محاضرة كاملة (وإن أحد من المشركين استجارك فأجره) ||د. الشيخ احمد الوائلي (رحمهُ الله)

9 Bekeken· 22/03/19

منتظر الوائلي
1 abonnees

https://t.me/mu313ah 2-الاخوة المصمم والذين لديهم خبرة في المنتاج شارك فيديوهاتك وتصاميمك معي على تلي كرام ليتم نشرها على القناة للصدقة الجارية وفائدة المجتمع انظم هنا قناة المصممين : https://t.me/mu313rf _أذا عجبك الفيديو لاتتسى الاشتراك في القناة 😍 + لايك 👍 للفيديو❤🌷 _ هدفنا نشر الفيديوهات الدينة لكي يستفاد الجميع 🌏🌷_ . _اي فيديو ايعجبك في القناة اتمنى منك اتنشرة حبيبي ❤ والكم الاجر والثواب . نسألكم الدعاء ❤🌷 _أذا عجبك الفيديو لاتتسى الاشتراك في القناة 😍 + لايك 👍 للفيديو❤🌷 . قناتي على التلكرام لنشر فيديوهات د. الشيخ احمد الوائلي :https://t.me/muntazir_rf200 . _ هدفنا نشر الفيديوهات الدينية لكي يستفاد الجميع 🌏🌷_

Laat meer zien

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم وان احد من المشركين استجارك فاجر من المبادئ

[0:16]التي درجت عليها الانسانيه في تاريخها الطويل مبدا اجاره المستجير انه بعض

[0:33]الشخصيات يكون اللها ظل وارف ويكون لها مكانه كبيره ويكون لها مركز

[0:40]اجتماعي والخائف يامن بظلها الخائف يامن اذا استجار بها وهي كانه عليها

[0:54]ضريبه اجتماعيه جاه عليه ضريبه اجتماعيه المركز عليه ضريبه اجتماعيه الضريبه الاجتماعيه

[1:01]ها ان يقبل استجار المستجير ويبسط عليه حمايته يبسط عليه ظله وهال

[1:09]المعنى ما اعتقد ان بس بحضاره العرب لا موجود بحضاره الشعوب الاخرى

[1:17]كلها يعني كل الامم الاخرى اللي اعتقد في حضارتها المعنى موجود لان

[1:23]هو معنى انساني بس طبعا احنا يعنينا لما ندرسه من منطلق اسلامي

[1:29]يعنينا ان ندرس الارضيه اللي سبقه الاسلام وهي ارضيه الجزيره هل كان

[1:36]هال المعنى هذا موجود بها موجود اجاره المستجير بحيث انهم كانوا يحمون

[1:47]من يستجير ويذود عنه ويقاتلون دونه وقد يقتل عن اخرهم هذا المعنى

[1:55]اعتقد مما هو مبثوث على امتداد ت زين خي ناخذ مضمون الايه

[2:06]بالاول وبعدين ارجعلك الى اللمحات التاريخيه في هذا الايه الكريمه صون المؤرخين

[2:15]والمفسرين انها امارت النبي صلى الله عليه واله من بعد امر كانه

[2:21]اكو امر سابق الامر السابق شنو هو الامر السابق اقتل المشركين زين

[2:34]ورد الامر بقتل المشركين فاذا انسلخت الاشهر الحرم فاقتل المشركين [موسيقى] زين

[2:41]بعد ذلك اكو جماعه ادعوا قالوا احنا الامر صدر بالقران الكريم بقتلنا

[2:51]فاحنا ما نقدر ندخل واحنا نريد نسمع القران حتى نهتدي مكنونا ندخل

[2:59]حتى نسمع القران ال قاعده عند الفقهاء ان المشرك مغنوم المال ومغنم

[3:06]النفس ما لم يكن عنده امان او يكون في عهد زين والا

[3:13]ماله مغنوم يعني يباح ماله ودمه اذا كان مشرك ويدخل الى دار

[3:17]المسلمين ففي [موسيقى] هالحاله الله عز وجل امر نبيه بان يستقبل بعض

[3:27]هؤلاء وان يجير يعني يخلون في جواره ياخذون حق الجوار الى ان

[3:35]يسمعون كلام الله من بعد ما يسمعون كلام الله يترك لهم الاختيار

[3:38]ما يجبرون على العقيده يريد يؤمن يؤمن والا يترك زين ف الايه

[3:53]الكريمه امرته امرته بان يمكنهم من الدخول وان يجير زين حتى يسمعوا

[4:01]كلام الله طيب ها بالنسبه للوالي بالنسبه للمسلمين شلون يعني اذا انا

[4:07]اريد ادخل لي الى بلد اسلامي فرضني قد مشرك يريد يدخل الى

[4:13]بلد اسلامي وما يتصل بالحاكم يتصل فرض بواحد من المسلمين اذا واحد

[4:20]من المسلمين اجاره قال له انا اجيركس المين هذا الجوار ينفذ او

[4:26]لا المسلمين بصوره عامه يقولون هذا الجوار ينفذ الا جوار العبد ينفرد

[4:36]الامام ابو حنيفه بهراي انه العبد ما تقبل اجارته اجارته ما تقبل

[4:46]اما باقي الناس لا اذا اجاره ينفذ يعني اذا واحد من سائر

[4:52]المسلمين قال للواحد ذمه المسلمين الك خلاص يقدر يدخل دار الاسلام وما

[5:01]عليه شيء وينفذ امان هذا المسلم ينفذ امانه الا العابد انا مستغرب

[5:06]ابو حنيفه عند اراء عجيبه الرجل منا يقول ان السيد يقتل بعبده

[5:11]زين يعني اذا واحد يعني يخالف المسلمين كلها فيها النظريه اذا واحد

[5:19]مالك قتل عبده باجماع المسلمين ان ما يقتل بعبده الا براي ابي

[5:24]حنيفه انه يقتل بعبده لانه هذا نفس وهذا نفس وهو راي الى

[5:32]كثير من الوجاهه اي بس هذا شلون يتلائم هنا انت تجعله ند

[5:35]للسيد هنا ما تجعله ند للسيد ايش مى وهذا التفريق بين الشيء

[5:41]ونفس شيء غريب يعني بلون من التناقض على العموم ان لو واحد

[5:47]من المسلمين اجار واحد ايا كان ينفذ ايجاره ها بالنسبه للرجل بالنسبه

[5:52]للمراه ايضا كذلك باجماع المسلمين الا ابن الماجشون هذا فقيه مالكي يقول

[6:02]المراه ما الها ما تملك هالحق هذا ان تجير واحد ليس لها

[6:05]الحق في ان تجير واحد يخالف نظريه المسلمين كافه وهذا عنده نظريات

[6:15]ابن الماجشون ايضا غريبه في بابها المهم مو هذا اللي يعنينا الايه

[6:20]الكريمه تقوله للنبي انت ذو يدعون انهم يدخلون الى دار المسلمين حتى

[6:26]يسمعوا كلام الله زين ذول في اجارتك في امانك اذا واحد اجار

[6:32]بك اجر وفعلا كان النبي يجير هنا اكو نقطه شويه ارغب الفتك

[6:40]الفت نظرك الها وهي نقطه هامه تقول وان احد من المشركين استجارك

[6:46]حتى يسمع كلام الله كلام الله ياه طبعا القران مو احنا نسميه

[6:54]كلام الله زين وياه هو احنا لما نقرا القران ايش نقرا نقرا

[7:00]هالحروف الموجوده يعني انا لما اقرا القران شقرا مو هالكلمات وحروف الموجوده

[7:05]بالقران اذا معناه كلام الله نفس هالحروف هي هاي نبه لي زين

[7:13]كلام الله نفس ه الحروف لان هو الكلام شنو المعنى القائم بالنفس

[7:17]والقالب ماله ياه الحروف يعني انا لما اعطش زين المعنى ينقدح بنفسي

[7:27]احس بالعطش شلون اعبر عنه اجيب هالكلمات العين والالف والطاء والشين والالف

[7:35]والنون اقول عطشان ها شو اعبر عنها اعبر عن المعنى اللي في

[7:39]داخل نفسي اقول اني عطشان والا الكلام هو المعنى القائم بالنفس والحروف

[7:44]هي عباره عن القالب زين فلما القران الكريم يقول اجره حتى يسمع

[7:54]كلام الله يعني كلام الله هالحروف ها تنبه لي زين هالحروف الموجوده

[7:58]بالقران اريد انبه ك لهالنقطه حتى يشمع بعض شبابنا اللي يطالبون بترجمه

[8:06]القران اللي يطالبون نعم بان يترجموا القران زين انت لما تريد ترجم

[8:16]القران عندما تقرا يعني ما تقرا كلام الله تقرا كلام غير كلام

[8:20]الله ماجي تقرا هالحروف ها المتضمنه المعنى القائم بالنفس لان الله وضع

[8:28]هال الحرف بازاء هال المعنى فلما اقرا اقرا كلام لكن لما اقرا

[8:32]غيره ما اقرا كلام الله ولذلك احنا عندنا ما تجوز الترجمه فقهائنا

[8:36]يقولون بالعبادات ما تجوز الترجمه يعني لما اريد اجي للاذان اترجم الاذان

[8:45]بدل ما اذن بالعربيه اذن بالانجليزيه مثلا يجوز لا ما يجوز نبه

[8:53]لي ليش لان مو كلام الله هوان مطلوب من عندي ان اذن

[8:56]بكلام الله انا اصلي بكلام الله اقرا الحمد بكلام كلام الله فاذا

[9:05]ترجمتها ما قريت كلام الله نبه لي هذا الشر نعم اقدر اترجم

[9:09]المعنى ما اترجم اللفظ صحيح اجيب اللفظ اخليه واشرح تحته اقول معناه

[9:14]كذا وكذا مضمونه كذا اما اذا غيرت اللفظه يعني غيرت كلام الله

[9:23]هسه هنا اكو بحث شويه دقيق مالي شغل به بحث اللغه شنو

[9:30]هي اللغه اكو بها نظريات دقيقه جدا حديثه بس المهم القران يقوله

[9:35]للنبي اذا واحد استجارك طب يطلب اجاره اجيره حتى يدخل يسمع القران

[9:46]يستفيد من القران ثم ابلغه مامنه وصله الى مكان اذا ما رضى

[9:50]لان هذا من يطوب اما ان يهتدي اهلا وسهلا به ما يريد

[9:56]يهتدي ابلغه مامنه لا تجبره اتركه الى ان يوصل الى مكان يامن

[10:01]ب ذاك الوقت تجري عليه بقيه الاحكام ثم ابلغه مامنه زين ذلك

[10:10]بانهم قوم لا يعلمون يعني العله شنو العله يقوله ترى مو كل

[10:15]الناس واصله لهم الرساله لا هذول بعدهم العلم ما واصل ليهم بالقران

[10:24]ولا واصل ليهم بالاحوال الشرعيه ايش نفتهم من هذا نفتهم من هذا

[10:29]ان كثير من الناس قد ما تصلهم احكام الدين عل من يوقع

[10:39]هذا التقصير طبعا هذا التقصير يوقع علينا وعلى نظرائنا يعني شوف خلي

[10:45]اكون وياك شويه صريح احنا دائما نقعد نبكي نقول فكر اهل البيت

[10:48]وفقه اهل البيت مو واصل للناس الناس ما تعرف عنا شيء لان

[10:56]ما عندنا وسيله اعلام لان ما عندنا لان مو بس هاي احنا

[11:00]ايضا مقصرين مو بس ما عندنا وسيله اعلام لا احنا مقصرين يعني

[11:08]خلي اضرب لك مثل الان لو قطر من اقطار افريقيا يتحرر من

[11:14]تحت الاستعمار يصبح محرر ثاني يوم الازهر يودي جماعه يدرسون حاجاته شنو

[11:21]ايش قد اكو به المسلمين ايش يردون ايش قد كتب يردون ايش

[11:26]قد بعثات يردون زين ويودون له بعثات يودو للبعثات يكلموه بنفس اللغه

[11:34]مالته زين نيجي احنا اكو مثلا فكرنا مراكزنا الدينيه فكرت انه اذا

[11:43]تحرر قطر بافريقيا قالت خل اروح انا لان هذا القطر ب مذاهب

[11:50]اسلاميه متنوعه با احناف ب حنابل با اماميه مثل ما الاحناف والحنابلة

[11:59]يوم بعض المراجع قت مولانا ليش احنا مثلا ه القضيه كان اج

[12:05]مندوب من اندونوسيا قال احنا عندنا 14 مليون يوالون اهل البيت ما

[12:09]حد يعتني بهم هناك ق مولانا ليش ما تودوا لهم مرشدين قال

[12:15]ما عندنا واحد يحش اللغه انجليزيه عجيب كانه يعني معجزه يعني سوينا

[12:20]معهد يطلع ناس يعرفون اللغه انجليزيه يردلنا مصيبه هي مو مصيبه ما

[12:24]ادري انا ما احب شويه تبدر من عندي كلمه بها قله ادب

[12:31]اجاء مقام لكن هذه حشره تحش في نفوسنا يا اخي والله العظيم

[12:34]يعني يعني احنا ما ادري مع العلم انا اكد لك ان محب

[12:41]اهل البيت اكثر الناس عطاء فيها الميادين اكثر الناس عطاء لكن مع

[12:46]الاسف مد يستثمر هال العطاء في خدمه مبادئ اهل البيت استثمار صحيح

[12:52]ابدا احنا بامس الحاجه الى نقل هذا العلم يعني نقل هالكو اللي

[13:01]موجوده عند اراء اهل البيت الله عز وجل لما خلق عند الانسان

[13:06]اعضاء الاستفاده هاي خلقها مفاتيح لخزائن العلم اعطاني اذن وعين وعاقل المقصود

[13:17]اعي العلم المقصود اتعلم وعلى المبلغ ان يعلمني كانه اكو فرد حقوق

[13:23]متبادله انا علي ان اتعلم وذاك علي ان يعلمني ذاك ينقل العلم

[13:30]وعلي ان اتعلم طيب من بعد هالفكره الوجيزه خلي ارجع ما احب

[13:34]شويه اتوسع بمضمون الايه نرجع الى موضوع الاستجاره والاجاره الواقع هذا موضوع

[13:45]انساني ما اعتقد اكو شخصيه اجتماعيه لها مركز يستجير بها مظلوم وطرده

[13:51]تقول له لا سبيل الى اجارتك هذا معنى انساني هذا معنى انساني

[13:57]درجت عليه حضارات اممي كافه زين نجي الى الجزيره العربيه خلي نشوف

[14:06]الحضاره اللي نشات فيها المنطقه من العالم عندها هال المعنى لو ما

[14:12]عندها فعلا عندها ه المعنى عندها هال المعنى ومو بس يعني بالنسبه

[14:17]للانسان لا بالنسبه للانسان وغير الانسان خلي اجيبلك بعض الامثله ين انت

[14:26]تدري الشمو ابن عاديه رض للاباده تعرض للاباده من اجل هال المعنى

[14:40]هذا لان اجار جماعه نبه لي هذا اجار والد امرئ القيش واجار

[14:46]مجموعه وياه وتعرض للاباده من اجل ذلك تعرض لحرب ضروس وجريا على

[14:55]عادتهم وقف الى ان ادى رسالته جري على هال المعنى اللي كان

[15:03]سئد عندهم واللي كان يعتبر جزء من حضارتهم طيب اكثر من هذا

[15:11]انت قد تسمع في تاريخ العرب اكو مجير الجراد مجير الجراد شنو

[15:15]هذا في ايام القحط يجي الجراد ينزل الى جانبه طبعا يطلعون ذول

[15:20]جوعانين يردون يصيدون الجراد يريدون ياكلوه وجياع يطلع وقوش بيده وقد ترى

[15:31]القوس يقول اللي يصيد جراده يصاد فورا الان اصيده بالقوس لان هذا

[15:36]جواري خلي يطير الى ان يطلع من جواري تحتر عليه الشمس ويطير

[15:43]الحق وين ما يروح ما طول في جواري ما حد يدنه وفعلا

[15:45]ضرب به المثل فعبر عنه بمج الجراد زين هذا في واقع الامر

[15:54]كان من الامور المعروفه ودعني ارويل لك حادثه وهي حادثه طريفه زياد

[16:01]الاعجم زياد الاعجم رئيس قبيله كبيره من قبائل العرب زياد الاعجم اجا

[16:10]الى المهلب وافد وفد على المهلب ابن ابي فره المهلب كان والي

[16:16]العراق يومئذ مهلب يعرف زياد الاعجم يعرف بان شخصيه محترمه وكبيره ورئيس

[16:29]قبيله صاحل ابنه حبيب قال هذا رجل جليل القدر ومحترم زين وانا

[16:35]عندي اشغال اداريه راح انشغل عنه واذا انشغلت عنه ربما اقصر في

[16:44]ضيافته وعيب باكر اعير لان هذا رجل محترم ولما انشغل عنه قد

[16:48]ما اطي حقه كامل فعليه نقل لبيتك ما طول انا مشغول الى

[16:54]ان افرغ انا اخذه من عندك ارجعها الى البيت قال بلا ف

[16:59]حبيب ابن المهلب اج الى زياد الاعجم قاله تنتقل من هالبيت الى

[17:03]بيتك الثاني جاب الى بيته اضافه في بيته كان يقعدون على الخوان

[17:09]يقعدون على السفره يتناولون الطعام معا احنا نعرف من اداب الضيافه عندهم

[17:19]ان الضيف ما يكون ياكل وحده اذا دخل اليهم ضيف لازم يكون

[17:22]صاحب البيت يتناول معه الطعام على خوان واحد والا اذا خلا ياكل

[17:29]وده يعتبر اهانه عار مو يقول حاتم ابن عبد الله الطائي وهو

[17:34]النموذج العربي المشرف الرجل هذا حاتم حاتم يقول اداعب ضيفي قبل انزال

[17:41]رحله ويخصب عندي والمحل جديب وما الخصب للاظ ياف ان يكثر القرا

[17:54]ولكنما وجه الكريم خصيبه فكان يقعد وياه على الطعام يتناول ويبش معه

[18:00]زين قاعد حبيب ابن المهلب وقاعد يما زياد الاعجم واجت حمامه وقعت

[18:07]على الشفره يم الشفره اكو كانه حب واقع من الشفره حب مال

[18:16]طعام قامت تلقط الحب التفت لها زياد اخذ يخاطبها قاللها تغني انت

[18:23]في ذمم وعهدي وحرمه والدي الا تطار وبيت اصحيه ولا تخافي على

[18:37]حجر المزغو فانك كلما غنيت بيتا ذكرت احبتي وذكرت داري فاما يقتلوك

[18:43]طلبت ثارا له نبا لانك في جواري حبيب لما سمع الابيات اشر

[18:55]للغلام قال انا وي قوس جاب للقوس حط القوس حط السم في

[18:57]كبد القوس رمى الحمامه قتلها [موسيقى] انفعل جدا زياد قام يرجف اخذتها

[19:07]رعده هزه قام منفعل قالله اسمع انت اعتديت على جواري انا اجرت

[19:15]هذه الحمامه وانت اعتديت عليها وستا اخذ عاقبه اعتدائه قام اج راس

[19:20]للمهلب قاله انت مبوق عليه من صارت حرب البسوس استمرت 40 سنه

[19:25]تحتم الاخضر واليابس قالله بلاى قال لابنك يريد يسويها بشوش ثانيه وانا

[19:35]عندي قبيله 100000 ابنك اعتدى على جواري تعرف ولا بد من اعطائ

[19:39]حقي قال له لا هذا غلط وهذا طفل ما يعقل وانا اللي

[19:46]اعطيك حقك فعلا جاب رؤساء العرب وقعهم عليه وقال له اذا واحد

[19:49]يقتل له واحد حر ايش كثر يطي ايديه قال له ال000 دينار

[19:54]قاله ها الف دييه الحر وهاي الف عوض التعدي على الجوار وسامحني

[20:01]على كل حال غلط هذا ولما غلط لا ترتب على غلطته اثر

[20:05]ف خرج وهو يقول فلله عينا من راى كقضيه قضى لي بها

[20:16]شيخ العراق المهلب رماها حبيب ابن المهلب رميه فاقصد والسهم يخطي ويقرب

[20:23]فالزمه عقل القتيل ابن حره وقال حبيب انما كنت العب فقال زياد

[20:32]لا يروع جاره وجاره جاري مثل جاري واقرب الغريب الدكتور احمد امين

[20:41]الكاتب المصري المعروف لما يمر بهال الحادثه يقول هاي من بقايا المانويه

[20:51]في اديان العرب كان احنا عندنا فد عقيده يسموها المانويه كانت عند

[20:57]العربي يعتقدون بها المانويه كانوا يعتقدون بالظلام وبالنور زين ويعتقدون بتعدد الالهه

[21:07]اله ظلام واله نور من جمله عقائدهم ان كانوا ما يعتدون على

[21:12]الحيوان الضعيف يعني ما يذبحون حمامه او دجاجه عينا مثل ابو العلاء

[21:21]المعري ابو العلاء المعري كان ما ياكل اللحم يعني من يجيبوا له

[21:24]دجا ي ما ياكل لحمها يقول ها ضعيفه لانها ضعيفه اعتدوا عليها

[21:30]ذبحوها ها لا يكل لحم كان نباتي يعبر عن احمد امين بانه

[21:33]ما نوي يقول هذا هذا عنده بقايا لا يا سيدي مو مساله

[21:39]منوي هذه مساله مبدا يتعلق مبدا معروف بحضارتهم مبدا الى علاقه بحالتهم

[21:48]الاجتماعيه الها علاقه بالمثل العليا عندهم مثل من المثل العليا ان يجرون

[21:54]من استجار بهم هذا موجود ما اللهه علاقه بالمنو ابدا وتخطر تعقب

[22:03]المرحوم توفيق الفكيكي في الراعي والرعيه كتاب الراعي والرعيه شرح عهد الامام

[22:10]امير المؤمنين سلام الله عليه الى مالك الاشطر زين ف المساله ما

[22:15]لها علاقه بمانو لها علاقه بمبدا ان هذا استجار سواء كان حيوان

[22:20]او انسان يمنعون جوارهم يحمون جوارهم تبه لي هنا انا عندي نقطه

[22:27]شويه قبل ان اروح بالموضوع عندي نقطه ارغب الفه نظرك الها مساله

[22:37]المسلمين انبثق عندهم انبثق عندهم الدفن ومجاور الاولياء من هذا المبدا ترى

[22:49]ملتف يعني الان المسلمين بصوره عامه يفتون باستحباب الدفن عند قبور الاولياء

[22:57]يقولون هذا نخليه يستجير بالولي دفن يما لان الاولياء غالبا شهداء ها

[23:03]يو شهيد قتيل والقران يقول ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله

[23:11]اموات بل احياء طيب وبعدين حتى لو قدر انه بدون اثبات الحياه

[23:19]لهم لكن هذا لا شك ان محل لنزول الرحمات الله عز وجل

[23:26]ينزل الرحمات على الاولياء فلما ينزل الرحمات على الاولياء يقول لك هذا

[23:31]انا اخليه يستجير به بجواره حتى يحميه هاي ترى الفكره انبثقت عند

[23:35]علماء المسلمين من هال المنطلق من منطلق حمايه الجوار ملتفت ولا يتخك

[23:40]بس عندنا يعني انت لا تشوف اكو متاخرين اكوش كم واحد ذوله

[23:46]نشاوا لا حظ لهم من العلم يعني الواقع ما اريد اقول اكثر

[23:50]من هذا اكو جماعه معلوماتهم العلميه ما تتجاوز بضعه روايات فد حفنه

[23:58]روايات واحاديث عارفها بدون فقه وبدون ان يكون من اهل الفن مع

[24:02]الاسف ويصعد يطي احكام عجيبه غريبه يعني يطي احكام ويحكي كانه تقول

[24:11]فقيه فحل ها وهو كل معلوماته ما تتجاوز معلومات طفل هذا مع

[24:16]الاسف يعني ما عارف راي فقهاء المسلمين ها اراء المذاهب الاسلاميه بين

[24:20]ايدينا المذاهب الاسلاميه بصوره عامه يرون الاستجاره بالاولياء نعم معنا من المعاني

[24:32]اللي يترتب عليها اثر كبير واللي يقرها الشرع اولا مشروعه ثاليا الى

[24:37]فوائدها الكبيره وانا اتخطر بهال السنين الطويله كنت انبه لانوه لك انه

[24:46]كل فقهاء المسلمين يشرون يشيرون الى هذا واعتقد ان القرطبي كتب في

[24:52]هذا الموضوع فصل رائع اللي يحب يقراه عندما يجي الى ه الايه

[24:56]بسم الله الرحمن الرحيم ولو انهم و ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله

[25:01]واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما شوف في تفسير ها الايه

[25:10]القرطبي يذكر فصل رائع مو بس القرطبي الفخر الرازي ايضا الفحول ذول

[25:14]ذول اللي اقول لك عنهم ذول مو ناس صورهم عاديين يعني يعني

[25:21]الفخر الرازي قمه من القمم ثروه فكريه الفخر الرازي اي نعم ولا

[25:24]تنسى القرطبي ايضا فحل من فحول المفسرين رجل الى جولات في هال

[25:33]الميدان لان ابن بجدتها شوف اراء اراء العلماء اكو فصل رائع الله

[25:37]يتغمد الاميني برحمته في الجزء الخامس من كتابه فصل رائع في هذا

[25:41]المعنى ذكر اراء المذاهب الاسلاميه كافه فال المساله مو مساله احنا ننفرد

[25:49]بها لا لا كل المذاهب انا اقول لك انفرد بعضهم بعض الفقهاء

[25:54]شويه السلفيه بالذات انفردوا عندهم اراء ف بها هالجانب زين واعتبروه هالجانب

[26:02]يكاد يكون ادلته غير ناهضه وصاروا يشنون عليه حملات لكن اعتقد لو

[26:12]رجعوا الى الادله وتبينوا متانه الادله لكان يتغير رايهم احنا ما عندنا

[26:18]واحد لما يدفن يم قبر او لما يوقف على قبر يعبد القبر

[26:24]او صاحب القبر مسلم ماكو ابدا والاعمال بالنيات انا عملي انما الله

[26:33]عز وجل يحاسبني عليه وفق النيه يعني مره انا جاي اشتري لي

[26:36]سكينه ونيتي اقشر بها خيار قطعا الله عز وجل ما يعاقبني لكن

[26:42]لما اشتري لي سكينه ونيتي اضرب بها الناس اعتدي بها على الناس

[26:46]قطعا الله يعاقبني النيه دخيله في العمل انا لما اوقف على قبر

[26:49]الولي انا ما واقف عليه اعتبره هو اله او ينفع ويضر من

[26:54]دون الله ما عندنا مسلم مسلم ابله ما عندنا المسلم ابله من

[27:00]هالنوع ما ما عندنا اذا وصل لهالدرجه من البلا ها هذا حتى

[27:03]الله ما يحاسبه الله يحاسب الناس على عقولهم نبلي زين اذا ما

[27:10]عندنا مسلم يعبد لصاحب قبر ولا عندنا مسلم يرى ان هناك صاحب

[27:14]قبر يضر وينفع من دون الله انما المساله تعبد بالادله الادله اخذت

[27:24]باعناق ولذلك المسلمين يرون بالاشجار بالاولياء نعم الاستجاره بالاول تلعب دورها ولذلك

[27:30]انت تلقى في تاريخ علمائنا علمائنا مو فرد ناس يقرون على باطل

[27:37]ما لا لا ابدا يعني الفتوى الفتوى عندهم ولو تخليهم يصطدمون بالصخر

[27:45]يقدمون عليها لو كان اكو ب شيء من الحرمه لنهو ولا اشاروا

[27:54]الى ذلك ولكن بالعكس يستحب الاستجاره بالاولياء ها ولهذا تلاحظ ان امير

[28:03]المؤمنين سلام الله عليه ما زال الناس يذهبون اليه احياء وامواتا للاستجواب

[28:12]اليه احياء وامواتا ل الاستجاره منصور الدوانيقي حج ووصل الى المدينه سال

[28:20]الامام مالك ابن انس قال له انا اريد ادعو اريد ادعو الله

[28:27]شو تقول اتوجه للقبله لو اتوجه الى قبر النبي قال له ولم

[28:30]تعرض عنه وهو قبلتك وسيلتك الى الله اجعل قبره امامك وادعو الله

[28:38]وذكر الايه اللي ذكرتها الك نعم بس هذول المتاخرين قلت لك يعني

[28:41]مع شديد للاسف عندهم شويه تسرعات احيانا المهم هذا اللون يعني من

[28:50]الاستجاره الواقع نبع من هنا ولذلك واحد من الشعراء يتجه الى ه

[28:58]لون من الاستجاره ها يعني هوادي وادي علي بن ابي طالب اللي

[29:07]ضم الالاف ممن ياتي ليستجيب بعلي وليكون بجواره ها يقول ايا رمله

[29:13]الوادي ايا رمله الوادي على مطلع الحمى سلام على رمل الحمى وال

[29:26]شعابه على منزل حط الاحبه رحلهم به فراح الخد فوق تراب وعهدي

[29:31]بان القبر صمت ووحشه فلا منشد او شامع لخطابه ورمل علي بالغري

[29:44]طلاقه وبشر وافق ضاحك برحابه كان عليا صب من بسماته عليه وشذى

[29:51]رمله بملا به اصابوا هناك النور في ميعه السنا وشموا هناك المسك

[30:02]وسط عياب به وهام بلمح من ملامح حيدر يفيض على الوادي بسحر

[30:08]خضابه وعند علي للنجيل حمايه وعند علي للنجيل حمايه ورفد وحوض مترع

[30:20]بشرابه فديت حما فيه شددت مشاعري واهلي ثووا في ممرع من جنا

[30:32]به وشاه مطلول الخزامه بطيبه ورواه نوء مرزم بسحابه الواقع ان هذه

[30:42]المناطق مناطق الاولياء هي محلش تجاره انبثقت من هذه القاعده اللي عند

[30:48]العقلاء الان عند العقلاء في تاريخ الانسانيه هالقاعده قاعده الاستجاره بالعظيم واقرها

[30:57]الشارع لما اجى الشارع اقرها فاتخذت حكم شرعيه اذا الاجاره اللي يستجير

[31:04]ها اذا استجار يجار والايه الكريمه اكدتها المعنى وان احد من المشركين

[31:11]اجارك فاجد طيل امان مع ان مشرك فما رايك بالمسلم اذا اشتجر

[31:17]ها الحقيقه ان منها المنطلق ها منها المنطلق انتقل مسلم ابن عقيل

[31:28]سلام الله عليه انتقل من دار المختار الى دار هاني ابن عروه

[31:32]ليش لان مسلم لما دخل الى الكوفه بدات البيعه بدا الناس ينثال

[31:42]عليه لمبايعته بايعه على روايه 40 ال وعلى روايه 25000 وعلى روايه

[31:48]اقل روايه 18000 فكتب الى الحسين اما بعد فان الرائد لا يكذب

[31:53]اهله وقد بايعني يوم دخولي الى الكوفه كذا ها 000 او اكثر

[32:05]فالعجلة [موسيقى] [موسيقى] زين فلما احس بدخوله قال والله لابن هو تصور

[32:34]ان الحسين راح يجي وقالوا له الحسين راح يجي ورا مسلم قال

[32:39]والله ابن رسول الله احب الينا من ابن بجدل احب الينا من

[32:46]يزيد لان النعمان رجل صحابي على كل حال افرض ان جرت ظروفه

[32:48]الى يزيد لكن الرجل ما تزال ب نبضات من نبضات الانصار والانصار

[32:58]موالون لاهل البيت فهذا الرجل ظل بقصره صعد على المنبر قال انا

[33:03]لا اقاتل لا انبه نائم لا اتحرش بكم ولكن والله الذي لا

[33:07]اله الا هو لان نكتم بيعتكم وابديت صفحتكم وخالفت امامكم لاضربنكم بشيء

[33:13]في ما ثبت قائمه بيدي قام لعبد الله ابن مطيع قال له

[33:18]هذا الراي اللي انت عليه راي المستضعفين وهذا الامر لا يصلحه الا

[33:21]الغشم طلع كتب الى يزيد وجماعه من الامويين احلاف يزيد كتبوا له

[33:30]لما تواترت عنده الكتب ود ورا سرجون مولى معاويه قال له تعال

[33:34]رايك بالمسالك شنو ذول انصاري يقولوا لي ان مسلم دخل الكوفه يجمع

[33:44]الجموع ا يريد يقوم بنهضه رايك قال له لو بعث لك معاويه

[33:47]حي اتاخذ برايه قال له نعم قال له راي معاويه ان الكوفه

[33:53]تجمع مع البصره لعبيد الله بن زياد عليه ول عبيد الله فعلا

[33:59]كتب الى عبيد الله كتاب امره بالتوجه الى الكوفه طلع طلع عبيد

[34:03]الله صعد على المنبر قالله من امير المؤمنين يجيد قد ولاني الكوفه

[34:08]وانا خارج اليها والله الذي لا اله الا هو لان بلغني ان

[34:16]احدا خالف لاقتلن واقتل وليه وعريف ولا اخذن الشاهد بالغائب ونزل طلع

[34:22]وياه مجموعه كبيره بالطريق من كثر ما يمشي ليل نهار وقعوا بعد

[34:30]ما قدروا يلحقون به الى ان دخل هو وغلامه مهران واحدهم دخلوا

[34:34]الى الكوفه دخل عند الغروب معتجر بعمامه سوداء وبيده عصا خيزران اجا

[34:42]الى قصر الاماره تصوروه الحسين كثير من الناس بناهم الحسين حتى النعمان

[34:49]تدلى قال يا ابن رسول الله انصرف انا لا اقاتل ولا اسلم

[34:52]لك امانتي قال افتح لا فتحت سمعها رجل من ورائه قال ابن

[35:00]مرجانه رب الكعبه دخل في نفس الوقت امر الاشراف فاخذوا شرفات القصر

[35:05]وقاموا يدعون الناس الى عدم اللجوء الى الفتنه والى حقن الدم خوفهم

[35:12]بجيوش اهل الشام وانه سناخذ البريء بالسقم وانه وانه ماكو النتيجه صلى

[35:22]مسلم صلى مسلم وخرج من من المسجد ك كون يعود الى مقره

[35:31]مقره ببيت المختار شاف لا يستجير وين ببيت هاني لان هاني عند

[35:39]ذك القبيله الكبيره والى النفوذ المبسوط فانتقل اليه وفعلا اجاره هاني لكن

[35:47]هاني بالوقت اللي اجاره قاله انا اقول لك انا اجرتك وادخلك الى

[35:50]داري لكن ترى انا اكره ان يقتل عبيد الله ابن زياد في

[35:57]داري ترى ما احب ينقتل عبيد الله ابن زياد في داري لانه

[36:00]مثل العار كان يرى الرجل هذا مو نقص في ولاءه لا بس

[36:05]كان يتصور ان حرمه ال دار تن هتك اذا قتل عبيد الله

[36:12]هو هذا الامر اللي خلا هذا الامر اللي خل مسلم ما قتل

[36:14]عبيد الله امرين هذا واحد نعم كراهه هاني ان يقتل في داره

[36:21]والامر الثاني كان ما يشوف بطوله العمليه ما بها بطوله يعني عمليه

[36:24]يعبر عنها مسلم عمليه جبانه دليله لانه الايمان قيد الفتك اللي عنده

[36:34]رجوله يواجه خصمه وجه لوجه ما يجي له غيله ما يجي له

[36:36]غدر ها اذ اللي من عنا بس انتقل ليستجيب بهذه الدار ذات

[36:45]النفوذ الممتد بس مع الاسف يعني ذول اللي كانوا يشكلون الحما تقاعسوا

[36:51]نعم اخرج هاني دخلو عليه قال له ما هذه الامور التي تمثل

[37:00]امير المؤمنين في دارك قال له ما الخبر قال له جئت بابن

[37:02]عقيل جمعت له الرجال اشتريت له السلاح قال له لا اللي يبالغ

[37:08]كذب انا لا اجبته هو اجا الرجل ودخل علي لداري واجرته قال

[37:12]له علي به قال له والله لو كانت رجلي على طفل من

[37:18]اطفال ال محمد ما رفعتها حتى تقطع قال لله عجيب هكذا قال

[37:25]لله بلاى واقول لك شيء ابوك كان صديق الي وانا لان ابوك

[37:28]اله صداقه وياي زياد من كان هنا والي انا احميك الى ان

[37:34]تطلع متامل يعني كلام واحد واثق الرجل ها قال صاح مهران واذ

[37:38]الله اؤمن هذا العبد في دارك فصاح اقنع بوجهه لزم الشرط اقنعوا

[37:48]بوجهه فاخذ صوط واستعرض وجهه ضربه حتى ادماه وهذا يصيح وا مذ

[37:53]حجاه واين مني مذحج والله لو قد بلغهم خبري لا اقبلوا الي

[38:00]فعلا اجا عمرو بن الحجاج الزبيدي وياه مجموعه احاطوا بالقصر لما احش

[38:05]بهم عبيد الله قال ل شو راح اطلع طمنهم ان هذا ما

[38:10]عليه شيء وان الامير يؤدب فعلا طلع عليهم قاللهم هذا حي صاحبكم

[38:15]ما ب شيء والامير من شان ان يؤدب قالوا الحمد لله على

[38:19]سلامته رجعوا عند ذلك امر به فاخرج من الدار ها وطلع الى

[38:26]سوق القصابين بالكو هناك هو يصيح امام سيف يذب به الرجل عن

[38:31]نفسه امام عصا يدافع بها الرجل عن نفسه فضربت عنقه فقال الى

[38:40]رحمه الله ورضوانه هذا الامر هو اللي عجل ترى بنهضه مسلم لان

[38:43]وصل الخبر بان هاني قتل طلع وعقد اربع علويه كل لواء تحت

[38:51]4000 ولكن كانت النتيجه ان عندما انتهى الى المسجد وصلى خرج ومن

[39:00]ورائه 300 دار في احد الاشقه واذا ليش معه احد يدله على

[39:10]الطريق الذي عاد راسا اخذ اخذ الضعف والعطش الح عليه وقف على

[39:15]باب دار المراه الصالحه هاي خرجت واذا به واقف قالت يا عبد

[39:23]الله ما وقوفك على باب الدار قالت الله اني عطشان دخلت الى

[39:27]الدار اخرجت اليه قدحا فيه ماء شرب لما شرب قالت الم تشرب

[39:37]الماء قال بلى قالت ما وقوفك انصرف الى اهلك اقال لها امه

[39:46]الله ليس لي في هذا المصر اهل ولا عشيره قالت وما ذاك

[39:49]قال انا مسلم ابن عقيل غرني هؤلاء القوم وخدعي قالت على الرحب

[39:59]والشيعه ادخلته الى الدار ها اوته طوع مذات والعدا من حوله عدوا

[40:09]عليه تجول فاحش منها ابنها بدخولها للبنت ان البنت في دخيله وظلت

[40:26]ها المراه ترعى الى ان خرج والى ان قاتل والى ان اخذ

[40:35]الى القصر وهي ترعاه من ورائه و فتنتظر خروجه من القصر واذا

[40:39]بها تفاجا بجثه مسلم ترمى من اعلى القصر الى الارض [موسيقى] [تصفيق]

[40:51]المقد قضوا شاعه اخبار رمو القوم من قصر الاماره هان شتل بعده

[41:11]وبقت دار م ظلمه ولا بعد واحد يصلها مصيبتهم مصيبه صدع الاجبال

[41:26]من قبل من شيب تشيب الاطفال شفت ميت جرون بالاحوال فان كنت

[41:43]ما تدري نمل موتف انبري الى هان بالشوق وابن عقيل ربي نسالك

[42:03]وندعوك ونتوسل اليك بوجهك الكريم وبرحمتك التي وشعت كل شيء فرج عنا

[42:16]يا الله اللهم اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في

[42:28]قلوبنا لا للذين امنوا اللهم امنا في اوطاننا منا على مرضانا بالصحه

[42:36]والشفاء الاخوه المؤسسون تقبل اللهم عملهم ومماتهم مع امات الجالسين والمؤسسين بل

[42:47]والمسلمين بلغ اللهم الجميع ثواب الفاتحه

0 Comments

Volgende

محاضرة كاملة (وإن أحد من المشركين استجارك فأجره) ||د. الشيخ احمد الوائلي (رحمهُ الله)

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

محاضرة كاملة (وإن أحد من المشركين استجارك فأجره) ||د. الشيخ احمد الوائلي (رحمهُ الله)

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal