محاضرة كاملة (ونادى أصحاب الجنة أصحاب النار أن قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا)||د. الشيخ احمد الوائلي

8 المشاهدات· 21/11/28

منتظر الوائلي
1 مشتركين

في محاضرات

_أذا عجبك الفيديو لاتتسى الاشتراك في القناة 😍 + لايك 👍 للفيديو❤🌷 . قناتي على التلكرام لنشر فيديوهات د. الشيخ احمد الوائلي :https://t.me/muntazir_rf200 . _ هدفنا نشر الفيديوهات الدينية لكي يستفاد الجميع 🌏🌷_

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد [موسيقى] الله

[0:15]صلى الله عليك يا ابن رسول الله يا ليتنا كنا معكم سيدي

[0:43]فنفوز فوز عظيم بسم الله الرحمن الرحيم و اصحاب الجنه اصحاب النار

[1:09]ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم

[1:26]حقا قالوا نعم فاذن ذن بينهم ان لعنه الله على الظالمين اول

[1:47]شيء يذكر في الايه الكريمه ان ها المحاوره اللي ينقلها القران الكريم

[1:55]صوره من صور القيامه مشهد من مشاهد القيامه وملاحظ انه صيغه التعبير

[2:08]بصيغه الماضي ونادى اصحاب الجنه اصحاب النار المفروض الان القيامه بعد ما

[2:15]قامت والناس مثلا ما نقلوا لا الى الجنه ولا الى النار وهاي

[2:19]نادى تدل على حدث واقع في الماضي ها تعبير القران الكريم دائما

[2:31]يعني القضايا اللي هي متحققه الوقوع ها ينزلها منزله الواقع لان هي

[2:36]راح تتحقق قطعا هذا المعنى متحقق الوقوع يعني انه الجنه موجوده والنار

[2:46]موجوده والناس سيذهبون يعني راح يصنفون صنفين صنف اله الجانب وصنف اله

[2:53]الجانب شيء محقق الوقوع لذلك عبر عنه بصيغه الماضي ما قال وينادي

[2:57]في المسوى قال لا ونادى يعني من قبيل ونفخ في الصور الان

[3:03]الصور ما نفخ به لكن لما كان متحقق الوقوع اجراه بصيغه الماضي

[3:15]زين اثنين نادى النداء للبعيد والمناجاه للقريب نبه لي البعيد يقولون ناداه

[3:26]والقريب ناجاه فنادى اصحاب الجن يعني هذا القرب والب بين اصحاب الجنه

[3:32]وبين اصحاب النار ما هو مداه يعني وين الحقيقه انا رايت الشيخ

[3:42]الطوسي طيب الله ابو ثراه في التبيان يقول ان الجنه في السماوات

[3:50]والنار في الارض والنداء من السماء الى الارض طيب ما اصبح هذا

[3:56]عسير علينا تصوره يعني الان احنا هنا اصبح الانسان هنا يكلم من

[4:04]في الكواكب شوف اكو بالكواكب ناس واللي بالارض يكلموهم بسهوله وابدا يسمعونه

[4:10]الانسان اصبح يقوى على هذا يعني هذا كنا سابقا افرض اذا يقرا

[4:17]واحد ها الانجازات العلميه قربت المعاجز الى الاذهان قربت الى اذهان الناس

[4:24]صدق الدين قربت الى اذهان الناس جمله من الامور اللي كنا نتوقف

[4:33]بها ما نعرفها العلم قربها الواقع فما اصبح صعب ان يكون في

[4:38]كوكب يكلم كوكب اخر موجود طيب في ونادى اصحاب الجنه اصحاب النار

[4:49]ليش النار بالارض مثلا ليش مو اثنينهن في كوكب واحد كل نقطه

[4:54]شويه هفت نظرت الها هاي النقطه الاجيال اللي مرت بالكره الارضيه ايش

[5:02]كثر مرت اجيال بالكره الارضيه يعني لما نارد نرجع الى تاريخ الانسان

[5:08]الاول او اما خو عمر الارض يوصلون به الى مليارات السنين يعني

[5:12]مو مساله مليارات نعم عمر تكون هذا الكوكب لكن منذ وجد الانسان

[5:23]بشكله الحالي على سطح الكوكب ايش كثر تاريخه هذا الان موضع اخذ

[5:28]ورد بين العلماء يوميه يطون وثاني يوم ينسوها مثلا كانوا يقولون نص

[5:33]مليون صعدوا قالوا لا مليون صعدوا اكثر من هذا الان النظريات العلميه

[5:42]جاي تكتشف ان اناس بهذا شكلهم الحالي كانوا قبل اكثر من مليون

[5:47]سنه طيب شك تصور مرت اجيال اذا نريد نعرف معدل الجيل معدل

[5:54]الجيل يعني افرض عمره خل اعطيه 100 سنه معدل العمر يعني الالف

[6:03]سنه يمرون بها ع اجيال تتصور ايش كثر اجيال مرت بالكره الارضيه

[6:10]اجيال يعني كثيره كبيره منين هذول هذول طبعا من ه التراب واكلهم

[6:19]ايضا من هال التراب تكونوا من هال التراب فاذا حشروا يعني حشروا

[6:26]باجزائه الاصليه والفضل كلهم جميع ما تكونوا منه اذا حشروا من اين

[6:32]يؤخذون يؤخذون من الكره نفسها مو الشكل اذا اخذوا من الكره معنا

[6:39]ذلك ان الكره تحول يمكن حجمها هذا الموجود ينقص الى اقل من

[6:43]الربع ممكن ان تتمحض هذا الكوكب يتمحض للنار فقط افرض والجنان نظرا

[6:54]الى الايات الكريمه عرضها كعرض السماوات والارض وطبعا لا بد وان تكون

[7:00]على كوكب اخر فيعني نظريه الشيخ الطوشي او بالاحرى ما اسميها نظريه

[7:05]المعلومه اللي اعطاها الشيخ الطوشي معلومه لا بد نقيها من اوثق المصادر

[7:13]لان الشيخ ليس ممن يرسل الكلام على عواهنه ها اذا النداء صار

[7:19]من السماء الى الارض ونادى اصحاب الجنه اصحاب النار طيب عندنا نقطه

[7:31]اخرى النقطه الاخرى الايه تقوللهم قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل

[7:43]وجدتم ما وعد ربكم حقا نا يرد سؤال الوعد بالاشياء المستحسنه يعني

[7:54]اذا واحد يواعد له واحد باشياء محسنه يعني اموال رفاهيه احسان ازاله

[8:03]ضر عننا الاشياء الجميله المحبوبه للنفس هاي نسميه وعد اذا لا هدد

[8:10]واوعد بانه راح يعرضه الى عقاب الى نار مثلا الى ق نسمي

[8:20]وعيد لا فتوا ليش القران الكريم هنا في كلا الحالتين اصحاب النار

[8:25]يعبر عنهم وعد واصحاب الجنه وعد المفروض اصحاب النار لازم يعبر عنهم

[8:33]وعيد مو وعد اصحاب النار ها لازم يقال لهم فهل وجدتم ما

[8:37]اوعدكم ربكم ليش قال ما وعدكم في المفروض ان ذول بالعذاب بالنار

[8:44]والنار اسمها وعيد مو اسمها وعد فليش يعبر القران الكريم اهل الجنه

[8:51]يعبر عنهم وعد واهل النار ايضا يعبر عنهم شنو السبب هوصحيح الوعد

[8:56]قد يستعمل في العقاب والثواب لكن نادر السائد او القاعده او الفصيح

[9:09]ان يستعمل الوعد للامور المحبوبه للجزاء الحسن تستعمل لفظه الوعد والوعيد تستعمل

[9:15]للعقاب ها ها الفصاحه والقران لا ياتي بغير الفصيح اذا ليش عبر

[9:23]عن الاثنين بانها وعد شو تنبه لي للاجابه عبر عن الاثنين بانها

[9:32]وعد لانه حتى العقاب من الله عز وجل هو نعمه مو نغمه

[9:36]شوي تنبه العقاب الله اذا اراد ان يعاقب ما يريد ينتقم الله

[9:43]عز وجل لما يريد يعاقب بعض العباد ما يريد ينتقم من عندهم

[9:46]ابدا وانما يريد يربيهم يريد ذبهم يكفر عنهم سيئاتهم يعدهم ها يا

[9:55]اهلهم الى رضوانه الى رحمته فقطعا الله عز وجل ها حتى عذابه

[10:07]يعتبر نعمه حتى عذابه يعتبر خير ولذلك عبر عنا بالوعد وبهذا تنحل

[10:15]المشكله المشكله اللي قد يثيرها الخيام في احدى رباعياته وانا الصور اشرت

[10:22]الها في اكثر من مره الخيان يخاطب الباري عز وجل يقول له

[10:33]انت اوعدت ان تعذبني اوعدت الناس بالعذاب وين راح تعذب الناس بيا

[10:39]مكان تعذبهم بالمكان اللي انت بيه مستحيل انت وين ما توجد يوجد

[10:42]معك الرحمه والخير والعطاء تعذبهم بمكان خالي منك وين هذا المكان اللي

[10:51]يخلو منك شبهي ش ها هذا المكان اللي يخلو منك وين مو

[11:03]ربي او عدتني بان جزائي لذنوب العقاب والنيران فتعجبت من وعيدك هذا

[11:15]وانا باكته حيران ا عذابي بموطن منك يخلو دلني اين اين هذا

[11:21]المكان ام مكان تحله ومحال حيث ما انت رحمه وحنان وارحمنا لا

[11:34]تحرمنا من عطائك يا فاذا حتى العذاب من قبل الله عز وجل

[11:44]هو نعمه لانه عذاب مو قائم على انتقام ولا قائم على تعدي

[11:48]او ظل وانما هو رحمه للتوجيه والتهذيب والتطهير ها لذلك تلاحظ التعبيرين

[11:58]معا اشاره الى هذه النكته الدقيقه اشاره الى هذا المعنى العرفاني طيب

[12:04]فذو الواقع من هنا تفرعت هال المساله هاي مساله ان الله عز

[12:14]وجل يفي بالوعد ولا يلتزم بالوفاء بالوعيد لان احيانا يعفو يعني مو

[12:22]عيب ان يعفو اذا اذا اوعد يعني انت الان اذا تواعد لك

[12:31]واحد بقضيه خير بعطاء وما تنفذها عيب لكن اذا هددته قلته لازم

[12:35]انتقم منك وبعدين ما ما انتقمت ما يعتبر عيب بالعكس يعتبر فضيله

[12:39]لانك عفوت عنه نبه لي الوفاء بالوعيد مو عيب مو عيب يعني

[12:47]كونك تخلف الوعيد انت العفو الخلف بالوعيد ما يعتبر عيب لكن الخلف

[12:53]بالوعد يعتبر عيب اذا انت وعدت واخلفت بوعدك يعتبر عينب لي هنا

[13:03]الله عز وجل في وعده ووعيده مع ان عذابه هو نعمه لكن

[13:11]مع ذلك مو قبيح عليه مو قبيح عليه ان يعفو وقد حبب

[13:21]العفو للنفوس وامرنا ان نتخلق باخلاقه والحقيقه العفو الانسان اللي يتميز بالعفو

[13:30]تحسب الى مكرمه يحسب الى مجد ها ولا تستوي الحسنه ولا السيئه

[13:39]ادفع بالتي هي احسن اذكر حادثه محمد ابن اسماعيل ابن الامام الصادق

[13:48]سلام الله عليه محمد هذا ثار على المامون احد الثوار اللي تحركوا

[13:58]في ايام المامون هذا محمد ولقوله رسائل موديها الى اهل اصفهان ورسائل

[14:11]في نفس البلد اللي هو به وبالحجز ايضا رسائل كلها الاستخبارات جمعتها

[14:19]جابتها الى المامون لما جابو له الرسائل المامون ود ورا محمد احضره

[14:24]طبعا فشل هو من بعد ما فشلت حركته اجا جابه قعد من

[14:33]قعد التفت للمامون مامون معروف عنده شجاه خلق عنده نعومه فتفت له

[14:41]قال اكو عندي شي احب تقراه قالله جا كومه الرسائل حطها قدامه

[14:51]قال بالله اقرا لي ه الرسائل قراها محمد طاطا راسه خجل خجل

[14:56]لما فرغ من قراءتها انتفت لمامون شو قاله هذا الشيء اللي سويته

[15:09]انا اهبه لعلي وفاطمه هذا الشيء اللي سويته راح اهب لعلي وفاطمه

[15:15]صلوات الله عليهما واريدك ترجع للبيت ما تقدر عليه من الذنب افعل

[15:23]واحنا نفعل ما نقدر عليه من العفو بعي مقف موقف يهز يعني

[15:32]مو عادي ابدا وفعلا هو كانت عنده هذا مواقف من النوع هذا

[15:36]هو استحسنوا منه لما يمرون بسيره المامون يستحسنون من عند هاللون من

[15:41]العنفوان او هاللون من المجد مثلا تبه يقول انا بوسعي انا عاقب

[15:50]لكن لا انا اتخلص صحيح انا اوعدت الخارجين بالعقاب لكن ما اقابلكم

[15:55]بالعقاب ها ما انا اهب ما صنعته علي وفاطمه اطلعو موضع الشاهد

[16:05]اعود للموضوع الايه تقولهم انا قد وعدنا وجدنا ما وعدنا ربنا حقا

[16:15]فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا ليش اكو فرق بال التعبيرين انا

[16:25]وجدنا ما وعدنا يعني المفعول مذكور ها انت هناك ما وعد ربكم

[16:30]هذه ب مزيد عنايه يعني الايه تبين ان المؤمنين الله عز وجل

[16:38]ها ميزهم بعطاء وبنعمه ولذلك افتخروا باضافه الى انفسهم بينما ذا قالهم

[16:48]هل وعدتم الله عز وجل في وعيده ها وعيد عام مو الا

[16:55]الكم يعني ما ما ما خصكم بشيء بمزيد عنايه احنا خصنا بشيء

[16:58]فيه كرامه ها طيب فقالوا نعم هم اجابوا قالوا نعم يعني الاجابه

[17:08]تجي بلفظه نعم اما بلاى تجي للنفي لان قبلها تجي اداه محذوفه

[17:17]فنعم ها دليل الاجابه الاذعان قال صحيح احنا كل اللي الله عز

[17:23]وجل ووعد ب رايناه باعيننا عيننا قالوا نعم ف اذن مؤذن بينهم

[17:35]المؤذن هنا المفسرين ب ثلاث اراء الراي الاول انه مالك خازن النيران

[17:45]والراي الثاني انه نافخ الصور الملك الذي ينفخ بالصور والراي الثالث لا

[17:54]ملك مخصص للاذان يوم القيامه للاذان ش شنو هو الاعلام الاذان الاعلام

[18:05]اذن يعني اعلم يعني اخبر بتعبير اخر اخبرهم واعلمهم بذلك زين الراي

[18:12]الرابع المروي عن الامام الرضا سلام الله عليه ومروي عن عبد الله

[18:19]بن عباس والذي ذكره الامام امير المؤمنين صلوات الله عليه نفسه ان

[18:23]المؤذن هو علي بن ابي طالب اللهم صل على محمد وال محمد

[18:37]ج فاذن مؤذن بينهم ها المؤذن الامام رمين سلام الله عليه سمع

[18:42]في خطبته يقول انا المؤذن في الدنيا وفي الاخره في الدنيا بسوره

[18:46]براءه ها لما اخذها اذان من الله ورسوله الى الناس ها بالحج

[18:54]ها سوره براءه هو اعلم الناس بان لا يدخل مكه مشرك بعد

[18:57]ذلك العام هذا الاذان الاول اللي اشار اليه بالدنيا والاذان الثاني بالاخره

[19:08]هذا اذا وقف في عرصات القيامه واذن ليعلم هؤلاء بجنت وهؤلاء بنارهم

[19:16]زين المفسرين في مثل هالحاله افرض الالوسي في في تفسير روح المعاني

[19:23]الوشي يقول المؤذن هو الذي ينفخ في الصور او مالك واخواننا يروون

[19:34]انه الامام علي كرم الله وجهه يقول وهذا بعيد اولا شنو قيمه

[19:43]الاذان في مثل هالحاله ها وثانيا لان علي بن ابي طالب في

[19:46]حضيره القدس ال وين هو في نعيمه ها اما ان يجي يكون

[19:54]مؤذن مجرد مخبر هذا لا مو مو شي مهم حتى يمكن نشبه

[20:02]للامام طيب هنا من بعد ما ذكر هذا تعقب منه رشيد رضا

[20:04]في كتابته في في المنار في تفسير المنام رشيد رضى قال لا

[20:14]المساله اللي يقولها الالوسي مو وارده يعني حتى لو كان عليه ابن

[20:19]ابي طالب في حضيره القدس ما يمنع ان يكون يخبر الناس يؤذن

[20:26]لكن احنا ما نقول بصحه ها الروايه اولا لان مو ثابته وحده

[20:31]وثانيا لان ما نشوف فرد وجهي معقول ان هاي شي الى قيمه

[20:38]حتى ينسبه القران الى علي بن ابي طالب يعني فشي صغير على

[20:43]علي بن ابي طالب ان ننسبه بان مؤذن يخبر يوم القيامه فشيء

[20:46]مو ففر شي ضخم مو مجد مو قضيه مهمه حتى ننسبها الى

[20:53]يتعقب السيد الطبطبائي تغمده الله برحمته في الميزان يقول قول لا هذول

[21:05]ما متنبهين الى النكته النكته ان المؤذن طر رسول من من من

[21:12]الله الى الناس والرسول انما تعتبر اهمي اهميته اذا اضيف الن اذا

[21:19]اضيف الى المرسل احن اذا نريد نضيف المرشل من هو الله عز

[21:27]وجل والان الملك لو يرسل له واحد نائب عننا ينبه ها قطعا

[21:35]ياخذ اهميه مو ولذلك تلاحظ ان هذا المعنى اضافه الله عز وجل

[21:39]الى رسله اضافه الى الانبياء فكون علي بن ابي طالب مؤذن لانه

[21:48]طرف لله قطعا ياخذ اهميه ما في شك لانه رسول من قبل

[21:50]الله ولكن النظره السطحيه اللي يتصورون يعني الرسول الله عز وجل على

[22:02]لسان نبيه اخبره بانه سيؤذن يوم القيامه تنبه لي بانه سينبه الناس

[22:07]يعلم الناس بان بعضهم الى الجنه وبعضهم الى النار ها من ناحيه

[22:14]من ناحيه ثانيه في الناش من انكر ولايه هذا الرجل وفي الناش

[22:23]من اذعن بها وقطعا راح ينبه من قال بولايته الى جنته وينبه

[22:27]من انكر ولا يته الى ناره اذا في واقع الامر المساله مو

[22:35]مو خاليه من الفضيله لا بها فضيله وفضيله ضخمه لكن النظر السطحي

[22:40]قد يكون او عدم الالتفات اها قد ما يتصور ه المعنى الضخامه

[22:49]ها مثل ما واحد يقول شنو قيمه رسول اها خالد بن عبد

[22:52]الله القشري يقول ذول الناس يجون يطوفون على قبر النبي النبي رسول

[23:00]ها والرسول شنو يعني الواحد مثل واحد يودي له واحد للسوك من

[23:03]قبله ليش ما يطوفون بقصر عبد الملك ابن مروان هذا خليفه الله

[23:09]ها والخليفه اهم من الرسول ها خطر سليمان خان العثماني لما جاء

[23:19]الى تعمير العقبات المقدسه سليمان خان مر مبدئيا في كربلاء ثم طلع

[23:27]من كربلاء في طريقه الى النجف لما توسط صار بين نجف وكر

[23:32]لاحت له القبه باشعتها الوجه لما لاحت له القبه التفت الى من

[23:43]كان معه قال له انا ملكتني رعده بعد ما استطيع ان ابقى

[23:46]هنا لازم اترج انزل من على ظهر جوادي وامشي على رجلي الى

[23:53]ان اصل للقبر واحد من وزراءه من المنحرفين قال لا اصلح الله

[24:02]الخليفه انت خليفه حي وهذا خليفه ميت نعم والخليفه الحي افضل من

[24:08]الخليفه الميت فانت شنو تمشي على رجل انت افضل من عند تمشي

[24:15]على رجليك ش مى تفت له سليمان قال له دعني من كلامك

[24:22]خليني انا اتفال بالقران قال ايه افعل ما بدك اخذ القران تفال

[24:26]به طلعت الايه اخلع ن عليك انك بالوادي المقدس ط اللهم صل

[24:35]على محمد وال محمد قال لي ها المساله بعد ضعفت اكثر لان

[24:45]انا مبدئيا كان المقرر اني امشي مو بس امشي ولابس حدايه الان

[24:49]لازم اخلق حداي ايضا خلق حذائه واقبل يمشي الى ان وصل الى

[24:57]القبر الشريف القى بنفسه عليه وتمثل ببيت ابي الحسن التهامي تزاحم تيجان

[25:06]الملوك ببابه ويكثر عند الاستلام ازدحامها اذا ما راته من بعيد ترجلت

[25:13]وان هي لم تفعل ترج لها امها في موضع الشاهد اعود للموضوع

[25:20]ها الواقع ان هال المحاوره تنتهي لوين الى هذا قالوا نعم فاذن

[25:35]مؤذن بينهم اذن هذا المؤذن ماذا ان لعنه الله على الظالمين زين

[25:41]هنا انا اللي يعنيني من هال الايه شويه يعنيني مناسبه مناسبه ها

[25:49]الايه قراها النبي صلى الله عليه واله عندما مر على قليب بدر

[25:53]القليب ها اللي ذبوا به ذول صن حديث قريش عندما قتلوا عتبه

[26:03]وشيبه والوليد ها وهال المجاميع من من اباطره قريش اللي دبوه بالقليب

[26:11]ومر النبي صلى الله عليه واله على القليب وقف عليه قال لقد

[26:20]وجدت ما وعدني ربي حقا فهل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا قاموا

[26:28]له الصحابه قالوا له يا رسول الله وانك لتكلم هؤلاء وهم موتى

[26:32]قال والله ما انتم باشمع منهم ذول لا يسمعون ما اقول طيب

[26:42]احنا هذا المعنى انا اتخطر القرطبي وجمله من المفسرين يقولون ان الاموات

[26:49]يكونون على حافه القبور ويورد القرطبي روايات يقول الميت يشمع حتى خفق

[27:01]النعام من المشيعين ذول المشيعين اذا شيعوه ورجعوا يشمع خفق عاليه لكنه

[27:09]لا يقوى على الكلام هس قد الماديين يعلوها بايش يقولون خلايا المخ

[27:16]ما تموت بسرعه تظل يومين ثلاثه نعم خلايا المخ يسمع يعني بها

[27:25]فعاليه الشمع ولكنه لا يقوى على النطق هذا تعليل الماديين شنو مدى

[27:30]قبول هذا الراي علميا الواقع ما تتبعته لكن هذا الراي موجود بينما

[27:35]احنا عندنا الاشكال منتفيدو مثل ما يقول الغزالي يقول ذول الجهله والملحدين

[27:47]يتصورون ان الموت يعدمنا ما يعدمنا هو يفرق بين ارواحنا واجسام بس

[27:53]الروح مو معلوم انها في فعالياتها تفتقر الى اعضاء خلي اقرب لك

[27:59]المعنى يعني الان انا بالدنيا ما اقدر اشمع الا اذا عندي عضو

[28:07]الشمع وهو الاذان ما اقدر اشوف الا اذا عندي عضو البصر وهو

[28:10]العين ما اقدر اذوق الا اذا كان عندي عضو الذوق وهو الاشم

[28:17]افتقر الروح تفتقر طبعا هي اللي تضوق هي الروح واللي يشوف هي

[28:21]العين مو العين نفسها العين مجرد اداه يعني فرض مثل الطاقه الكهربائيه

[28:30]الان بال نسبه الى الاجهزه يعني اللي هي الطاقه الكهربائيه هي العامله

[28:34]يعني الضياء من الطاقه الكهربائيه اما الجلوب مجرد محل تمر عبره الطاقه

[28:40]كذلك الروح من ه القبيل الروح هي التي تبصر هي التي تذوق

[28:47]هي التي تسمع فمو معلوم انها بالاخره تفتقر مثل الدنيا الى الاعضاء

[28:53]لا يجوز تسمع بدون عضو ترى بدون عين تذوق بدون شان نبه

[29:02]لي الفعاليات اللي الانسان يمارسها بالدنيا مو معلوم ان الروح تفتخر اليها

[29:09]في الاخره هنا لا بالعكس القران الكريم يحدثنا ها عن ان الموتى

[29:13]بعد موتتهم يتكلمون قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي

[29:22]وجعلني من المكرم الى اخره ها اذا كون الانسان يعني يفتقر يفتقر

[29:30]الى الاعضاء مو معلوم الروح ما تحتاج ما تفتقر الى الاعضاء هناك

[29:40]فارجع الى الايه الكريمه الايه النبي استشهد بها وقالهم هذول لستم باسمع

[29:55]منهم ذول يسمعون ما اقول زين بناء على هذا اذا انا مو

[30:01]نشاز لما اوقف على قبر الحسين سلام الله عليه ها مو نشاز

[30:08]لما اوقف عليه واقول له اشهد انك تسمع كلامي وتقدر على رد

[30:12]جوابي ووقوفي على القبر ايضا مو نشاز ليش لان المسلمين كانوا يقفون

[30:22]على القبور ويتوسلون الى الله باصحاب القبور الصحابه في حياه النبي كانوا

[30:27]يتوسلون بالنبي والنبي لا يمنع زين البيهقي يقول اجدب المسلمون بعد وفاه

[30:39]الرسول في اجا بلال وقف على قبر النبي قال يا رسول الله

[30:43]ادرك امتك لقد اهلكها العطش وتوسل بالنبي ووقف على القبر عمر بن

[30:49]الخطاب بالذات نعم يروي عن النبي صلى الله عليه واله يقول ان

[30:58]ادم لما اقتر لما اكل من الشجره توسل الى الله بالنبي نعم

[31:08]فعفى الله عن نفسه مرويه البيهقي نفسه يرويها المؤرخ المذاهب الاربعه يروون

[31:14]بان مالك ابن انس نعم لما اجا المنصور الى الحج وطب الى

[31:20]اراد ان يدخل الى قبر النبي سال مالك قال له اتجه الى

[31:26]القبله وادعو ام اتجه الى قبر النبي قال له ولماذا تحرف وجهك

[31:35]عنه وهو قبلتك وقبله ابيك ادم توسل به حتى يستجيب الله منك

[31:39]نبهي هذا اللي درج عليه المسلمون هس تيجي فئه متاخره ما لها

[31:48]من العلم نصيب لا تقترح بكيفها وتقول ان هذا معنى نشاز او

[31:52]ان الوقوف على القبور فيه شائبه العباده منو قال فيه شائبه الع

[31:59]ماكو مسلم يؤمن بالله وبرسوله ويعبد له صاحب قبر ابدا احنا نقف

[32:05]على الامام نثبت له العبوديه لله ها نوقف على قبره نثبت له

[32:10]العبوديه لله عز وجل ونقول له اشهد انك قد اقمت الصلاه واتيت

[32:20]الزكاه وامرت بالمعروف ونهيت عن المنكر وعبدت الله مخلصا حتى اتاك اليقين

[32:27]واضح احنا جاي نثبت له الى العبوديه مو جاي احنا عندنا شائبه

[32:37]عباده اذا انا اذا وقفت على القبر ما جاي اقف على القابر

[32:41]اولا مو نشاز عن سرعه المسلمين انا دا امشي بنفس الاسلوب الذي

[32:49]درج عليه المسلمون في الوقوف نعم على الاماكن المحببه الى الله المقربه

[32:55]الى الله الى منازل الرحمات وجاي اسال الله عز وجل واتوسل وهذا

[33:06]ديدن المسلمين وداهم وعندما اخاطب انا ما جاي اخاطب من لا يسمع

[33:12]لا لا جاي اخاطب من يسمع اخاطب واخاب روح كبيره استلهم منها

[33:24]الخير اريد اتوسل الى الله عز وجل بهؤلاء اللي جعلهم الله عز

[33:29]وجل بابا من ابوابه نبه لي ها ناحيه والناحيه الثانيه ذول يسمعون

[33:35]يعني عندما نقف عليهم يسمعون والامام امير المؤمنين سلام الله عليه يقول

[33:44]والله لو اذن لهم لقالوا ان خير الزاد التقوى لكن ما يؤذن

[33:50]لهم ماكو مجال للكلام عندهم طيب ايهذا يا ابا الشهداء يا ابا

[34:00]عبد الله احنا عندما نقف نناديك عن بعيد ما عندنا مجال الان

[34:05]نناديك عن قريب نناديك من بعيد احنا انما ننادي من يشمع ننادي

[34:14]الروح الكبير الذي تمرد على الظلم والطغيان نعم احنا نوقف لنسجل لندعم

[34:28]ذلك الموقف الذي اهدف وجه الله عز وجل فوهبه الله تبارك وتعالى

[34:36]الخلود ها ذاك الموقف احنا ما جايين نمجد جسد لا لا الجسد

[34:47]الواقع راح قطعته الشيوخ وكان طعام الارض احنا لا نقف الى جانب

[34:52]الروح المتمرده التي تمردت على الطغيان الروح التي من فكت تشتل اوامر

[35:01]الله حتى في لحظاتها الاخيره احنا نسمع همسك يا ابا الشهداء وانت

[35:09]تقول تركت الخلق طرا في هواك وايتمت العيال لكي اراك فلو قطعتني

[35:24]بالحب عربا لما مال الفؤاد الى شواك هاليوم مثل ه اليوم من

[35:32]السنين التي مضت وفدت عائله الحسين لتقع على قبر ابي الشهداء احتضنت

[35:41]ذلك التراب بلته بدموع عينيها جالت على القبر افرغت ايش عندها الاما

[35:49]افرغت على ذلك القبر واخذت قبضات من تراب القبر تشمع [موسيقى] شن

[36:12]غايبه وهش فاتك اخويا ربعين ليف ياتك تحت [موسيقى] الثرى مرمل جالت

[36:41]توزعت النشاه على القبور كل واحده ذهبت الى قبر فقيدها الحسين ظلت

[36:50]زينب على قبره طويله وجالت على باقي القبور وقامت تقلب طرفها يقوللها

[37:01]انا ادري عن اي قبر تبحثين قالت بلى بلى دلني على قبر

[37:12]ابن والدي اخذ بيدها الى نهر العلقم جلست على قبر ابي الفضل

[37:25]اخو وان اللحيد ينكشف باب لجي من علي وانقل تراب اصل الولي

[37:48]واسمع ال جواب عاتب وجعت [موسيقى] تاخر الامام ثلاثه ايام في كربلاء

[38:06]اليوم الرابع اشت تعدل الرحيل يقولوا لا اصحابه يا ابن رسول الله

[38:12]ليش ما تطنش شويه مجال يتزود طلعا من كربلاء والقوم اشاد طلعا

[38:20]من كربلاء وخلف الضحايا اشاد على التراب على الثرا فالان ذني ما

[38:30]اخذن يعني القدر الكافي من الوداع مشبعا من اهلهن يقولهم انكم لا

[38:36]ترون كما ارى قالوا وماذا يا ابن رسول الله قال اني اخشى

[38:46]على عمتي زينب ان تموت انها تقوم من قبر وتجلس عند قبر

[38:52]اخر اقبل اليها قال قومي قالت الى اين قال الى المدينه قالت

[39:02]ومن ذا بقي لي بالمدينه من اللي ظل عندي حتى اعود الى

[39:09]ومن ذا بقي لي بالمدينه بل فعلا ظلت ديار خاليه ما فيها

[39:20]الا ارام ويتامى يمر عليها المار فلا يشمع الا اللوع والاش وال

[39:28]مو حتى يعني بالذات بعض البيوت كان الامام السجاد يقول اذا مررت

[39:38]على دور ال عقل خنقتني العبره لاني اراها خاليه ما فيها الا

[39:52]ارامل ويتامى هذه الطفوف ومنها بال حشا شعل من ناشد لا احبابا

[40:09]بها نجل من طيبه بجوا في كربلاء فله بالشك معي واليوم قد

[40:31]رحلوا [موسيقى] وخلفوا بسم الله الرحمن الرحيم امن يجيب المضطر اذا دعاه

[40:46]ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر

[40:55]اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن

[41:09]يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء يا ربي بجلال وجهك وبرحمتك التي

[41:16]وسعت كل شيء وبكلماتك التامات فرد عنا وعن اهلنا يا الله اللهم

[41:23]انا نسالك من كل خير احاط به علمك الله ونعوذ بك من

[41:32]كل شر احاط به علمك اللهم ضعنا يوم تحشرنا في رحال ال

[41:37]محمد الاخوه المؤسسون تقبل اللهم عملهم وفقهم ولاتهم مع امات الجالسين والمسلمين

[41:47]بلغ اللهم الجميع ثواب الفاتحه

0 تعليقات

التالي

محاضرة كاملة (ونادى أصحاب الجنة أصحاب النار أن قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا)||د. الشيخ احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

محاضرة كاملة (ونادى أصحاب الجنة أصحاب النار أن قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا)||د. الشيخ احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة