محاضرة كاملة (عالم الغيب والشهادة) بحث حول علوم الله عزوجل الخفية ||د.الشيخ احمد الوائلي (رحمه الله)

9 المشاهدات· 24/12/11

منتظر الوائلي
1 مشتركين

في محاضرات

1-لتحميل جميع فيديوهات القصيرة لعميد المنبر الحسيني تجدها في القناة عبر التلكرام برابط مباشر اضغط هنا: https://t.me/mu313ah 2-الحــساب الرسمي لطب النبوي الاسلامي التابع لسيد منتظر ال بوغنيمة الموسوي : https://t.me/tyb_islam _أذا عجبك الفيديو لاتتسى الاشتراك في القناة 😍 + لايك 👍 للفيديو❤🌷 _ هدفنا نشر الفيديوهات الدينة لكي يستفاد الجميع 🌏🌷_ . _اي فيديو ايعجبك في القناة اتمنى منك اتنشرة حبيبي ❤ والكم الاجر والثواب . نسألكم الدعاء ❤🌷

أظهر المزيد

Transcript

[0:15]المنبار العلي بفكره رشيب به الذكره العبره به التفسير والتسدي لمن كان

[0:37]له قلب والق السمع وشهيد المنبر علي بدربها صلى الله عليك يا

[1:11]سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله صلى الله عليك يا ابن

[1:32]رسول الله يا ليتما كن ما معكم شيده فنفوج فوجا عظيم بسم

[2:07]الله الرحمن الرحيم عالم الغيب والشهاده الكبير المتعال الغيب ما غاب عن

[2:32]الحواش يعني كل شيء يغيب عنه حواس نعتبره في منطقه الغيب والشهاده

[2:48]ما نشاهده او ما تدركه الحواش فقطعا احنا نعرف ان بالنسبه للانسان

[2:58]الانسان محدود واذا كان محدود علم يقتصر على ما يدركه ويحس به

[3:08]الشيء اللي يكون خارج احساسه ما يدري به خارج كيانه او حدوده

[3:15]ما يدري به يعني مثلا بعد بكره او بكره او بعد دقيقه

[3:22]شو يصير ما ندري ما ندري ليش لان احنا محدودين ما عندنا

[3:28]احاطه بالزمن احنا الان هنا الان بهالمنطقه افرض على بعد شارعين ما

[3:37]ندري شو يصير ما نعرف لان فعلا احنا متاثرين بمكان معين ومتاطرين

[3:44]نعم بزمان معين لان احنا محدودين والانسان اذا كان متاطر بزمان معين

[3:51]وبمكان معين ومحدود بطبيعه الحال راح يكون علمه بما يحس به بما

[3:59]يقع ضمن حدوده لكن الزمن بالنسبه لله عز وجل والمكان بالنسبه لله

[4:11]عز وجل ما يتعدد ابدا وكل ضمن احاطه الله تبارك وتعالى شلون

[4:19]يعني يعني هو الزمن شنو الزمن هو بعد من الابعاد يعني الان

[4:26]احنا مو عندنا كل جسم الى ثلاث ابعاد الى طول وعرض وعمق

[4:32]الزمن بعد عينا مثل الطول والعرض والعمق بعد من الابعاد البعد الرابع

[4:39]طيب في نفس الوقت المكان كل المكان اللي تتصوره المكان اللي تتصوره

[4:50]نعم هذا المكان اللي تتصوره في واقع الامر كله في علم الله

[4:59]عز وجل بس الشاذ كثر محدود او لا محدود المساله الى الان

[5:06]العلم واقف من عندها حائر دي يخليه يقرب لك المعنى يعني لما

[5:12]يقولون احنا اكتشفنا ان فرد نجم من النجوم مثلا قبل ايام نشره

[5:18]الصحف انه اكتشفنا فنجم من النجوم يبعد عنا 25000 سنه ضوئيه طيب

[5:29]السنه الضوئيه طبعا السنه هاي اللي تشوفها 12 شهر مثلا ثلاثين يوم

[5:36]واليوم 24 ساعه والساعه مثلا 60 دقيقه والدقيقه 60 ثانيه والثانيه يمشي

[5:43]بها الضوء ثلاثمئة كيلو متر 25 مليون سنه ضوئيه مثلا ايش كثر

[5:53]هذه او 25000 سنه ضوئيه او 5 ملايين سنه ضوئيه وهذه اخر

[6:02]ما قدرت الافنا تصل الى اما لو قدر اكو عندنا ادوات تصل

[6:09]الى ابعد يمكن راح تتعرف على جانب من الكون على مشاحه اوسع

[6:16]الكون اذا يعني بالنسبه الى الان احنا ما شايفين الكون متناهي نعم

[6:23]ما الى نهايه هل ما الى نهايه لوين وما اوتيتم من العلم

[6:31]الا قليلا طيب هذا كله بالنسبه لنا طبعا مجهول لكن بالنسبه للباري

[6:38]عز وجل المحيط بكل شيء لا الله عز وجل عند العالم الغيب

[6:46]والشهاده يعني بالنسبه لنا اكو شي اسمه غير بالنسبه لله ما اكو

[6:51]شي اسمه غير احنا شي اسمه غير لان يغيب عن مداركنا يغيب

[6:56]عن حواسنا لكن بالنسبه لله عز وجل ما بشيء يغيب عنك محيط

[7:00]بكل شيء لا بالزمان ولا بالمكان فهو عالم الغيب والشهاده طيب عالم

[7:09]الغيب والشهاده ولذلك اعترضت نبي الله ابراهيم عليه السلام ابو الانبياء مرت

[7:19]فد خاطره بذهنه شنو الخاطره ابراهيم مر على ساحل البحر مر على

[7:28]شاحن البحر ساحل البحر الاحمر الظاهر مره هنا فراى جيفه حمار على

[7:36]ساحل البحر حمار نفق مات ظلت جيفته على ساحل البحر اذا اجى

[7:42]المد تطلع حيوانات البحر المفترسه تاكل من لحمه واذا انحسر المد صار

[7:49]جزر تجي حيوانات البر تاكل وتنزل العقبان والكواسر تاكل من لحمه فصارت

[7:58]انقدحت في ذهن ابراهيم عليه السلام فكره ان هذا قسم من لحمه

[8:05]اخذه العقبه والطيور والكواشر وقسم من اللحمه اخذته الاشماك وقسم من اللحمه

[8:17]اخذته الحيوانات البريه الانسان هم من هالنوع قسم اللحمه مثلا تاكله الارض

[8:27]قسم يجوز ياكله حيوانات تاكله ديدان تاكله حشرات قسم من عندهم مثلا

[8:33]تشقط عليه عقبان وكواسر تاكل من جسمه هاي المساله يسموها الفقهاء شبهه

[8:39]الاكل والماكول يثيروها في باب الحشر ان الله عز وجل اذا اراد

[8:45]يحشر الناس شلون يحشرهم يعني هاي اجسادهم احنا نعرف الحشره عندنا المعاد

[8:51]معاد جسماني معاد بالروح وبالجسم اذا كان المعاد بالروح وبالجسم هذا الجسم

[9:00]شلون راح يحشر وين وهذا قسم منه صاير بحلق الطير وقسم عند

[9:06]السمك وقسم التراب ماخذ الهواء ذابه على ابعاد الارض ذرات نقلها الهواء

[9:14]الى ابعد مكان متصور فهل اقسام هذه كلها باجمعها التي ذهب اليها

[9:24]هذا الجسد شلون راح يا جماعه يعني شلون شنو هي الطريقه لمعرفه

[9:30]ان ه الذره من هالجسم وهالذره من هالجسم هاي الفكره اللي انقدحت

[9:35]في ذهن نبي الله ابراهيم عليه السلام والا ما معقول نبي الله

[9:41]ابراهيم ما يعرف ان الله يحيي الموتى يدري ان الله يحيي الموتى

[9:46]لكن انقدحت في ذهنه الشبهه شلون يعني هالذرات الصغيره اللي اختلطت بلحوم

[9:57]اخرى تمازجت بلحوم اخرى تحشر مع اللحوم الاخرى تنفصل شنو طريقه تمييزه

[10:05]فكره خاطره وطبعا مع ايمانه وعلمه بان الله عز وجل محيط بكل

[10:11]شيء وعالم بكل شيء لكن خطرت الفكره في ذهنه ها واذ قال

[10:17]ابراهيم ربي ارني كيف تحيي الموتى قال ولم تؤمن قال بلى ولكن

[10:26]ليطمئن قلبي لانه كانه مشاهده العمليه غير النظريه نبه لي اقرب لك

[10:33]شويه المعنى شلون يعني مشاهده العمليه غير النظريه انت هسه اقعد لك

[10:40]يا ام واحد شوف يحكي مثاليات من يحكي مثاليات يقول لك والله

[10:45]الدنيا خربانه وما بها عدل ما بها انسانيه ماكو خلق الناس بعد

[10:50]شلون صايره تعامل وياه شويه شوفه في باب التطبيق هو يطبق هذا

[10:56]اللي يحكي له ما يطبقه من تتعاملوا يا باب التطبيق لا والله

[11:01]تشوفها مصيبه القضيه الحكي بمكان والعمل بمكان ثاني تطبيق شيء والعمل شيء

[11:09]اخر يعني المعاينه والمشاهده شيء والنظريه شيء اخر انا نظريا اؤمن بحقيقه

[11:18]من الحقائق العلميه لكن لما تتجسد قدامي لا يتعمق الايمان اكثر واحد

[11:24]فاراد مساله تعميق ايمان يعني الايمان قابل للزياده والنقيصه الا بعض الاشخاص

[11:34]يعني اللي الواقع بلغت درجه المعرفه عندهم الى درجه لا لا يزداد

[11:41]عندهم اليقين مو على العموم اعود للموضوع اذا ابراهيم عليه السلام انقدحت

[11:51]عنده الفكره قال اولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي قال فخذ

[11:56]اربعه من الطير فصلن اليك وفعلا اخذهن جزاهن وقطعهن وبعد ذلك عندما

[12:04]صدر النداء اليه الاجزاء بعضها ببعض وعادت اليها الروح وطارت المساله العمليه

[12:12]كلها عمليه اراده الاطلاع على هذه الجزئيات اللي تغيب عن عن علم

[12:24]الانسان لان انا الان شفت قدامي جزء من الطير هنا جزء من

[12:29]عنده خذال هوى وين وداه ما ادري غاب عن علمي غاب عن

[12:33]ادراكي غاب عن حدودي لما غاب عن حدودي وين صار ما ادري

[12:38]ها انا ما لكن الله يدري مو الشكل بسم الله الرحمن الرحيم

[12:45]وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر

[12:51]وما تسقط من ورقه الا يعلمها ولا حبه في ظلمات الارض ولا

[12:56]رطب ولا يابس الا في كتاب مبين نبئ لي اذا القران الكريم

[13:03]يريد بيننا المطلق من غير المطلق المحدود من غير المحدود كانه احنا

[13:11]عندنا الموجودات نوعين نوع محدود وهو كل شيء عدا الله نبه لي

[13:19]كل شيء عدا الله لانه ممكن وممكن ايضا جائل ومحدود الا الله

[13:28]هو الدائم هو الابدي هو الاجلي هو الذي لا يحول ولا يتغير

[13:36]هو الذي كل شيء في قبضته وفي علمه فلذلك القران الكريم يقرر

[13:41]هالحقيقه عالم الغيب اذا انتم عندكم يغيب عنكم نعم هذا ما يغيب

[13:48]عن الله جد شنو اثر الاخلاقي يعني اعلان هالحقيقه العلميه اثرها الاخلاقي

[13:57]شنو اثرها الاخلاقي اذا الانسان امن وادرك ان الله لا يغيب عن

[14:06]علمه شيء ايش راح يقر في ذهنه راح يقر في ذهنه ان

[14:11]كل شيء يصدر من عندي الله مطلع عليه ما يحتاج بعد هذا

[14:16]يشعر بمراقبه شايف شويه زياده الايضاح يعني ارجوك انت الان لما تريد

[14:24]افرض تقول لي ان الثقافه يمكن ان تحل المشكله الانسان اذا صار

[14:31]عنده وعي وعنده ثقافه ما يرتكب الخطا هذا حكي مثالي لا اغلب

[14:41]الاخطاء تجي من مثقفين ها هي المساله اذا الانسان ما شعر بمراقبه

[14:50]العلم ما يقدر يرتفع بمستوى الانسان الى الشعور بان مراقب لا لا

[14:56]الدين لا يرتفع بمستوى الانسان الى الشعور بان مراقبه اني انا ما

[15:03]يصدر من عندي شيء الا والله يعلم به واذا كان الله تبارك

[15:09]وتعالى يعلم بكل شيء انا ما يعني ارتكب الاخطاء يعني الان الدوله

[15:18]ما تقدر تحط لها على راس كل واحد شرطي او وسيله من

[15:22]وسائل الضبط ممكن هذا متعذر لازم الانسان هو يتقيد ينبعث من داخله

[15:29]شعور في قرارته يعني لازم يكون عنده رقيب من الداخل هذا يسيطر

[15:36]عليه من على اوضاع على تصرفاته على سلوكه هذا الرقيب من الداخل

[15:41]منين يجي يجي من شعوره بان الله مطلع عليه نبه لي مو

[15:47]يقول واحد واحد من الانبياء قال يا رب يا رب كيف يمكن

[15:59]نعم للانسان ان يقوم بعمل من الاعمال نعم ويتخلص من الشعور بالمراقبه

[16:13]ممكن يجي لين النداء النداء شنو يجي الى يقول له او الكلمه

[16:22]هي في الواقع تروى يروها الامام امير المؤمنين سلام الله عليه يقولون

[16:27]واحد طب عليه قال له يا ابا الحسنه انا اريد اعمل عمل

[16:32]من الاعمال واكون خارج الحدود المسؤوليه يعني العمل اللي اعمله وما اتحمل

[16:39]من وراء مسؤوليه شنو هو قال له انا اقول لك انت اذا

[16:43]اردت ان تعصي الله اولا شوف لك مكان هو مو من ملك

[16:48]الله شوف لك فد منطقه من المناطق ما تعتبر من ملك الله

[16:53]هاي روح ارتكب بها هذه وحده اثنين وشوف لك مكان لا يراك

[16:58]الله فيه شوف لك فد مكان نعم انت اذا ردت تعمل هالعمل

[17:04]دور لك فد مكان الله ما يشوفك فيه هاي اثنين ثالثه اذا

[17:08]جاءك ملك الموت رد عنك ملك الموت اذا تقدر وخرها عنك قال

[17:15]الرابعه اذا اردت ان تاكل لا تاكل من رزق الله الخامسه قام

[17:20]يعدد للامام سلام قالله سيد ا كل ما قال اذا روح صير

[17:25]ادمي تصير تصير مضيع لله عز وجل ها هذا احد الانبياء يستفسر

[17:32]يقول كيف للانسان ان يعصي الله وهو في مراقبه الله عز وجل

[17:39]وفي حدود قدره الله وسلطانه ها يمكن يعني لازم العبد يفهم هالمعناه

[17:46]هذا الامام يمرون من شباب الله عليه يجاوب على التساؤل يقول له

[17:50]انت وين المكان اللي راح تروح به وهو الله لا يراك فيه

[17:54]ماكو مكان الله لا يراك فيه زين اذا عرفنا هذا اذا الاثر

[17:59]الاخلاقي لهال المعرفه شنو هو الاثر الاخلاقي اني انا انضبط يصبح عندي

[18:06]رقيب داخلي رقابه داخليه وهي هذه ترى ميزه الدين عن القوانين هي

[18:13]تنبه لي القانون ايش وقت يقدر ياخذك ياخذك القانون اذا شافك متلبس

[18:19]بالجريمه اذا ظفر بيك في خلال تلبسك بالجريمه يعاقبك لكن اذا لا

[18:27]والله ما شافك القانون ما يقدر يعاقبك ابدا لكن الله يعاقبك لانه

[18:34]يراك في كل مكان وين تروح انت ما تخرج عن حدود اطلاع

[18:39]وعلمه طيب هاي نقطه النقطه الثانيه شويه تنبه لها زين عالم الغيب

[18:46]والشهاده هاي اطلاق اطلاق العلم لله عز وجل ايش يقتضي يقتضي حياته

[18:56]يعني احنا اذا قلنا عالم معناه لازمه ان يكون حي لان احنا

[19:01]ما نقدر نجينا الى واحد ميت ونقول هذا عالم الا في من

[19:07]قضى عنه المبدا مثل ما يقولون كان عالم ايه لا الفعليه الاطلاق

[19:12]بالفعليه فعلا نقول يعلم العلم شيء متجدد نبه لي العلم شيء متجدد

[19:21]يحدث حاله بعد حاله يعني الان انا اطلع مفروض يتجدد عندي العلم

[19:28]شلون يتجدد اشوف سيارات مرت جديده احداث صارت قدام عيني اخبار سمعتها

[19:36]كلها يتجدد عندي علم العلم متجدد حالات متجدده وهذا ما يتصور الا

[19:42]للحي الحي الحي وهو الذي يتجدد يعلم اما اذا ميت ما يتجدد

[19:53]هذا علمه ولذلك احنا نمنع من تقليد الميت ابتداء انتبه انا اجي

[20:00]الى واحد ميت اقلد ابتداء لا ابقى على تقليده كنت مقلده الى

[20:07]شيء لكن ابتداء اقلده لا يعني المحققين من العلماء ما يصح ليش

[20:13]لانه الامور متجدده المعلومات كلها متجدده هذا ما طوله حي وهو عالم

[20:21]والاصول عنده محفوظه وهو على خلفيه علميه عنده ادراك نعم بطبيعه الحال

[20:29]العلم عنده يتجدد العلم يتجدد عنده ولذلك هذا يصح ان يحل المشكله

[20:37]اذا قلدته لكن اني اجيلي الى بيت ابتداء اقلده لا اظن اكو

[20:44]قد يقول لي واحد قالته ليش مكلبين بالائمه قبل 1400 سنه هو

[20:52]منقول لك احنا نقلد الائمه مو نقلدهم الائمه الائمه القناه التي توصلنا

[20:58]الى النبي والنبي القناه التي توصلنا الى الله احنا مو مقلدين مو

[21:03]مساله مقلدين هذول مو فاهمين القصه شنو ها لا انا انما اعتبر

[21:09]انا انما اتمسك بائمه اهل البيت لان لانها القناه المامونه القناه اللي

[21:16]اقدر اطمئن 100% الى ان الحكم الذي اراده الله عز وجل مني

[21:23]واراد تطبيقه واثق ان انا ماخذه من طريق نظيف من طريق صحيح

[21:29]من طريق ملتزم من طريق ما يتدشش الي شك ولذلك نقول بعشمه

[21:34]الائمه ها ما يمكن ان يصدر من عندهم في مثل هالحاله ما

[21:40]ينافي شنو ما ينافي الخلق والعلم والاستقامه اذا الواقع احنا بالنسبه الى

[21:53]الائمه لا لا بالنسبه الى الائمه نقول ان الائمه صلوات الله عليهم

[22:01]ذول قناتنا المامونه يعني ارجوك انا تريد من عندي اخذ اخذ الحكم

[22:08]من واحد يصعد على المنبر يقول يا يزيد بالقرقاره قد قربنا وحنت

[22:17]الزماره اشخني اشخني فان ذنوبي قد احاطت وما لها كفارا ويكرع بالخمر

[22:24]حتى الثماله وهذا اخذ من عنده حكم شرعي والله والله لانه حكم

[22:30]وهذا المبرر ها هذا هو بلا ها مصيبه ها كارثه يعني انا

[22:38]انما اخذ انا اشر انا احتقر الاخرين انا احتقر مع احترامي للاخرين

[22:45]لكن الاخرين قد ما توفر عندهم المواصفات اللي اريدها انا المواصفات اللي

[22:50]اريدها اريد اخذ ديني اخوك دينك فاحطط له اريد اخذ الحكم الشرعي

[22:56]من منبع نظيف ارجوك انا شربت ماي احرص على ان اخذها من

[23:01]نبع نظيف حتى لا يتلوت جسمي اتلوت عقيدتي وافكاري اخذ لي حكم

[23:08]من الاحكام الشرعيه من المغيره ابن شعبه ها مصيبه هذه انا لا

[23:15]ما اخذه مع انا ما عندي شغل انا عندي الاخ ما اريد

[23:19]ادمه ولا اريد اشتمه لكن ما لي علاقه به انا انا عندي

[23:23]مصدر نظيف عندي نبع نظيف ها هذا النبع النظيف انا متمسك به

[23:29]هذا انا اريده لانه هو النابع والحبل الممدود بين الارض والسماء ها

[23:37]اذا في واقع الامر ان معنى قوله تعالى عالم الغيب والشهاده هذا

[23:46]يستلزم حياته لانه العلم يستلزم الحياه والامور متجدده وانا بحاجه الى حي

[23:55]الحي على تماس بالحاله العامه يقدر يشوف الفرع شنو هو جيد الادله

[24:03]تتجدد عنده هو علمه يتشع مداركه تتشع اخذ من عنده راسا اقلده

[24:09]هاي نقطه النقطه الثانيه الانسان اذا مات انقطع علمه الشاء ما ادري

[24:18]المؤرخين يقولون يعني مؤرخي المذاهب الاربعه يقولون ان ابا حنيفه كان يطلع

[24:26]من قبره يعلم الخضر زين علمه 25 سنه يجي الخضر يقعد على

[24:32]الطابر ويطلع له الرجال يعلمه ويرجع له ها زين احنا لما نقول

[24:39]انه اكو امكانيه بالرجعه اكو عندنا بعض مفسرين يقول اكو امكانيه بالرجعه

[24:46]يستنتجها استنتاج من بعض الايات بسم الله الرحمن الرحيم ويوم نحشر من

[24:51]كل امه فوجا ويقول وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا لما نجمع بين

[24:58]الايتين معناه اكو حشر غير هذا الحشر العام فيستنتج ان هناك امكانيه

[25:04]رجعه على انه هي مو من ضروريات الدين لا من ضروريات المذهب

[25:09]تعتبر يعني بالمذهب اكو عقيده بهذا المعنى وحتى بعض الفقهاء ما يقول

[25:18]اصلا مش مالها قيمه شايات تنبه لي مهم عندنا لكن مع ذلك

[25:26]تجي تشوف الحمله حمله قشره انه يوصل الامر واحد واحد مولانا من

[25:33]من حمله الفكر الديني ها يمر بالذهبي صاحب ميزان الاعتدال يقول هذا

[25:40]لا يساوي عندي فلسا واحد ليش يقول يقول بالرجعه خل يقول بالرجعه

[25:46]شك بنظريه رجل استنتج لرائي من ايه مخطئ يعني اذا اخطا عدالته

[25:53]سقطت خلاص هذا هو عدالته سقطت هذا مجرد ان اخطا ششو يزيد

[26:01]احرق الكعبه وقتل 10000 وبيهم 700 صحابي وقتل عطره رسول الله واختضى

[26:09]ابكار المسلمين وحرقها للمدينه وبعد مسلم مع ذلك وطيب ها يا اخي

[26:15]هذا حشيش هذا ها هذا كلام يخليك تفقد اعصابك وهذا لمجرد ان

[26:22]قال نظريه استنتجها اخذها من القران صار في نظرك ما يساوي فلش

[26:28]لانه يقول بالرجعه كلام عديل يعني ترجع للموضوع زين اذا الروايه يقول

[26:38]ان بقي 25 سنه الخضر يقف على القابر ويجي يطلع له الامام

[26:47]ابو حنيفه يعلمه ثم يعود الى موته عالم الغيب نعم والشهاده فطبعا

[26:58]الباري عز وجل محيط بكل شيء لا يغيب عنه شيء ولا يعزب

[27:06]عنه شيء وقلت لك اهم شيء لما كان الباري عز وجل حي

[27:12]الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تاخذه سنه ولا نوم

[27:19]كلها ترى المقصود بها التاكيد على مراقبه الله عز وجل للعبد قائم

[27:25]على ما خلق على ما كون واذا كان قائم على ما خلق

[27:30]وعلى ما كون معناه اتسيطره كامله على اعمال العبد مو اي عمل

[27:38]من اعماله هو مراقبه ومراقب بدقه واي طول من اقواله هو صار

[27:46]ولذلك تلقى الصلحاء العرفاء اعمالهم موزونه ما يتحرك الا يدرسه للعمل هذا

[27:57]العمل شنو مضبوط صحيح وفق الاسس يلا وهاي الكلمه اللي راح تصدر

[28:05]من عندي ها هذه موزونه يلا مو يقول سيد الفصحاء الامام امير

[28:13]المؤمنين سلام الله عليه يقول الكلام في وثائقك ما لم تتكلم به

[28:20]فاذا تكلمت به صرت في وثائقه انت ما طول هالكلمه عندك داخل

[28:26]نعم انت مسيطر عليها لكن اذا طلعك من عندك لازم تلتزم بها

[28:31]لانه الكلمه هي مو حروف خاليه كلمه لها مضمون هذا المضمون يو

[28:37]التزام يو تعهد يو حاله خلقيه هاي كلها لازم تلتزم بها اذا

[28:42]طلعت منك الكلمه فانت فكر قبل ما تطلعها للكلمه ولهذا يقول في

[28:49]كلمه اخرى لسان العاقل وراء قلبه العاقل لسانه وراء قلبه يعني وراء

[28:57]عقله يشاور عقله يلا يطلعها للحكايه وقلب الاحمق وراء لساني الاحمق لا

[29:05]يكتل الحكايه وبعدين يفكر ليش غلطت انا لا كلمه من اول الامر

[29:12]تدرس بعقل لان هاي الكلمه الانسان انت تاخذه من كلامه تاخذه من

[29:19]لفظه من الالفاظ ارجوك الان احنا نحكم نحكم على الانسان بان مسلم

[29:24]او كافر بكلمه نحكم على العلاقه الاسريه بكلمه ليش انا يعني الان

[29:32]المراه ما اعتبرها امراه مشروعه اذا ماكو عقد اذا اكو عقد لا

[29:38]اعتبرها امراه مشروعه هو العقد شنو قبلت شنو معنى قبل يعني هاي

[29:43]قبلتك بها التزام والتزام يعني مو اللفظه هي اللفظه نعم ما لها

[29:53]قيمه وانما المراد الالتزام ولذلك شيء بشيء يذكر يعني انت لما تقول

[30:02]لي اذا عقد رجل اذا واحد يعقد على امراه وبنيته عنده نيه

[30:09]انه يطلقها بعد ساعه وهي ايضا تعرف انها راح تطلق بعد ساعه

[30:16]زين الابو يعرف والعاقد يعرف لكنه هالكثر يجري العقد بصيغه الدوام يعني

[30:25]ما يحدده ها ما يحدده يخلي عقد صيغته صيغه دائمه زوجتك وقبل

[30:32]يقول هذا الزواج صحيح ما به اشكال هذا انت تقول بعد الساعه

[30:38]يطلقها وهي تدري بعد الساعه راح يطلقها والزوج يدري بعد الساعه راح

[30:44]يطلقها والعاقد يدري بعد الساعه هذا الزواج بنيه الطلاق هذا موجود عندنا

[30:48]الاربعه كلهم جعلنا نهرجت وعلينا ذول يقولون بالمتعه وقالبين الدنيا ها هذا

[30:56]مو متعه الحمراء الخضراء هذا نفس الشيء فالكلام عجيب يعني ما الانسان

[31:04]على ايه احد اعود للموضوع عالم الغير والشهاده بعد الكبير نبهني شوي

[31:21]هاي الكبير ترى ما المقصود به كبر الحجم لان اذا قلنا كبر

[31:27]الحجم الكبير هذا يعني اكو به نسبه الى الصغير الى حد يصير

[31:32]محدود اذا قلنا كبير يعني هو بالقياس الى الصغير كبير فاذا صار

[31:37]يعني معناه الى حد واذا صار محدود صار جسم واذا صار جسم

[31:43]صار تكاذب بالقران القران نعم يقول والله بكل شيء محيط بكل شيء

[31:50]احاطته بالله السماوات والارض كلها في يمينه في خفضته انت اذا اعطيت

[31:56]حجم كبير اعطيت حجم معين اولا كذبت القران ثانيا جعلت الله عز

[32:04]وجل محدود ثالثا جعلته ممكن لانه اذا صار يشغل حيز من الفضاء

[32:12]نعم تجي مشاكل هوايه مشاكل ما احب اقحم بها فم مشاكل كبيره

[32:18]ما يمكن يعني ما المراد بالكبر كبار الحجم انا ما يخصني انه

[32:25]اكو عندنا رافد اسلامي يقول انه مثلا الى حجم معين الى جسم

[32:30]معين الى يد الى رجل لكنه يقول يد لا كالايدي ورجل لا

[32:37]يد شنو شلون يعني رجل لاك الايدي ما ادري شلون رجل لاك

[32:44]الارجل على كل حال الله عز وجل اكبر من ان يكون جسم

[32:49]فاذا الكبر شنو المراد شو تنبه لي الكبير المراد بالكبر المعنوي شلون

[32:57]يعني مثلا كبير على الحاجه لان الانسان اذا صار محتاج يصغر يتضاءل

[33:06]الان واحد اذا عنده حاجه صغير يعرف انا حاجتي عندي فلان اجي

[33:14]اوقف قدامه اتضاءل اصغر قدامه اجامله وقد يكون احيانا تصدر من عنده

[33:22]حركات نعم غير صحيحه وانما حركات مجامله حركات نفاق ليش لان عنده

[33:30]حاجه عنده لما عنده حاجه يضطر ان يتملقها مو يقول ابن طباط

[33:39]يقول وانت اخي ان لم تكن لي حاجه فان عرضت لي حاجه

[33:47]لا اخا لي فتاحيانا الحاجه تخلي واحد يبرا من واحد وواحد يتملق

[33:58]بها فناء ولذلك نلاحظ ائمه اهل البيت سلام الله عليهم كانوا يامرون

[34:06]اتباعهم بان يقضوا حوائج الناس قبل ان يبيع الناس مع وجوههم ها

[34:14]نبه هذا واحد من اصحاب الامام الباطل سلام الله عليه يقول دخلت

[34:21]عليه قلت له سيدي الشيعه عندنا كثير الشيعه عندنا هناك من منطقتنا

[34:28]هوايه قال لي ايتواسون يعطف غنيهم على فقيرهم ويعفو محسنهم عن مسيئهم

[34:39]ويتواصلون قلت له لا والله سيدي بهالشكل من الاخلاق ما عندهم ما

[34:45]عندهم قال لي كيف يقول هؤلاء انهم شيعه ذول لا يقولون احنا

[34:49]شيعه ليش ها المفروض اللي يتشيع انه يتخلق باخلاقنا انه الشيعه قلادة

[34:56]هي البشر لا لازم يتخلق باخلاقنا يتادب بادابنا يشوف اخوه عنده حاجه

[35:04]جائع بائس مثلا يمكن واحد يواشي الاخر واحد يساعد الاخر بالحدود المعقوله

[35:11]واحد نعم يعفو عن انشاءه الاخر واحد اذا شاف مثلا اخوه قام

[35:18]بعمل يحسن الظن ب ها الاصول اكو اصول اخلاق اذا ذول التزموا

[35:24]بها الاخلاق يقول له يتواسون واحد يقضي حاجه الاخر لي شعره بذل

[35:30]الحاجه مو كان الامام امير المؤمنين سلام الله عليه اذا طبع لي

[35:36]واحد يطلب منه حاجه يقول له اكتبها على الارض وابتعد هنا وروح

[35:42]يقولوا له ليش يا امير المول يقول اكره انا ارى عليه ذله

[35:46]السائل ما احب اشوفه هذا صاير متضائل وعنده حاجه والحاجه الذله ما

[35:55]هو الشكل الذله الانسان الحاجه الحاجه ذل ولذلك تلقى الانسان اذا صارت

[36:01]لبس الى الله عز وجل حاجه ما يدل لان الله تبارك وتعالى

[36:08]عطائه ما يخلي الانسان يشعر بالذل ابدا مو وانا السائل الملح ويجلو

[36:15]وحشه الذل انك المسؤول ها في واقع الامر ان الحاجه تذل الانسان

[36:22]تصغر يصغر اني انا اخذ وهذا معطي اشعر بالصغار بالضهاله اشعر باني

[36:32]بالحاجه الله عز وجل غني عن العباد الناس كلهم فقراء الى الله

[36:38]والله عز وجل هو الغني الحميد اذا الكبر هنا كبر معنوي بعد

[36:48]الجاهل بالنسبه للعالم انت شايفه هذا الجاهل لما يقعد بين يدي العالم

[36:55]يشعر بصير يشعر بانها كبرى حجمه جدا صغير جدا ضئيل العالم لا

[37:03]يشعر بانه على على كبر معنوي على على مكانه معنويه فالجهل العالم

[37:12]في واقع الامر اذا جلس الجاهل بين يديه يشعر الجاهل بصغره تمام

[37:19]الصغر وهو صغر ماكو اصغر من الجهل بين يدي العلم الجهل بين

[37:26]يدي العلم الواقع غايه بالصغر فالانسان اذا كان جاهلا ما في شك

[37:33]هو صغير بالقياس الى العالم بينما الله عز وجل عالم الغيب والشهاده

[37:40]فلذلك هو كبير معنويا ماكو بعد الانسان صغير بالموت والله عز وجل

[37:52]كبير بالحياه الذي قهر عباده بالموت والفنا انت شايف ايش قد صغير

[38:00]هذا الانسان بخصوص بلحظاته الاخيره شايف اسال الله ان يرحمنا في تلك

[38:06]الرايه يعني الانسان في واقعا يكشف الخاطر تشوفه هذا اللي كان متعجرف

[38:17]متجبر اللي كان مثلا مملوء كبرياء مملوء شعور بالغطرسه تلقاه يتلفت في

[38:26]وجوه اهله ينشد الرحمه ينشد العطف ولذلك كان رسول الله صلى الله

[38:32]عليه واله في هذه اللحظات يشيل راسه يقول اللهم خفف علي شكراتي

[38:38]الموت لانه تخليه يشعر بالتفاؤل يشعر بانه هاي خلاص هاي هاي هذا

[38:47]حجمي كله بالحياه تلاشى انتهى كل شيء منتظرين ان الفظ النفس الاخير

[38:53]حتى اقذف الى التراب وانتهى كل شيء هذا هو ضاله وما اكو

[38:59]ضاله تمر على الانسان اكثر من الشعور بالضهاله في تلك اللحظات اذا

[39:07]اراد الناظر ان ينظر اليه يقرا في تعابير وجهه شعوره بالضهاله شعوره

[39:16]بانه ضئيل بانه صغير بان خلاص حجمه تلاشى بينما الحي الباقي الذي

[39:26]لا يعتريه الفناء ولا يعتريه الموت كبير وكبير ها والانسان صغير الله

[39:34]عز وجل اذا كبير احنا كل شيء بالنسبه الى الله غايه بالصغر

[39:40]ها هذا عالم الغيب والشهاده الكبير بعد المتعال المتعال شنو المتعالي يعني

[39:51]يعني مبالغه بالعلو العلو شنو المقصود به هنا طبعا العلو ينتج من

[40:00]شعور الفرد بان الله عز وجل الى كل صفات الكمال وان الانسان

[40:07]الى كل صفات النقص كل صفات النقص عند الانسان وصفات الكمال باجمعها

[40:15]عند الله فالله عز وجل في غايه العلو والانسان غايه الهبوط الانسان

[40:25]بالنزول لكن الباري عز وجل هو المتعالي اللي يعلو عن الحاجه يعلو

[40:35]عن الافتقار للغير يعلو عن الناقص يعلو يعلو عن كل شيء هو

[40:41]متعالي لكنه مو من نمط التعالي اللي عندنا هذا الفرق لانه عند

[40:49]الله العلو ذاتي احنا عندنا احيانا العلو مو ذاك غالبا مو احيانا

[40:56]شلون يعني انت ملاحظ مثلا خصوص هذا اللي يشعر بنقص يعني اكو

[41:02]بعض ناس ناقص جاهل يشعر بنقص ويريد يستر ه النقص او يشعر

[41:10]بضائله اجتماعيه ويريد يعوض شلون يعوض تلقاه مشيته غير طبيعيه قعدته غير

[41:20]طبيعيه يريد يشعرك بالعظمه وهو فارغ ما عنده شيء هذا في واقع

[41:26]الامر دليل على مرض مرض وده يحاول يعوض يعوض عن شعوره بالنقص

[41:31]هذا التعويض المفرط اكو واحد يعوض تعويض طبيعي شلون تعويض طبيعي يعني

[41:36]انا اشعر اذا عندي شيء يوجب النقص احاول امليه بايش امليه املاه

[41:43]بالقيام باعمال طيبه مثلا يقوم يخدم الناس يقضي حوائجهم يصير صاحب اخلاق

[41:52]يصير عنده انسانيه يعوض النقص اللي عنده واحد لا يعوض النقص بايش

[41:59]يعوض الناقش بالكبرياء بالعجرفه بالتعالي بالتكبر يجعل نفسه بانه على على نمط

[42:11]من العلو على نمط من الارتفاع هذا شيء مفتعل وبالعكس يقولون هذا

[42:17]الانسان اللي عنده كمال اشبه شيء بالشجره اللي بها تمر الشجره اذا

[42:25]ازداد عليها التمر ينحني غصنها بعكس الشجره الخاليه اللي ما بها ثمره

[42:31]يرتفع غصنها هذول بعض الناس هكذا من النمط تلقاه ما عنده خالي

[42:38]فيحاول ان يملا الفراغ اللي عنده بالتعالي بالتكبر والحال التواضع من افضل

[42:50]الميزات ها اللي مدح الله عز وجل بها رسولا بسم الله الرحمن

[42:56]الرحيم وانك لعلى خلق عظيم وشلون تصور مرت عليه صلى الله عليه

[43:06]واله ادوار كان يريد يعني جهد الامكان ان يوحي الى المجتمع اللي

[43:14]عاصره بان يقتدي به في اخلاقه تلقاه يتحمل هالغلظه هالجفاء بمنتهى التواضع

[43:23]كان الوان من الغلظه والجفاء عند القوم تامل يعني الوان ما تطاق

[43:31]ما تطاق اطلاقا يعني تصور حكايه واحده ينضرب عنق الانسان من اجلها

[43:38]بينما كانوا ناس شجون الى النبي صلى الله عليه واله يقومون باعمال

[43:43]صمته طاق وكان رسول الله يقابلها بلون من الخلق لا حدود له

[43:48]تامل يلزمها اكو اكثر من انه يلزمه منها يلزم رداءها ويلويه على

[43:52]رقبته حتى ياثر الرداء بايش برقبه النبي اعدل يا محمد هذا تتامل

[44:00]لا ما تصلوا على النبي اللهم صل على محمد وال محمد اما

[44:08]الهذا جاي من الصحراء هذا هذا بعده اصلا ما يهضم المعنى الحضاري

[44:14]ما يؤمن الا انه يحصل شلون ما يؤمن الا بالقوه وفلوس ها

[44:20]فد غلطه وبداوه غريبه ويجي ويتلقى رسول الله صلى الله عليه واله

[44:25]ويلزم عنق النبي يلويه او يزحم منكبه او يلمزه بالصدقه والنبي يطيل

[44:32]وبمنتهى الاخلاق وقاعد ويا ساعات طويله لارشاده لهدايته هذا اللون من التواضع

[44:40]الواقع يطرد العلو يعني هذا متمم لرساله الانبياء لان النبي صلى الله

[44:47]عليه واله يكون يندمج بالمجتمع ما اكو شيء يخلي الانسان يندمج بالمجتمع

[44:52]مثل التواضع والخلق التواضع والخلق ولذلك ذكرهم النبي في لحظاته الاخيره صلى

[45:02]الله عليه واله يعني قبيل وفاته قال لهم اي نبي كنت لكم

[45:07]الم اكابد الجهد والشده مع جهال قومي قالوا له بلا يا رسول

[45:13]الله قال لهم الم اربط حجر المجاعه على بطني قالوا بلا الم

[45:18]الم فكلهن ذكرهم بها ذكرهم وما راد من عندهم شيء نزل قوله

[45:27]تعالى بسم الله الرحمن الرحيم قل لا اسالكم عليه اجرا الا الموده

[45:35]في الغربا الامام الصادق سلام الله عليه كان اذا قرا هذه الايه

[45:42]تدمع عيناه يقول اللهم اشدد وط عليهم انهم ماوفولنا بما وعدونا فعلا

[45:53]فعلا والله ماوفو يعني ذيك الاتعاب اللي تعبها رسول الله صلى الله

[45:58]عليه واله وكان منتظر يريد من عندها موده ذوي القربى الشيء اللي

[46:04]قابله به رسول الله قابله به رسول الله بان عرضوا اهله وعرضوا

[46:12]عياله وعرضوا اولاده الى الوان من الالم الوان من المكابده والجهد كلها

[46:22]هاي مرت عليهم النتيجه صار امام النبي منظر شو شو المنظر شنو

[46:29]اللي يصير قدامه يشوف اولاده تتراقص اشلائهم على الرمال ها قتلى ونشاء

[46:37]وين ها نشاء مشبيات هذا الصوره اللي رسمها الى الشريف الرضي يقول

[46:43]له يا رسول الله لو عينتهم وهم ما بين قتلى وشبى من

[46:52]رميض يمنع الظل ومن عاطش يشقى انابيب القنا ومشوق عا يشعى به

[47:02]اثر محمول على غير وطى لرات عيناك منهم منظرا للحشا شجون وللعين

[47:12]خذ وفعلا جزر جزر لاضاحي ولدب ثم ق اهله شوق الامام يقول

[47:41]الامام السجاد ليل الليالي انتبه وجد عمته زينب خلال الشبا جالسه تصلي

[47:49]وهي جالسه اقبل قال عم ان هذا خلاف عادتك انت انا ما

[47:59]شايفك تصلين من جلوس حتى ليله 11 انا رايتك تصلين من خيام

[48:04]قالت يا ابن الاخ من الضعف الذي لم بي اصبحت لا اقوى

[48:15]على القيام ولا على الكلام يفاجئها الامام يشوفها قاعده وين تحدق براشي

[48:28]ابي عبد الله الحشي قاعده ما بين الارامل ما بين اليتامى خويا

[48:41]من علب عنا هزاه محنه وبلواي فرجني الفراش اللايا وبلبس الحزن وياي

[49:05]الوف احون شد لروحي شن ظلت بدنيايه ل من ينعجدي وب نشوى

[49:25]مضلمه اخويا وحقك صرت ريد النار افرح بيه ليه يا نهار بلش

[49:43]دمعت تنشا ويفك ضلع الهيب النار وانسيان الراحه وتغب وجوهكم والدار تفتر

[50:02]بدار الحسين اذا اصبح عليها الصباح واذا جن عليها الليله اجرى يا

[50:11]هود ليه الزمان بقربكم هيهاد ما على القرب من مي عادي فالامام

[50:32]ربي نسالك وندعوك ونتوجه اليك بجلال وجهك وبرحمتك التي وشعت كل شيء

[50:46]وبكلماتك التامات فرج عنا وعن اهلنا يا الله اللهم انا نسالك من

[50:57]كل خير احاط به علمك ونعوذ بك من كل شر احاط به

[51:04]علمك اللهم اختم لنا بالعاقبه الحسنه اللهم اجعلنا ممن ياخذ بحجه ال

[51:13]محمد الاخوه المؤششون تقبل عملهم واماتهم مع امات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم

[51:22]الجميع ثواب

0 تعليقات

التالي

محاضرة كاملة (عالم الغيب والشهادة) بحث حول علوم الله عزوجل الخفية ||د.الشيخ احمد الوائلي (رحمه الله)

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

محاضرة كاملة (عالم الغيب والشهادة) بحث حول علوم الله عزوجل الخفية ||د.الشيخ احمد الوائلي (رحمه الله)

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة