شخص

[5:00]مباشره ان تتنال هذا الشخص وتختاب هذا الشخص ايضا العجله في تحصيل

[5:12]الامور المعنويه من جون انضباط تلاحظ بعضهم يندفع نحو التعمق في المسائل

[5:17]الروحيه والرياضات النفسيه دون ان يراعي الرزق المطلوب في الدين في هذه

[5:28]المنظومه يريد بعباره بس يوصل للنتائج يريد يوصل للمقامات فهنانه يقع في

[5:36]مصيده الشيطان كما شاهدناه من الكثير ان الدين لمتين فاوغل فيه برفقه

[5:45]ومن يغبر برفق يعجل يريد بس يحصل المقامات سويت فلان عمل اريد

[5:51]الثمار والنتائج لا تعجل انتظر وهكذا بالنسبه الى العجله في اطلاق الاحكام

[6:01]المعرفيه على مستوى العقائد من دون درايه او رعايه للضوابط المعرفيه مثلا

[6:09]نشوفه يحكم بوجوب هذا العمل او بوجوب الاعتقاد بهذه الفكره وهلم جر

[6:18]يوم ايضا نلاحظ هذا الامر موجود وطافح على مستوى التفكير خصوصا في

[6:24]شبابنا المندفعين فيما يرتبط بالمسائل العقائديه والمعرفيه مشاعر العقديه المعرفيه تحتاج الى

[6:33]تاني الى ارتباط بل لابد ان يكون الانسان اكثر انضباطا في ذلك

[6:40]لانه المحصله اذا كانت قراءتها مستعجله قراءته سريعه من دون التاني والتامل

[6:45]يوم القيامه ان يكون له نصيب الا الحشرات اذا كانت النتائج غير

[6:56]صحيحه وهي دائما دائما النتائج اذا كانت بتاني تكون نتائج مقبوله واذا

[7:01]لم تكن بتاني وعجله فقليلا ما يسلم او تسلم هذه النتائج لهذا

[7:10]بالتجربه احنا نشاهد بانه كل امر يصدر من الانسان على العجله المحصله

[7:15]يجب الندى فيقول لي ماذا صنعت كذا ولماذا رايت كذا ولماذا فعلت

[7:23]كذا الى اخره بل الخسران مثل ما قلنا انه يوم القيامه يجي

[7:27]الى فكره الى عمله يشوف انه ماكو هباء منثور ليش لانه اداه

[7:35]بنحو غير صحيح وتاديه الفعل بغير المراد هذه واحده من ثمار العجله

[7:44]فكل ما يصدر على التاني والتثبت لا تعرض بعده الندامه وكل عجول

[7:53]ساقط عن العيون ولا وقع له او تاثير عند الناس عند القلوب

[8:00]ليش العجله كثيرا ما توقع الانسان في التناقضات والتهافت وعدم الاستقرار على

[8:12]راي وهذا يوجب عدم اطمئنان الاخرين الناس ما تطمع الا الانسان اللي

[8:18]ما يكون متثبت في كلامه او في نقله دائما متسرع متعجل في

[8:28]القاء الاحكام فتسقط مرتبته في قلوب الناس والذي يتامل في الامور وحقائق

[8:36]الامور المرتبطه بهذه الدنيا يعلم ان العجل هي السبب الاعظم لتبديل نعيم

[8:43]الاخره وملك الابد لماذا بخصائص الدنيا ومزخرفاتها لذلك القران قال وتحبون العاجل

[8:51]يعني هذه الدنيا تحبونها لاحظوا التعبير القران اللطيف يقول هذه عاجل يعني

[9:02]هذا نعيم معجل وهذا النعيم المعجل سرعان ما يذهب ويمضي وينقضي لذته

[9:09]معدوده اوقات قليله وهذا يبين لنا ان الانسان لا يكون طالبا للدنيا

[9:14]وزخرف الدنيا لان هذا هو العاجل وعليه ان يطلب ذلك المؤجل اللي

[9:23]هو نعيم الاخره ملك العب د واذا سئلنا عن العلاج فالعلاج ان

[9:32]يتذكر الانسان مفاسد العجله وايجابها للخفه والمهانه عند الناس مثل ما بين

[9:41]وانها تؤدي الى الندامه والخسران في الاخره ايضا ان يتذكر شرافه الوقار

[9:49]والتاني والسكينه اللي هو ضد العجله للحيج الحديث عنه فيوطي النفس على

[10:01]التامل والمهله فاذا فعل ذلك مده ولو بالتكلف يكون صعب لكن يحاول

[10:07]يكلف نفسه على التاني والوقار ويصير عاد له حينئذ تزول عنه هذه

[10:17]الصفه شيئا فشيئا الى ان تثبت في النفس وتكون ملكه نعم لابد

[10:21]من التنبيه الى قضيه مهمه ان العجل التي بمعنى المشارعه الى تحصيل

[10:30]النتائج من دون الوقوف على المقدمات وما يرتبط بها هذه هي العجله

[10:37]المذمومه اما بالنسبه الى العجله التي تعني المصارعه في الخير وكل ما

[10:43]فيه رضا الله تبارك وتعالى اللي هو عدم تفويج الفرصه المطلوبه هو

[10:50]غير ما ذكر بل هو ممدوح او هي ممدوحه لاحظوا عجلت اليك

[10:58]ربي لترضى اداء الصلاه لا تحتاج الى تاني بل لابد من التعجيل

[11:03]لتحصيلها اذا صار وقت الصلاه عجل لاداء صلاتك لا تفوت ايضا نقرا

[11:15]وسارعوا الى مغفره من ربكم الانسان لابد ان يعجل في توبته ولا

[11:21]يتانى في تحصيلها فعنصر المبادره والسرعه في تحصيل رضا البارد تبارك وتعالى

[11:29]ليس من العجله المذمومه بل هي من العجله المطلوبه الممدوحه وضد العجله

[11:37]المذمومه الانات والتوقف والوقار والسكينه مثل ما بينا في مساله العلاج والمراد

[11:45]من الاناج او التاني هو المعنى الثابت في القلب الباعث على الاحتياطي

[11:53]في الامور والنظر فيها يحتاط في الامور يتانى والتاني في اتباعها والعمل

[12:03]بها قبل ان يتبع هذه الامور وهذه الاشياء ويعمل بها يحتاط ينظر

[12:09]فيها في مقدماتها في شروطها في نتائجها الانسان العاقل البصير الحصيف المجرب

[12:18]للامور اذا اراد ان يقدم على اي عمل من اعماله ماذا يصنع

[12:26]يتامل جميع جوانب العمل المراد من اللي ذكرناها من المقدمات والشروط والموانع

[12:32]والعقبات والاثار يتامل بهذه الامور تاملا تاما حتى يكون على بصيره من

[12:43]غرضه لماذا اقدمت على هذا الفعل وينظر في مرامه وفي نتائجه لكي

[12:54]لا يعرض نفسه للضرر او الندامه والخسران هذا بالنسبه الى التاني اما

[13:02]بالنسبه الى التوقف فهو قريب من التاني لكن الفرق بينهما ان التوقف

[13:08]سكون قبل الدخول في الامور يعني يوقف قبل لا يحكم قبل لا

[13:16]مثلا يعمل قبل لا يدخل باي عمل يتوقف ويتفكر حتى يستبين له

[13:25]رشد هذا الامر وهذا الفعل اما التاني فهو سكون وطمانينه بعد الدخول

[13:31]في العمل حتى يؤدي كل جزء منها حقا اما بالنسبه الى الوقار

[13:42]فهو يتناول الانات والتوقف كليهما فهو طمانينه النفس وسكونها في الاقوال والافعال

[13:51]والحركات قبل الدخول وبعد الدخول وهو من نتائج قوه النسوه وكبرها النفس

[13:58]عندما تكون قويه تكون مطمئنه تكون ساكنه على مستوى الاقوال والافعال قبلا

[14:05]وبعدها وينبغي ان نعلم ان الوقار من الفضائل الرفيعه وما اقل الفضائل

[14:14]النفسانيه التي تبلغ مرتبه الوقار في الشرافه ولذا يمدح الانبياء عليهم السلام

[14:22]والاوصيه صلوات الله وسلامه عليهم ومن سار على نهجهم بالبقار لا من

[14:30]يقول انه هذا الانسان وقور والبقار يعطي المهابه الانسان من دون ايقاع

[14:37]بيحصل مهامه فالوقار سمه بارزه في الانبياء عليهم السلام والاوصيه ومن عمل

[14:44]على نهجهم وسار على نهجهم فينبغي لكل مؤمن ان يتكلف اثار العقاب

[14:54]من الحركات والافعال يحاول ان يكون وقود مطمئن في فعله وقوله وسلوكه

[15:02]وتصرفاته حتى يصير بالتدرج ملك فيه تكلف الطمانينه على مستوى الافعال والحركات

[15:09]الظاهريه قبل ان تصير ملكه هذا هو النقاب اما اذا صارت ملكه

[15:15]وطمانينه في الباطن فهذا هو الذي يسمى بالسكينه اذا طمانينه الظاهر ووقار

[15:23]وطمانينه الباطن والسكينه رزقنا الله ذلك والحمد لله رب العالمين وصلى اللهم

[15:33]على محمد واله الطاهرين

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

مختصر جامع السعادات ١٤ | الشيخ حيدر الذهبي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة