محاضرة للدكتور احمد الوائلي --- Waili ----- علاقة الفرد بال

35 المشاهدات· 23/10/30

الهادي الفضائية
مشتركين

في محاضرات

محاضرة علمية شيقة للدكتور الشيخ احمد الوائلي رحمه الله

أظهر المزيد

Transcript

[0:03]يا ليتنا [موسيقى] كنا معكم سيدي فنفوز [موسيقى] فوجا عظيم بسم الله

[0:35]الرحمن الرحيم ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو

[0:50]خيرا لهم بل هو شر سيطوقون بما بك به يوم القيامه ولله

[1:07]ميراث السماوات والارض فيما نعرف ان الاقتصاديين يرون ان كل عمليه منتجه

[1:30]من عمليات الاقتصاد لا بد من ان يروض الانسان الها ترويض نفسي

[1:39]يعني اذا اردنا نعبر تعبير اخر ان التنميه تنطلق من النفس الانسانيه

[1:48]انت اذا النفس مو مهيئ مو مربيها مو معدها للانتاج وللطاقة في

[2:00]الواقع وكذلك اي عمليه من العمليات الاجتماعيه اذا ما يربى عليها الانسان

[2:11]مبدئيا وتكون عنده فكره مسبقه عنها طبعا ما يندفع لها الانسان قبل

[2:19]كل شيء يكون ياخذ فكره كامله عن العمل اللي يراد دفعه الى

[2:28]حتى على الاقل يشل تطويعه لذلك العمل نرجع للايه الايه اجت تعالج

[2:36]كما ينص المفسرون تعالج الفرديه في المجتمعات التي جاء بها الاسلام الفرديه

[2:48]شنو اللي اقصدها اقصد احنا الواحد من عندنا يقوللك انا عندي جهود

[2:57]جاي ابذ العرق وابذل الجهود واتعب يلا استخلص طلع الاموال من بعد

[3:02]التعب اجهد ل ماكو شيء يجي بدون تعب بدون عناء اذا انا

[3:10]احق بجهدي احق بتعبي هي وحده ثانيا الافراد الاخرين الموجودين بالمجتمع المفروض

[3:20]كل واحد من عندهم ايضا يحمل تكليفه هو مسؤول عن تكليفه هي

[3:25]اثنين ثالثا ان هذا الشخص اللي موجود بالمجتمع هذا اللي يراد من

[3:35]عندي ان احسن اله هذا المفروض الى خالق خلقه زين وهذا الخالق

[3:40]اللي خلق هو مسؤول عنه هو فتح ل فم ويتحمل مسؤوليته مو

[3:46]واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا

[3:52]ان اطعموا من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال

[3:57]مبين اذا منها منطلق هفع الثلاثه الفروع الثلاثه تقريبا تخلي تركز عند

[4:07]الانسان الشعور بالفرد اني انا مسؤول عن نفسي اكد واتعب واجد واذا

[4:17]اردت اتعدى هال المسؤوليه شويه اتدا للي انا صرت سبب في وجودهم

[4:22]وهم منو الابناء لان انا الواسطه اللي بواسطتي طلعوا الى الوجود اذا

[4:35]انا مسؤوليتي ما تتعد اني كفرد ولا تتعدى هذين الاثنين او الثلاثه

[4:41]اللي انجبتهم اللي طلعتهم للحياه هذ ملخص الفكره اج القران الكريم يفند

[4:50]هالدعاء زين شلون يعني حاول ان يطلع الانسان من قوقعه الفرديه ويدمجه

[4:56]بالمجتمع اولا من الحقائق البديه اللي يعالجها الاسلام يقول له للانسان انت

[5:06]هذا الشيء اللي تشتغل به اي عمل من الاعمال تعمل به انت

[5:14]هذا مو وحدك اقدرت تهيئ الاجواء حتى تنتفع من عند يعني بتعبير

[5:19]اخر افرض اني انا استورد قماش ها استورد قماش هذا اللي استورده

[5:28]واربح منه هذا به جهد انساني كامل به جهد اجتماعي كامل شلون

[5:33]جهد اجتماعي اولا بالطبيعه التي هياها الله عز وجل ان تنتج فتطلع

[5:39]لي قطن بعدين ها الطبيعه ما انطتني قطن وحدها انسكب عليها عرق

[5:50]الفلاح وانسكب عليها نعم تعب اللي ولد الادوات ادوات الاستثمار زين فد

[5:58]معمل طلعي دكتور فد مهندس ب فكره فد عامل نقل للاله فلاح

[6:07]وقف يحرث الارض اخر حصدها ثالث نقلها رابع عرضها للبيع خامس اسش

[6:13]لمؤسسه للديكور للاعلان مثلا كلهم ذول اسهموا من قريب او من بعيد

[6:22]في انتاج السلعه واجيت انا واحد من عندهم انتفعت بالسلعه تمام ذول

[6:26]جهدهم ما اطون اياه بلاش اطون اياه بفلوس لكن هاي الفلوس من

[6:33]دون جهدهم لا تساوي شيء يعني انت الان الذهب والفضه نظريه فقهائنا

[6:38]بالنسبه للنقود يقول النقود وسيط الاثمان وسيط ليس الا لان فعلا انت

[6:47]اذا ما اكو رغيف خبز بالسوق شو تاكله للذهب اكل شنو افرض

[6:51]تريد تشتري رغيف خبز وماكو ماذا تصنع بالذهب ما يسد حاجتك هذا

[6:58]يسد حاجتك بصوره غير مباشره اذا كان اكو حنطه مزروعه يصد حاجتك

[7:02]لان احنا عندنا الاشباع يقسمو الاقتصاديين قسمين اكو اشباع مباشر الاشباع المباشر

[7:09]مثلا المايه انا عطشان اشربه راسا يشبعني مباشره اشباع المباشر رغيف خبز

[7:15]انا جوعان اكله واكو اشباع غير مباشر الاشباع غير المباشر مثل ما

[7:23]ضربت لك مثل يعني عندي نقد وانا جوعان اضطر اروح بالنقد ابادل

[7:26]بسلعه للاكل هذا ب اشباع بس اشباع غير مباشر مثلا معمل مال

[7:34]نشيج ب اشباع غير مباشر اذا الثروه اللي احصل عليها انا انا

[7:40]ما محصل عليها بجهدي فقط بها جهد للمجتمع اذا صار بها جهد

[7:49]للمجتمع الله عز وجل يقول لي من العداله انك اذا ربحت من

[7:53]سلعه وهاي السلعه بها عمل للمجتمع لا تنشى حق المجتمع عليك حق

[8:02]المجتمع ب ممثل ممثل بما افترضه الله عز وجل عليك من حق

[8:05]للمجتمع نبهت لي الفكره اذا كلها تدور حول هذا الفكره تدور حول

[8:17]اخراج الانسان من قوقعته الفرديه حتى يشعر بان عضو بالمجتمع وان مثل

[8:24]ما يحتاج المجتمع المجتمع ايضا يحتاجه حتى يتم هال التبادل بين افراد

[8:30]المجتمع ها من ناحيه من ناحيه ثانيه ان الانسان مو خشبه يتعامل

[8:37]مع الانسان الاخر مثل ما يتعامل الخشبه مع الخشبه لا الانسان مشاعر

[8:43]الانسان عواطف الانسان حب وبغض زين اذا كان الانسان مشاعر اذا احسن

[8:56]انسان الى انسان الاحسان يستعبد الاحرار يخلق نمط من الموده يمد حبال

[9:04]من الموده بين افراد المجتمع يطلع المجتمع من جموده ها يطلع من

[9:09]كونه جامد الى مجتمع تترف به المحبه والمشاعر والاخلاق والود لان النفوس

[9:21]جبلت على حب من احسن اليها وعلى بغض من اشاء لها فلذلك

[9:26]يمزج دائما المشرع الاسلامي دار ئما يمزج العامل الاخلاقي بالعامل الاقتصادي طيب

[9:34]نرجع الان الى الايه بعد هذه التوطيه زين الايه تقول هذه الحقوق

[9:45]التي افترضها الله عز وجل على المجتمع للمجتمع هذه يقول هؤلاء اللي

[9:51]يحسبون اللي يبخلون بما فرض الله عز وجل عليهم من حقوق ويتصورون

[9:59]ان هذا خير لان هذا يقول لك انا عندي كميه من الاموال

[10:07]اذا طلعت يعني ولدت نقيصه بينما اذا بقيت في مكانها لا انضمت

[10:10]الى مثيلاتها وولدت غنى في هالحاله لحظ التعبير بالله التفت لي شويه

[10:17]هذا التعبير ب جانبين ب جانب روحي وجانب اقتصادي يقول ذول يحسبون

[10:24]ان ها العمليه خير لا هي عمليه شر ليش شر شر من

[10:27]ناحيتين الناحيه الاول الاى انك راح تخلق سوع علاقه بين افراد المجتمع

[10:38]شلون يعني شو علاقه بين افراد المجتمع لان قطعا المجتمع اذا صار

[10:44]ب متخون وصار به محروم يعني صار فرصه مهيئه لن صار فرصه

[10:54]مهيئه للانتفاض لانه انت ما تلقى دين ولا تلقى نظام يقبل ان

[10:59]بطن عليها تلب الرغيف فلا تج واخرى يمر عليها الليل تعبث كيف

[11:08]ما تريد طب يخل هز في المجتمع بلا كلام مجتمع راح يتحول

[11:12]الى مجتمع قتل وقتال وال انا اضربلك مثل يعني كثر تتصور مر

[11:20]الانسانيه بتاريخ طويل من الاستئثار لكن العصر الاسلامي من ا التيارات ما

[11:30]ها التيارات اللي نسميها تيارات بعضهم يسميها هدامه زين ها ما انوجدت

[11:36]الا بعد ان حصل الاستئثار يعني مثل ثوره الزنج خلي اضرب لك

[11:44]مثل ثوره الزنج ترى مو ثوره عرقيه ابدا ما لها علاقه مو

[11:46]ثوره اجتماعيه ما لها علاقه بال لا عرقيه ولا دينيه ابدا انما

[11:53]هذول كانوا جياح ويجي واحد يسطع على جهدهم تازم الامر الى ان

[12:03]انفجرت وتحولت الى ثوره وثوره اانت تاريخ ملامحها كامله اعتقد ان هذا

[12:09]اللون من الثورات ما يحدث اذا المجتمع ما به خلل المجتمع متى

[12:17]ما امن حاجه الفرد ما يهمه التفاوت شايف يعني اكو مغالطه هنا

[12:20]عند ماركس ماركس يتصور ان مجرد التفاوت بين الطبقات يؤدي الى حرب

[12:30]الطبقات لا ها ايديولوجي هذا بغلط التشبع للانسان اطي دار يسكن بها

[12:35]ثوب يلبسه ورغيف ياكله اذا امنتله حاجاته الضروريه خلي تصير انت عش

[12:42]اضعاف الف ضعف اكثر منه ما يتاثر لكن ش وقت يتاثر يتاثر

[12:49]اذا رجع الى بيته فلم يجد رغيف ياكله او رجع الى البيت

[12:52]فلم يجد امراه تعفف فرجه ورجع الى البيت فلم يجد ثوب يلبسه

[13:01]لا طبعا هذا راح يتحول الى اداه مدمره تنبهه لجين وهذا ما

[13:08]اراد الاسلام كفالته لان قطعا الاقتصاد الاسلامي يؤمن بالتفاوت بلا كلام لكن

[13:12]التفاوت اللي تنعدم به الحاجه لان المجتمع بدون تفاوت ما يمكن يمشي

[13:20]ابدا اللي يتصور انك مجتمع بدون تفاوت خيالي هذا ابائي طيب خلي

[13:25]نعود للايه الايه تقول بها جانبين هذه اولا انت اذا ما اعطيت

[13:33]حق الله عز وجل راح تخلق مشاكل بالمجتمع وتخلي تيارات وافده تيارات

[13:38]فكريه تجي يصبح مجتمع ملغم علاقه علايق مو قائمه على محبه ولا

[13:46]على موده قائمه على حقد قائمه على اقتناص فرصه شو وقت تصير

[13:49]له فرصه يثب عليك زين ها وحده ثانيا انت راح تخشر نقدا

[13:58]راح تخشر شلون لانه الان القوه رائيه اللي تمشي الاسواق منين تجي

[14:03]تجي اذا صار مثل ما نعبر باصطلاح المعاصر اذا عند الفرد قدره

[14:10]على الشراء الفرد اذا عنده قدره شرائيه يمشي السوق انا اذا عندي

[14:15]فلوس انزل للسوق اشتري اشتري السلعه اشتري الخدمه نعم اشتريها كلها فاذا

[14:21]ما عندي قدره على الشراء طبعا راح يوقف السوق القدره على الشراء

[14:28]منين تجي من عامه الناس الحق اللي الله فرضه عليه من فرضه

[14:31]فرضه على الغني للفقير الفقير اذا صارت بيده قوه شرائيه وين ذبه

[14:39]ذبه بالسوق مره اخرى فعادت مره اخرى في دورتها نبهه لي اذا

[14:43]اكو جانبين اكو خساره من جانب اقتصادي بالفعل اذا امتنع عن اداء

[14:53]الحق واكو خساره بجانب اخلاقي وكلاهما يحصل منين من البخل ولذلك كان

[14:59]البخل بابا من ابواب جهنم النبي صلى الله عليه واله لما طب

[15:04]للمدينه طلعوا الانصار يستقبلوه لما طلعوا يستقبلوه سالهم النبي قال لهم من

[15:18]زعيمكم رئيسكم منو قالوا له زعيمنا الجد ابن قيس على بخل فيه

[15:23]هو زعيمنا لكنه بخيل قال النبي واي داء ادوى من البخل اي

[15:31]مرض اعظم من البخل هذا مصيبه هذا البخل ها قالله اي دائن

[15:34]عدوى من البخل لا دا ادوى من البخل في الواقع هذه نقطه

[15:42]اكو نقطه اخرى شوي التفت لها ان الانسان اذا عصى الله من

[15:49]اجل شيء يذهب الله عنه ذلك الشيء شلون يعني خل اقرب لك

[15:54]الموضوع بحادثه اك الفضل ابن مروان فضل ابن مروان رجل من رجالات

[15:59]الدوله العباسيه بس رجل ضخم كان رجل يعني معروف بحسن الاداره وباللي

[16:04]وبالقاهرة [موسيقى] قاللهم هال عين الماء يعجبني اقعد عليها واتناول طعامي عليها

[16:35]سووي عريش من الخشب اجوا فورا المهندسين وياه بالجيش سووه عريش من

[16:42]الخشب جلس على العريش فخرجت سمكه كانها شبيكه فضه قالل والله عجبتني

[16:52]هال السمكه ها طلعوا لي اياها نزلوا الفراشين عليها جابوها الى نضحت

[16:59]بمائها حطوها قدامها ثناء ما هي طرب نضحت بمائها شعر بالبرد قال

[17:04]لهم اشعر ببرد دخلوني الى الخيمه دخلوه الى الخيمه اشتدت عليه الحاله

[17:10]وياه اطباء خاصين وياه بالجيش اجوا ليه واحد اخذ ايده اليمنى واححد

[17:18]اخذ ايده اليسر اثنينهم فحصوه قاموا ساكتين لحقهم من المعتصم معتصم اخوه

[17:26]سالهم قال لهم ماذا به قالوا له انتهى امره هذا بعد لحظات

[17:32]يموت احس يبدو ان المامون سمع كلمه من كلماتهم او تنبه الى

[17:41]اشاره من اشاراته قال له الاخو طلعني حتى اشرف على ملكي طلع

[17:47]نظر الى الجيش وقد امتد بالفضاء اطال النظر الى الاخبي والى الجيش

[17:56]والى ما عندهم من عدد ثم رمق السماء بطرفه وغرور عيناه بالدمع

[18:01]قال يا من لا يموت ارحم من يموت يا من لا يزول

[18:08]ملكه ارحم من زال ملكه ماته مكانه اللي م واحد من الشعراء

[18:16]يقول هذا المامون كان بارع في علم النجوم النجوم ما علمت ان

[18:20]راح يموت بهالمكان حتى لا يجي له ها يقول هل رايت النجوم

[18:27]اغنت عن المامون شيئا وملكه المانوس خلفوه عرصي طرسوسي مثل ما خلفوا

[18:36]اباه بطوس موضع الشاهد شنو موضع الشاهد ان هذا الرجل الفضل ابن

[18:39]مروان كان وين ببغداد من توفى المامون الوحيد اللي ضبط له الامور

[18:48]هو هذا الفضل ابن مروان بايع علما للمعتصم اكم له البيعه وطد

[18:52]ل الامور وذل له العقبات رجع المعتصم احتفظ بالفضل قال فضل انت

[19:02]الك علي جميل لا ان شاء الك علي يد عظمى استوزر سواه

[19:05]وزير لما استوزر هذا الفضل استبدت به طبيعه استبدت به طبيعه الظلم

[19:14]ا لما اشتدت حالته ها حاله طبيعته طبيعه الظلم يوم من الايام

[19:25]هو قاعد لقى قدامه قطعه قال شنو هي الق قال والله ما

[19:28]ندري لقينا هويه الاوراق اجت ويا الاوراق اخذها واذا مكتوب بها تفرعنت

[19:38]يا فضل ابن مروان فاتعظ فقبلك كان الفاضل والفاضل والفضل ثلاثه املاك

[19:48]مضوا لسبيل اطاحت بهم او اطاح بهم قيد وحبش او القتل ا

[19:53]ومن وراء ابيات تذكره وانك اذ اصبحت بالناس ظال ستؤذي كما اوذي

[20:02]اولئك من قبل لما قرا الابيات هزته وفعلا كثره الشكوى من عنده

[20:13]المعتصم ودى وراه اطاح به سجنه وصادر امواله اخذ منه بضاعه ونقد

[20:18]نقد اخذ منه مليون دينار وبضاعه مليون دينار زين اخذهن ذني من

[20:24]بيته اسمع الكلمه انا هي تعنيني ها الكلمه موضوع شاهدي المعتصم قاعد

[20:30]لما جماعته قللهم ان الفضل ابن مروان عصى الله من اجلي فسط

[20:40]ني الله عليه نبه لي عصى الله من اجلي ها فسلط ني

[20:46]الله عليه الشيء اللي الانسان يعصي الله من اجله يسلط عليه اذا

[20:54]عصاه بالاولاد يسلط على اولاده واذا عصاه بالاموال يسلط على امواله ها

[21:01]لان الله عز وجل لا يرضى الظل لعباده اذا الايه الكريمه تقول

[21:11]ان هؤلاء يتصورون ان هاي العمليه عمليه خير ان منعوا ايديهم عن

[21:17]المجتمع ها لا ها ليست بعمليه اذا ليش شر بل هو شر

[21:22]ليش بلو شر خلينا نشوف اولا انما صار شر لان الواقع الانسان

[21:30]ما عنده ملكيه حقيقيه بالوجود الملكيه الحقيقيه لله يعني احنا نسميها ملكيه

[21:38]والا ما عندنا عندنا تمكن من الانتفاع فد علاقه تقوم بيني وبين

[21:42]الامال ما اطوني عدل شويه اذا الانسان احتضر عند لحظات الاحتظار خلص

[21:48]ملكيت سلبت بعد ما يقدر يتصرف بامواله اذا الواقع الملكيه لا تعود

[21:56]له انما هي ملكيه لله ايو واحد ثانيا ان هذه الملكيه اللي

[22:07]يبخل بها ويعصي من اجلها امر الله ها اذا دلت انما تدل

[22:11]على مرض عند فكري لان الواقع ما يعص الله من اجله هو

[22:18]راح يعيش وياه ايام بينما هو راح يعيش مع الله لان الله

[22:24]خالد وهو ما راح يموت ماك ما عندنا احنا واحد يموت عندنا

[22:27]واحد يفارق الدنيا ترى اكو فرق شوف تنبه لي بين الموت خلي

[22:34]الفت نظرك لنقطه الموت ترى مو كيفيه مضاده للحياه تنبه لي شلون

[22:39]خلي اشرح لك يعني الان احنا بنانا الموت يعدمنا ان الانسان اذا

[22:48]مات انعدم لا مو شي مرحله ينتقل بها الانسان الى مرحله اخرى

[22:53]ماكو عندنا الان كيفيات متضاده عندنا ليل ونهار الانسان يمر بالليل ويمر

[22:59]بالنهار افترض الموت ليل ها وافترض الحياه نهار هكذا لانه ما اكو

[23:08]يعني بالاجماع يعني حتى الماديين الان هس الماديين يقول لك الجسم ما

[23:14]يموت مو الروح الماديين يقولون حتى هذا الجسم ما ما يعدم يتحول

[23:20]من ماده الى طاقه والا عدم ماكو شي اسمه عدم ابدا واما

[23:23]الروحيون يقوللك الروح خالده لا يعتريها فناء ابدا زين اذا هذا دائم

[23:34]وهذا منقضي كان القران الكريم يقول انا اربا بعقولكم من ان تضح

[23:41]بالدائن من اجل المنقضي نبه لي ولذلك تقول الايه ولا يحسبن الذين

[23:47]يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر

[23:58]وفعلا هو شر لانه المال الذي لا يصل بصاحبه الى الخير هو

[24:06]شر لان المفروض المال واسطه مو غايه يعني انا عندما اطلب الامال

[24:11]اطلبها واسطه حتى اتريح بها اما ان اطلب اطلب الامال اللي تتحول

[24:14]الى اداه تحرقني او تتحول الى شر علي لا هذا هو الغباء

[24:22]بعينه زين هس قد يجي واحد يقول انه مو من السهل احنا

[24:29]نطوع الطبيعه الانسانيه مو من السهل نطوع الطبيعه الانسانيه الى التضحيه بجهودها

[24:37]لا هي اذا ضحت بجهودها اذا امنت ضحت بسكون تؤمن شلون تؤمن

[24:43]يعني خلي اكون معك صريح شويه يعني بعض الناس يقول لك الان

[24:51]انطيني جوانب مثمره لصرف الحق انا بصرف الحق الشرعي بس اطيني جوانب

[24:55]مثمره الجوانب المثمره موو مو بعيده عليك ولا ضايعه عليك انت تقدر

[25:04]تخلق هال الجوانب المثمره شلون تقدر تخلقها فض ها الانسانيه الان بحاجه

[25:09]الى ميتم في كل عصر كل عصر من العصور الانسانيه بها ايتام

[25:14]انت تقدر تنفق ما افترض الله عليك في ميتم لجمع اليتامى الانسانيه

[25:22]دائما بحاجه الى المعارف بس انت ليش تروح بعيد الان عندنا مشكله

[25:27]خلي اكون وياك ب صريح زين هذه المشكله الان اصبح المنبر دم

[25:35]يجري في عروق الشيعه ما يمكن يشتغلون عنا ابدا منبر ما يشتغلون

[25:39]عننا يجي محرم يتلفتون كل واحد يريد خطيب نعم زين تيجي الى

[25:47]الساحه تدور ما عندنا شيء ما عندنا شيء صريح العباره ماكو عندنا

[25:51]شيء الحوزه العلميه ما تبعثرت ما عندنا شيء في نفس الوقت الى

[25:59]جانب هذا ما عندنا النمط في شاير العصر يعني الان اكو دول

[26:03]ملتزمه المنابر منابر الجمعه عند المذاهب الاسلاميه منابر الجمعه عند المذاهب الاسلاميه

[26:09]من ورائها ميزانيه كامله ميزانيه اوقاف في كل دوله احنا ما عندنا

[26:13]ما عندنا اوقاف تطي زين ولا عندنا ميزانيه تربي عندنا ناشئه بالمستوى

[26:20]المطلوب احنا الان نريد مستوى مطلوب اليوم ابنائنا يحمل دكتوه ويقعد تحت

[26:28]المنبر ما عادي يقبل حكي خرافات ولا عاد يقبل حكي تافه زعم

[26:32]يريد معلومات يقوللك غذي انا جا اجي اقعد اتربع اقعد بالتراب شنو

[26:41]انطيني النتيجه شنو زين هذ تفضل الان صرف الحق يتجه الى تاسيس

[26:46]معهد من هالنوع الى تاسيس مدرسه تعنى الى تاسيس مستوصف الى الى

[26:52]اعطاء مثلا انشان والانسان اخو الانشان احنا عندنا حتى الك الكافر في

[27:02]رواياتنا وفي عقيدتنا وفي مسارنا الفقهي حتى الكافر اذا جايع بائس نعتبر

[27:08]انسان محترم الحيوان محترم زين فط من الحق الشرعي نط من الصدقات

[27:19]فاذا مجالات شرف الحق مو مشدوده موجوده القران الكريم يحذرنا يقول ه

[27:25]القناه لا تلقوها لا تنقلب عليكم من خير الى شر ولا يحسبن

[27:30]الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو

[27:41]شر زين انتقلت الايه الكريمه قالت سيطوقون بما بخلوا به يوم القيامه

[27:47]هذا التطويق شنو معنوي لو مادي بعض المفسرين يقول لا مادي لان

[27:57]الحديث النبوي يقول ما من امرئ يمنع زك امواله الا وجاءت وطوق

[28:05]بها يوم القيامه او وسلط عليه شجاع اسود يطوقه يوم القيامه بعنقه

[28:12]زين ها الرواي موجوده في كتب الصحاح بصوره عامه فاذا التطويق مادي

[28:21]فهو هذا واذا لا والله التطويق معنوي مثل ايش التطويق المعنوي مثلا

[28:27]تحميل للوزر يعني احنا نقول لما واحد يرتكب شيء نقول هذا برقبته

[28:32]مقصود برقبته يعني مطوق به بعنقه مثل الطوق تنبه لي ولذلك لما

[28:40]اسلم النبي صلى الله عليه واله اسلم اصحاب النبي صلى الله عليه

[28:44]واله وتبعوا النبي النبي لما اعلن الاسلام وتبعه اصحابه المسلمون قريش ايش

[28:51]سوت استولت على منازلهم ايش عندهم بيت خذوه ايش عندهم اثات اخذوه

[28:58]اموال اخذوها جردت من ممتلكاتهم من جملتهم منه ابن عمه النبي ابن

[29:04]عمه النبي اي زيد بن جحش اخو عبد الله ابن جحش اخو

[29:11]زينب اللي زوجها النبي من بعد ذلك هذا اجا ابو سفيان اخذ

[29:18]داره اخذ داره اشتول عليها واخذ اثاثه فكتب له كتب له بيتين

[29:21]منين كتب لياه من المدينه كتب له دار ابن عمك بعتها تقضي

[29:32]بها عنك الغرامه امسك بها امسك بها طوقتها يوم القيامه فهذا العرب

[29:41]كانت تضرب هذا المثل في امثالهم ان واحد اذا سطى وابتز او

[29:51]اخذ حق غيره يقال يطوق به يوم القيامه فايه الكريمه تقول سيطوقون

[29:56]بما بخلوا به ممكن حم لها على الجانب المادي زين وممكن حملها

[30:02]على الجانب المعنوي يعني هال المسؤوليه اللي طلع مطوق بها من الحياه

[30:13]والمفروض هناك ما عنده مجال للخلاص من هذا الطوق و لو عنده

[30:16]هناك مجال للخلاص تسهل الحكايه لكن هناك ما عنده مجال للخلاص من

[30:25]هذا الطوق يبقى هذا الطوق في عنقه ولهذا نلاحظ ان الصحابه اندفعوا

[30:32]من بعد تعاليم القران الواقع اندثرت عندهم الناحيه الفرديه اصبح الواحد من

[30:41]عندهم تفكير تفكير جماعي انت تتصور التجربه اللي بروا بها الانصار ايام

[30:47]النبي تجربه ما حصلت حتى في ارقى العصور وين كان وين تلقى

[30:50]انت تجربه غير التجربه الاسلاميه اللي مروا بها الصحابه في ايام النبي

[30:58]بحيث الواحد من عندهم ما يفرض الحق الشرعي بس على الحق الشرعي

[31:02]لا يفترض وفي اموالهم حق معلوم يعني غير الزكاه غير الحقوق المفروضه

[31:08]اكو حق تقضي الاريحيه والمروءه هكذا كانوا ينطلقون وترى هي ها شر

[31:18]الازمه بين ابي ذر رضوان الله عليه بين ابي ذر وبين الخليفه

[31:20]الثالث شر الازمه هو هذا يعني على اليمن الازمه كانت يعني ما

[31:28]كان ابو ذر عند راي خالف راي الاسلام احنا نجي للكتاب المتاخرين

[31:32]مع الاسف يعني ذول اناس جامله والسلطه وما عندهم ضمائر الحقيقه هذول

[31:38]اقلامهم تمشي عليها احداق السلطان الحقيقه والا ما كتبوا الكتابه الواقعيه الموضوعيه

[31:46]اجوا الى ابي ذر صوروه متطرف صوروه عنده اراء تخالف اراء الاسلام

[31:53]اي نععم غريب يعني غريب وقد تلقاها باقلام كتاب مسلمين يعني يعني

[31:58]ظن في ابي ذر ان عنده نظريه متطرفه مذا الله الرجل ابو

[32:06]ذر تلميذ القران متادب باداب القران بالعكس احنا اذا شفنا نظرياتنا عوجه

[32:13]لازم نشعر ان الانحراف عندنا ونعرضها على نظريه ابي ذر باعتبار ابو

[32:18]ذر هو على على منبع الاسلام الاساسي مو احنا على منبع الاسلام

[32:24]هو على منبع الاسلام فاذا صنا صارت نظريتنا تختلف عنا معناه ذلك

[32:29]ان نظريتنا معوجه مو نظريته والا هو الرجل اخذ المنبع من اساسه

[32:38]زين ابو ذر شنو رايه ابو ذر رايه ان المجتمع يمر بحالتين

[32:42]اكو حاله طبيعيه الحاله الطبيعيه شنو يعني ان الحقوق الشرعيه تكفي الناس

[32:48]يعني افرض اكو جياع احنا عندنا مدينه بها كذا نشمه اذا طلعنا

[32:56]الحق الشرعي ما يبقى جائع يكفي في هالحاله خلاص بعد ما يعني

[33:00]والي المسلمين ما الله حق يمد يده لاكثر من هذا اما اذا

[33:07]لا الحق الشرعي ما وفى يعني مثلا طلعت الحقوق الشرعيه فبلغت مليون

[33:13]دينار المليون دينار ما شد حاجه مثلا نص مليون جائع في مثل

[33:21]هالحاله شو يسوي يقول في مثل هالحاله لا تصبح للمسلم ملكيه حتى

[33:26]يشبع هذا الجائع ن بلزين ا عجبت لمن دخل الى داره فلم

[33:34]يجد طعاما ياكله لم لا يخرج شاهرا سيفه زين هاي اعتبروها نظريه

[33:40]متطرفه وحكموا عليه بانه شيوعي وصدروا فتوى بان شيوعي نعم والفتوى من

[33:50]قبل جماعه يعني مو ازهريين يعني الحك اي نعم فتوى صدرت سنه

[33:55]53 وموجود نص الفتوى موجود زين اذا هذا الواقع عدم فهم لروح

[34:03]الاسلام والا ما كان ابو ذر رضوان الله عليه يحمل نظريه تخالف

[34:06]نظريه الاسلام ابدا انما كان يرى ان الحاله الثانويه اللي يمر بها

[34:11]المجتمع تخول حاكم المسلمين العام ان يمد يده الى رؤوس الاموال فياخذ

[34:20]منها ما يسد حاجه الضعفاء زين اعود للايه الايه تقول سيطوقون بما

[34:31]بخلوا به يوم القيامه بعد ولله ميراث السماوات والارض تنبه اكو عندنا

[34:39]قسم من اقسام التفسير يسموه المفسرين المحدثين يعبرون عنا التفسير النفسي كان

[34:48]القران الكريم احيانا يجيب على لمحه نفسيه تخطر في ذهن الانسان اثناء

[34:53]قراءته للقران شلون يعني احنا نتصور ان واحد انما اخل بامواله ليش

[34:59]يقول لك انا ادخل باموال عندي اطفال انا عندي عائله عندي اطفال

[35:06]ذول منو لهم ها ذول المفروض ادخر لهم اضمهم ها لانه انا

[35:14]احاول ان اخلي مستقبل هؤلاء على ارض صلبه يعني ما اريد اضحي

[35:18]بوجود هؤلاء لان انا من اجلهم راح اكتنج واضم باعتبار ان هؤلاء

[35:25]من بعدي يحتاجون الى من يعولهم مو هالشكل يعني غالبا هاي ها

[35:32]النظره الناس القران الكريم يجاوب على هلمحه هخا اللي تمر في ذهن

[35:38]الانسان يقول له انت اولا عندما طلعت من بطن امك ما طلعت

[35:47]مزود بالذهب زين طلعت عاري واللي قدر يعني كان ممكن ان يكون

[35:51]ابوك اللي خلف لك كان ممكن ما يخلف لك الا العري والفقر

[35:55]لكن شلون خلف لك اموال من وين ها ماولدت وياك ذاتيا هاي

[36:05]اجتك من الخارج والا انت تولد عاري وتخرج عاري ها واحده ثانيا

[36:10]ان ذول اللي انت تفكر بهم هالتفكير يقضوا لك شويه ابسط واجباتك

[36:19]يعني بتعبير ابسط ذول الجماعه اللي قبل ما يموت يوصي يسويله وصيه

[36:27]مننا لهناك ابن الشيء الفلاني سووا الشيء الفلاني اعملوا الشيء الفلاني اكو

[36:32]شيء من هذا مثلا ايش كم واحد نفذت وصيته كما ينبغي ها

[36:39]اذا ترجع تسوي احصائيه ايش كم واحد نفذت وسيته كما ينبغي ابدا

[36:44]يعني يمكن افراد يعدون بالانامل والا الاعم الاغلب الاعم الاغلب يقول لك

[36:53]انا ما ادري انا هذا مال اجاني حلال شنو علاقتي انا به

[36:56]هو كان يعرف تكليف فك ممكن هو بحياته ينظم اموره هو ما

[37:02]نظم اموره انا ما عندي شيء هذا يعني هذا المعتدل والا غير

[37:05]المعتد يقول لك انا مؤمن بهذا ابدا شنو علاقتي بهالموضوع ف القران

[37:11]الكريم يقول له انت ذو اللي هالقد مشغول بهم تتصور انهم من

[37:18]بعدك راح يعيشون يو ما يعيشون هذول ما فكروا فيك كما فكرت

[37:26]فيهم ويمكن اكثر حدود تفكيرهم الى ايامك كان ان يوصلوك يهيلون عليك

[37:31]التراب خمس دقائق ويكررون عنك راجعين هذا هو مو اكثر يعني جل

[37:39]تفكيرهم ان يوصلوك الى الترب ثم يكر عنك راجعين وهذا هو الواقع

[37:47]كاني باحبابي على حافتي قبري يهيلون فوقي ودمعهم تذري ايا ايها المذري

[37:58]علي دموعه ش رض في يومين عني وعن ذكري عفى الله عني

[38:03]يوم اترك ثاويا ازار فلا ادري واجفى فلا ادري زين هاي اثنين

[38:14]ثلاثه يقول ان لله ميراث السماوات والارض هذا اللي تبخل به انت

[38:20]مو الك هو بالواقع ما يعود الك وانما هو لله انت عندك

[38:28]تتمكن من مجرد انتفاع به تمكنك من مجرد الانتفاع به زين مع

[38:37]العلم ان الميراث قد يكون ميتم احيانا شلون ميتم يعني قد يكون

[38:42]اكو حائل بينك وبينه مو اكو تحدث طوارئ مثلا مسلم يلد ولد

[38:49]الولد ينحرف يعتنق عقيده منافيه للاسلام هذا ما يرث ما حق يرث

[38:53]ابدا هو ما يرث الا اذا كان مسلم نبه ليج التوارث بين

[39:00]مسلمين اما اذا اختلف الدين لا ما اكو توارث بين هذا وذاك

[39:04]القران الكريم يقوله لله ميراث السماوات والارض انت تروح وتترك تركتك وهذا

[39:15]يروح وذاك يروح والى اخره وتبقى التركه يبقى الوارث الوحيد هو الله

[39:21]اي نعم هو الوارث الوحيد في واقع الامر ولهذا ترى العرب ما

[39:26]كانت ورث مبدئيا تنبه لي يحصرون التركه بالابن الاكبر الولد الصغير ما

[39:37]يطوه تركه والمراه ما يوها تركه اتخطر اول واحد ورث على النصاب

[39:42]القراني صون عليه المؤرخين يعني اول عمليه ميراث عمليه طريفه ساذكرها الك

[39:51]هذا اكو واحد اسمه عدي ابن نظله عدي ابن نظله من اصحاب

[39:56]النبي صلى الله عليه واله عدي ابن نظله من الرواد الاوائل في

[40:04]تاريخ الاسلام يعني من الطبقه الاولى اللي اسلمت ايام الشده اللي كان

[40:08]اذا واحد قال اشهد ان لا اله الا الله يلحقوه يلزمو بالصحراء

[40:12]يربطون ايديه بوتاد ويجيبوا له صخره حاره كلوها على صدره ويوقد النار

[40:19]تحت ظهره الى ان يموت يموتوه زين هذا من هالنوع من الرواد

[40:23]اشل وانتقل هاجر للحبشه من وياه زوجته وابنه ابنه منه النعمان ابن

[40:35]عدي ابن نظله نزلت ه الايه بسم الله الرحمن الرحيم يوصيكم الله

[40:43]في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين لما نزلت الايه النبي بين صاح

[40:50]لهم وقال لهم تعالوا ترى طريقتكم اللي كنتوا عليها خطا سواء الولد

[40:55]سواء كان انثى ها او ذكر يرف لغايه ما في الامر الانثى

[41:02]تاخذ حصه والذكر ياخذ حصتين باعتبار احنا عندنا ما نكلف الانثى بشيء

[41:07]من التكاليف الاجتماعيه الانثى تاخذ حقها الضمه والذكر ياخذ صرف عليها بين

[41:12]لهم النبي حكمه توجيع الميراث واشعر بان الانسان اذا مات ميراث للصغار

[41:19]والكبار يستوون به حتى الحمل في بطن الام حتى الحمل تترك الى

[41:28]حصه بس المذاهب الاسلاميه واحد يقول تترك الى حصه اثنين يعني طفلين

[41:34]ذكرين وهو ها عندنا هذا راينا انه تترك حصه طفلين ذكرين وراي

[41:43]بعض المذاهب لا حصه سبع ذكور اكو بعضها يقول سبعه محتمل ان

[41:47]المراه وفعلا هذ احتمال وارد لكن هذا شاذ والشاذ لا يقاس عليه

[41:54]ولا الاحتمال وارد المهم النبي اشعرهم قاللهم الميراث يتوزع للصغار والكبار مو

[41:59]طريقتكم الغلط انتم ما مفترضين ان الطفل ما يرث ليش زين اول

[42:04]واحد توفى من بعد نزول الايه منو توفى عدي ابن نظله وين

[42:12]بالحبشه ورثه ولده النعمان ابن عدي هذا باعتباره من الرواد المسلمين ورجع

[42:18]للمدينه كانه راد يكافيه الخليفه الثاني عمر بن الخطاب اراد ان يكافيه

[42:23]زوا جعل شنو من قبله والي عل من ولا ولاه على ميشان

[42:31]قالله انت والي بالعراق على ميشان انت والي على هالمنطقه منطقه ميسان

[42:41]زين هذا حضر نفسه هيا نفسه ان يروح الى ميسان اراد ان

[42:45]يقنع زوجته بان تنتقل وياه قالت له لا انا لا افارق المدينه

[42:53]انا هنا يمي قبر النبي وازور ويمي هنا دار عباده ما اروح

[42:57]وياك كلما عليها ابت صار بناء يغيظها يغيرها لما وصل الى ميشان

[43:05]كتب لها ابيات كتب لها فمن مبلغ الحسناء ان خليلها بميشال يسقى

[43:14]من شراب وحنت مي اذا شئت غنتن دهاقين قريه وصنا ج تشدو

[43:25]على كل من سمي فان كنت ندم فبال الاكبر اقني ولا تشقني

[43:30]بالاصغر المتسلم لعل امير المؤمنين يسوءه تنادم بالجوسق المتهدم وصلت الابيات انتشرت

[43:45]بالمدينه وصل الخبر الى عمر كتبله بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد

[43:51]فاذا جاءك كتابي فاعتزل عملنا وتوجه وصل الى الكتاب اجا لما اج

[44:02]قال له ما هذا الذي بدر منك قال له اصلح الله الخليفه

[44:05]والله انا ما شربتها ولن اشربها انا مسلم اؤمن بالله وبرسوله ما

[44:13]يمكن يصدر من عندي هذا لكن انا اردت ان اغيض زوجتي احركها

[44:16]حتى تلتحق بي ترى مو اكثر اطرق عمر قالله والله احسبك صادق

[44:23]انا اتصور انت صادق لكن خلص بعد ما طلع زلتك لا سبيل

[44:31]الى عودتك زين فعلا عجله موضع الشاهد ان اول واحد ورث من

[44:35]بعد نزول الايه هو النعمان ابن عدي ابن نظله ف لان العرب

[44:44]ما كانوا يورثون جاءت الايه فدحت قولهم وروضته على ان يورثوا المراه

[44:54]ويورث الطفل الصغير ه هذا ترى مع الاسف صار ل كاس يعني

[44:57]عدم ميراث المراه صار لانعكاس في كثير من الموارد ولعله يجي يوم

[45:05]او فرصه ان شاء الله لبحث لموضوع بصوره مفصله اعود للايه الايه

[45:12]تقول ولله ميراث السماوات والارض يعني كل شي راجع الى الله تبارك

[45:23]وتعالى يقولون المفسرين اذا اراد الله عز وجل افناء الخلائق زين تنفخ

[45:30]النفخه الاولى بالصور اذا نفخت النفخه الاولى يصعق من في السماوات ومن

[45:39]في الارض فلا يبقى احد فينادي منادي لمن الملك اليوم فلا يجيبه

[45:46]احد فيجيب نفسه لنفسه الملك لله الواحد القهار اذا الايه جا تحاول

[45:56]تقرا اسماعنا به الحقيقه المره تقول ميراث السماوات والارض الواحد من عندكم

[46:02]يطلع من هنا عاري ويترك ما خلفه وراء ظهره نعم الشيء الوحيد

[46:06]اللي ما يطلع منه عاري شنو هو ما يقدر يطلع من عنده

[46:13]عاري ياه الاثر الحسن المزايا الاخلاق الكريمه السجايا الكمالات النفسيه مثلا عالم

[46:24]يموت هذا ما يطلع عاري يطلع يحمل علمه لان النفس النفس مجرده

[46:29]والمجرد ما يموت تحمل وياها معارفها العقليه بعد اخلاقه بالوجود احسانه الى

[46:39]الناس انسانيته هذا هو الذكر اللي يعبر عنا الشاعر يقول والذكر للانسان

[46:45]عمر ثاني هلي بعض الناس عندما يطلع من الحياه يطلع من الحياه

[46:55]وقد ترك فيها دويا ولا تعتقد اكو دوي يمكن ان يخلد الانسان

[46:59]في الحياه كدوي الشهاده ها ي الواقع ما من بر يمكن ان

[47:07]يصدر من الانسان اعظم من ان يستشهد في سبيل الله فيترك هذا

[47:14]الدوي تنعم به الحياه على امتدادها وهذا هو الطريق الذي اختاره الحسين

[47:20]ها تتصور الان من يوم رحت الى الان ما انقطع الدوي عنه

[47:29]ابدا مر ذكرا مر ذكره مر الدوي بذكره لانه هو الواقع هذا

[47:33]الطريق اللي انتهى اللي خطط له هو هذا مو يقول له واحد

[47:38]ارجف انك القتيل المدمع اومن ينشئ الحياه قتيل كذبوا ليس يقتل المبدا

[47:51]الحر ولا يخدع النهد التظليل كذب كل مارد من سيوف الحق في

[48:03]فاحم الدجا قنديل كل عرق فروه لهو بوجه الظلم والبغي صارم مشلول

[48:09]ويموت الرسول جسما ولكن بالرسالات لن يموت الرسول مو ويقول اخر يقول

[48:17]له مولاي يومك ما يزال كامشه بالدهر ريان الندى يشب تج بغر

[48:29]ته الاصيل ويجده بجلال ما وهب الشروق المغرب فدم ارقت كانه من

[48:40]جده الان يعبق بالثرى ويطيب ها وتركت للاحرار حين يلزم عنه الشرى

[48:48]ويضيق عنها المهرب جثث الضحايا من بنيك تريهم ان الحقوق بمثل ذلك

[48:54]تطلب نعم وقف يقدم الضحيه تلوى الضحيه ها واول ضحيه بدا بتقديمها

[49:05]بدا بتقديم اعز افلاذ كبده لن قدم قدم ولده علي الاكبر اول

[49:15]واحد ها انزله الى المعركه ورمق السماء بطرفه قال اللهم اشهد على

[49:23]هؤلاء القوم فقد برج اليهم غلام اشبه الناس بنبيك خلقا وخلقا ومنطقا

[49:36]وكنا اذا اشتقنا الى رؤيه نبيك نظرنا الى وجهه اللهم امنع عن

[49:43]هؤلاء قطر السماء وبركات الارض مزقهم تمزيقا فرقهم تفريقا الى اخر دعاء

[49:50]ونزل علي الاكبر وعين الحسين تلاحقه وعواطف الحسين تحو الى ان سقط

[50:00]الى العرض ما كاد يسقط حتى سقط قلب الحسين امتطى ظهر فرسه

[50:09]واقبل اليه مل العنان الى ان صار قريبا منه القى بنفسه على

[50:16]جسد ولده واحتضنه ما [موسيقى] وصب ودم الوريد [موسيقى] تجاريا [موسيقى] فيه

[50:36]ولاب قلبي لم يخمد يا نجعه الحي هاشم والندى وحم الذما رين

[51:01]العلى والشد بني فلتذهب الدنيا على الدنيا العفا ما ب بعد يومك

[51:18]من [موسيقى] زمان غدي قعد عندش مغمض العين بدم شابح مترا الخدين

[51:41]متواصل طبر والراس نصين حين ظهر ويدي وتحسر [موسيقى] يا ابويا من

[52:00]سمع يمك ونينك من شبحات لعند الموت [موسيقى] عينك للعشرين ما وصلك

[52:21]الوحيد اللي ما حمل الحسين وحمله الهاشم علي الاكبر بالذات لان حاول

[52:33]الحسين ان يحمله خانته قواه ما تمكن التفت الى باقي الهاشميين اقال

[52:41]احملوا احملوا اخاكم الى المخيم حملوه الى الخيمه ادخله الحسين دارت حوله

[52:53]النساء الهاشميات لما راى الحسين حزن امه كانه اراد ان يمكنه من

[52:59]الجلوس عنده قام الحسين خرج من الخباء وتركها في وسط الخيمه ما

[53:04]كاد الحسين يخرج حتى انحنت على ولدها تاخذ من دماء نحره فتصب

[53:14]به شعرها يا ابني علي [موسيقى] فتش [موسيقى] العين يا ابني صواب

[53:35]الدك وين انا منين جتني كرب الامنين يا كوكبان ما [موسيقى] كان

[53:56]قصر عمره وكذا تكون كواكب الاسحار جاورت اعدائي وجاور ربه شتان بين

[54:17][موسيقى] جواره ربي نسالك وندعوك ونتوجه اليك بوجهك الكريم اللهم اعطنا من

[54:34]كل خير احاط به علمك وادفع عنا كل شر احاط

0 تعليقات

التالي

محاضرة للدكتور احمد الوائلي --- Waili ----- علاقة الفرد بال

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

محاضرة للدكتور احمد الوائلي --- Waili ----- علاقة الفرد بال

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة