محاضرة كاملة (لن ينال الله لحومها ولا دماؤها) ||د. الشيخ احمد الوائلي (رحمهُ الله)

8 المشاهدات· 21/11/01

منتظر الوائلي
1 مشتركين

في محاضرات

_أذا عجبك الفيديو لاتتسى الاشتراك في القناة 😍 + لايك 👍 للفيديو❤🌷 . قناتي على التلكرام لنشر فيديوهات د. الشيخ احمد الوائلي :https://t.me/muntazir_rf200 . _ هدفنا نشر الفيديوهات الدينية لكي يستفاد الجميع 🌏🌷_

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]شقاك شقاك الحيا [موسيقى] الهطال يا معهد الفي ويا جنه [موسيقى] الفردوش

[0:23]دانيه القطف فكم مر لي عيش حلا فيك طعم ليالي يا اصفي

[0:45]الود فيها [موسيقى] لمن [موسيقى] يصفي بطنا احاديث الهوى فانطلقت لنا قلوب

[1:08]على صاف [موسيقى] الموده والعطف فشت تنا ريب الزمان وانه لمنتقد شمل

[1:31]الاحبه بالصرف كان لم تدر ما بيننا اكش الهوى ونحن نشا و

[1:48]لا نمل من الرشف ولم تجري ول ناتي احداث الصبا وبها الصب

[2:10]تمر علينا وهي طيبه عرفي [موسيقى] تعفت يا ربع الاحبه بعدهم فذكرتني

[2:39]قبر البتوله اذ عفي [موسيقى] رمتها شهام الدهر وهي صواب [موسيقى] بشجون

[3:03]الى ان جرعت [ضحك] [موسيقى] [ضحك] غصصا حت [موسيقى] جاها فراق المصطفى

[3:42]واحتقارها لدى كل شخص في خلائقه [موسيقى] ج الفي وما [موسيقى] ورثوها

[4:21]من ابيها واثبتوا حديث نفه الله في [موسيقى] [ضحك] محكم الصحبي فاب

[4:58]وزن الغ يقدح بالحشى تعثر بالاذي [ضحك] [موسيقى] المثنيه العطفي وجاءت الى

[5:39]الكرار تشك انتظامها ومدت اليه الطرف خاشع [ضحك] [موسيقى] [ضحك] [موسيقى] الطرفي

[6:11]ابا حسن يا را شخ الحلم والحجه اذا فرت الابطال رعبا من

[6:25]الزحف ويا واحدا ابن الجموع ولم يزل بصول ته بالراح ياتي على

[6:39]الالف اراك تراني وابن تيم وصحبه يشمون ني ما لا اطيق من

[6:53]الخشف ويلطم عيني نصب عين [موسيقى] ناصب عداوه لي بالضرب مني يستشفي

[7:10]وما برحت [موسيقى] مهضومه ذات عله تؤرقها البلوه وظالم في الى ان

[7:39]قضت مكشوره الضلع مش قطا جنين اللاب [موسيقى] الضار مشوده الك [ضحك]

[8:00][موسيقى] ول الامور تدفن ليلا بضعه [موسيقى] المصطفى ويعبا [موسيقى] ثرا وابوها

[8:30]شلا [موسيقى] ذلت من البشما يوم ملت حين بالشجره اشت ظلت عمده

[8:52]وعلي [موسيقى] قط ضاقت المو من عدا الهضوم وذ الع العلا قال

[9:11]وابنا بشا وعن بلد عز طلع بسم الله الرحمن الرحيم لن ينال

[9:31]الله لحومها ولا دماؤها ولا يناله التقوى منكم كذلك شخرها لكم لتكبروا

[9:44]الله على ما هداكم وبشر المحسنين في هذه الايه الكريمه مجموعه من

[9:55]الابحاث اعرض لها ان شاء الله اولا سبب نزول الايه الكريمه ان

[10:07]المشركين كانوا اذا جابوا ذبائحهم الى الكعبه من بعد ما يذبحون الذبيحه

[10:18]ياخذون دمها يتصورون انها ما تصل الى معبودهم الا اذا لطخ معبودهم

[10:22]بها يعني يشيلون الدماء يل طخون بها باب الكعبه او يل طخون

[10:28]بها الصنم المسلمين لما صارت قضيه الحج وشرع الله عز وجل الحج

[10:38]وشرع ذبح البدنه سووا قاموا يردون يقلدون المشركين عينا ياخذون الدماء يردون

[10:53]يطلون بها الكعبه نزلت الايه الشريفه تنهاهم عن ذلك زين ا عندنا

[11:02]مقدمه عن الموضوع بعدين نعود الى سبب النزول هي مساله ال النذور

[11:07]والضحايا والبدن يعني التشريعات اللي لها علاقه بالذبح يعني مثلا واحد ينظر

[11:17]ذبيحه او يذبح ذبيحه بالحج او بالعمره مثلا هذا اللون شنو دوافعه

[11:28]يعني اختلفت اقلام الكتاب به شنو الهدف من وراءه اكو راي نظريه

[11:37]عند بعض الكتاب ان الانسان قبل ان يكون انسان كائن عقلي هو

[11:44]كائن غرائزي شلون يعني كائن غرائزي يعني احنا عندنا اكو اشياء مشتركه

[11:49]بيننا وبين الحيوان اقسام الحيوان فصائل الحيوان الانسان حيوان ناطق حيوان نعم

[11:59]يشارك الحيوان بالجنس ويتميز عنه بانه مفكر ناطق يعني بمعنى مفكر زين

[12:04]ف الانسان عنده نفس الغرائز اللي موجوده عند الحيوان الحيوان غريزه من

[12:10]غرايز غريزه من غرائز الحيوان ان يصل الى طعامه بالمخلب وبالنار الحيوان

[12:21]نعم بالمقاتل ياخذ طعامه يخمش يقاتل يجرح وياخذ وحده من غرايز ان

[12:29]يتناول طعامه بهذا اللون اللي يفتقر به الى ظفر ويفتقر به الى

[12:37]ناب وكانه يلذ له منظر الدماء منظر الدم يلذ له زين احنا

[12:48]عندنا الناس طبعا المفكرين صنفين صنف مسلمين وصنف غير مسلمين غير المسلمين

[12:54]الملاحده مثلا افرض او العقائد الاخرى يقول لك ان انسان تطور من

[13:03]ه الحيوان لكن ظلت رواسب بعض الغرائز عنده هذا يحتاج ان يفر

[13:10]ه المحتوى الاعتدا اللي عنده يعني هنعه اللي يشتهي بها يشوف الدم

[13:18]يشتهي بها يشوف الجسم المذبوح قدامه عمليه تفري يفرغون ه المحتوى من

[13:26]بدل ما يعتدي على الانسان يتوجه للحيوان فيه امتصاص امتصاص لتفريغ هذا

[13:31]المحتوى حتى بعض الكتاب المسلمين يميل الى هذا المعنى يميل الى ان

[13:42]تشريع الضحايا الاسلام لما اج مو معناه بيومين خلص الانسان من رواسب

[13:48]الجاهليه لا ظلت رواسب الجاهليه عندهم مده طويله حتى في احدى الغزوات

[13:53]جماعه كانت اكو شجره شجره اسمها ذات انواط المشركين كانوا يذبحون تحتها

[14:00]ويعلقون عليها اسلحتهم فقالوا له للنبي اصنع لنا ذات انواط كما للمشركين

[14:12]ذات انواط قاللهم النبي هذا المعنى شنو داعيكم انتم الى تقليد المشركين

[14:18]حاجتكم الى هذا شنو هذول كانوا بعد الرواسب موجوده في نفوسهم يعني

[14:23]يحتاج مده طويله يلا تروح على الرواسب ظلت جمله من الامور اللي

[14:31]عالجها الاسلام على ووجد مشقه في القضاء عليها اكو كثير من العادات

[14:37]الاجتماعيه من الممارسات من بعض التطبيقات في حياتهم اج الاسلام عالجها وحده

[14:43]وحده وتعب تحمل مشقه في سبيلها مثلا بنت ما كانوا يورثو شنو

[14:47]معنى نورث بنت ها لا تشيل شيف ولا رمح ولا تقاتل على

[14:53]شنو نعطيها ميراث مثلا نظرتهم الى المراه هو النظره الى المراه الى

[14:57]الان انتش بيك يعني شوف القران ولذلك دائما ياكد الصائمين الصائمات المنافقين

[15:04]المنافقات والصالحين الصالحات ي يجعل المراه دائما في مكانها الصحيح زين فتتاكد

[15:12]يحطها بمكانها الصحيح لان ذول عاشوا اذا واحد من عندهم يجيب اسم

[15:20]المراه يقول الله الله ينزه يجلك عن طاريها مو شكل الى الان

[15:23]ايش بيك انت حتى الان يعني ف هذول عندهم انماط عجيبه بقت

[15:30]من الجاهليه من ار الجاهليه واي الاسلام عان معاناه شديده حتى يخلصهم

[15:35]من عندها من ه الرواسب فهال معنى معنى الذبائح الذبائح اللي امر

[15:44]بها يقول تفريغ لهال المحتوى الاعدائي الموجود في نفس الانسان ينقله بدل

[15:51]ما الانسان يتحول الى وحش يعتدي يسلك سلوك اعدائي ين اكو بعض

[15:58]الناس منظر الدم ش يعني ينتعش به يلذ لله يلذ لله يعني

[16:08]وحش عينا مثل ما الوحش اذا شاف منظر الدم يرتاح اليه هذا

[16:11]يرتاح اله فمحاوله لتفريغ سلوك الاعتداء هذن الضحايا او النذور شرعت لهذا

[16:25]الهدف هذا راي راي ثاني لا يقول ان هذا بهدف اقتصادي او

[16:32]بالاحرى بهدف انساني شلون يعني هدف انساني يقوللك يعني كثير من البيوت

[16:39]اللي ما يصلها لحم كثير من الاسر اللي ما عندها قدره على

[16:49]ان تشتري الى بيتها لحمه فهذا لما ينذبح ويوزع على البيوت الفقيره

[16:53]ب فد لون من الانعاش يعني انت لا تقيس مثلا نفسك احنا

[16:58]مثلا في مدن الحمد لله غنيه الله منعم عليها اللحم عنده ما

[17:03]له خلق ياكل ما يشتهيه لكن اكو ناس اصلا بناءه من السعاده

[17:09]ان ياكل ل لحمه يوميه يوم مره او يوم باسبوع مرتين او

[17:15]ثلاثه مو تصور يعني موجوده شعوب اسلاميه جايعه بائسه وزين الحمد لله

[17:21]شويه بالايام الاخيره قاموا ها لحوم الاضاحي شويه ينقلوها او يعلبو يودو

[17:26]ولا شانوا يشيلوها ذبها بالتراب هال الطاقه هاي الضخمه الملايين من الذبائح

[17:33]كانت تنبك بالتراب حتى الان يعني الى الان مو كلها يعني مو

[17:37]بكامل طاقتها لكن زين اكو بدايات شويه مشجعه ان شاء الله تتطور

[17:45]اكثر المهم ان الاسلام عندما شرع هذا المعنى في مناسبات متعدده لما

[17:50]شرع في مناسبات متعدده بطبيعه الحال هذا وشيله من وسائل الترفيه على

[17:55]المجتمع وشيله من وسائل نشر الخير الاحسان الى الاخرين تنقله الى بيته

[18:04]شيء من الطعام المحبب اله واللي ما عنده في ميزانيته قدره على

[18:09]شراءه هذا راي ثاني راي ثالث لا احنا عندنا روايات تقول ان

[18:19]هذه ان هذه النحر يحشر الانسان يوم القيامه راكبا عليها نبه لي

[18:28]شويه ولذلك انا شفت بعض الكتاب يقول هاي من رواسب الجاهليه الجاهليه

[18:35]كان اكو عندهم عقيده شنو هي العقيده جاهليه عندهم عقيده اذا واحد

[18:43]احتضر ساعه النجاع قبل ما يموت يوصي ابنه يقول له جيب راحلتي

[18:51]الراحله اللي كان يركب عليها جيب الناقه هاي راحلتي اللي كان يركب

[18:57]عليها اذبحها انحر على قبري من بعد ما ادفن انحر على قبري

[19:06]وذب دمائها على القبر حتى يوم القيامه ما امشي على رجليه احشر

[19:12]راكب عليها وادبهم واثارهم نصوصهم الادبيه تنص على هذا احمل اباك على

[19:21]بعير صالح وثق الخطيم انه هو اقرب لا تتركن اباك يحشر خلفكم

[19:27]تعبا يخر على اليدين وينكب فلعل لي مما جمعت مطيه بالحشر اركبها

[19:38]اذا قيل اركب فيقول ان هذه بقيه من ذك العقيده لا بقيه

[19:44]ماله علاقه اكو التقوا ببعض النظريات اولا قد تكون هال العقيده بها

[19:50]لون من التحوير وخوذه من مله ابراهيم الخليل مثلا او من الاديان

[19:58]رشب الاديان اللي كانت بالجزيره العربيه ثانيا ذول كانوا اذا ذبحوها ما

[20:04]ينتفعون بلحمها ذبها لكن النحر او الضحايا الاسلام عندما امر بذبحها امر

[20:15]بان توزع لحومها تنعطى لحومها الى جهات متنوعه والانسان يستحب ان ياكل

[20:20]من عندها ايضا زين فتختلف ها النظريه عن ذك النظريه عمليه النحر

[20:28]عمليه تقديم ه الذبائح عمليه ه القرابين هذه هذه كانت عند الاسلام

[20:35]وجهتها وجهه نظرها تختلف عن وجهه نظر المبادئ الاخرى او النظم الاجتماعيه

[20:42]الاخرى ز من بعد هالمقدمه خلينا نرجع للايه الايه تنبه لي شو

[20:52]تقول لن ينال الله لحومها ولا دماؤها اي شنو معناه هذه اكو

[21:00]ب نقاط ان النقطه الاولى هي الايه تريد تبين للناس بان الله

[21:04]عز وجل ليس بجسم مو اكو بعض حتى بعض المذاهب الاسلاميه يعتقدون

[21:10]ان الله جسم يرى مو اكو روايات تقول انه قاعد قاعد على

[21:21]العرش واخذ العرش يئط من تحته يئط يعني يعيط بالي شوي زين

[21:26]في وبعدين وشلون وقاحه هم يرون هذا ويقول الشيعه مجسمه احنا المجسم

[21:37]وين احنا عندنا روايه تقول احنا الله جسم يرى احنا نقول ان

[21:43]الله يمد رجله يوم القيامه الى جهنم فتقول جهنم كانما كل ما

[21:48]يذب بها ما تنتش بعدها فارغه هل امتلاتي هل من مجيد هي

[21:56]يقول فتظل هذه فارغه ما تمتل الا الله يمد رجله يحطها بها

[22:02]فاذا مد رجله تقول قطني قطني يعني خلاص امتلت انا بعد كافي

[22:07]ما ما احتاج زين رجله يعني عنده شاق يعني عنده رجل بعدين

[22:14]ما اعرف ليش الله عز وجل يعني ما يمكن يترس حجاره ذبيه

[22:18]كدم ليش مد رجله ما ادري انا ما اعرف شن ه الحكي

[22:22]هذا تحكي مع مع شلون مصيبه ما تقدر تحكيها بالصحاب شو يسوي

[22:29]لك على ايه حال المهم ان الله عز وجل يريد ينبههم ييقول

[22:41]لهم اللي يحتاج للدم ولحم ياهو الجسم ها يعني احنا لما ناكل

[22:49]اللحم وين يروح مو للمعده يعني اللي يحتاج الى الدماء واللحوم هي

[22:52]الاشا الجسم هو اللي يحتاج ال طعام يحتاج الاكل يحتاج الشراب ايه

[22:58]تقول لهم الله عز وجل لا يحتاج الطعام والشراب لانه ليس بجسم

[23:04]لن ينال الله لحومها ولا دماؤها مو جسم حتى يفتقر الى الطعام

[23:16]مو جسم حتى يفتقر الى الشراب اللي يفتقر الى الشراب الفقير الجائع

[23:21]لان اذا كان الباري عز وجل يفتقر الى الطعام والشراب معناه فقير

[23:26]والله عز وجل يقول يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله

[23:35]هو الغني الحميد الغني غني مطلقا العباره بها اطلاق غني عن كل

[23:40]شيء لم يتخذ صاحبه ولا ولدا لا يحتاج طعا ليس كمثله شيء

[23:48]حي قيوم الحي الذي لا يموت نعم خلافنا تماما اذا احنا ممكنين

[23:53]الله واجب الوجود واذا احنا فقراء الله غني واذا احنا محدود دين

[24:04]الله عز وجل غير محدود وهكذا فايه تريد تهذب مداركنا تعلمنا ان

[24:11]الله عز وجل ليس بجسم لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ها

[24:21]وحده اثنين الايه الكريمه تريد تعلم العباد تقولوا انتم جايبين الدم تملط

[24:28]خون بال الكعبه الله عز وجل م او معصيتك لا تزوده ولا

[24:32]تنقصها مصلحتها الكم انت عندما تسوي ذبيحه لوجه الله عندما تذبح الذبيحه

[24:40]لوجه الله عز وجل وتوزع لحومها على الفقراء بطبيعه الحال انت راح

[24:50]تنفع مجتمعك الله ما راح ياكل من عندها ما يهم طاعتك انت

[24:54]الطاعه الك والمعصيه عليك ف لا تضره معصيه من عصاه ولا تنفعه

[25:07]طاعه من اطاعه زين ه بالمناسبه ما طول انا مريت هنا اكو

[25:13]احنا عندنا احيانا ننذر ان هذا ذبيحه للحسين سلام الله عليه مثلا

[25:24]زين شنو هدفنا من عندها الذبيحه لوجه الله عز وجل انا جاي

[25:28]انظر لوجه الله هاي الذبيح اهدي ثوابها عن روح الحسين كاي احسان

[25:34]اصنعه واهدي ثوابه لمن احب ها اهدي ثوابه للحسين هذه شنو ذبحت

[25:44]على غير اسم الله عز وجل انا جاي استقبل القبله واقول بسم

[25:51]الله واذبح واوزع لحومها على الفقراء واقدم طعامها ويجوا يستفتونه شو تقول

[25:57]شيخنا بهذا الذبيحه اللي ذول يذبحوها وياكلون منها يوم العاشر يقول لا

[26:02]هذا ذبح لغير الله هذا اهل به لغير الله ما يجوز اكله

[26:08]شو خصها يا اخي هي مورثه اي والله مامتى تخلص ما ادري

[26:15]ما اعرف لانه ماكو واقع ماكو لو اكو واقع كان خلصنا منها

[26:21]لكن واقع ماكو يعني لو واحد شويه يضع نصب عينيه مصلحه المسلمين

[26:26]يضع نصب عينيه هذا سيد شباب اهل الجنه انا دي اذبح ذبيحه

[26:30]لله عز وجل واقول هذا اللحم عن روح الحسين سلام الله عل

[26:36]هذا الطعام تواب للحسين زين شنو الاشكال اللي بيه على العموم كل

[26:44]فعل يقبل التاويل انا ذاك ذك الصوره اللي في ذهنك ما عندنا

[26:50]ما موجوده عندنا احنا ما عندنا ما نذبح لغير الله عز وجل

[26:52]نذبح لله وبسم الله اعود الى الايه اذا الهدف الثاني القران الكريم

[27:01]يريد يعلمنا بان ترى طاعتكم ما تزود عرش الله عز وجل ولا

[27:09]معص تنقص من عرش الله ابدا بس مصلحتها الكم مصلحتها تعود الكم

[27:17]ي بها نفع اقتصادي واجتماعي واخلاقي كل العبادات فاذا الايه تقول لن

[27:25]ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم تقوى شلون يعني

[27:33]ايش معنى يعني انت اذا امتثلت لامر الله اتقيت المعصيه هذا يرضي

[27:38]الله عز وجل عنك نبه يعني مثل خلي اقرب لك المعنى لو

[27:43]فرضنا لو فرضنا فرد التلميذ بالصف يقول له الاستاذه مثلا انت شنو

[27:54]اللي يشرك مني يقول له مثلا اللي يسرني منه نجاحك بطلب العلم

[28:01]اذا شويه دبيت روحك على طلب العلم هذا شروري منك ها هديتي

[28:09]منك هاي هم كذلك من ه النوع يقول يناله التقوى منكم يعني

[28:12]المتقي منكم الله عز وجل يفرح له يفرح بطاعه عباده لا الافتقار

[28:20]لكن لان الله هو محظ الخير ويحب الخير لعباده شايف فينال التق

[28:30]قوى يعني الانسان اذا اتقى الله اتقى معاصي الله باطا اوامر الله

[28:37]هذه التقوى هي التي تصل الى الله ولكن يناله التقوى منكم كانه

[28:43]يريد يهذب ضمائرنا يريد يقول خلوا عملكم لوجهي اتقوني اذا اتقيتم مني

[28:54]هذا هو هو معنى رضاي عنكم هذا هو اللي ينالني منكم الله

[28:59]عز وجل يفرح بتوبه عبده يفرح بتوبه عبده ويفرح بعباده من يعبده

[29:09]مع عدم افتقاره لذلك مع عدم افتقاره لذلك لكن يريد للعباده الخير

[29:15]ولكن يناله التقوى منكم زين الايه الكريمه من بعد ذلك انتقلت الى

[29:26]معنى اخر شنو المعنى الاخر قالت كبر الله على ما هداكم التكبير

[29:37]هنا وين عند ذبح البدنه الفقهاء هنا الفقهاء يختلفون ان عندما يذبح

[29:47]الانسان البدنه يحتاج الى لفظ التكبير يقول الله اكبر يو لا يكفي

[29:56]يقول بسم الله الرحمن الرحيم مثلا او لا مطلق ذكر الله ولو

[30:06]بصفه من صفاته زين ثلاث اراءك راي يقول تكبير يريد التكبير بالذات

[30:10]لما يريد يذبح البدنه لازم يقول الله اكبر ورا يقول لا بسم

[30:17]الله الرحمن الرحم كفايه وراي يقول لا مطلق ذكر الله عز وجل

[30:23]مطلق ذكره وصفاته كافي واكو بعضهم يجمع بين التكبير وبين التشميع اذا

[30:31]اراد يجيب الذبيحه كل ذلك تنقيه للضمير حتى لا تصير شائبه من

[30:40]شوائب الشرك لان المسلم يذبح على اسم الله ولوجه الله عز وجل

[30:48]انا لما اقول بسم الله او اكبر الله يعني امتثالا لامره يعني

[30:52]اذبح فيما امرني الذبح به اما وجوب او استحباب فلا ق عند

[31:02]مسلم شائبه شرك ينبغي ان نحسن الظن بالمسلمين مو راسا انا لما

[31:07]اشوف لمسلم يذبح ذبيحه راسا انا اتمسك بظاهر من اللفظ واوزع به

[31:14]الكفر شلون ما اريد موش الواقع الفقيه المسلم اللي عنده علم اللي

[31:22]يحمل دعوه اسلاميه لازم يحط ايده على ضميره يشوف ضمير يره الله

[31:30]موجود به لو موجود به صنم يغطيه بسم الله احيانا اكو في

[31:35]داخله صنم صنم من العصبيه والهواء والا مو سهل يا اخي انا

[31:42]اجيلي الى مسلم فعل المسلم محمول على الصحه ما يصير اجيلي الى

[31:48]مسلم راسا اصمه بانه يذبح لغير الله لا هذا اللي اللي يدنو

[31:54]الى هذا هذا بعيد عن روح الاسلام روح الاسلام هوايه اعمق من

[32:02]هذا وهوايه اكثر انسانيه من هذا طيب لتكبروا الله على ما هداكم

[32:06]شلون مو ققول كذلك شخرها لكم لتكبروا الله على ما هداكم انت

[32:15]ملاحظ التشخير شلون الله عز وجل سخرها لنا يعني تصور احنا لو

[32:18]لا تسخير الا هسه خلي عنك الجاموسه لا ها ها البقه البعوضه

[32:24]ما نقدر لها لان ها البعوضه اخطر من الجاموسه تحمل لها فد

[32:28]مليون ميكروب زين فلو ما الله عز وجل يهدينا الى القضاء عليها

[32:33]يعني التشخير مره بهدايه الله الى القضاء عليها مر بتمكينها من اعناقها

[32:43]مر بتمكينها من ركوبها تشوف كلها الله عز وجل واضعها لخدمتنا بعض

[32:50]الحيوانات نمتطيها بعضها نذبحها ل ناكلها بعضها نستخدمها في حوائجنا هذا كله

[32:56]تشخير لو ما الله يشخ كره ان احنا نقدر نتمتع بنعم الله

[33:01]طبعا لا ما اقدر ما استطيع انا ارجوك انا اقدر اسيطر لي

[33:04]على جمل او اسطر على بقره ما اقدر ابدا ولكن الله تبارك

[33:11]وتعالى شخرها لي وهاي لو منطيها شويه نسبه من الوعي كان اصلا

[33:20]ما انتفع بها كان ما انتفع بها من طريقين هاي لو عندها

[33:23]وعي ما ننتفع بها من طريقين الطريق الاول تفكيرها بالموت تمر عليك

[33:29]الحديث النبوي الشريف لو تعلم البهائم ما تعلمون من الموت لما اكلتم

[33:39]من لحومها شمينا يقول ها البهائم لو تفكر بالموت وتعرف ما تعرفون

[33:45]انت عن الموت وهي لو مكلفه وعدها من وراء الموت اشان اصلا

[33:53]ما لقيت عليها لحمه ذوب التفكير فعلا لكن الانسان وقح الانسان وقح

[33:59]شوف يوميه ها جا يشوفه يشيله قدام عينه يجند ل وجابه ذبه

[34:08]بالرمله ذبه بالتراب من عقب قصره وبيته والاثاث والفخامه شاله وذبه بالرمله

[34:15]واهال عليه التربه ورجع غير يتعض شويه ما يمكن ينفع الا خمس

[34:24]دقائق ها وانحلت المشكله من راح نشى ه الربع ساعه شويه انفعل

[34:29]بالمنظر رجع للبيت مارس اعماله الاولى ابدا كان لم يكن شيء كان

[34:38]هذا موضوع الموت مو الامام علي عليه السلام يقول كفى بالموت واعظا

[34:42]ما اكو واعظ اعظم من عنده لكن مع الاسف احنا ما نتعظ

[34:49]هاي البهيمه لو علمت به لذابت فما اكلنا من لحمها شمين ولكن

[34:54]نحن في واقع الامر نفكر يعني نعرف الموت ونعرف ما وراء الموت

[35:01]ومع ذلك ننش ننش ننش مادري على النشان نعمه ايضا لانه لو

[35:08]ما النسيان مصيبه لو ماشيان هم مصيبه حطينا ايد على ايد وقعدنا

[35:12]ننتظر الموت لا تعمرت الدنيا ولا تعمرت الديار لكن كون بقدر معقول

[35:21]مو بالعجل مو نشا مو بالعجل ادار ظهره الى الى هذا العالم

[35:26]الاخر انت بين عالمين عالم احياء وعالم اموات فكر هي وحده والتشخيص

[35:37]خرها لون من الوان التشخير والانتفاع بها ان ما اطها شعور ما

[35:44]اطها ادراك لو عندها شعور وادراك ما اكلنا من لحومها شمين ولا

[35:48]قدرنا نسيطر عليها سخرها لتكبروا الله على ما هداكم ما هداكم اليه

[35:53]من الوسائل للانتفاع بالحيوان لتكبروا الله على ما هداكم وبشر المحسنين زين

[36:06]بشر المحسنين شنو هذا يرجع للنظريه اللي ذكرتها الك في صدر البحث

[36:12]ان الانسان اذا ذبح البدنه وزع لحومها على الفقراء على الجائعين يقول

[36:23]هذا ب لون من الاحسان المحسن بشره يعني اللي يطلع من الدنيا

[36:28]واك والى رصيد في قلوب الناس من المحبه من الاحسان اليهم ايصال

[36:32]الخير اليهم لانه يتقرب الى الله بالضحايا يتقرب الى الله عز وجل

[36:43]بالضحايا كان مر دور من الادوار يتقرب الى الله بمن يوالي اهل

[36:51]البيت مو الحجاج يقول له للشعبي يقول له بما يتقرب نا الى

[37:00]الله في مثل هذا اليوم قلت له بالضحايا قاللي ايش رايك اضحي

[37:03]لك واحد يقول ان الحسن والحسين ولد رسول الله هذول جريمه وايه

[37:10]كبيره ه الكبر ها الجريمه الحسن والحسين ولد رسول الله وهذا تاريخنا

[37:16]جايف لو غيره جايف تاريخ عجيب والله بالله العظيم تاريخ يعني يخليك

[37:23]اعصابك تفقدها هذا كل جريمته انه يقول الحسن والحسين ولد رسول الله

[37:30]ليش لان اذا قال الحسن والحسين ولد رسول الله معناه العرب ما

[37:34]عندهم ترى نظريه انتخاب او نظريه شورى عندهم نظريه تعيين يعني الولد

[37:44]يرث وراثه اذا راح الرئيس ابن يرث فيقول لك ذول اذا الحسن

[37:47]والحسين ولد رسول الله مع هم احق بالخلافه اذا هم احق بالخلافه

[37:54]الامويين شنو شغلتهم شنو منا جايه الحكا الحكايه جايه منا صيره الحسن

[38:00]والحسين ولدى رسول الله معناه ذول اولى بالخلافه ولذلك دق وعلى انت

[38:07]انتم اولاد بنت انتم منو قال انتم ابناء النبي انت اولاد علي

[38:13]بن ابي طالب علي ابي طالب ابوكم وابوه ابو طالب ايش جايبكم

[38:17]ها جايبكم الى رسول الله وانتم بنوا بنتنا دونه ونحن بني عمه

[38:23]المسلم معروفه زين فيقول جا واحد مكبل بالحديد عليه 70 رطل من

[38:34]الحديد شايلين الحديد من لهنا عينت واذا هذا من فقهاء اهل البيت

[38:38]يحيى ابن يعمر رضوان الله عليه يحيى ابن يعمر الليثي الكوفي جابوه

[38:45]قال له بعدك على ضلالك القديم تقول ان الحسن والحسين ولد رسول

[38:52]الله قال له مو انا اقول القران يقول قاله لا تجيب لي

[38:57]قل تعالوا ندعو ابنائنا وا ابنائكم انا اعرفها قبلك قالله لا ما

[39:02]اجيب لك هاي قال له ومن ذريته ها الى ان بلغ الى

[39:08]قوله وعيشى قال ل القران يقول ومن ذريته يعني ذريه ابراهيم الخليل

[39:12]يعد عيشى من ذريته عيسى شلون صار من ذريه ابراهيم الخليل المفروض

[39:16]عيسى ما عنده ابو ولد من ام بدون والد شلون صار من

[39:21]ذريته قال لله دخل في صلبه من ناحيه امه مريم مريم ترجع

[39:25]لابراهيم قال له هل قد اظهر بين ابراهيم وبين مريم ومع ذلك

[39:33]القران اعتبرها بنته واعتبر عيشى ابنه الحسن والحسين ما بينهم وبين رسول

[39:38]الله الا فاطمه ما تعتبره ابنه اطرق الحجاج قال له والله ما

[39:47]ظننتك تاتيني بهذا هذا شيء ما شت اتصوره اعطوه 10000 درهم ا

[39:51]100 الا اخذها وهو بمكانه بالمسجد تولى توزيعها قال وهذا ايضا من

[39:58]بركات الحسن والحسين الل صل على محمد وال على ابن ها ولذلك

[40:07]الحسين سلام الله عليه يوم الطف ذكرهم بهح قيقه ها هذا دم

[40:15]رسول الله ولحمه انا عندما اكلمكم اكلمكم باعتباري انا جزء لا يتجزا

[40:20]من رسول الله زين ف في واقع الامر ينبغي ان يكون في

[40:32]تاريخنا رعايه لمن انقذ هذه الامه من الضلاله ورعاها والمرء بايش يحفظ

[40:39]يحفظ المرء بولده ها اذا راح تحفظه باولاده ولهذا يقول ابن ابي

[40:45]الحديد مو كان الاولى ان لا ترجع الزهراء مالومه شنو قيمه فدك

[40:55]حتى تمنع منها رحم الله الشريف ها يقول في قصيدت ولا كان

[40:58]الجميل ان يقطعها فدكا لا الجميل ان يقطعها كان اكرام خاتم الرسل

[41:09]الهادي البشير النذير لو اكرمها يعني ارجوك بلغه تطلب بلغه لاطفالها يرجعوها

[41:15]كسيره القلب دامعه العين مهيضه الجناح ترجع الى البيت وقد اشتدت عليها

[41:22]الالام وين تطلع تفرغ الامها تجي الى قب ابيها رسول الله نفسي

[41:36]على حشرات [موسيقى] محوشه يا ليتها خرجت مع [موسيقى] الحشرات لا خير

[41:58]بعدك بالح حياه وانما ابكي مخافه تطول حيااتي يا بوي يا روح

[42:27]النبوه يا بوي يا راغ [موسيقى] المرو بويا كانت ايام وياك حلوه

[42:52]وشا الشاب ذ القلب تشو يقولوا له لقد ازعجتنا بكثره بكائها ما

[43:05]يصير ل النهار بكاء بن له بيتا شماه بيت الاحزان الى ياشر

[43:16]ها الابيات المنسوبه للامام اتران تخت لا وعلاها بعد بيت الاحز بيت

[43:38][موسيقى] شروري ابكي وازفر لها فان عدا منعوها من البكا [موسيقى] والزفير

[44:08]سيدي بيت واحد للاحزان اقض مضجعك اذا ليتك ترى بيوتكم بعد واقعه

[44:17]الطف عندما اصبحت باجمعها بيوت للاحزان [موسيقى] شفت ونتي وهرمت عيالي عيالي

[44:39]بيت وبقى من الجلم خالي بلاشك معي ربي نسالك بجلال وجهك وبرحمتك

[44:59]التي وسعت كل كل شيء فرج عنا يا الله اللهم لا تدع

[45:04]لنا ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا مرضا الا شفيته

[45:13]ولا حاجه من حوائج الدنيا والاخره لك فيها رضا ولنا فيها صلاح

[45:21]الا قضيتها ويسرتها الاخوه المؤسسون اللهم تقبل عملهم ولا مع اممات الجالسين

[45:31]والمسلمين بلغ اللهم جميع ثواب الفاتحه

0 تعليقات

التالي

محاضرة كاملة (لن ينال الله لحومها ولا دماؤها) ||د. الشيخ احمد الوائلي (رحمهُ الله)

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

محاضرة كاملة (لن ينال الله لحومها ولا دماؤها) ||د. الشيخ احمد الوائلي (رحمهُ الله)

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة