محاضرة كاملة (يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم) ||الشيخ احمد الوائلي

8 Views· 21/12/28

منتظر الوائلي
1 Subscribers

In Lectures

_أذا عجبك الفيديو لاتتسى الاشتراك في القناة 😍 + لايك 👍 للفيديو❤🌷 . قناتي على التلكرام لنشر فيديوهات د. الشيخ احمد الوائلي :https://t.me/muntazir_rf200 . _ هدفنا نشر الفيديوهات الدينية لكي يستفاد الجميع 🌏🌷_

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله صلى

[0:21]الله عليه يا ابن رسول الله يا ليتنا كنا معكم سيدي فنفوز

[0:52]فوجا عظيم بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين

[1:14]بالقسط شهدا لله ولو على انفسكم او الوالدين والاقربين هذا المقطع من

[1:40]الايه الكريمه يحسب بالفقه الجنائي كان عندنا قسم من اقسام الفقه الفقه

[1:51]اللي يتعلق بالجنايات الفقه الجنائي طبعا اكو ب مؤلفات مستقله وب مؤلفات

[2:02]لا ضمنيه ضمن التفاسير يبحث هو في كل تفسير يبحث طيب القران

[2:11]الكريم يحاول ان يضبط لنا الاشياء غير المنضبطه المتحركه يعني القضايا اللي

[2:23]ترتبط بالعواطف كل شيء يرتبط بالعاطفه غغير ثابت يعني يتبع العاطفه صعودا

[2:31]وهبوطا بعكس القضايا العقليه القضايا العقليه تعتبر ثابته قضيه الشهاده شنو اللي

[2:44]يتدخل بها الشهاده يعني احنا نعرف ان الدنيا ما تخلو من حوادث

[2:51]يوميه وهاي الحوادث الله عز وجل كلف الراي العام ان يلعب دور

[2:57]ايجابي بها في ضبط المجتمع شلون يعني طبعا اذا المجتمع ما يفك

[3:06]عينه على المجرم ويشهد عليه ما نقدر نحقق العدل العدل لابد من

[3:12]تحقيقه وسيمر علينا هذا المعنى ان شاء الله خلال البحث شلون يتحقق

[3:17]العدل يتحقق العدل بوسائل الضبط وشيله من وسائل الضبط المحاكم المحاكم طبعا

[3:27]القاضي او الحاكم مو بالشارع حتى شوف الحادثه يجي الشاهد يعكس له

[3:34]الواقع يقول له انا شفت الشيء الفلاني هذه الشهاده مره تكون على

[3:44]النفش ومره تكون على الوالدين ومره تكون على الاقربين ومره تكون على

[3:50]الاجنبي لكن مع ذلك تلعب بها العواطف دور ضخم شلون يعني تلعب

[3:59]العواطف دور ضخم يعني هذا يكره هذا يشهد عليه او يقلب الحق

[4:03]باطل نبه لي هذا يميل الى هذا يشهد بصالحه هذا تاخذ عاطفه

[4:11]الاب هذا تاخذ عاطفه الولد هذا تاخذ عاطفه الاخ طبعا ذ قضايا

[4:19]غير منضبطه المشرع يريد يضعنا قواعد لضبط هالجانب هذا منين هاي القاعده

[4:30]تنبع هاي تنبع القاعده من تربيه الضمير كانه الله عز وجل يريد

[4:36]يقول له للعبد يقول له انت شهادتك لله والله عز وجل مطلع

[4:46]عليك ات بعين الله لما تشهد لازم تطبق القسط لا تتصور انك

[4:50]انت بعيد او ما حد مراقبك ترى انت تحت رقابه الله ولما

[4:57]تكون تحت رقابه الله خلي شهادتك سليمه طيب خلينا نشوف هذه مجمل

[5:02]ملخص هيكل الايه العام خلينا نرجع الى تفاصيلها اولا يا ايها الذين

[5:13]امنوا تنبه لي يعني ما قال يا ايها الناس مع العلم الشهاده

[5:21]الشهاده كل الناس تقوم بها ولكن ليش يا ايها الذين امنوا كانه

[5:28]اكو واحد عن عنده ايمان بالقيم واحد ما عنده ايمان بالقيم اللي

[5:36]ما عنده ايمان بالقيم يعني ما تقدر تقوله تعال صير خوش ادمي

[5:41]ها الحكايه ولذلك بعض الناس يسال يقول شيخنا ليش الله عز وجل

[5:48]مع رحمته بعباده هل قد عنده قسوه على الكافر يعني الكافر شو

[5:51]راح يغير من وضع السماء يغير الارض غير السماء شنو يعني شنو

[5:59]قيمته هو ذره هو الكافر واحد بالارض والارض كلها فت حبه رمل

[6:04]بكوكب من الكواكب والكواكب كلها نعم تعيش بمجره والمجره وحده من ملايين

[6:11]المجرات فشنو قيمه الانسان هو حتى هالقد الله عز وجل مشدد عليه

[6:19]وعذاب ونار جهنم واحاط بهم سرادقها انا اقوللك السبب شنو السبب لان

[6:24]الكافر ما يؤمن بقيم لما ما يؤمن بالقيم يعتبر وحش خطر على

[6:30]المجتمع هذا اللي ما يؤم بقيم هذا واي خطر على المجتمع لان

[6:33]ااكد لك الوحش اذا جاع يمكن يجرح له واحد بمخالبه لكن اذا

[6:42]انسان منحرف يمكن يجرح له دنيا امه نعم امه امه يمكن يقضي

[6:45]عليها اخطر من الوحش فالانسان اذا ما اكو ضمير يربطه ما عنده

[6:54]ايمان بقيمه يصبح كيان خطر ولذلك هنا هالشكل هنا القران الكريم يحط

[7:02]ايده على الضمير على الضمير يعني يقوله للانسان انت مؤمن ولما تكون

[7:08]مؤمن وعندك ايمان بقيم خلي تصرفك مشدود الى هذه القيم اذا ما

[7:18]عندك تصرف مشدود الى القيم المجتمع يتحول الى هرج ومرج وهذا هو

[7:23]الواقع طيب فيقول يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط قوامين بالقسط

[7:33]العدل القسط العدل العدل شنو هو العدل طبعا العلماء يطو تعاريف هوايه

[7:50]وانا سبق الموضوع تعرضت له اكثر من مره لكن اصح التعاريف ان

[7:55]العدل وضع الشيء بموضعه وضع الشيء بموضعه لان مو التشويه مو بناهم

[8:01]بعض الناس بنا العدل التسويه ان يساوي ما بين الاشياء لا تسويه

[8:09]ما تحقق العدل دائما ابدا يعني ارجوك انا اجي عامل لي عالم

[8:14]مثل ما عامل لي جاهل ها سواء يعني اعامل مثقف اذا مثقف

[8:21]ارتكب له جريمه وواحد جاهل ارتكب جريمه اثنينهم جريمه حده الجاهل اقول

[8:27]والله هذا لا عنده علم ما عنده فهم هذا جاهل بعد يعيش

[8:35]على الغرائز لكن انت ليش انت ابو عشرات سنين دراسه وثقافه عندك

[8:38]انت ليش ترتكب الجريمه ها فما يمكن سو معاملتهم صحيح الحد الادنى

[8:47]الحد الادنى من تطبيق القانون هم بيشوه تمام هذا اذا ارتكب جريمه

[8:53]موحده هذا ينحكم بنفس النسبه وهذا ينحكم بنفس النسبه لكن مو معنى

[9:02]ذلك ان الادانه مقصوره على الحكم لا الادانه بها ادانه ادبيه تعال

[9:06]هنا انت مثقف لك شنو اذا انت حالك حال الجاهل شنو الفائده

[9:15]ها ها وحده بعدين عقاب الله عز وجل نبه لي عقاب الله

[9:19]يعني خلي اقرب لك المعنى ارجوك يعني انت الان لما تجيلك الى

[9:24]واحد بدوي قتل لله واحد بالصحراء طبعا هذا قتله القاتل يقتل لكن

[9:32]اذا واحد قتل الحسين هاي هي قتل وها هي خلصت يعني قتلوه

[9:43]وخلصت لا هذا الى عقاب المفروض ان هذا عظمه هذا قتل انسانيه

[9:49]ضخمه قتل كيان ضخم بطبيعه الحال عقابه بنسبه جريمته لكن هنا كحد

[9:55]ادنى يطبق عليه القانون دخل نرجع قوامين بالقسط قلنا ان القسط شنو

[10:06]المقصود به القسط العدل العدل وضع الشيء بموضعه مو التشويه لان التشويه

[10:11]احيانا ما تحقق العدل التشويه لا تحقق العدل يعني ما يمكن انا

[10:16]اعامل الناس كلهم سواء ابدا وان كان ترى اللي صاير عندنا هالشكل

[10:23]مع الاسف عندنا لخبطه بسلوكنا ها يطب واحد بس عنده فلسين ولو

[10:35]مجرم اهلا ابو فلان افضل هنا افضل مو الشكل نفس ويطب اللي

[10:38]عنده انسانيه وعنده علم وعنده خلق ام نفس يعني يو احيانا يلتفت

[10:44]له واحد يو واحد ما يلتفت له يعني تكاد تكون المقاييس عندنا

[10:48]منعدمه منعدمه ها يعني معامله الناس تكاد تكون على حد سواء يعني

[10:57]اغلب اغلب شو اسمه ما عندنا يعني قيم ماكو عندنا امور حديه

[11:01]ما عندنا وهذا مؤسف جدا مؤسف يعني انا اقول لك المجتمع الاسلامي

[11:05]اللي يريد يرسم الاسلام مو بهالشكل ما يقبل ان تكون المعامله تساوي

[11:14]بين المجرم وبين البريء وبين العالم وبين الجاهل وبين الطيب النفس وبين

[11:19]الخبيث النفس ما يمكن لازم لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنه ما

[11:24]يمكن طيب خلينا نرجع يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط قوموا

[11:32]بالعدل شوف فلان يقول قام بالعدل يعني طبق العدل يعني تصدى لتطبيق

[11:39]العدل يقولهم ضعوا الشيء بموضعه شهداء لله ها شويه النقطه خلي نقف

[11:48]عندها كانه شو يريد من عندنا الاسلام هنا يريد ان ننبذ الاغلال

[11:56]القران شو يقول بسم الله الرحمن الرحيم انا جعلنا في اعناقهم اغلالا

[12:05]الاغلال بعض المفسرين يميل الى ان الاغلال المراد بها شنو الاغلال المعنويه

[12:15]يعني التعصب الهوى الميول النفسيه ها اغلال كلها اغلال في عنق الانسان

[12:28]تحرفه عن الحق خلي نجي الان فناخذ مثل بين المسلمين وغير المسلمين

[12:34]المسلمين افرض مع المذاهب الاخرى مع بتعبير اخر مع الاديان الاخرى نلاحظ

[12:42]احنا منهج القران شنو منهج القران يقول بسم الله الرحمن الرحيم امن

[12:51]الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه

[12:59]رسله لا نفرق بين احد من رسله لاحظ منهج القران انه احنا

[13:08]الانبياء عندنا مصدرهم واحد جايين من السماء يمثلون رساله السماء ما نفرق

[13:13]ما بيناتهم خلي نجي للمسيحيين واليهود نشوف شو يسوون اولا اتخطر برتراند

[13:24]درسل هذا الفيلسوف الانجليزي برتراند راشل يقول الاديان اباحت التعصب وكرست اباحت

[13:35]التعصب وكرست هذا عن من يحكي يحكي عن عقيدته ولا الاسلام الاسلام

[13:43]ما يقبل التعصب عندنا الحديث النبوي الشريف يحكي عن التعصب يقول بالنسبه

[13:51]الى التعصب يقول هذا المتعصب ينبذ الايمان من قلبه اللي اذا تعصب

[13:59]ما عنده ايمان التعصب والايمان ما ما ما يجتمعا لكن خلي نشوف

[14:06]هذا يحكي عن قومه قومه منو مثلا الان تلاحظ انت لما ترجع

[14:09]الى المسيحيه مع الاسلام تشوف المسيحيه مع الاسلام مع شديد الاسف يعني

[14:20]وقفت مواقف غايه بالشناوي موقفها من الاسلام موقف جدا غير مشرف بعدين

[14:32]تعال للمذابح اللي جرت على المسلمين على ايدي غير المسلمين جرت لهم

[14:38]مذابح مروعه خلنا نرجع الان لما تجي الى انجيل متى على ما

[14:53]اذكر الاصحاح 18 فقره 18 ها انجيل متى يقول ايو يتحدث انجيل

[14:59]متى يخاطب البابوات ويخاطب رجال الاكليروس رجال الكنائس يقول لهم ما تربطونه

[15:08]في الارض يكون مربوطا بالسماء وما تحلونه بالارض يكون محلولا بالسماء شنو

[15:17]معناه يعني تصرفوا شلون ما تحبون تصرفوا اها باي شيء اللي تسووه

[15:26]حلال عندكم الله يسويه حلال واللي تسووه حرام عندكم الله يسو حرام

[15:32]شايف في حين تعال للاسلام الاسلام شو يخاطب النبي يقول ليس لك

[15:38]من الامر شيء انتما ما ما الك حق انما انت مذكر لست

[15:45]عليهم بمصيطر شايف ايش قد اكو فرق ها يقوله انت تقيدك قوانين

[15:55]السماء ترسم لك طريقك انت مجرد مبلغ تحمل الرساله هذا يقول له

[15:59]لا انت اللي ربطه بالارض هو مربوط بالسماء واللي تحله بالارض هو

[16:05]محلول بالسماء وايه اكو فرق بين هذا وذاك هذا اذا اصبح كل

[16:11]فعل فعله هو الحلال وكل شيء ينه عنا هو الحرام شنو معنى

[16:19]ذ تحلل من المسؤوليه يعني افعل ما بدالك ولهذا انت تيجي مثلا

[16:25]الى القائد خمنيس هذا قتل في اوروبا ف يعني عشرات الالاف بليله

[16:33]واحده من المسلمين مرت على المسلمين مذابح غايه مروعه ها واكثر من

[16:44]هذا ما يزال الى الان تاريخ اذا مر بالمسلمين يصورهم صوره بشعه

[16:49]واذا مر بنا بيهم يصوره صوره بشعه ويتحكم التعصب تماما بهم يعني

[16:57]ما اكو نبضه انسانيه يعني غريب حتى حتى الكتاب صور كتاب الحضاره

[17:05]لما يجي الى الحضاره يقوللك الحضاره صنعها الحيوان والاشقر يعني الانسان الاوروبي

[17:11]ابو الشعر الاشقر اما ذول يعيشون عيشه البهائم ذول من هم ها

[17:15]عصبيه يعني دفره ذاك الله رزقه فرجو تثقف به صار مثقف حصل

[17:25]له اجواء طيبه وطلع عبقري يعني من قلك الاخرين يقلون عنا عقل

[17:29]او يقلون عنا مخ لا نفس الشيء ربيهم بدليل الان عندنا ابناء

[17:36]في اوروبا عندنا ابناء يمثلون العبقريه الان يمثلون يعني نبوغ لا حدود

[17:42]له الانسان تربيه الحضاره شو شنو ذنبه يعني هذا انتم ما اعطيتو

[17:51]فرصه ما اعطيتو فرصه ان يتربى ها انتم مستكثرين عليه حبه الدواء

[17:57]شلون تنتظروا منه ان يكون عبقري انتص هكذا فالقصد ارجع للموضوع فتعصب

[18:04]في واقع الامر ذميم هذا اللي ما يخلع ربقه التعصب ينخلع من

[18:11]الايمان على حد تعبير الحديث الشريف زين فاذا كان كذلك خلي اضربلك

[18:21]شوف فرد مثل شوف الفرق بين المتعصب وغير المتعصب الشهيد الثاني رضوان

[18:30]الله عليه في المسالك في كتاب الشهادات باب الشهادات من المسالك كتاب

[18:37]فقهي طبعا جليل جدا الشهيد الثاني بالمسالك يقول المتفق عليه بين الفقهاء

[18:49]ان ما تقبل الا شهاده الامامي يقول لا هذا غلط شلون لانه

[18:55]النظريه يقول ذول يقولون ما تقبل الا شهاده الامامي ما تقبل من

[19:03]ولو من الاخر حتى ولو كان مسلما نعم يعترف بدين الاسلام يقول

[19:07]له هذا غلط ليش لان الفشق اللي ينفي قبول الشهاده شنو هو

[19:14]يقول ان يقدم الانسان على المعصيه وهو عالم بانها معصيه اما اذا

[19:21]اقدم على معصيه وعقيدته انها طاعه مو معصيه يعني خلي اوضح لك

[19:30]الفكره يعني ارجوك انا لما هذا يتربى ببيت يتربى ببيت من بيوت

[19:35]المسلمين الاخرى ويقرون باذن من زغر ان ذول كفره زين فهذا لما

[19:44]يجي يشهد لما يجي يشهد يشهد من منطلق بناء ان مسوي قربه

[19:47]الى الله ما معتقد ان ها معصيه ولا لو معتقد معصيه ما

[19:54]يجي يشهد ابدا فهذا سواء عن تقليد ا او عن اراده جاي

[20:00]ما يعتقد انها معصيه ويشهد يقول من يقول انا هذا شهادته مردوده

[20:06]بالعكس شهادته نقبلها شايف ومع ذلك ايضا هذا ينطلق مع مبادئنا مع

[20:13]اتجاهنا شلون يعني ينطلق مع مبادئنا يعني احنا عندنا الان نقبل الحكم

[20:17]الشرعي بشهاده غير الشيعي اذا كان موثق اي واحد من المذاهب الاسلاميه

[20:27]الاخرى اذا مامون من الكذب ها موثق فيما يروي احنا نقبل شهادته

[20:31]ونقبل الحكم الشرعي من عنده نرتب الحكم الشرعي على بعض الاخبار الوارده

[20:37]عن طريق غير الامامي ما عندنا عصبيه ابدا العصبيه عند غيرنا زين

[20:46]اذا انا اقبل شهادته اذا كان صادق اقبل اذا صادق اقبل شهادته

[20:50]لكن يا ترى هو يقبل شهاده الاخرين لا لا حول بلتفت تعبير

[20:59]الايه الايه ج تقول تقول تقول لنا انتم تعيشون بمجتمع اصنام تقولون

[21:04]احنا مسلمين بس ج تعيشون بمجتمع اصنام شايلين بصدور اصنام ها انتم

[21:11]حاليا خلوا شهادتكم خليكم شهداء لله انبذوا التعصب قوموا بالعدل التعصب او

[21:22]الهوى او الميل اي شيء من هذا نبذوه وخروه عنكم حتى تكون

[21:27]شهادتكم لله طيب ها وحده يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط

[21:38]شهداء لله ولو على انفسكم ولو على انفسنا شلون يا ترى مو

[21:42]شهل واحد يشهد على نفسه كلش صعب يعني انت شوف سهل على

[21:50]الانسان ان يسيطر على عالم لكن مو سهل عليه يسيطر على نفسه

[21:58]نفسه وغرائز احيانا ما يقدر يضبطها تجمع لكن مع ذلك انا اتخطر

[22:06]اقرب لك المعنى اكو ابن مياده هذا اديب من الادباء شاعر ابن

[22:10]مياده دخل على سليمان بن ابي جعفر عم المنصور عم الخلفاء العباسيين

[22:20]طبع لي مدح بيت من الشعر لما مدح بيتين من الشعر امر

[22:24]له قال له كل بيت عليه 100 ناقه هاي الك 200 ناقه

[22:30]روح اشتل منن اخذ ايده حبها قال له والله ما قبلت يد

[22:36]قرشي غيرك الا يد عبد الملك ابن مروان بس قال له يا

[22:43]عدو الله وقبلت يد عبد الملك قال له اي قال له تلك

[22:45]يد ما قبلتها لله قال له والله ويدك ما قبلتها لله اذا

[22:52]مساله لله لا اثنين نمو لله لا ها ولا ديك يعني رجل

[22:59]عنده موقف يعني صادق مع نفسه ما عنده ازدواجيه صادق مع نفسه

[23:08]اصور ماعز ما عز اج الى النبي صلى الله عليه واله قالله

[23:10]يا رسول الله اقم علي الحد انا زنيت طهرني قال النبي لعلك

[23:19]غير ملتفت خاف انت داهل ما تدري او خاف بشبهه راح ورجع

[23:28]قال له يا رسول الله طهرني انا ارتكبت الفاحشه قال لعلك عندما

[23:33]اقدمت اقدمت بشبهه يعني انت متصور انها اهلك مثلا راح واجا قال

[23:41]له يا رسول الله انا جنيت عالم عامد طهرني خذوا اقيموا عليه

[23:47]الحد انت شايف يقضه الضمير شنو شايف يقضه الضمير يقضه الضمير تحمل

[23:52]الانسان الايمان تحمله على ان يكون في قمه العدل في صميم العدل

[24:03]ها ولو على انفسكم يقول انت ما تقدر تنطلق الى اقامه العدل

[24:08]ما لم تنطلق مبدئيا من نفسك يعني ابن القاعده بداخل نفسك انت

[24:15]سيطر على على غرائزك حتى بعدين تسيطر على الميول والاهواء اللي عندك

[24:22]ولو على انفسكم وحده او الوالدين تنبه لي بالله شويه له البحث

[24:28]هذا شهاده الولد على الوالدين الايه صريحه الايه توجب شهاده الولد على

[24:37]الوالدين اجوا الفقهاء وقعوا بمشكله شنو هي المشكله الفقهاء اكو عندهم اختلاف

[24:47]هسه عندنا مثلا ابن الجنيد من علمائنا وعندنا الشريف المرتضى وجماعه من

[24:55]الفقهاء العامه يقولون شهاده الولد على الوالد تجب اذا شاف ابوه ارتكب

[25:01]جريمه يجب ان يشهد عليه يقيم الشهاده عليه زين بينما عندنا جماعه

[25:05]من فقهائنا وفقهاء العامه ايضا يقولون هذا ما اللهه حق يشهد على

[25:14]ابوه ليش لان يقولون ها الشهاده على الاب عقوق توجب العقوق والعقوق

[25:19]قدح بالعداله واذا انقدح بعدالته ما تجيب شهادته ما يمكن ما تقبل

[25:29]قالوا له الفق لا مساله القبول غير مساله اقامه الشهاده القبول شيء

[25:35]واقامه الشهاده شيء اقامه الشهاده الصدوع بالحق هذا متعين عليه ان يشهد

[25:41]هسه تنقبل يو ما تنقبل ذك مرحله ثانيه ما له علاقه بالموضوع

[25:47]لكن شهادته على والده او غير والده متعينه واجبه شين هذا للذي

[25:55]يذهبون الى وجوب اقامه الشهاده للوالد وعلى الوالد اله وعليه تقبل شهادته

[26:03]زين بعدين نرجع بالنسبه للام شنو تنبه لي شويه بالله لهالنقطه ها

[26:12]بالنسبه للام شلون يعني بالنسبه للام هل شهادته تتعين على امه لها

[26:17]وعليها يقولون ايه الام الابو صحيح يجوز ان يشهد اله لكن عليه

[26:27]لا الام لا لازم يشهد عليها ولها يعني يجوز الى ان يشهد

[26:32]على امه ولامه يعني سواء كان في مصلحتها او ضد مصلحتها نسال

[26:39]هنا ليش اخر مو هي العله واحده الوالدين ها مو الوالدين هي

[26:44]العله واحده لو لا يا ايها الذين امنوا شو خلي اعيد لك

[26:51]الايه يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقص شهداء لله ولو على

[26:56]انفسكم او الوالدين ها يعني يعني الايه ج تشمل الام والام انت

[27:06]تقول اكو روايه ممكن طلعتها هال الايه ها اجت ايه اخرى وجهت

[27:14]الايه الاولى يعني قيدتها او خصصتها بالاب دون الام تقول له وين

[27:23]شنو هي ه الروايه نعم اذا العله مطرده عند الابوين العله مضطرده

[27:31]عند الام وعند الاب لا بالواقع اكثر من هذا هو ياه اللي

[27:39]يسمى والد ترى الابو يسمو والد من باب التجوز باب المقابله يعني

[27:42]ما كت الان احنا نقول القمران يعني الشمس والقمر ها من باب

[27:46]المقابله والا القمر غير الشمس والشمس غير القمر كذلك لما نجي للوالد

[27:55]نقول والد من باب المقابله والا الوالد هو يلد الولد ما الوالد

[28:00]بالعكس يضع الولد في احسن لذاته الوالد يضع الولد في احسن لذاته

[28:11]ابدا اللي تلد وتتحمل الام الحامل والولاده ها الام الام هي الوالده

[28:17]ان امهاتهم الا اللاي ولدنهم هن هي هي اللي تلد الابو ما

[28:24]يلد الاب من باب المقابله يسمو والد والا شنو شيلد الابهي ومشقه

[28:30]الولاده والحامل والالام والتربيه كلها بالنسبه للام هش شنو الروايه انا الواقع

[28:40]ما رجعت الى الروايه به العجاله حتى اعرف الروايه اللي تخص الشهاده

[28:46]بالام وعلى الام جائزه لكن بالنسبه للاب للاب يجوز وعليه لا يجوز

[28:52]الواقع ما رجعت الى الروايه حتى اشوف شنو مدى قوه سندها مثلا

[28:59]معارضه او مو معارضه يعني تحكيم الاصول الفنيه في الموضوع في واقع

[29:04]الامر اشتم اكو شيء بالموضوع شنو هو شوي تنبه لي احنا مع

[29:12]الاسف يعني عندنا حكم الله بيش امثل الك اياه الحكم اللي يجي

[29:20]من الله عز وجل اشبه شيء بالماء الصافي هذا الماي الصافي لما

[29:24]يمر بالارض اذا مر على قاع صبخه بها ملح ها يمتزج بالملح

[29:30]ياخذ من الملح واذا مر على ارض عذبه لا يظل على عذوبته

[29:34]شايف الحكم الشرعي عندنا احيانا يتاثر بايش بهويه الفقيه فقيه اذا عايش

[29:42]بحضاره معينه يعني جائز يتاثر بهذه الحضاره ولو عن بعد شويه ما

[29:51]احب اطول به هذا الموضوع لانه بالفعل اكو شواهد عليه احنا وين

[29:55]عايشين بيا حضاره عايشين بح ار الى الان لما يحكي عن المراه

[30:02]يقوللك اجلك الله عنها ها الى الان ليش شنو معنى اجلك الله

[30:11]عنها مخلفت شو الفرق مو مؤمن ومؤمنه متقي ومتقصف القران الكريم دائما

[30:19]يعطف بعضهم على بعض هذا اللون من النظر الى المر اكو احكام

[30:23]كثيره تفرق المراه عن الرجل لكن ا احكام في صالحها في صالحها

[30:32]هاي اللي في صالحها تلقى لها تعديل شلون تلقاها تعليل مث ليش

[30:36]يعني مثلا الان افرض المراه اذا شرقت ثلاث مرات الرجل اذا سرق

[30:45]ثلاث مرات بالرابعه يقتل المراه ما تقتل تخلد بالحبش ها تخلد بالسجن

[30:54]اخف يعني العقاب ممكن ان تقول ان هذا موضوع في مكانه ليش

[30:58]لانه هاي المراه على العموم اكو عوامل اخرى متعدده قد تخليها تتعرض

[31:09]الى الشرقه في حين الرجل قد تكون هال العوامل ما موجوده عنده

[31:13]اي من ناحيه حتى بالرده اذا صار ارتد الرجل الى حكم غير

[31:20]المراه اذا ارتدت حكم المراه اخف طيب اذا كان كذلك نسال نقول

[31:25]ليش ان الرجل يجوز له الولد يجوز له ان يشهد لابيه لكن

[31:36]على ابيه شهادته توجب العقوق خ طبعا هم اذا شهد على امه

[31:41]نفس العله مضطرده هم شهادته توجب العقوق هم هذا والد وهاي والده

[31:47]على العموم هذا الحكم محل تامل يعني ما واحد يكون يرجع اللهه

[31:51]يشوف شنو تفصيله تنبهي ها من ناحيه الوالدين هنا عندنا نقطه شويه

[31:55]مهمه فقهاء لما يجون يقولون او الاقربين يقولون او الاقربين شهاده على

[32:05]الاقربين يقولوا احنا عندنا الولد يجوز ان يشهد على القريب سواء ابو

[32:13]او ام موجود عندنا له ولا ها جمله شريحه من فقهائنا يذهبون

[32:16]الى هذا لكن فقهاء العامه يقولون لا ما يجوز للولد ان يشهد

[32:25]على الاب او للاب للاب ما يجوز ان يشهد له ليش يعني

[32:32]في مصلحه ابوه ما يجوز ان يشهد ليش شنو السبب في مصلحه

[32:35]الوالدين ما يجوز ليشهد يقولون لاسباب اولا السبب الاول انه ما يجوز

[32:45]للولد لانه اكو تهمه هذا متهم متهم عنده مصلحه يشهد الابوه او

[32:55]الامه عنده مصلحه وحده اثنين ان هذا جزء من من من ولد

[33:04]متكون من مادته فهو جزء منهما والفرع او الجزء شهادته للكل ما

[33:08]تجوز شنو شنو هذا الدليل على هذا شنو اولا التهمه تنفيها العداله

[33:14]احنا ما نقبل الا شهاده العادل واذا صار عادل بعد ما يبقى

[33:19]اشكال ماكو تهمه ها وحده ثانيا ان تمام متكون من ابوه لكن

[33:26]الى كيان مستقل يعني احنا الان مو الانسان نطي ماليه يعني كل

[33:29]واحد يختص ب ماليته الابو اله ماليه والولد اله ماليه هذا ما

[33:35]اللهه حق ياخذ من ماليه هذا بدون اذنه ولا هذا اله حق

[33:36]ياخذ مال هذا بدون اذنه كل واحد اللهه شخصيه ال كيان مستقل

[33:40]فهذا الاشكال غير وارد لكن تعرف الحكايه منين جايه معروفه الحكايه منين

[33:51]جايه جايه من شهاده الحسن والحسين تبلي منها انه ذول لما شهدوا

[34:00]بفدك فاطمه يعلوها شهاده الفرع للاصل لا تجوز غريب هذا الاشكال عليما

[34:09]يعني مع الحسن والحسين مع سيدي شباب اهل الجنه ها يعني انا

[34:12]ما اعرف احنا لما نشوف ان روايه نرتب عليها لازم يو ما

[34:18]نرتب عليها لازم يعني اكو عندنا لوازم مترتبه يو ما عندنا لوازم

[34:22]مترتبه اخر ارجوك انا لما اسمع الرسول صلى الله عليه واله يقول

[34:29]الحسن الحسين سيده شباب اهل الجنه شنو معنى سيد شباب اهل الجنه

[34:32]اذا متهم هذا سيد شباب اهل الجنه يصير يعني يجوز عليه ان

[34:40]ينحرف يجوز عليه ان يبتعد ها زين قد يقول قائل لا بس

[34:42]هذا صبي والصبي شهادته ما تقبل نسله نقول له مو رسول الله

[34:50]بايع لهم بايع للحسن والحسين واحد عمره سبع سنين واححد عمره ست

[34:53]سنين وبيعهم لما بايعوا المسلمين قبيله بيعتهم والبيعه عق من العقود والعقد

[35:03]ما يصح الا من البالغ معنى ذلك ان ذول مستكمل النضوج ولذلك

[35:08]قبل النبي بيعتهم فحكايه جايه منا تبه لي منا جايه ان الفارع

[35:14]شهادته للاصل تجوز او لا تجوز عندنا نقطه هنا لابد من اثارتها

[35:22]نلاحظ ان الله عز وجل امرنا بان نق بل شهاده العادل بغض

[35:31]النظر عن مهنه العادل نبه لي مهنه العادل ما ما مو داخله

[35:41]بالموضوع مو دخيله في موضوع العداله اذا واحد عادل مهما تكون مهنته

[35:46]خلي تصير الغريب نجي للمذاهب الاسلاميه ابن قدامه بالمغني اكو عنده فصل

[35:53]كامل في من لا تقبل شهادتهم مثلش مثلا مثلا حجام شهادته متن

[36:03]قبل ليش يقول ها صناعه خسيسه دنيئه شنو دخل الصناعه بالموضوع الخسيسه

[36:11]الدنيئه ها حجام مثلا نساج حايش يعني يعني ليش يعني اخذ نبي

[36:20]الله ادريس كان نساج ها جمله من الانبياء الانبياء كلهم عمال الانبياء

[36:25]كلهم عمال كانوا يشتغلون ليش هذول ما تنقبل شهادته شنو دخل المهنه

[36:31]بالموضوع المهنه شنو دخلها بالموضوع ارجوك يعني احنا مو مسلمين مو نقرا

[36:40]القران بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر

[36:46]وانثى وجعلناكم شعوب وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله القاكم خلاص اذا

[36:54]هذا مسلم والاسلام نعم ظاهره يوجب للعداء واذا انا عارف عنده فشق

[37:03]طبعا ما اقبل شهادته لكن اذا عادل شنو علاقه المهنه بالموضوع غريب

[37:08]والله في نظريه انا ذكرت لك مره يحيى ابن اكتم قاضي قضاه

[37:16]المسلمين هذا يحيى ابن اكتم لما يجي الى ها الايه ما رك

[37:18]تبعك الا الذين هم اراذلنا باج الراي يقول الاراضي ذول اللي تبعوا

[37:25]النبي وقريش قالوا له انت ما تبعك الا اراضينا من ذول الاراذل

[37:33]يقول الكناش والحجام من غير العرب شايف ليش يعني العرب شنو ذول

[37:45]شعب الله الممتاز والله ماحكي عجيب اكو بتاريخنا قضايا عجيبه غريبه لما

[37:54]تطلع عليها واقعا توقف تصفن تقول دول شنو دول عايشين اجواء اسلاميه

[37:58]شنو هال الكلام شنو هاللون من العصبيه اللي ما له طعم هذا

[38:07]ف المهم الله عز وجل امرنا بان نقبل شهاده العادل اذا عادل

[38:12]واج يحمل المضمون اللي يشهد به نقبل شهادته وليس على المرء التقي

[38:21]غضاضه اذا صحح التقوى وان حاك او حجل ما يصير حائك او

[38:29]حجام او او الى اخره كسب مهنه ليش هاي المهنه مثلا هذه

[38:36]المهنه قبيحه وهاي شنو يعني منين جايه ها شنو الدليل على هذا

[38:39]شنو يعني هذا نفضل الان اكو شعوب بكاملها تلعب دور النساج ان

[38:47]قلتر ثلاث ارباعهم نساجين ها معى هذول يعني شنو ها نقيصه ها

[38:51]هذا نقيصه تحكي جوت بلا طعمه فاذا منها هذا النوع هذا لا

[39:00]يقبل الشهاده تقبل من العادل وحده منو احنا عندنا اللي نرد شهادته

[39:07]احنا عند فقهائنا اللي ما تقبل شهادته ما نقبل شهاده من يشال

[39:19]من يتخذ الشؤال حرفه شو تنبه لي واحد يتخذ السؤال حرفه يعني

[39:24]يجي يسال يطلب من هذا يطلب من هذا ويطلب من هذا هذا

[39:33]اللي يتخذ السؤال حرفه هو والطفيلي ايضا طفيلي اللي يحط روحه في

[39:38]مكان هو ما مدعو اله ذول اثنينهم ما عندهم كرامه يعتبرهم الاسلام

[39:46]ما يقبل شهادتهم فقهائنا يقول ذول شهادتهم مرفوضه ليش لان ذول مروءه

[39:51]ما عندهم كرامه ما عنده ما عنده مروءه واذا ما عنده مروءه

[39:58]ولا عنده كرامه ما نقبل شهاد احنا ن شهادت اذا عنده كرامه

[40:01]وهي نظريه هوايه ضخمه ها نظريه صدقني نظريه هوايه ضخمه يعني ما

[40:12]تريد تخلي واحد ما يشتغل بالدنيا يقوله اشتغل اكل شغل علمي شغل

[40:18]اجتماعي شغل اخلاقي المهم اكل من عرقك المهم مره انت تخدم الهيئه

[40:23]البشريه عن طريق علم مره تخدم مهم عن طريق ادب عن طريق

[40:29]فكر عن طريق عمل جسدي المهم اكل من تعبك لانك انت اذا

[40:38]تكفت الناس ها انت اذا تكفت الناس بعت ماء وجهك وماء وجهك

[40:49]ما الى ثمن مو يقول الاديب ذل السؤال شجن بالحلق معترض من

[40:55]دونه غصص من خلفه جر ما مال كفك ان جادت وان بخلت

[41:03]عن ماء وجهي ان افسدته عوض فواقع الامر النظريه ضخمه ولهذا ولهذا

[41:11]احنا نشوف ادابنا واخلاقنا بالشريعه الاسلاميه تامرنا بان ما نلجئ الانسان للسؤال

[41:19]اذا عنده حاجه لن نضطر يشال ها لا الذين في اموالهم حق

[41:31]حق معلوم للشئ والمحروم هذا المحروم هو طبعا جا يعني عندما يكون

[41:39]في حاله حاله حاجه شديده هذا التلت لجاه ساعده على توفير كرامته

[41:51]لا تلجا ان يجي لك ويطلب من عندك لا المفروض ان تبداه

[41:54]بالعطيه قبل السؤال يتنبه تمر عليك ان الامام امير المؤمنين سلام الله

[42:00]عليه كان اذا اج ل واحد يساله بشيء يقوله اكتب حاجتك على

[42:07]الارض وابتعد اكتبها هنا وروح ابتعد يقوله ليش سيدي يقوله اكره ان

[42:11]ارى عليك ذله السائل ما اشوفك اريدك يعني تبقى كرامتك محفوظه لان

[42:21]الله كرم الادم ولقد كرمنا بني ادم تبه لي ولقد كرمنا بني

[42:25]ادم الحق حقه ان اكو حالات معينه الله عز وجل ندبنا قال

[42:34]تنبر الى القيم الى الاخلاق انبروا لا تلجوا لهذا ان يبيع ماء

[42:44]وجهه المفروض الله عز وجل افترض عليكم في اموالكم ما يشد حاجه

[42:49]المحتاج مو يقول الامام علي عليه السلام ان الله فرض اقواه الفقراء

[42:59]في اموال الاغنياء فما جاع فقير الا بما متع به غني والله

[43:02]سائلهم عن ذلك نعم اذا في مثل هالحاله ينبغي الاقتداء بايش بسير

[43:11][موسيقى] ائمتنا اامل وبسير اهل البيت المعروف عن علي الاكبر عليه السلام

[43:22]كان اذا جن عليه الليل يامر بان توقد النار النار توقد واذا

[43:31]اوقدت النار اهتدى اليها الاضياف والمحتاجون فكان يضع اطاب اللحم ويضع عطاب

[43:41]الطعام ليوفر للاضعف ثم بعد ذلك ينقل الى البيوت ذات الحاجه هاي

[43:50]شيرهم الامام زل العابدين كان على هال المنهج الحسين على هال المنهج

[43:54]اهل البيت الامام علي على هال المنهج مو تصور عبد الله ابن

[44:02]ابي رافع وقنبل قنبر يقول نص الليل شفت الامام علي طالع يجي

[44:08]الى الى شكه من شكك الكوفه يعش يعني يتفقد يقول نظر الى

[44:17]امراه قد حملت قربه على ظهرها تنوء بها قاللها ات الله ليش

[44:22]انت ما عندك واحد يحمل عنك هذه القربه قالت ان علي ابن

[44:29]ابي طالب بعث صاحبي الى الجهاد فقتل ولم يبقى عندي الا اطفال

[44:34]صغار قال يا ويح علي ابن ابي طالب قفي ايتها المراه اخذ

[44:41]من عندها القربه حملها على كتفه واقبل الى ان وصل نكت وين

[44:48]في اذن قنبر قال له لحق لي روح الى بيت المال بالعجل

[44:55]جيب لي غراو انقل لي غراو من الدقيق ومن الشامن ومن الطعام

[44:59]انقليها املاها نوعها وجيبها ثم قال لها امت الله اش جردت النور

[45:08]وحطي ماي بالقدر ضعي لي القدر على النار فوضعت له القدر على

[45:11]النار ووضع الماء واخذ يضع الطعام وينفخ النار والنار تلفح وجهه وهو

[45:16]يقول ذق يا ابن ابي طالب قبل ان تلفح وجهك نار السموم

[45:22]الى ان انضج الطعام وهي اختبرت قالها علي جيبي لي الصغار ذول

[45:32]جابت له الصغار بدا يضعهم على ركبتيه يلقم ويطعمهم ويداعبهم الى ان

[45:39]ضحكوا ثم التفت اليها قاللها عطائك في بيت المال واجعل ابن ابي

[45:47]طالب في حلم ما مر عليك فقالت واخجلتاه منك يا امير المؤمنين

[45:52]يقول قنبر شفته يتهلل وجهه بشرى شفت لا لا لا يعني لما

[46:00]انتهى اشبع هؤلاء وارضاهم وضع هوايه تغير يا ابا اليتامى يا امير

[46:09]المؤمنين ليتك تمر على عائلتك ليله الحادي عشر من المحرم وقد تعلق

[46:20]الاطفال بثياب عمتهم هذا يقول لها عمين عمي واخر يقول لها عمين

[46:32]ابي وثالث يقول لها عمين اخي وهي تجول ما بين هؤلاء سيدي

[46:36]ليتك تراهم يوم دخولهم الى الكوفه عندما بدا الاطفال يناول اطفال الحسين

[46:44]شيئا من التمر والجوز والخبز والطفل لجوع ياخذها صاحت زينب ويحكم ان

[46:56]الصدقه حرام على ويحكم من الصدقه حرام علينا اهل [موسيقى] البيت بدا

[47:13]الاطفال يا ياخذ احدهم الطعام من فم الاخر يقول القه من فمك

[47:22]ان عمتي تقول الصدقه حرام علينا اهل البيت تلك السبايا مرت عليهم

[47:34]ليالي من افدح الليالي مرت عليهم ساعات كانت الحوراء زينب يقول بعض

[47:41]المؤرخين يجيبون لكل واحد بالطريق رغيف اخذت رغيف تعطيه للاطفال وظلت يمر

[47:52]عليها اليوم واليومين والثلاثه لا تذوق من الطعام شيء الى ان سقطت

[47:58]من الضعف خذي يا قلوب [ضحك] بالطالب [موسيقى] قرحت تزول الليالي وهيدا

[48:22]م تلقي [موسيقى] في فان التي لم تبرح الخدر ابرزت عشيه لا

[48:49]كهف فتاوي لك في وقد كان من فرط الخفاره صوتها يغض فغض

[49:14]اليوم من شده [موسيقى] الضعف تتصدق الوادم علينا عطايا الخلق كلها مندي

[49:40]ويلي الليال اغدر بنا بح وينا ونشب شبا يا بلا فد سبايا

[50:00]بلا فاد ولا من ماجد بسم الله الرحمن الرحيم امن يجيب المضطر

[50:12]اذا دعا ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن

[50:27]يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف

[50:36]السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ربي بوجهك الكريم وبرحمتك

[50:44]التي وسعت كل شيء وبكلماتك التامات فرج عنا وعن اهلنا يا الله

[50:53]الله اللهم انا نسالك من من كل خير احاط به علمك ونعوذ

[51:01]بك من كل شر احاط به علمك اجعل اللهم عواقب امورنا الى

[51:10]خير لا تؤاخذنا بسوء اعمالنا الاخوه المؤسسون تقبل عملهم ولاتهم مع امات

[51:22]الجالسين والمسلمين بلغ اللهم الجميع ثواب الفاتحه

0 Comments

Up next

محاضرة كاملة (يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم) ||الشيخ احمد الوائلي

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

محاضرة كاملة (يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم) ||الشيخ احمد الوائلي

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language