محاضرة كاملة (هوه الذي خلقكم من نفس واحدة ) ||د.الشيخ احمد الوائلي (رحمه الله تعالى )

9 Views· 24/12/13

منتظر الوائلي
1 Subscribers

In Lectures

1-لتحميل جميع فيديوهات القصيرة لعميد المنبر الحسيني تجدها في القناة عبر التلكرام برابط مباشر اضغط هنا: https://t.me/mu313ah 2-الحــساب الرسمي لطب النبوي الاسلامي التابع لسيد منتظر ال بوغنيمة الموسوي : https://t.me/tyb_islam _أذا عجبك الفيديو لاتتسى الاشتراك في القناة 😍 + لايك 👍 للفيديو❤🌷 _ هدفنا نشر الفيديوهات الدينة لكي يستفاد الجميع 🌏🌷_ . _اي فيديو ايعجبك في القناة اتمنى منك اتنشرة حبيبي ❤ والكم الاجر والثواب . نسألكم الدعاء ❤🌷

Transcript

[0:15]المنبر العلي بفكره رشي به الذكر به العبره به التفسير والتسد لمن

[0:36]كان له قلب والقى السمعه وشهيد المنبار علي بدربها صلى الله عليك

[1:08]يا سيدي ويا مولا يا ابا عبد الله صلى الله عليه يا

[1:39]ابن رسول الله يا ليتنا كنا معكم سيده فنفوز فا فوزا عظيم

[2:22]هل بعد هل بعد موقفنا على يبريني احضا بطرف بالدموع ضني وادن

[2:50]وادن اذا عينت بين طلولي ارخان الطرفي للضباء العين وقفوا به حتى

[3:21]اذا ما استياسوا خ و نجيا بعدما تركوني فكان يوسف بالديان تهموني

[3:58]والى من قوم اشاءوا صحبتي من بعد احس لكل قليل ليت المو

[4:24]كب والوصي زعيمها وقف كموقفهم على ناصخين بالطاف كي يرولونا في كربلا

[4:53]رفعت مصاحفها اتقاء منوني رفعت رؤوس بن النبي مكان وشفت قليل ل

[5:15]واحج وضغوني الواسبين لظلم ال محمد ملقا بلا تكبير هو القائل من

[6:09]اذيتنا في طولنا وحند عائم وحنين هو مجمعين حطب على البيت الذي

[6:50]لم يستمع لولا شمل لدي والقائدين امام بن الجاله والطهر تد خلفهم

[7:35]برني خلوا ابن عمي ولا شب لدعاء شج مكان ماقت ص وفصيل

[8:51]بالفضل عند الله الا عدو ننت الى القبر الشريان بمقل نظره وقلب

[9:30]مكمد محزون نادت واضفاء رو المصعب قلبها عبد الله عبد الله ابتاهها

[10:05]ذا الزامري وعدل تباع وما عللنا انسع عنها فرجعوا اليها بلسياط والاور

[10:37]حولت وجهها الى القبر ابو امار على عبد ضربني من سطرت العيال

[11:01]لقياه ابنيه من اسما احد حشمل بسم الله الرحمن الرحيم هو الذي

[11:31]خلقكم من نفس واحده وجعل انها زوجها ليشكن اليها من اهم النقاط

[11:53]اللي ياكد عليها القران الكريم في اكثر من مكان ومكان مساله انتزاع

[12:02]الشعور بالعرقية حقيقه الناس يميلون الى التمايز يعني تعرف هذه هي تكاد

[12:15]تكون جبله يعني فطره عند الانسان الانسان يحب التفرد بالكمال يعني انت

[12:22]الان لما بعض الناس لما تمدح يما واحد ثاني يضايق لانه يريد

[12:31]هو الكمال اله بس شبه الجين يعني يتصور ان ما اكو حتى

[12:36]ولو يكون عنده نقص هو لكن يتصور ما اكو واحد افضل من

[12:41]عنده ان هو المميز ان هو هو احسن من غيره حتى اذا

[12:45]اخطا يلتمس الى مبررات ها اذا غيره يخطئ لا يحاسبه حساب عشير

[12:53]لكن هو اذا اخطا لا يلتمس مبررات لاخطاءه انا انما اخطات مثلا

[13:00]مو خاص او اكو ظروف اضطرتني او او او الى اخره يعني

[13:05]هاي كلها تصدر عن نزعه تكاد تكون فطريه عند الانسان انه يحب

[13:12]التفرد عن غيره بالكمال باسباب الكمال هي اذا ما بها اي باس

[13:20]اذا تاخذ طريقها الطبيعي ما بها اي باس جدا زينه ان الانسان

[13:25]اذا صار عنده شعور واعتزاز بنفسه ويحب يتفرد بالكمال يبعد بنفسه عن

[13:31]الرذيله يبعد بنفسه عن الهبوط يبعد بنفسه عن الاشياء الرديئه جدا جيده

[13:38]هاي لكن احيانا لا تاخذ شكل مفرط ومعنى شكل مفرط عنده الى

[13:48]انانيه تتحول عنده الى شعور بالتعالي على باقي الناس اني انا افضل

[13:54]من غيري هذه هذه هي الخطا هذا هو الخطا بنفسه زين الانسان

[14:03]الواقع ما تكم انسانيته الا اذا شعر بان انسان مملوء نقص انا

[14:13]اقول لك يعني غايه بالنقص بدايه الشعور بالكمال يعني اذا الانسان وصل

[14:21]الى درجه شعوره بكمال نقصه هذاك الوقت هاي بدايه كماله يعني تقدر

[14:28]تقول عنه كامل لانه يحس بعيوبه يحس باخطاء طيب اج القران الكريم

[14:36]لهال المعنى يضرب على هالوتر انتم كلكم كلكم ترجعون الى مصدر واحد

[14:51]الى اب واحد والاجزاء اللي تكونت من عندها يعني كيانات كل اجزاء

[14:59]موحده كلها واحده يعني ما تفرق ابدا الماده اللي يتكون منها الانسان

[15:04]هي عنده كل انسان الله عز وجل خلقكم من نفس واحده زين

[15:14]خلقكم من نفس واحده طبعا المقصود بها ادم المقصود با ادم الايه

[15:23]تقول وجعل منها زوجها شنو المقصود شويه تنبه لي انا ذني البحوث

[15:29]ذات العلاقه بهذا الموضوع سبق ان اشبعته لكن بحث هنا مهم شويه

[15:34]خلينا نلتفت لليله كانه ادم عليه السلام طبعا نبي زين ادم نبي

[15:44]والنبي قطعا يعني جزء كبير من وقته يكون للعباده جزء كبير من

[15:51]وقته يكون لعباده الله هسال عباده تاخذ اشكال يعني مثلا احنا عندنا

[15:58]بالاسلام العباده افرض صوم صلاه حج زكاه مثلا اعمال خير هاي العباده

[16:08]تاخذ ابعاد بعد مادي بعد معنوي بعد لفظي بعد عملي مثلا ابعاد

[16:14]مختلفه في عند موسى شنو في شريعه موسى اكو انماط من العباده

[16:21]اخرى في شريعه عائشه اكو انماط من العباده اخرى في ايام داوود

[16:27]في زبور داوود اكو انماط من العباده هه في ايام ادم عليه

[16:31]السلام شنو كانت عبادته يعني بالتفصيل ما يذكرها المفسرين بس قطعا شريعته

[16:39]او بالاحرى التعاليم اللي نزلت الى بها عباده شنو نوع العباده ما

[16:45]يعنيني لكن تهمني نقطه واحده تهمني اكون نزاع عند الفقهاء وخصوصا عند

[16:52]فقهاء المسلمين انه ياه الافضل الانسان يتزوج وينشغل بمشاكل الزواج لان تعرف

[17:02]الزواج وراء مشاكل اولا راح باله ينشغل ثانيا راح يصيرون عنده اطفال

[17:09]ثالثا راح يصير مكلف باسره رابعا راح تعترض عوارض اخرى ها بالنسبه

[17:16]للاسره اذا كل يشغلنا ياه الافضل يبقى منفرد بدون زواج ينصرف للعباده

[17:24]يو لا يتزوج نب هاي نقطه يثيروها دائما الفقهاء طيب هذه اللي

[17:35]يثيروها الفقهاء الواقع الجواب عليها واضح الجواب عليها ان الزواج افضل ليش

[17:43]نب علي خل نجي الى النقاط اللي نشوف شنو الفقهاء يرسمون هم

[17:48]يرسمون نقاط كثيره ناخذ ابرزها اول دليل يستدلون به يقولون ان الله

[17:57]عز وجل لو كان التبتل للعباده وللنوافل افضل لكان الباري عز وجل

[18:05]ما امر انبياءه بالزواج ولا مدحهم على الزواج يعني احنا نعرف ان

[18:12]الانبياء تزوجوا ها الله عز وجل ارسل رسل وجعل لهم ازواجا وذريه

[18:21]طيب لو كانت العباده افضل يعني التبتل بالنوافل افضل لما كلف الله

[18:28]انبيائه بان يتزوجوا او بالاحرى شرع لهم الزواج افرض الزواج ما كان

[18:35]يمنعهم من العباده ومن التبتل لكن اكو وقت ياخذ الزواج طبعا النبي

[18:41]كان يقوم بحاجات اهله يطلع لي بره يشتري لاهل الطعام يشتري لهم

[18:48]الاحقاب يشتري لهم الملابس يقوم باعمال بيته باعمال اسرته في نفس الوقت

[18:55]يرجع للبيت من يرجع للبيت في داخل البيت شغل مع اهله افرض

[19:01]مع ذريته هذا الوقت كان يمكن يصرفه بالعباده فلو كان الوقت المخصص

[19:10]للزواج اقل ثواب من العباده لما شرعه الله للانبياء الله عرض الانبياء

[19:17]للزواج ها نقطه نقطه اخرى الفه نظرك موسى عليه السلام لما تزود

[19:24]ابنه شعيب شنو كان المهر هاي المساله يثيروها الفقهاء يثيروها بان المهر

[19:35]قد يكون نقد وقد يكون عمل وايضا ها المساله ايضا في البحوث

[19:43]الاقتصاديه لانه العمل هل هو مال او لا اخرم احنا المفروض ان

[19:50]الزوجه يعطوها مهر ما يتمول ما يتمول يعني ما يكون اللهه ماليه

[19:57]فهل العمل يعتبر مال او لا طبعا مال العمل بل بالعكس ازيدك

[20:03]اي مال اي مال من الاموال سواء كان نقد او كان اثاث

[20:10]او كان عقار كل مال اذا ما يجي من عمل الاسلام يعتبره

[20:15]غير مشروع صحيح ربه لك لازم يجي من عمل فاذا ما اج

[20:20]من عمل معنى ذلك ان مال غير مشروع ماخذ ما مو ماخذ

[20:24]من طريق صحيح اذا المال في واقع الامر العمل مال زين خلينا

[20:31]نشوف شنو المهر اللي افترض شعيب عليه السلام على موسى المهر اللي

[20:38]افترض شعيب على موسى ثمان سنين وقال له اذا زودتها سويتها عشره

[20:42]هذا يكون من عندك ها وبالفعل كان مهر زوجته عمل رعى اغنام

[20:48]شعيب ع نبه لي طيب ها العشر سنوات اللي انشغل بها بالراعي

[20:55]مقابل مهر الزواج لو صارفها الى التبتل والعباده لو كان التبتل والعباده

[21:02]افضل ها ليه كان الله عز وجل معرض للزواج ولا مدح على

[21:09]الزواج فلما عشر سنوات هي عباره عن مهر زوجته اذا الله عز

[21:19]وجل جعل الانبياء عرض الانبياء الى الزواج لان الزواج افضل اثنين ثلاثه

[21:32]لو لم يكن الزواج في هذا المورد افضل من العبادات النوافل طبعا

[21:38]الواجبات خارجه لكن النوافل ها لو لم الزواج افضل من من عبادات

[21:46]التنفس ها لولا ذلك لشنو لما امر النبي صلى الله عليه واله

[21:57]بالزواج حتى يباهي بامته الامم شنو عندنا الروايه مو تناسلوا حتى اباهي

[22:06]بكم الامم ولو بالسقط هسه قد يقول لي واحد زين حتى اباهي

[22:14]بكم الامم ولو بالسقط يعني الان احنا عندنا مشكله يعني كثره النسل

[22:20]هي المطلوبه لو المطلوب من عندها الكيفيه مو الكميه يعني بتعبير اخر

[22:28]الان اذا تحط لك فد 50 الف بكتر وتحط لك بهالجانب فد

[22:35]مخترع من المخترعين ذول ال 50 الف اميين مقابلهم مخترع يغير وجه

[22:40]الدنيا ياهو الافضل ها طبعا يقول لك المخترع اللي يغير وجه الدنيا

[22:46]افضل زين لكن هل معنى ذلك ان الاسلام عندما امر بكثره النسل

[22:55]ما راد من عندنا ان هذا النسل نهذب ونعلمه لا طبعا رادها

[23:00]من عندنا احنا ناس يعني مثلا قصرنا في اداء واجبنا والا ماكو

[23:06]ملازمه بين كثره النسل وبين الجهل يجيك واحد يقولله عي شيخنا قحط

[23:11]الناس ايش قد اكو عندنا لك مش يسوون ما يسوون صفر ها

[23:16]وع باوروبا فلان وفلان وفلان ارجوك هذا ماال علاقه ماكو ملازمه بين

[23:22]كثره النشل وبين ان هذا النشل مثلا مو مثقف ما متعلم لا

[23:28]بو حقك تجمع بين الاثنين هم نشل كثير ها وه مثقف هم

[23:34]نسل كثير وه مثقف وما اعتقد انا اكو دين دفع الناس للعلم

[23:39]وحتهم على العلم مثل الدين الاسلامي اطلب العلم من المهد الى اللعب

[23:44]يعني بس يعني شو يسوي يعني ارجوك الفرد من عندنا شي يسوي

[23:50]اذا كان الاخرين تهيئت لهم ظروف فكوا عيونهم لقوا امورهم المعيشيه منظمه

[23:59]ولقوا العلم يلاحقهم ويشايرهم في كل مكان حتى في اماكن العمل العلم

[24:05]يلحقهم حتى في اماكن العمل احنا شو تسوي س احنا الحمد لله

[24:11]الله رزقنا في بعض بلداننا الاسلاميه واحد لاحقك على جلدك يريد يخلع

[24:15]جلدك من عندك شايف شو تسوي نصيبنا يعني ها شنو اللي نسويه

[24:20]يعني ها تامل اذا مو تقصير من الامه هذه يعني ممكن الجمع

[24:27]بين الكثره وبين ان تكون هالكثره مميزه مثقفه مهذبه وانا اكد المجتمع

[24:35]القراني اللي رسمه الله عز وجل للقران مجتمع يسمو بالانسان لكن مع

[24:43]شديد الاسف يعني شوء الافهام احيانا ادت الى انحطاط الامه والا تفضل

[24:55]يعني اثر من اثار العرقيه انت لما تاخذها الان عينه من المخ

[24:59]الشرقي وتحطها يم عينه من المخ هذا اللي يقولون هو صناعي الحضاره

[25:05]المخ عينه نفس الشيء ماكو اي فرق تماما بالضبط الانسان اخو الانسان

[25:14]لكن كلها دعاوه هذا قدر الى ان يكون بمحيط المحيط رباه وجماعه

[25:20]مثلا صاروا بمحيط ما تربوا ف مو مشكله انه يجي واحد يقوللك

[25:26]هاي نعالجها نعالجها لهال المشكله بقله النسل تنبه لي وهي معالجتها بقله

[25:35]النسل باي دافع مره نعالجها بقله النسل بدافع خافها يحلوك تكثر يشبعها

[25:43]بعدين من اللي يشبعها يشبعها الله الله اللي خلقها ما الله عز

[25:49]وجل يفتحله حلق ما يجعل له طعام احنا حراميه شي تنهب شي

[25:55]والا الله عز وجل مستحيل يفتح فم ولا يضع له طعام ما

[26:01]ممكن الذي يشق فمك تكفل بطعامك المعالجه الان اللي منصبه يعني مثلا

[26:09]هيئه الامم المتحده افرض تستعمل برامج وتضع مناهج لتقليل الناس لتحديد الناس

[26:17]تنظيم الاسره يعني هذه البرامج اللي تضعها باي دافع مره بدافع الرقي

[26:26]بالانسان لا هي مو بدافع الرقي بالانسان لو كان هيئه الامم المتحده

[26:34]عندها صدق يعني ولعت برقي الفرد الانساني عندها يعني هدف وهو رفع

[26:42]مستوى البشر ها لكان خلصت البشر ممن يؤخرهم ممن يقتل البشر ممن

[26:50]ينهب البشر وهي تقدر مو ما تقدر زين لكن المساله مو هاي

[26:56]واقفه بعينها واقفه انه خاف ذول يكثرون ها واذا كثروا يصبح الطعام

[27:04]اقل من الافواه زين انت اذا خايف على الطعام ليش تحرق الزايد

[27:10]في مجتمعاتك مت الان لما يصير عندك طعام وا زايد بدل ما

[27:15]تطيل الافواهد الجائعه يجمعو يحرقوه ليش يقوللك حتى لا يتاثر قانون العرض

[27:21]والطلب اذا عرضناه بالشوق اكثر من المطلوب راح ينزل سعره واذا نزل

[27:26]سعره ما راح يصرف انت وين راح الانساني وينه على العموم ارجع

[27:32]رسول الله صلى الله عليه واله يقول حتى اباهي بكم الامم يعني

[27:38]هدف من اهداف الزواج ان النبي صلى الله عليه واله يباهي بكم

[27:46]الامم زين بعد من اهداف الزواج تعرض الانسان الى ان تكون له

[27:57]ذريه من البنات حتى يثاب عليها بالله التفت لي شويه لهالنقطه هاي

[28:03]النقطه احنا عندنا بالعكس نوقف منها موقف احنا الروايه تقول من رزق

[28:11]بنات فاحسن اليهن وصبر عليهن نعم كن له سترا من النار نبه

[28:20]لي كن له سترا من النار احنا معكوسه اذا واحد اتزوج وافرض

[28:28]اجته ما الله رزقه ولد اجته بين اثنين ثلاثه انصب البلاء على

[28:34]راسها المسكينه هذه انت شنو انت مراه لوخان مال البنات شنو مثلا

[28:41]يعني شنو هاي شنو ذنبها هي مع العلم انا الفت نظرك ترى

[28:46]اللي على على نوع الجنين ها اللي ثر على نوع الجنين مو

[28:53]الام الاب هو نفسه الصبغه مالته هو نفسه شويه ما اريد ادخل

[28:59]فد بحث ما يهمنا ها يبين لك على الاجمال ترى ال الاب

[29:04]هو اللي مسؤول عن عن نوعيه الجنين مو الام فمو ان هذا

[29:09]الان اذا المراه ولدت بنت كان بناء يعرق قعدنا سابقا في تاريخ

[29:17]العرض احنا اجانا هذا هذا دعبل علينا هذا ميراث اجتماعي اجانا من

[29:22]الجاهليه كان اذا اجت بنت اصلا يهجر خباء زوجته يهجر خبائها ويعرض

[29:30]عنها ويحول خبائه وهذ الصوره اللي تتصورها انت الصوره ظل وجهه مسودا

[29:39]وهو كظيب يتوارى من لشوئ ما بش يعني الله اكبر شنو اللي

[29:47]صار ها والمفروض شوف الاسلام كيف يستقبلها الاسلام على العكس يعني مشى

[29:55]مع المراه من المهدي الى اللحد والحال اعداء الاسلام ده يحشون ليل

[30:02]نهار اعداء الاسلام يحشون ليل نهار بذهن المراه ان الاسلام ترى اهانك

[30:10]ترجعلك نص بالميراث رجعلك نص بالشهاده يطيب انت شوف شنو السبب نص

[30:18]بالميراث نص بالميراث طبعا لان معفيه من التكاليف والتكاليف كلها على الرجل

[30:24]والرجل ويتحمل نص بالشهاده لانه المراه كيان عاطفي ويتمر عليها ادوار نفاس

[30:32]ادوار عاده شهريه ادوار وضع ادوار كثيره هاي الادوار تخليها تتاثر عاطفيا

[30:42]المراه عندها شحنه من الرقه لان المفروض المراه مخصصه للاسره والاسره تريد

[30:50]جو مملوء حنان ولط وتريد جو مملوء عفه ومملوء ذوق ها وهذ

[30:57]كلهن مرتبطات بالعاطفه فلذلك والا مو مساله ان هذه اقل فضل من

[31:06]الرجل فالرجل يفضل عليها ابدا مو عمليه تفضيل بالمره فيحش بها المراه

[31:13]الواقع وقف الاسلام الى جانبها من طفولتها اولا بشر الاب بانه اذا

[31:20]صبر على لاوائها واحسن اليها كانت له سترا من النار اذا رفع

[31:28]الطعام لوجه الله لفم زوجته يعني يشبعها وهو يريد عفافها يقول هذا

[31:39]من الاعمال التي تقربه الى الله وتضاعف اجره زين فهذا ايش وقت

[31:48]يجي هذا المعنى من ايه هذا يجي المعنى طبعا اذا تزوج يعرض

[31:53]الى الذريه واذا عرض الى الذريه وتزوج طبعا هذاك الوقت يكون عنده

[32:01]الذريه ومن جمله الذريه البنات بعد من اهداف الزواج تعديل التوازن في

[32:13]سلوك الانسان شو اللي التفت لي زين هذا الانسان اذا شغلته الغريزه

[32:19]الجنسيه ما راح يتفرغ تفرغ جيد للعباده تعرف شو اقول يعني ولذلك

[32:27]الروايه شو تقول عندنا الروايه تقول شر موتاكم العزاب ها هذا اذا

[32:33]مات وهو اعجب طبعا انت ها غريزه عنيفه ها تاثر على تفكيره

[32:39]تاثر على تصرفاته تاثر على كثير من من سلوكه ها حتى من

[32:47]من عفته ارجوك انسان يعني انسان دم ولحم ومشاعر اذا ما عنده

[32:53]زوجه عفته تتعرض للهدر ولذلك الفه نظرك احنا عندنا بالفقه الجنائي بالفقه

[33:01]الجنائي اذا الرجل افرض متزوج ومارس الزنا اذا هو غايب زوجته مو

[33:10]يمه ما يقام عليه حد الرجم يجلد نبه لي لانه زوجته مو

[33:18]يمه يجلد لكن اذا لا مارس الزنا وزوجته الى جانبه لا هذا

[33:24]يعتبره معتدي على البشريه يقام عليه يرجم يعني ماخوذ بنظر الاعتبار عنف

[33:32]هذه الغريزه غريزه عنيفه الانسان يجب ان يمتص عنف هذه الغريزه وين

[33:41]بالزواج المشروع الصحيح لان الزواج الصحيح المشروع ما في شك ان ستره

[33:50]للانسان يستره يخفف من غلوائه وكان الامام امير المؤمنين سلام الله عليه

[33:58]قاعد يوم من الايام ويمه مجموعه المعاصرين الى مرت امراه جميله فطمحم

[34:08]اليها التفت لهم الامام قاللهم من راى من امراه ما يشره فليرجع

[34:19]لاهله فان عنده ما عندها قاللهم شويه خلوا اعينكم نظيفه ها نبهوا

[34:26]رجعوا الى ازواجكم احتفظوا بهذه النظره لازواج لان ما عند هذه المراه

[34:33]عند تلك المراه الانسان شويه اذا سيطر على اما اذا لا والله

[34:39]هد الحبل الى غريشته يتحول الى عبد من عبيد الغريزه تستعبده الغريزه

[34:47]فكون التبتل يعني افضل من الزو لا غلط ولذلك فديون امراه طبت

[34:56]على الامام الصادق سلام الله عليه قالت له يا ابن رسول الله

[35:01]انا جايتك بقضيه قالها قولي قالت له انا اريد ان اتبتل قالله

[35:08]يعني شنو تتبتل قالت له يعني اريد امتنع عن الزواج قاللها اخرجي

[35:15]لو كان ذلك فضل نعم لسبقت اليه فاطمه انت مو افضل من

[35:21]فاطمه نعم صلوات الله صل على محمد فاطمه بنت محمد لو كان

[35:28]هذا فضل لسبقتك ليه لكن فاطمه تزوجت واخذت حياتها الطبيعيه صار عندها

[35:35]اطفال مثل باقي الناس ف منو قال لك ان ترك الزواج هذا

[35:40]افضل من الزواج منو اللي خبرتك قال شي انحراف لان لا رهبانيه

[35:46]في الاسلام ما عندنا ه الرهبانيه عندنا الفطره الله عز وجل جعل

[35:51]دينه دين الفطره ونن الفطره اشباع الغرائز من الحلال اي غريزه عندك

[35:57]تشبعها من حلال هذه هي عين الفطره هذا الانسجام مع روح الفطره

[36:04]قله منو قالش ان هذا فضل انك انت لما تتركين الزواج هذا

[36:12]يكون افضل من الزواج لا هذا غلط هذا غلط خطا ولهذا هسا

[36:20]يسال سائل يقول اذا كانت الغريزه ممكن اشباع بامراه طيب ليش هالسعار

[36:30]هذا عند المسلمين هاي قبل اسبوعين ثلاثه صدر فد بحث ايضا عند

[36:36]كاتب ماركسي طبعا ذولا بعدهم الان يضربون على ذاك الوتر ماكو مال

[36:43]مركزيه صارت الله يرحمها وبعدهم ذول مكلب لها ها تامل ها اشبه

[36:49]شيء يقولون احنا كنا نضرب مثل نقول اثنين يلازمون حبل واحد مننا

[36:55]واحد مننا وتجي الاغنام اول وحده تشوف الحبل تطفر ثانيه هم تطفر

[37:00]الثالثه تطفر وخر الحبل الباقين هم يظلني طفرا نفس الشيء ينقد الاسلام

[37:14]بهالسعر يقول لك هذول شعار جنسي عندهم المراه ممتهنه الرجل هالقد الى

[37:21]حق ان يتزوج والمراه ما لها حق ان تزوج ليش ما تتزوج

[37:26]المراه بقد الرجل طيب مو انت تريد تسوي اسره اذا المراه تزوجت

[37:33]من اكثر من واحد يمتى انت راح تسوي اسره تعرف هذا ابنك

[37:38]لو ابن ذاك ها تعتني بابنك بعد تهتم باسرتك تقدر تطارد تجيب

[37:44]من حلال وحرام تشبع ذول تفكر يعني انت تقدر تصلح الطبيعه يلا

[37:50]غير هال المراه خليها ما تحمل ها خلي الرجل يحمل يقلبها هم

[37:55]تعد المشكله تريد نفس الشيع مو يعني تصرف شي كلام فاضي بعدين

[38:02]الاسلام منو قاللك ان اباح التعدد نعم اباحه بدون مراعاه جانب من

[38:10]الجوانب احنا ما نراعي الجوانب والا المشرع فتحها الباب لحالات ثانويه وما

[38:17]اراد يقيده للانسان صحيح لان انا اقوللك شمل الاسره ما ينتظم بالتعدد

[38:24]يخلق مشاكل الا الحالات الاضطراريه جدا امراته عندها طفل ومضطر يريد يزود

[38:31]حتى يجي طفل اكو حالات معينه على كل هذا مشبع في وقته

[38:37]بس دخل نرجع اذا الايه تلتفت الايه تقول وجعل منها زوجها شنو

[38:48]العله ليسكن اليها تنبه لي يعني الحقيقه الحياه حياه الانسان ما تتم

[38:59]وما تصبح حياه سويه منتظمه وفيها سكن يعني نوع من التناغم الا

[39:09]بالاسره يعني الزوج والزوجه لان الزوجه مو مجرد غريزه لا شريكه في

[39:19]الحياه تعين على النوائب الحديث يقول ما رزق المسلم من بعد الاسلام

[39:29]باحسن من زوجه مطيعه تحفظه اذا غاب عنها الى اخر الروايه الواقع

[39:38]هي اكبر نعمه من نعم الله عز وجل على الرجل ان يكون

[39:43]عنده سكن وعلى المراه ان يكون عندها سكن لان الله عز وجل

[39:48]جعل الاسره تنبع من هذه العلاقه من هذا التزاوج زين انطلاقا من

[39:55]هذا خلي نشوف ان في واقع الامر اكو بعض الاشخاص اكو بعض

[40:05]الاشخاص اختار الله عز وجل لهم القمه في السعاده عن طريق اختيار

[40:13]الازواج تامل يعني انا ااكد لك ان الاسلام مدين بكل ابعاده الاسلام

[40:21]مدين بكل ابعاده لزواج النبي من خديجه والا كان ممكن يتغير وجه

[40:27]التاريخ كله لو تزوج في بد الاسلام غيرها لانه هي اللي وضعت

[40:32]كل طاقاتها في خدمه الاسلام هاي المراه ها ولهذا الرسول صلى الله

[40:38]عليه واله كان اذا ذكرها يهتز لذكراها يهتز يهتز اهتزاز يطب الى

[40:46]البيت يذكرها يخرج من البيت يذكرها الى ان فد يوم وحده من

[40:51]النساء قالت ليش دعوه امراه حمراء الشتقين رزقك الله خير منها قالها

[40:57]لا ان الله لم يرزقني بخير منها انها امنت بي اذ كفر

[41:02]بي الناس صدقتني اذ كذبني الناس رزقني الله منها ولدا اذ حرمني

[41:07]اولاد شائر النشاء الى اخره الروايه ها فهذه المراه الواقع هل اختيار

[41:16]شوه الاختيار هذا الاختيار ذل العقبات في طريق الاسلام ساقت جميع ما

[41:23]عندها ذول الاثنين ااكد لك بنوا دعائم الاسلام الاولى ركائج الاسلام خديجه

[41:32]ابو طالب رضوان الله عليهم صلوات الله عليهما ها الواقع هذا الرجل

[41:38]يعني لولا موقف ابي طالب ذلك الموقف انا اتخطر اول عام ذكرت

[41:47]لكم يمكن بهذا الديوان وقفت على فتوى لبعض علماء الاشجار وجزاهم الله

[41:53]خير انزل خش فتوى فتوى شنو قالوا بغض النظر عن هالنزاع والصراع

[41:59]الموجود بين المسلمين حول وضعيه ابي طالب هل ان مات مسلم او

[42:04]ما مات مسلم بغض النظر اذا واحد ذكر ابو طالب بشو قطعا

[42:11]راح يسيء للنبي وراح يتاثر رسول الله وعليه ابتعادا عن ابيه رسول

[42:16]الله لازم اذا نمر بتاريخ هذا الرجل نوقر شف فتوى منصفه جيده

[42:23]شويه ها ها لانه الواقع بعض الفتاوى افرض ما تحط اصبعها على

[42:27]الدنبله يا اخي ارجوك انا ابو طالب مو شخص اقعد ادور له

[42:32]دليل اقول اسلم او لا مااله معنى واحد يضحي باربع اولاد من

[42:37]اجل ابن اخوه لو لم يكن عنده ايمان ابن اخوه اربع اولاد

[42:42]حاطهم تضحيه الى الى يخليهم يضوقون النوم للصبح ويحرس النبي يخاف واحد

[42:48]يعتدي علنا ليش يعني لو لم يكن عنده عقيده شنو معناه انا

[42:53]ابن اخوي اقدم على اربعه من اولادي ايش معناه شلون يعني يعني

[42:57]با دافع قانون قانون الغريزه غير هذا القانون الاجتماعي غير هذا لو

[43:02]لم يكن هناك عقيده بعدين هذا الرجل اللي يصيح لم تعلموا انا

[43:08]وجدنا محمدا نبيا كموسى خطه في اول الكتب اللي يصيح بكل قصائده

[43:17]اللي يوقف يدود عن الاسلام الى اخر لحظه اللي ينزل جبرائيل على

[43:22]النبي في اللحظات الاخيره يعني لما توفى ابو طالب وتوفت خديجه يقول

[43:26]له اخرج من مكه فلم يبقى لك بها ناصر طبعا هذول هالاثنين

[43:34]هال الحمايه من ابي طالب وهالموقف من خديجه اختار الله لنبيه هذه

[43:42]المراه لتؤدي دورها في خدمه الاسلام بعد واختار الله لعلي هذه المراه

[43:51]اختار لفاط وكان اختيار الواقع اختيار كان مثير لكثير من الجدل لان

[44:04]مجتمع قريش مجتمع نشا وترعرع على توقير الانسان بحسب ما يملك مجتمع

[44:13]مادي ايش كثر عنده ها ولذلك لما الصحابه اثرياء الصحابه كلهم اجوا

[44:22]الى النبي يخطبون منه فاطمه اي واحد يجي ليه يقول له امر

[44:27]فاطمه غير راجع لي امرها بيد الله عز وجل الى ان لما

[44:32]الحوا عليه تالم النبي قاللهم شوفوا من ذكر امر فاطمه عندي شكوته

[44:39]الى الله لا احد من عندكم يضايقني ان امرها غير راجع لي

[44:44]وفعلا ظلت على ههيئه الى ان جاء امير المؤمنين سلام الله عليهم

[44:52]اج علي بن ابي طالب انذاك ما مثل ما يقول الشاعر لا

[44:58]يالف الدرهم المسكوك سرتنا لكن يمر عليها وهو منطلق كان الواقع الدخله

[45:07]الامال من هنا تخرج من هنا لا يكاد يرجع الى بيته وبيده

[45:12]شيء من الامال كل الاما عادت على ديدنا الى اخر حياته هو

[45:17]هذا اسلوبه هو هذا تدري ايش خلف يعني تركه 700 درهم ذني

[45:23]مجموع عزلهن من عطائه ال 700 درهم فمثل اضرب لك بسيط مولانا

[45:31]الزبير احنا ما نجي للي تاخروا عننا يعني اذا نريد نجي اللي

[45:35]تاخروا عننا بايام العباسيين وخلفوا مئات الملايين قد يقول لي واحد الوضعيه

[45:39]تختلف هذا الزمن غير ذاك افضل الزبير طلحه طلحه وارده من بساتين

[45:46]العراق كان يوميا الف دينار بس من البساتين كان مات يعني اكو

[45:54]بعض الصحابه ماتوا عنده من الذهب يكسر بالفؤوس عبد الرحمن بن عوف

[45:59]كذلك تنبه لي الزبير خلف على مربطه الف فرش غير النقود غير

[46:05]في الارض علي بن ابي طالب ترك لمدرعته اما والله لقد مد

[46:12]حتى استحييت من رائعها وحتى قال لي قائل الا تنبذ عنك فقلت

[46:21]اعذب عني فعند الصباح يحمد القوم السرى يقول لواحد الاؤك البيضاء طوقت

[46:32]الدنى فلها على ذمن الزمان ديون تكسو وانت قطيفه مرفوعه وتموت من

[46:43]جوع وانت بطين وترق حتى قيل فيك دعابه وتفع حتى يفزع العرنين

[46:53]خلق اقل صفاته ونعوته ان الجلال بمثله هذا الرجل كل ما عنده

[47:02]اللي تركه ولذلك صار تضجعت قريش انه شنو هاي فاطمه تتزوج رجل

[47:09]لا يمتلك الرغيف اجت اجت فد يوم هي دخلت على النبي قالت

[47:14]له يا رسول الله نساء قرش يعيرني يعيرني يقول انا اموت زوجت

[47:18]الى رجل لا يملك شيء قال لها اذهبي لقد زوجتك خير الناس

[47:24]من بعدي ها قالها ارجعي في الزهراء صلوات الله عليها تقدم علي

[47:32]الى خطبتها لما اقدم على النبي صار راسه ال قال ما وراءك

[47:39]قال له يا رسول الله الحياء يمنعني قال له لا قل لي

[47:42]قال جئتك خاطبا منك ابنتك فاطمه قال الله اكبر الان جبرائيل كان

[47:48]عندي امرني ان ازوج النور من النور قلت من ممن قال زوج

[47:53]عليا من فاطمه اللهم صل على وال محمد اذهب فقد زوجتك ابنتي

[48:04]فاطمه صل على محمد وال محمد والنبي بنفسه هو عمل لها جميع

[48:15]الامور اللي تكون متعلقه بالزواج كله يعني كل لوازم العرس رسول الله

[48:23]بنفسه طبقها هيا هودجه اركبها حشد الصحابه كلهم الى جانب الهودج يتولون

[48:31]زفافها بيده زمام الهودج انزلها الى الارض كل هذه نعم صنعها رسول

[48:40]الله هو بنفسه وحشد الصحابه وحشد نساء واقبل بها وكان يانس يريد

[48:49]هالبيت هذا اللي يبيه فاطمه هالحجره كان يشيل راسه دائما الى السماء

[48:55]رسول الله من يطب الى الى بيت فاطمه لان ما كنت من

[48:59]محراب هذا باب بيتها راسا من المحرا شد الابواب الا بابه يدخل

[49:04]الى هذا الباب ويرى فاطمه في يريد يملا هالبيت فرح غبطه يريد

[49:11]يملا هذا البيت نعم هونس وسرور ويوقف على باب البيت ويدخل الى

[49:18]البيت يقول اللهم هؤلاء اهل بيتي اللهم اذهب عنهما الرجس وطهره تطهيرا

[49:26]اللهم اخرج منهما النسل الطاهر يوميه يملا البيت غبطه يطب الى البيت

[49:34]يمل بنوره ببسمته باشراقه بجلوسه الى جانب فاطمه احيانا بعض المؤرخين يقولون

[49:43]يعينها على اداره الجاروش يدير الجاروش بيده ها كل ذلك يريد بعث

[49:51]السرور في نفس فاطمه بهالبيت هذا المملوء مر هذا البيت مرت عليه

[49:59]فتره من بعد وفاه رسول الله ايش كثر ها الفتره اللي مرت

[50:04]عليه هسا واحد يقول ست اشهر من المؤرخين اخر يقول ثلاثه واخر

[50:10]يقول 75 يوم واخر يقول 40 يوم هي الفتره اللي عاشتها بس

[50:15]شلون عاشتها الزهره كانت تدخل الى البيت شوف البيت مظلم ما فيه

[50:23]بصمات رسول الله ولا فيها ولا في البيت لمساته نفس ابيها اللي

[50:29]كان يتردد في ساحه البيت حرمت من اشراقه وجهه الكريم حرمت منها

[50:37]فكانت تدخل الى البيت بايش ترجعها ترجع تستجير بدموعها بنفس بنفس التي

[50:52]لهم مع زوجوارا ولا تركوا ت ار بدمرها راوها تقضي ليلى ونها

[51:19]بكاء على الهاد فجدوا بمنعها ومذال فان تضل الاراك لم تكون تطب

[51:36]نفوش القام الا بقطعها وطلعت منها البيت والحزن وبعد زودت للبيت الم

[51:53]زودت للبيت وحشه وحزن كان الامام امير المؤمنين لا يكاد اهدا بالبيت

[52:01]وين ي يعوف للبيت يجي الى بيت الاساسي الى قبرها يقف على

[52:07]قبر فاطمه يجلس يخط الارض بانامله ودموعه جاريه اراغل الدنيا على كثيره

[52:27]وصاحبها حتى المماع علل وان نبتقه بعد احمد الدليل على على يا

[52:49]دوم خليله امل وقفته على القبور مسلما تقرا الحبيب بسم الله الرحمن

[53:09]الرحيم امن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء أمّن يجيب المضطر إذا

[53:21]دعاه ويكشف السوء أمّن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء.أمن يجيب المضطر

[53:32]إذا دعاه ويكشف السوء.أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ربي بالزهراء

[53:43]وابيها وبعلها وبنيها والتسعه من ضراريها فرج عنا وعن اهلنا يا الله

[53:54]اللهم لا تدع لنا في هذا المكان ذنباً إلا غفرته ولا هماً

[54:02]إلا كشفته ولا مرضاً إلا شفيته ولا غائباً إلا أدنيته وأرجعته ولا

[54:11]حاجة من حوائج الدنيا والآخرة لك فيها رضا ولنا فيها صلاح إلا

[54:18]قضيتها برحمتك يا الله الاخوه المؤشسون تقبلوا اللهم عملهم ولاماتهم مع امات

[54:29]الجالسين والمسلمين بلغ اللهم الجميع ثواب الفاتحه

0 Comments

Up next

محاضرة كاملة (هوه الذي خلقكم من نفس واحدة ) ||د.الشيخ احمد الوائلي (رحمه الله تعالى )

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

محاضرة كاملة (هوه الذي خلقكم من نفس واحدة ) ||د.الشيخ احمد الوائلي (رحمه الله تعالى )

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language