محاضرة كاملة (ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين) ||د. الشيخ احمد الوائلي

10 المشاهدات· 21/10/22

منتظر الوائلي
1 مشتركين

في محاضرات

_أذا عجبك الفيديو لاتتسى الاشتراك في القناة 😍 + لايك 👍 للفيديو❤🌷 . قناتي على التلكرام لنشر فيديوهات د. الشيخ احمد الوائلي :https://t.me/muntazir_rf200 . _ هدفنا نشر الفيديوهات الدينية لكي يستفاد الجميع 🌏🌷_

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا سيدي و يا مولاي يا ابا عبد الله

[0:16]صلى الله [موسيقى] عليك يا ابن رسول الله يا [تصفيق] لينا كنا

[0:43]معكم سيدي فنفوز [ضحك] فوز عظيم بسم الله الرحمن الرحيم ولو شاء

[1:07]ربك لجعل الناس امه واحده ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك

[1:20]ولذلك [موسيقى] خلقهم الايه الكريمه تناولت مجموعه من المفاهيم اعرض لها ان

[1:35]شاء الله على التوالي المضمون الاول قوله تبارك وتعالى ولو شاء ربك

[1:48]لجعل الناس امه واحده وطبعا هذا سؤال غالبا يدور على اذهان الناس

[2:00]انه ليش الله عز وجل مثلا ما يخلي الناس على منهاج واحد

[2:06]على شريعه واحده يهديهم على درب واحد هذا السؤال ما يرد ليش

[2:17]لانه المفروض الله عز وجل عندما خلق الانسان سلحه بعقل وسلح باراده

[2:22]واطا قدره على التحرك في ما يمكن بعد مسلحه بهال المؤهلات كلها

[2:34]يجي سلكه بالجبر على درب واحد ها خلي اوضح لك كانه الاسباب

[2:41]اللي تمنع من جعل الناس امه واحده هي امور الاول انه يبطل

[2:53]الثواب والعقاب اذا كان الله عز وجل يجبر الناس كلهم على درب

[2:58]واحد اش بطل الثواب والعقاب يعني ماكو اختيار بعد واحد لما الجمه

[3:07]انا بايدي واجبره على المشي بهالدرب هذا ما ي حق احاسبه اقوله

[3:11]ليش رحت يمنى او رحت يسرى ولا الي حق ايضا اميزه اطي

[3:18]فرد افرض مكافاه اذا لزمله درب اعدل ها يعني في مثل هالحاله

[3:25]يبطل اختياره يسقط واذا سقط اختياره صار هالشكل مجبر واذا صار م

[3:30]يعني تنسل ب انسانيته الانسان الواقع انما يكون انسان بحريته اذا ما

[3:40]شعر بحريته فقد فقد حريته فقد وجوده يعني وجوده كله يفقده لان

[3:45]الانسان اذا مو حر في اختياره في تصرفه ما الله وجود نهائيا

[3:55]ويبطل الثواب ويبطل العقاب ولهذا اكو جماعه هذول يتذرعون بايش يتذرعون بالعوامل

[4:08]القهريه في الانحراف يعني عندما يصير منحرف تقول له ليش انحرف تقول

[4:12]لك شو اسوي يا اخي المحيط كله منحرف المحيط نعم تيار هذا

[4:20]هو اللي اجبرني لا مو هالشكل تيار مو هو يصنعك انت تصنع

[4:28]التيار هوصحيح ان سجينا خلال البحث ان السلوك الجمعي اله تاثير على

[4:35]الفرد تمام لكن مو معناه الفرد يفقد ارادته تماما لا لا ما

[4:44]يفقد ارادته لكن يتاثر عامل صحيح ان الناس ثرون التيارات تاثر نسبيا

[4:50]لكن ما تصل الى حد درجه سلب الاراده يقوله ليش تشتغل بالحرام

[4:58]يقول لك دور لي اكو واحد بالله الان ما ياكل حرام بس

[5:03]انا يعني شو الناس كلها جاي تاكل حرام وانا ش اقدر شلون

[5:10]اخلص روحي لا مو هشكل الله عز وجل ما يمكن يكلف الانسان

[5:13]بشيء غير مقدور شيء غير مقدور الله ما يكلف به ابدا شيء

[5:18]ما مو يعني خارج عن نطاق القدره الله عز وجل لا يكلف

[5:25]احد لا يكلف الله نفسا الا وسعها ابدا في او اولا ما

[5:32]جعل الناس امه واحده على دين واحد يعني ما يجبرها ما يجي

[5:35]يلجئه انما فتح لها درب الاختيار وقالها تفضل هذا طريق خطا وهذا

[5:44]طريق صح اسلك الطريق الصح وابتعد عن الطريق الخطا اطا مكنه اطال

[5:50]العقل اطال القدره اطا الاراده زين يشر لشبل المعرفه هو ما يريد

[6:00]يعني هو ما يريد يخطوه خطوه في طريق المعرفه او في طريق

[6:07]الهدايه يجي الله عز وجل يجبره ما يمكن ما ممكن ابدا وهذه

[6:11]ظاهره ان دلت فانما تدل على ان الانسان يريد يخلع من عنقه

[6:22]يخلع شنو العجز والكسل يدب على عاتق القضاء والقدر طيب ها وحده

[6:30]ان الله عز وجل عندما لم يجعل الناس امه واحده هاي تترتب

[6:39]عليها فوائد شنو الفوائد اللي تترتب عليها يعني مثلا الان العالم يثاب

[6:49]على هدايه الجاهل العالم اذا طبع ليه جاهل وعلمه يثاب على هدايته

[6:56]وعلى تعليمه وقطعا الع عالم في مثل هذه الحاله كالمشى كالضوء شلون

[7:04]الضوء يطرد ظلام الافق كذلك العلم يطرد ظلام الجهل فلو الناس كلهم

[7:18]على شكل واحد ما قدرنا نلقى عالم تكلف السماء بان يهدي الجاهل

[7:23]حتى يحصل على ثواب ها لان المفروض ها الطاقه العلميه عليها صدقه

[7:30]عليها ضريبه الضريبه تعليم الجاهل ما اخذ الله على الجهال ان يتعلموا

[7:37]حتى اخذ على العلماء ان يعلموا ها المفروض ان لو الناس على

[7:46]هدايه على شكل واحد ينعدم هالجانب جانب الاخذ والعطاء الدنيا بها جاهل

[7:56]يحتاج ان يتعلم وبها عالم من شان ان يعلم زين بها واحد

[8:01]يحمل طاقه منن يساعد يساعد على اللي ما عنده طاقه يعني مثلا

[8:11]اقرب لك المعنى مو احنا نقرا بالقران الكريم فسقى لهما ثم تولى

[8:17]الى الظل قال ربي اني لما انزلت الي من خير فقير يعني

[8:24]لما مر موسى عليه السلام وشاف بنات شعيب ما يقدرن يوصلن ضعاف

[8:28]ال ويا يزاحمن على الماء وذن نشاء ما يقدرن يزاحمن شاف هضعف

[8:36]نعم فوجد على القوه التي عنده ضريبه وهي شنو ان يجبر هذا

[8:48]الضعف اج شقى لهما ولما كمل الشقاي لهما تنحى وكان جائع رغيب

[8:53]خبز ما عنده قال ربي اني لما انزلت الي من خير فقير

[9:04]ها في وجود ه المساعده ممن عنده قوه لمن عنده ضعف لو

[9:09]كانت الناس على وتيره واحده وامه واحده مثلا في كل امكاناتها وفي

[9:18]كل ما هو ذاتي او كسبي فمعنى ذلك انه بطل هذا المعنى

[9:22]يعني بطل المعاونه والمساعده وحصول الاجر ها اثنين ثلاثه ان الله عز

[9:33]وجل جرت عادته والناموس الذي وضعه بالارض ان ينوع بكل شيء كل

[9:38]شيء بالكون منوع شنو الغرض من عنده انا امس اشرت لك قلت

[9:45]لك الغرض من هذا التنويع اولا للشعور بان الله عز وجل مو

[9:49]موجب مختار يعني يصنع ما يريد يفعل ما يشاء ها مو على

[9:56]وتيره واحده من ناحيه مننا ناحيه ثانيه ان هذا التنوع حتى لاكمال

[10:08]سعاده الانسان الله عز وجل اج للارض نوعها خلى قسم منها جبل

[10:13]قسم منها سهل قسم متموج قسم منها نعم شبخ قسم منها عذب

[10:21]اج للنبات نوعه اج للوجوه نوعها اج للعقول نوعها اج لل المدارك

[10:26]نوعها ولذلك تلقى كل ما في الك منوع كل ما في الكون

[10:34]منوع يعني مو نوع واحد اشكال منوعه كل ذلك حتى تكتمل سعاده

[10:44]الانسان فما يمكن الله عز وجل يخلق الخلق على وتيره واحده على

[10:48]دين واحد على عقل واحد يعني امه واحده لان الوحده هنا اللي

[10:57]اشار لها القران مطلقه تمشي على كل ما ير بالانسان يقول لو

[11:01]اراد الله عز وجل جعل الناس متساويين وهذه المفارقه وقعت بها بعض

[11:08]الانظمه الاجتماعيه شلون يعني بعض الانظمه الاجتماعيه يعني اكو بعض الفلاسفه من

[11:17]النظم الاجتماعيه المعاصره قالوا على شنو احنا واحد يطلع من بطن امه

[11:27]ويتحول الى بروفسور وواحد يطلع من بطن امه ويب يشتغل بالحقل بالمعمل

[11:32]او تحت الشمس لازم نساوي احنا المساواه نمنح فرص متكافئه قال لهم

[11:40]زين تمنحون الفرص المتكافئه شلون يعني يعني انت الان هذا الواقع اللي

[11:48]نعيشه واحد عملاق يقدر يشتغل له 14 ساعه ما يتعب وواحد لا

[11:52]والله اذا اشتغل ثلاث ساعات يوقع ذول تعطيهم اجور موحده لو تفرق

[11:59]بين الاجور طبعا راح تفرق اذا على نظام الساعات هذا يشتغل 14

[12:03]ساعه وهذا ثلاث ساعات اذا لا ولا على الكم الكيفيه كيفيه العمل

[12:10]هذا القوي ينتج اكثر من الضعيف فما يصير نساويه اذا سويناه ظلمنا

[12:14]واحد وريحنا واحد اذا لابد نفرق بالاجور اذا فرقنا بالاجور هاي الاجور

[12:20]طبعا راح توجب تفرقه لانه هذا اذا فرقنا له بالاجور اولا صار

[12:31]ياكل احسن ويلبس احسن ويسكن احسن نعم وذاك صار اقل مرتبه منه

[12:35]هذا صار يتعلم احسن عنده فرص للعلم اكثر ذاك تخلف اكثر حصل

[12:46]التفاوت شئنا ام ابينا في ه الطوبائيون واقع بالكون شئنا ام ابينا

[13:04]لان هذا الاختلاف اولا تترتب عليه سعاده الانسان ثانيا تترتب عليه انجازات

[13:11]من العطاء عالم يعطي جاهل قوي يعطي ضعيف نعم شعيد يساعد له

[13:19]واحد محزون وهكذا اذا الاختلاف اللي موجود في هذا الكون حقيقه قائمه

[13:26]بس علينا ان نتلمس شنو الش ورائها ها والا هي حقيقه قائمه

[13:35]طيب فلذلك الايه تقول ولو شاء ربك لجعل الناس امه واحده هو

[13:39]لو يريد يقدر لكنه اهم شيء انه راح يشلب انسانيه الانسان هو

[13:48]الانسان انت اذا سلبت حريته وظل انسان هو هذا ها م يقول

[13:59]احد الادباء يقول نحن موتى وشر ما ابتدع الطغيان موتى على الدروب

[14:06]تشير هو اذا تسبت حريته صار ميت لا ميت يمشي تمام ميت

[14:13]لاش يمشي مو الشكل هو ارجوك الانسان الانسان انسان بكرامته وحريته ولذلك

[14:18]الطغاه الذين يجلبون الحريات الله عز وجل دفع الانبياء الى ملاقاتهم قاللهم

[14:29]يحملوا الرساله رسالتكم ان تكون ملاقاه الطغيان الوقوف بوجه الطغيان اذهب الى

[14:39]فرعون انه طغى هذا العله الطغيان اما غير هذا من الخنوع اذا

[14:51]تلقاه في الفكر الديني هذا اجنبي هذا مو هذا من صنع مفتين

[14:54]البلاط مفتي البلاط نعم من صنعه هذا والا ما ممكن اكو الدين

[15:00]الاسلامي يجي فيامر بالخنوع او الخضوع ابدا الله رب العزه ويريد العزه

[15:13]له ولرسوله وللمؤمنين نعم وليس من العزه الخنوع امام الظلم ولو كان

[15:19]الخنوع امام الظلم طريق مستقيم لامر الله الانبياء بالجلوس ولا ما بعث

[15:24]الانبياء الانبياء تعرضوا وقطعت اوصالهم شفك دماء م تعرضوا الى الوان من

[15:31]العناء والعذاب على العموم البحث شويه طويل ها خلينا نرجع للايه طيب

[15:41]الايه تقول ولو شاء ربك لجعل الناس امه واحده ثم انتقلت قالت

[15:46]ولا يزالون مختلفين ولا يزالون مختلفين شنو المقصود بها مقصود قرير الحقيقه

[16:02]السابقه اللي ذكرتها الك بس خلي نشوف شنو الاختلاف شلون كانه اكو

[16:07]عندنا عوامل هذه العوامل توزع الناس الى ماذا توزعهم الى عقائد شتى

[16:17]شنو هال العوامل مثل ايش خلي ناخذ بعض العوامل افرض عامل واحد

[16:22]هذا قد يتحكم تحكم اجتماعي كبير وهو عامل التقليد تنبه لي بالله

[16:27]شوي ل النقطه عامل تقليد شنو هو هذا تقريبا هو العامل الطاغي

[16:34]شلون يعني هو العامل الطاغي خلي اقرب الكيا ب مثل يعني انا

[16:42]وانت واي مسلم من المسلمين احنا وين نولد نولد طبعا في ضمن

[16:50]اسره ام وابو واخوه واقارب ومحيط نعيش به نولد هنا طيب انا

[16:57]اذا انولدت بيت هذا البيت ب مثلا كاظم ابوي وامي مثلا زينه

[17:13]مو هالشكل واخوي وفرضه جواد مثلا والجو اللي انا بيجو شيعي طبعا

[17:18]انا راح انولد اصير شيعي اقلد ذول يعني انا راسا ادخل في

[17:25]عامل التقليد اقلد هؤلاء لانه كم واحد عندنا من اولادنا من ينولد

[17:29]يطلع يروح المكتبه يدور يقول ليش انا سموني جواد او ليش مثلا

[17:35]من اتوضى هالشكل اتوضى وغيري يتوضى بالعكس ويبحث وعنده قدره على اتباع

[17:41]الدليل ماكو من هذا شيء كنا نقلل ها انولدت انا لو مولود

[17:46]ببيت اخر اها ابوي اسمه مثلا افرض خالد وامي اسمها مثلا افرض

[17:54]عيشه ها واخوي اسمه كذا اطلع انا سني ها بلا كلام ها

[18:01]مرد بلا كلام زين فهذا ما اختار لما صار سني ولا انا

[18:09]اختاريت لما صرت شيعي تتنبه لي شويه ه بعد ذلك اترع واكبر

[18:12]ويمكن يكون عندي قدره علميه واتابع الادله واعرف اني على حق ام

[18:20]على باطل كل هذا يجي في رتب متاخره لو جاء لكن على

[18:22]الاكثر احنا نعيش اجواء تقليديه ها حقيقه ما ما تقبل الشك واحد

[18:31]يريد يجي يصير عملاق ويقول لا انا بالعكس انا لا لا تسمع

[18:38]حد شي كله كلام الواقع هي هاي ها هذه اول اقسام التقليد

[18:42]هذا شو يسموه هذا يسموه تقليد العدوى تقليد العدوى شنو يجينا بعدين

[18:51]قسم من اقسام التقليد تقليد العدوى شايف واحد من يثوب الثاني يثوب

[18:55]يما شايف واحد مثلا ا الان اكو ح ديك اذا صاح الديك

[19:04]الديوك كلها تصيح الباقيه نبه لي شويه اكو تقليد مثلا بعض الحيوانات

[19:12]اذا صار بناء يستفرغ الحيوانات الاخرى تستفرغ وهكذا ها هذا تقليد العدوى

[19:17]تقليد العدوى تقليد ياخذ الانسان يتنفسه مثل ما يتنفس الهواء شلون يتنفس

[19:23]الهواء يتنفس الهذا هذا قسم من اقسام التقليد تقليد الثاني لا تقليد

[19:34]حسن الظن تقليد حسن الظن شنو انا منين جاي هذا التقليد حسن

[19:44]الظن انا ابن فلان وفلان ابن فلان يابا تعال انت هذا فلان

[19:48]اللي تقول هذا مو نازل من السماء انت ليش تعوف مثلا راي

[19:54]السماء وتجي الى راي فلان وفلان ها شلون يعني انت مثلا تعوف

[20:01]راي راي السماء وتتبع راي فلان واذا قيلي لهم اتبعوا ما انزل

[20:06]الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه ابائنا ها شوف ابوي انا

[20:13]شنو ابوي على باطل و جدي على باطل حتى انا اعوفه لا

[20:15]انا اتبع ما الفيت عليه ابي ابوي مو معقول ابوي على باطل

[20:21]هذا حسن الظن تقليد الناتج من حسن الظن وحاول النبي صلى الله

[20:29]عليه واله هذا التقليد ان يشلع من نفوسهم يقولهم اطلبوا الحق يعني

[20:34]اعرفوا الرجال بالحق ولا تعرف الحق بالرجال ها انت لما تبحث عن

[20:43]الحق مو ترجع تدور لك رجل تبحث عن لا لا شوف الرجل

[20:45]هو يتبع الحق يو لا اعرف الرجال بالحق مو تعرف الحق بالرجال

[20:53]هذول لا يعرفون الحق بالرجال انا ابوي وجدي شنو ابوي وجدي يعني

[20:58]ذ هم كلهم على هال المبدا كلهم على هالدين لا يا اخي

[21:04]الانسان يكون يرجع قدر الامكان اذا عنده فكر عملاق اذا اكو عنده

[21:12]فكر عملاق يرجع يفحص اذا عنده قدره شو تتنبه لي مو مره

[21:21]واحد عنده قدره يعني عنده الوسائل العلميه الوسائل الفنيه يقدر يحاكم الدليل

[21:27]عنده خلفيه علميه اذا لا والله واحد ما عنده خلفيه علميه على

[21:32]شنو انا اجيبه اقحم في قضايا ما يعرفها ارجوك يعني القاعده يعني

[21:39]كل الناس تصير مجتهده هاي القاعده القاعده رجال كاسب يطلع على باب

[21:44]الله يدور له رغيف خبز هذا اله شغل انا اجي اخلق له

[21:50]مشاكل اجي اشغل را هذا هيك هذا على باطل وهذا على حق

[21:51]وهذا ها خليها بين الفقهاء خليها بين العلماء خلي الناس على عقائدهم

[22:02]وجههم اخدمهم ارفع مستواهم تعد عن الشوشره ها المهم ان الانسان اذا

[22:11]يملك قدره علميه يملك قدره علميه ويناقش الادله ويقدر يرتفع الى مستوى

[22:19]مناقشه الادله لا ارجع والله اشوف هذا الراي اللي عندي صح لو

[22:23]غلط احنا عندنا الان علماء الطائفه تفضل الان ارجع الى علماء الشيعه

[22:32]مثلا تلقى عالم يفند عالم اخر في نظريه نظريه لا مو صح

[22:35]الصح هذا هذا ما يمنع انا اني لما اوصل الى الدليل اني

[22:42]اقار الدليل بالدليل ما عندي مانع ها ما طول وصلت الى الاقتناع

[22:45]بان هذا هو الدليل الاصوب والا مو لان ابوي مثلا او الكتاب

[22:54]هذا كتابنا افرض كتابنا يعني اك ارجوك الان احنا تعلينا احنا الان

[23:01]عندنا اهم الكتب الاربعه اهم الكتب الاربعه الكافي للكليني زين هذا اللي

[23:08]علينا صياح يصيحون علينا به زين هذا الكافي للكليني الواقع الكليني الرجل

[23:15]وضع في صدر كتابه في الكافي وضع قاعده القاعده جميع ما يرد

[23:23]في هذا الكتاب من اخبار تعرض على كتاب الله وسنه النبي اذا

[23:29]وافقت كتاب الله وسنه رسوله يؤخذ بها والا يضرب بها عرض الجدار

[23:38]قا كل واحد يقدر يشوفها ها في صدر كتابه طيب ومع ذلك

[23:45]احنا الان لما نجي الى الكتاب الكافي للكليني جمله كبيره من المرويات

[23:50]يعني تقدر تقول انه 30% من المرويات ما ناخذ بها ما ناخذ

[24:00]بها ابدا لانه عندنا مرويات اقوى منها وتعارضها واهم منها سند ودلاله

[24:07]ناخذ بها ها احنا ما نجي ما نقدسه تقديسه اعمى ابدا لان

[24:11]كتابنا هذا او لان مرجعنا زين انت تروح الى الجانب الثاني الجانب

[24:17]الثاني الى المذاهب الاسلاميه اذا اجوا للبخاري اهو يا لطيف بخاري بخاري

[24:23]بيغلط ما يمكن ما يمكن هذا هذا ما يمكن يشتار ليه ليش

[24:30]ما يمكن ليش ليش يعني ارجوك لما انا اجي القى ب روايات

[24:36]افرض ما تلتقي مع القواعد الاسلاميه ما تلتقي مع الخطوط العامه الاسلام

[24:41]يقوللك وين اكو ه ه شيء ما يلتقي مع الخطوط العامه تقول

[24:48]له انت شلون تعتقد ان الله يهين ل نبي من انبيائه لان

[24:51]جماعه اعتقدوا بان ادر بني اسرائيل اعتقدوا ان موسى ادر يعني تعبيرنا

[25:00]العامي عنده قروه فاجا نزع ملابسه يريد يسبح بالبحر الله اوحى الى

[25:05]الحجر اللي حط عليه ملابسه قال له طير طار الحجر ها وطلع

[25:11]موسى عريان يطارد ورا الحجر ويصيح ثيابي حكر الى ان شافوه لا

[25:17]ما عنده قروه والسلام ختام ها هاي يعني ما فهمت ها يعني

[25:21]يعني ارجوك لما القى روايات من النوع مو ملزم ولا رواها فلان

[25:26]ماذا تتعارض ها ما ممكن الخطوط العامه الله يكرم انبياءه يكرم سائر

[25:31]الناس ما يمكن ما اكو طريق لتبيان ان موسى عليه السلام بريء

[25:37]ما يمكن الله يبليه بعاه منفره الانبياء الله عز وجل ما يبليه

[25:43]بعاه منفره اكو روايات من هالنوع روايات عجيبه روايات ارجوك بعدين انا

[25:49]اشرت قبل قبل فتره يعني لا تعتقد عندنا هدف سيء عندما نناقش

[25:57]لنا كتاب او فكره لا والله لا يعني المسلم ينبغي ان يكون

[26:01]عف الضمير وعف اللسان احنا ما عندنا مصلحه الا شيء واحد نغار

[26:08]على الفكر الاسلامي والا ارجوك انا لما اجي اخذ مرويات عن مروان

[26:14]ها ومروان معروف شنو هو ها واخذ مرويات عن عمران ابن حطان

[26:21]مثلا او اخذ مرويات عن شخص مو معنى ذلك انا اريد هذا

[26:24]الشخص عندي عداء وياه لا لكن بالله عليك لما اجي القى لي

[26:33]محمد ابن مثنى العنج محمد ابن مثنى العنج من اساتذه صاحب من

[26:40]اساتذه الشيخ البخاري طيب هذا محمد ابن مثنى يقول نحن قوم لنا

[26:45]شان قالوا له شلون قال رسول الله صلى لنا معناه احنا ناس

[26:53]جعلنا قبلته معناه احنا ناس غايه بالاحترام هي شنو القصه القصه ان

[26:59]النبي صلى الله عليه واله كان يطلع للمقابر من يطلع للمقابر يقرا

[27:07]يسلم على اهل القبور على اهل البقيع ربما ادركته الصلاه اذا اراد

[27:13]يصلي يحط له بينه وبين القبر شنو عنزه العنزه العصا اللي يتكي

[27:18]عليها حاجز حتى تزول الكراهه للصلاه الى القبر لانه واحد اذا صلى

[27:27]مكروه يصلي الى القبر لازاله الكراهه حاجز كالعنب صون عليه الفقهاء هذا

[27:32]شفتهم من العنزه انها قبيله عنزه تنبه لي ايه هذا من الشيوخ

[27:36]تنبه لي ها ف ارجوك يعني انا لما وتشوف انت لا تحب

[27:43]شوف افه اصحاب الحديث لابن الجوزي مر بترجمته هذا ها وشوف شو

[27:50]يكتب عنه فانا طبعا لما اجي هذا اخذ من عنده روايه والحسن

[27:53]والحسين ما اخذ منهم روايه ليش ليش ما شنو النقص عند الحسن

[27:59]والحسين على ايه حال اعود للموضوع اذا اذا انا ما اريد يعني

[28:06]ما عندي مصلحه في ان ان اني اجي ان تقص لي مسلم

[28:14]او اقدس كتاب اطي قداش قداش بحيث اكثر من قداش القران كان

[28:20]اذا نزلت افه او بلي شوف ارجع الى التاريخ اذا نزلت افه

[28:27]او او او وباء بالبلد يجزون يوزعون اجزاء البخاري فتق ها جزئ

[28:32]يعني البخاري اهم من القران واقرا القران ليش اقرا المهم ان احنا

[28:39]لما نسلط ضوء على فكر من هذا النوع ما ينبغي ان يكون

[28:43]تسليط هذا الضوء بدوافع غير سليمه لاك دوافع سليمه غيره على فكرنا

[28:51]الاسلامي غيره على ماثورات الاسلاميه خلي ارجع للموضوع اذا من التقليد المذموم

[28:58]اني انا اصر على ان ابائي كانوا على حق لا موشي ممكن

[29:05]اعاده النظر فيما ورثناه عن الاباء على ضوء مقاييس الكتاب والسنه بعد

[29:13]من التقليد هو هذا الم اني انا من الاكثريه ولما اكون من

[29:18]الاكثريه ما معقول ان الاكثريه يكونون على باطل ليش ما معقول ان

[29:26]الاكثريه يكونون على باطل تفضل 90% بالدنيا يشربون مع هذول على حق

[29:30]يعني انا ما ادري ها يعني هي الاكثريه تالف حق هذه في

[29:36]هذا المورد جين اكو كذا بالمئه من الناس يعملون المنكر فهل هم

[29:44]على حق وان الصلحاء قليلين مو دائما الاكثريه هي يكون الى جانبها

[29:47]الحق لا لا ابدا الحق ما له علاقه بالاكثر ولا بالاقل قد

[29:53]تكون قله معها حق قد تكون كثره معها حق وقد العكس بالعكس

[29:57]وهكذا لكن هاي الشبهه تغلب عليه ما يصير احنا مثلا لما نكون

[30:07]نالف الكم الاكبر معنى ذلك اننا على حق وان الباقين على على

[30:12]باطل او على خطا ين اربعه البقاء افرض على على شيء من

[30:21]هذا التقليد ليش خوفا على الانجازات شلون يعني ارجوك يعني انا اخذ

[30:30]راتب انا عندي مركز في ه الجماعه اذا اردت مثلا انحرف او

[30:34]ابدل رايي راح افقد هذا المركز اي نعم الراتب راح يروح مكانتي

[30:41]راح تروح شكلي راح يروح يا سيدي ها كلها تروح منك انت

[30:44]لكن الحق يلحقك وين ما تروح اي نعم نعم المنصب يروح منك

[30:51]وتروح الى القبر بلا منصب والاموال يروح منك وتروح الى القبر بلا

[30:56]اموال والدنيا كلها روح منك وتروح الى القبر عريان نعم انت يجب

[31:05]ان تجعل نصب عينيك انك ستقدم على الله عليه فليكون رائد الحق

[31:12]لانه انسى انك ان ها الامور ها الانجازات اللي عندك بالدنيا راحت

[31:16]تصاحبك لا لا ابدا ابدا يا سيدي يقول واحد يقول طبيت على

[31:23]اهلي يوم عيد اضحى طبيت على اهلي يوم عيد اضحى هذا من

[31:29]العباسيين يقول دخلت عليها شفت عندها مراه قاعده من شافتني ادارت وجهها

[31:39]الى الجدار وارسلت ملحفته على راسها وعليها ملابس خلقه اسالت اهلي قلت

[31:45]لها منو هاي قالت لي ما تعرفها قلت لها لا قالت هذه

[31:52]عباده ام جعفر ابن يحيى البرمكي هاي عباده قالت ايه قلت لها

[31:56]يا خاله بعد ان عيدت قلت لها حدثيني باعجب ما مر عليك

[32:04]قالت والله لقد مر علي عيد كهذا العيد وعلى راسي 400 وصيفه

[32:08]وانا اعد ولدي عاقا لي ومر علي هذا العيد وانا اطلب جلد

[32:14]كبش التحف به عن البرد فلا اجد نعم م هي ها الدنيا

[32:22]لو غيرها فاذا كان هذه واحد يبيع اخرته من اجل هذه الدنيا

[32:25]وهي رايحه شئنا ما بين ريد لها فلسفه يا اخي ها هي

[32:31]كلها باشر اربع تضرع كفن وها خلاص لفوك ودبك بالرمله وراحوا ها

[32:40]زين فاذا كان كذلك اذا هذا اللي يخشى يقول لك انا اخشى

[32:48]انا افقد مكانه او ان او ان تفقد مكانه يا اخي مكانه

[32:57]وهميه المكانه الحقيقيه رضوان الله المكانه الحقيقيه انك توصل الى الحق وهذا

[33:05]الحق يجرك لوين يجرك الى الى مكان ان تكون بمحل رحمه الله

[33:13]زين فايه الكريمه تقول ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك زين

[33:22]الا اللي الله عز وجل يرحمه هذول شيء اخر ذول مش مستثني

[33:31]يعني ذول منو من رحم ربك اللي يكون تقليدهم تقليد صحيح يعني

[33:38]تقليد الجاهل للعالم ندانا للعلم وطلبا للحق طب انا لما اكون جاهل

[33:44]والله عز وجل يريد من عندي فرائضي اديها على علم ولا تقفو

[33:50]ما ليس لك به علم وانا ما عندي قدره على العلم يعني

[33:55]مو كل واحد يصير مجتهد يعرف الفرع فاجي اقلد العالم هذا التقليد

[34:00]غير المذموم هذولاك لا يزالون مختلفين زين الا من رحم ربك اسباب

[34:06]الاختلاف عوامل متنوعه توزعهم الى مسيحي والى مسلم والى يهودي وهال العوامل

[34:16]منها او الاعم الاغلب هي مقدوره على ان يغيرها الانسان لكنه غالبا

[34:25]الناس يقول لك انا ما الي خلق الس انا اجي ادور انا

[34:27]على حقي على باطل وهذا خلاص صرت مسلم ويا المسلمين صرت مسيحي

[34:34]ويا المسيحي ها ها فلسفه الناس هي ها السائده هي ها نبه

[34:42]لي جمود والكسل على ما هو عليه والاك واحد هسه يكلف نفسه

[34:45]انه يرجع الى حجج هؤلاء او حجج هؤلاء او حجج هؤلاء انا

[34:51]اقول لك الا واحد عنده شغل يربح من وراء اللغه اكو لغه

[34:53]ذو ها هذا يربح من ورا اللغه اطار يوميه كل ش فرد

[34:59]هوشه تنبه لي والا الواقع الاعم الاغلب اللي يريد ينشد الحق لا

[35:07]تلقاه نشد ل الحق بهدوء بوعي بوعي بمتابعه بروح رياضيه يعني انا

[35:12]اجي الى الدليل سيمر علينا خلال البحث اجي الى الدليل اخذه بهدوء

[35:18]ببرود اعصاب بقوانين علميه طيب الا من رحم ربك بعد ذلك يقول

[35:27]ولذلك خلقهم يعني خلق للاختلاف الذي يوجب الرحمه مو الاختلاف اللي يوجب

[35:36]النقمه كان عندنا نوعين من الاختلاف نوع من الاختلاف من وراء الشيطان

[35:41]ونوع من الاختلاف لا من وراء الرحمه شلون يعني اضربلك مثل مثلا

[35:52]فقهاء المسلمين الان يجون افرض يختلفون في حجيه خبر الواحد حجيه خبر

[35:59]الواحد شنو يعني احنا عندنا مره خبر نسميه متواتر متواتر ترويه طبقه

[36:08]عن طبقه عن طبقه الى ان توصل الى المصدر ه الطبقات يستحيل

[36:13]تواطؤهم على الكذب يعني مثلا الان ياه اللي اسئله يقول لي انا

[36:22]اكو مدينه اسمها مكه الناس يروحون لها كل سنه يحجون والطبقه اللي

[36:28]قبلهم كذلك والطبقه اللي قبلهم كذلك من واحد لواحد الى ان تصعد

[36:34]الى كل الطبقات اللي عاصرت تاسيس مكه اذا هذا التواتر يمتنع ان

[36:43]يكونون ذول متواطئين على الكذب ذول ما يمكن كلهم يكذبون ما يمكن

[36:50]ها هذا متواتر مره لا والله اللي دون هذا نسميه خبر احاد

[36:55]خبر الاحاد هذا هل هو حجه اذا اذا اجاني واحد نعم جاب

[37:03]لي خبر هذا الخبر خبر الاحاد حجه يو لا يعني مثلا افرض

[37:07]اقرب بالقران الكريم بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا اوفوا

[37:20]بالعقود هذا عموم الايه تقول لي كل عقد ات عقده اوفي ب

[37:25]عقد بيع عقد شراء عقد ايجار عقد زواج اي عقد انت ملزم

[37:36]بالوفاء به تجيني روايه تقوللي الربا حرام هاي الروايه اللي تقول الربا

[37:43]حرام اقدر اقيد بها يعني اخصص بها ه العموم هذا مال اوفو

[37:47]بالعقود ها يعني اقدر اطلع الربا من هال العقود اخصص اطلعه اقول

[37:55]كل عقد يجب الوفاء ب الا الربا طب الان هذا انا اجيب

[38:02]خبر الواحد اقيد اخصص به القران نبه لي فا اذا كان كذلك

[38:08]هذا اللون مختلفين به العلماء سر الاختلاف شنو سر الاختلاف ان القران

[38:18]قطعي السند قطعي الدلاله لكنه الخبر ظني الدلاله ها وظني زين ما

[38:29]اقدر انا مثلا اجيب الظني احطه مقابل القطعي لكن لما ارجع اقول

[38:37]لهم لا ترى القران هو اللي امرني ان اتعبد بخبر الواحد هذا

[38:40]ما بشي يختلف فقيه مع فقيه في هذا المعنى كل باس ما

[38:47]ب موجود هذا الاختلاف عند الفقهاء ان هذا صح يعني خبر الواحد

[38:56]نقيد به مثلا المطلق او نخص العموم او لا هذا اختلاف علمي

[39:02]ما ب اي باس هذا يقود الى الخير مثلا خلي اضربلك امثله

[39:06]اخرى اكو عندنا اختلاف بالمناهج واختلاف بالغايات عند الفقهاء الاختلاف بالمناهج والاختلاف

[39:14]عند الغايات راح يؤدي الى اختلاف في اشياء مثل ايش خلي اقرب

[39:21]لك المعتده الان المعتده من طلاق امراه طلقت ولزمت عده هذه يمتى

[39:28]تخلص من عدتها مثلا واحد من الفقهاء يقول تخلص من عدتها اذا

[39:37]اغتشه من الحيضه الثالثه تحيض ثلاث مرات تغتسل بالحيض الثالثه خلاص تحل

[39:43]للازواج بعد طلعت من عدتها زين يجي فقيه اخر يقول له لا

[39:50]ليش الا لما تغتسل اذا دخلت بالحيض الثالثه يعني تقريبا مده ما

[39:54]بين هاي وهاي قد عره ايام او اكثر مثلا بمجرد ان تدخل

[40:01]منين جاي هذا الاختلاف جاي من فهم النص النص والمطلقات يتربصن بانفسهن

[40:08]ثلاثه قروء القرء مر الطهر يسمى قرء والحض يسمى الر في بعضهم

[40:18]يقول المراد به حيض وبعضهم يقول المراد به الطهر اللي يقول مراد

[40:21]به الطهر يقول ما ما تطلع من العده الا تخش من الحيضه

[40:26]الثالثه اللي يقول لا المراد ب الحيض يقول بمجرد ان تدخل بالحيض

[40:30]الث خلاص يعني حلت للازواج فاذا منشا الاختلاف منين من فهم الدليل

[40:36]هذا شي هذا هذا اختلاف رحمه هذا اختلاف نعم كله رحمه اكو

[40:48]عندنا مثلا افرض الجد الجد مع الاخوه واحد يموت ما جده عدل

[40:54]واخوته عدلين المن الميراث يعني نطي للجد او لا نطي للاخوه او

[41:02]للاثنين الان قسم من الفق ومنهم عبد الله بن عباس رضوان الله

[41:09]عليه كان يميل الى ان الميراث كله ينعطى للجد باعتبار الجد يعتبر

[41:14]اب وان ع لان القران يسمي الجد اب والاب من الطبقه الاولى

[41:23]يحجب الطبقه الثانيه الاب اذا مات يشيل الميراث يعطيهن للجد الاخرين يقولوا

[41:30]له لا الاخوه يشاركوه الميراث يكون بين الجد وبين الاخوه ليش لان

[41:38]يقول لك كلاهما يتقرب الى الميت من طرف الاب يعني هذا الميت

[41:47]اللي مات الجد بايش يتقرب اله يتقرب اللهه بابوه باعتباره هو جده

[41:52]ها بينه وبين الاب كذلك الاخوه بيش تقربون الى با اخوهم اللي

[41:56]هو ابوه فذو يتقربون بواحد وهذا يتقرب بنفس الواحد فاثني وهذا راينا

[42:06]راي الاماميه هذا ها فاثني ا نذهب بتعبير اخر هذا يتقرب الى

[42:13]بمقربة الان مو القران يقول ذروا البيع القران يقول اسعوا الى ذكر

[42:34]الله ذ وذروا البيع زين هاي وذر البيع لو انا خالفت شويه

[42:38]المؤذن اذن لصلاه الجمعه وانا قاعد بدكان ويمي واحد يريد يشتري من

[42:46]عندي وبعته هاي البيعه صحيحه يو باطله هذا العقد انا عقدت وياه

[42:50]عقد هذا العقد صحيح لو باطل مره بعض الفقهاء يقول النا يوجب

[42:57]الفساد ومعنى يوجب الفساد يعني اكو حكم وضعي يعني ان هذا العقد

[43:05]باطل هذا لاغي البيع والشراء لاغي واحد من الفقهاء يقول لا النهي

[43:09]هنا ما يوجب الفساد يوج بال الحرمه بس العقد صحيح لكن سو

[43:16]محرم هذا ارتكب محرم يعني غلط سو حرام والا العقد معقود على

[43:20]على على بقاء العقد مستمر يعني اثر العقد ماشي ها هذا فاهم

[43:30]الدليل وهذا فهم الدليل هذا كل خلاف ما بيه كل خلاف ها

[43:33]من هالنوع ما به اي باس ليش لان خلاف قائم على علم

[43:39]هذا خلاف قائم على علم هذا يوجب شعه الاطلاع يوجب انتشار العلم

[43:48]بالامه لكن تدري الخلاف اللي يوجب الرجوع الى الشيطان مثلي ايش الخلاف

[43:58]اللي يوجب الرجوع الى الشيطان يوقف واحد يقول رسول الله صلى الله

[44:05]عليه واله كان اذا اراد يصلي يشيل هاي الذؤابه مال عمامته ها

[44:09]نسميه الحنك ها هذا يشيله وين يسد ل من ه الجانب ويخليه

[44:16]الى الصدر يقول هذا الذي عليه رسول الله النبي كان هكذا يرخي

[44:26]الذؤابه يجيبها من الجانب يخليها مدلات على صدره وهاي سنه النبي هكذا

[44:33]لكن لما شفنا الرافضه سووها اتركنا احنا هذا شنو سمو دليل يعني

[44:44]هذه لما شفنا رافضه هذا دليل هذا وهذا دليل من الكتاب هذا

[44:47]دليل من السنه هو هذا ها هذا خلاف ارجوك هذا ب علم

[44:53]هذا لو وراء الشيطان ها طبعا وراء الشيطان هذا هذا خلاف من

[45:01]وراء شيطان اكو انماط من الفتاوى ما احب اتعرض لك الها بس

[45:05]مجرد نموذج ا بين لك المفارقات مع الاسف اللي موجوده عندنا مفارقات

[45:13]يعني تخلينا نشعر باننا نعبد الشيطان ما نعبد الله نعبد الهوى ها

[45:18]في الباري عز وجل الخلاف الله عز وجل جعل المدارك متفاوته العقول

[45:24]متفاوته الافهام متفاوته الدليل كل واحد يفهمه شكل اي خلاف يجي من

[45:33]من هالجانب هذا ما به اي باس ها لان هذا اختلاف علمي

[45:35]ولذلك القران يقول ولذلك خلقهم يعني خلقهم للاختلاف الموجب للرحمه ولذلك هذا

[45:46]الرجل عمر بن عبد العزيز كان يقول انا ما احب ان يكونون

[45:48]اصحاب رسول الله على راي واحد لانه يصير ضيق على الناس لما

[45:55]صاروا اصحاب النبي على اراء متباينه ها بها شح على الناس واحد

[45:59]ياخذ براي هذا واحد ياخذ براي هذا لان هذا اللون من الخلاف

[46:06]بثروه علميه ها ولذلك القران الكريم يقول ولذلك خلقهم هذا هو الخلاف

[46:14]ها والنبي اراد ان يجنب الامه هالخلاف ليش اراد ان يجنبه لان

[46:18]الخلاف مع الاسف ادى الى الانشقاق بايش راد النبي يجنب الامه راد

[46:28]يجنب الامه بامرهم باتباع العتره ها شو يقول لهم اني مخلف فيكم

[46:33]الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي ما ان تمسكتم بهما لن تظلوا

[46:46]بعدي ابدا ولقد نباني اللطيف الخبير انهما لن يختلفا حتى يرد عليه

[46:54]الحف مو الشكل الكتاب وال عتره وطبعا ما مقصود الكتاب يعني بس

[47:03]احنا نشينا قران نحطه ببيوتنا نتبر به لا مفروض القران ناخذ تعاليمه

[47:10]نطبق تعاليمه زين والعتره كون نتولى رعايتهم زين خلي نشوف الامه امتثلت

[47:17]لا مع الاسف ما امتثلت مو هذا اني مخلف فيكم الثقلين كتاب

[47:26]الله وعترتي نقول له اما الكتاب المضمون ماله ماتبع مو المضمون قل

[47:34]لا اسالكم عليه اجرا الا الموده في القربى والعتره نعم صنع بها

[47:40]ما صنع يعني ارجوك يعني كان الحسين سلام الله عليه مو طالع

[47:44]يعني يريد يسوي له شبيه يوم العاشر لابس عمامه رسول الله وراكب

[47:51]على فرس رسول الله ولابس سيخ رسول لا لا لا يريد يذكرهم

[47:56]اني انا انا امتداد الرسول انا ابن الرسول انا امتداده كم هذا

[48:00]الدم دم رسول الله هذا اللحم لحم رسول الله ها هذا راد

[48:07]ينبهم اله شنو كانت النتيجه كانت النتيجه انه رشقو بالسهام رشقه واحده

[48:12]رجع الحسين ه الذي عاد الشريف الرضي في قصيده اللي القاها على

[48:23]تراب كربلا المقصوره قصيدته كربلاء لا زلت كربا وبلا ما لقي عندك

[48:33]ال المصطفى كم على تربك لما صرعوا من دم شال ومن دمع

[48:39]جرى يا رسول الله لو عاينتم وهم ما بين قتل وشبا من

[48:47]رميض يمنع الظل ومن عاطش يشقى انابي القنا ومشوق عاثر يشع به

[48:57]اثر محمول على غير وطا الى ان وصل الامر بان اصبحت عائله

[49:07]رسول الله تشق على اقتاب المطايا تدخل الى الكوفه وترى الناس طالعين

[49:14]لمن يتفرجون على عائله رسول الله تلتفت تقول لهم اما بعد يا

[49:23]اهل الكوفه يا اهل الختل والغدر اتبكون وتنتحب اي والله فلا هدات

[49:32]الرنه ولا رق الدمعه بعد اكثر من هذا تتعرض سائر العوائل اللي

[49:37]كانوا مع زينب تتعرض الى التكريم لكن عائله رسول الله تتعرض الى

[49:46]الامتهان والى الشياط ها يقولون لما ارادوا ان يدخلوا السبايا الى مجلس

[49:52]عبيد الله قامت القبائل اللي عندها نشء و ويا سبايا الحسين قاموا

[49:57]بنو بكر قالوا له العمر ابن سعد ماذا تريد ان تصنع قال

[50:04]ادخل العائله الى مجلس عبيد الله قالوا له ان لنا مع السبايا

[50:12]عقائل ما نخلي عقائدنا تنتك قاللهم دونكم عقا لكم طلعوها طبوا انتزعوها

[50:18]منين من بين الشبايه بعد نشاء من بني عليم طائفه وهب ايضا

[50:26]قاموا العمر ابن سعد قالوا له احنا ما مستعدين خي عوائلنا الطب

[50:30]الى المجلس بين الرجال قاللهم دونكم هؤلاء اخرجوهم طبوا انتزعوها كل عشيره

[50:36]لها مع السبايا امراه كرمتها وطلعتها عزيزه وحاطت اخت الحسين زينب تقلب

[50:50]طرفها يمينا وشمالا لقد شير تضوي الظلوم على لظن وقد ترك جسم

[51:09]الحسين مرضا فنادت ولاكن لا تطيق تلفظ اشب ولا ذاك الحشام بمنت

[51:33][موسيقى] امامي ولا ذاك اللواء بخافقي انا من ابو فاضل اجيبه اراوي

[51:58]اخت الغريبه ادخلت الى مجلس عبيد الله تعرضت الى ذلك اللون من

[52:10]كلام عبيد الله الى الامتهان وين انطوت على جراحها على المها على

[52:15]لوعتها الى ان جن عليها الليل واخرجت توجهت الى راس ابي عبد

[52:25]الله ا المن بعد يحش من واي من وا ظن انقطع وانقطع

[52:45]رجواي احمل ضايعات بعدك ضعنا في يد نائبات حسره ربي نسالك ونتوجه

[53:05]اليك بجلال وجهك وبرحمتك التي وسعت كل شيء وبكلماتك التامات فرج عنا

[53:18]وعن اهلنا يا الله اللهم انا نسالك من كل خير احاط به

[53:23]علمك ونعوذ بك من كل شر احاط به علمك اختم اللهم لنا

[53:32]بالعاقبة [موسيقى]

0 تعليقات

التالي

محاضرة كاملة (ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين) ||د. الشيخ احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

محاضرة كاملة (ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين) ||د. الشيخ احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة