محاضرة كاملة (النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم) ||د. الشيخ احمد الوائلي (رحمهُ الله)

7 المشاهدات· 22/03/10

منتظر الوائلي
1 مشتركين

في محاضرات

https://t.me/mu313ah 2-الاخوة المصمم والذين لديهم خبرة في المنتاج شارك فيديوهاتك وتصاميمك معي على تلي كرام ليتم نشرها على القناة للصدقة الجارية وفائدة المجتمع انظم هنا قناة المصممين : https://t.me/mu313rf _أذا عجبك الفيديو لاتتسى الاشتراك في القناة 😍 + لايك 👍 للفيديو❤🌷 _ هدفنا نشر الفيديوهات الدينة لكي يستفاد الجميع 🌏🌷_ . _اي فيديو ايعجبك في القناة اتمنى منك اتنشرة حبيبي ❤ والكم الاجر والثواب . نسألكم الدعاء ❤🌷 _أذا عجبك الفيديو لاتتسى الاشتراك في القناة 😍 + لايك 👍 للفيديو❤🌷 . قناتي على التلكرام لنشر فيديوهات د. الشيخ احمد الوائلي :https://t.me/muntazir_rf200 . _ هدفنا نشر الفيديوهات الدينية لكي يستفاد الجميع 🌏🌷_

أظهر المزيد

Transcript

[0:01]بسم الله الرحمن الرحيم النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولو

[0:26]الارحام بعضهم ا ببعض في كتاب الله تضمنت هذه الايه الكريمه مجموعه

[0:44]من الاحكام واول ما بدات تناولت موضوعا لعله من اخطر المواضيع في

[0:57]تاريخ الاسلام النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وطبيعه الحال ولايه النبي صلى

[1:11]الله عليه واله مستمده من ولايه الله والله عز وجل ولايته ولايه

[1:20]تربيه وولايه تشديد وولايه تغذيه يعني ما نتوقع او نتصور ان اكو

[1:29]ولايه من ورائها قهر او من ورائها مثلا نوع من الشطط او

[1:37]نوع من الاعتداء ولايه الله عز وجل كلها عطاء الباري تبارك وتعالى

[1:45]بالنسبه الى عباده عباده ضعفاء وهو القوي وهو الجبار وهو القادر ولايته

[1:51]بالنسبه الى ه الضعفاء احنا نشوفها نشاهدها بالحش نلاحظ ان ولايه الله

[1:56]عز وجل نوعين اكو نوع منها تكويني ونوع تشريع النوع التشريعي يسددها

[2:01]بالاحكام والنوع التكويني يغذي ويربي ويوجهنا وكلنا من عطاء الله نحن رشحه

[2:11]من عطائه زين ولايه النبي مستمده من هنا فما يتصور انها تصطدم

[2:21]مع الحريه كما قد يتصور البعض يقول الانسان خلق حرا شنو معنى

[2:26]ان واحد يكون عليه ولي يوجهه او يرشده ويصير اولبي من نفس

[2:34]شء واقع الامر يعني الان اذا اراد عقلك من الداخل يوجهك الى

[2:38]الصواب هل تعتبر هذا لون من التسلط او الشطط طبعا لا كذلك

[2:47]النبي عقل من الخارج والعقل نبي من الداخل النبي يشدد يوجه النبي

[2:53]نعم يحوط هنا يرعانا يوجهنا فما نتصور ان ولايه النبي بها شيء

[3:02]من القهر او شيء من التسلط لا نعم اكو نقاط يتوقف عليها

[3:09]صلاح المجتمع الله عز وجل منح النبي هال الصلاحيه يتصرف كيف ما

[3:13]يريد خليه اقرب لك المعنى يعني الان لو نجي الى التشريعات الماليه

[3:19]في الاوضاع الاعتياديه الاقتصاديين المسلمين لما يمرون بهال النقطه افرض نريد نبني

[3:27]مجتمع المجتمع اللي نريد نبنيه مو كاف ليه ها مثلا ايش كم

[3:34]فلس زكاه اش كم فلس خمس مثلا هاي مو كافيه ان تنشئ

[3:39]مجتمع متكامل احنا بحاجه الى تشريع من وراء هذا هذا بالاوضاع الاعتياديه

[3:47]كافي بالاوضاع الاعتياديه كافي يشد الحاجه لكن الامم تمر بظروف ثانويه هاي

[3:54]الظروف الثانويه تحتاج الى طاقات ماليه كبيره الاسلام يخول الرسول صلى الله

[4:03]عليه واله ان يمد يده الى رؤوس اموال الاغنياء فيردها على الاحتياجات

[4:08]العامه على الخدمات العامه طبعا اذا كان اولى بالمؤمنين من انفسهم فبدل

[4:15]الاولويه هو اولى بهم من اموالهم زين ف اكو اشياء من هالنوع

[4:25]افرض قد يكون اكو بها للجمهور راي وراي الجمهور وان كان الكتاب

[4:30]يطون راي الجمهور مناعه يقولون ان الجمهور اذا عنده راي هذا رايه

[4:34]سائب سليم مو معلوم مو معلوم لان الجمهور مكون من افراد الله

[4:40]عز وجل يخول النبي صلى الله عليه واله ان يتدخل احيانا ويضع

[4:47]النقاط على الحروف يقول لهم هذا اللي تتجهوا الى ترى غلط هو

[4:54]اولى بهم من انفسهم المهم يشدد هذا مفروغ من عنده ان ولايه

[4:58]النبي بالنسبه لنا ولايه تنظيم وتسديد وتوجيه لان العقل الانساني شلون اقرب

[5:10]لك المعنى الان انت عينك عينك ما بها شي سليمه لكن اذا

[5:19]صارت الظلام ما تشوف ليش لان بعض شروط الرؤيه ما تتوفر شرط

[5:23]من شروط الرؤيه يكون اكو ضوء ويكون اكو وسط يحمل الضوء بالليل

[5:30]ماكو ضوء اذا ال كما يحتاج الى الضوء العقل يحتاج الى ضوء

[5:34]منين هذا الضوء تشديد الشماء تشديد السماء يجي عليه من يجي على

[5:43]يد الرسول هو الرسول صلى الله عليه واله يسدد ويوجه ويحمل رساله

[5:47]السماء الى الارض فاحنا في مشيش الحاجه الى ولايه النبي صلى الله

[5:51]عليه واله وولايه اهل بيته امتداد الطبيعي الذين منحهم الله عز وجل

[6:00]هذا الحق طيب اذا الايه اول ما واجهتنا واجهتنا بهذا الاصل الضخم

[6:08]انه انتم صحيح الكم سلطنه على نفوسكم والكم حق تتصرفون في كل

[6:18]ما يعود الكم لكن النبي اولى بهذا التصرف منكم ليش اولى لان

[6:22]انتم ما بلغت درجه من الكمال بحيث تقدرون تعصم انفسكم من الغلط

[6:29]او الشطر لكن المعصوم اللي يحمل رساله السماء يحمل لكم الخير طيب

[6:36]من بعد هذا المقطع ننتقل الى المقطع الاخر من الايه المقطع الاخر

[6:41]يقول وازواجه امهاتهم زين شنو معنى ازواجه امهاتهم يعني الان احنا نشاء

[6:53]النبي نقيم عليهن كل الاحكام نجري عليهن كل الاحكام اللي تجرى على

[6:57]الام يعني مثل ما انا شنو الاحكام اللي الله مرتبها علي بالنسبه

[7:04]للام لامي ها الاحكام كلها تترتب بالنسبه الى نساء النبي ها او

[7:09]لا يعني مثلا افرض زوجه النبي ولدت بنت هذه مثل ما لو

[7:19]امي ولدت بنت وهي اختي ما اقدر اتزوجها كذلك لو وحده مثلا

[7:26]من نساء النبي ولدت بنتا ما يصح لي ان اتزوجها لا طبعا

[7:31]م ولذلك بنات النبي زوجا زين من المؤمنين مع فرض ان النبي

[7:41]ابو للمؤمنين نعم النبي ابو للمؤمنين كما انه في قران ابي الفت

[7:46]نظرك في قران ابيل الايه هكذا النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه

[7:53]امهاتهم وهو اب لهم هكذا في قران ابي يقولون لكن ما كتبت

[8:02]هذه هذا المقطع ما كتب المهم النبي على كل حال هو ابو

[8:11]الامه واذا كان ابو الامه فهل معنى ذلك ان احدى ازواج النبي

[8:16]اذا ولدت بنتا لا يسوغ لنا ان نتزوج تلك البنت طبعا لا

[8:22]م وباقي الاحكام احكام كثيره اذا شنو معنى وازواجه امهاتهم يعني شنو

[8:30]هال المقدار اللي يحقق الامومه بالايه الكريمه ما هو بس في مقام

[8:37]التزوج من نساء النبي بس ها تبه لي يعني وازواجه امهاتهم من

[8:46]ناحيه حرمه الزواج منهن بس هي يعني ان زوجه النبي ما يمكن

[8:50]ان تتزوج او ان تتزوج من بعده لا هيشغلها ولا يشغ لواحد

[9:00]ان يخطبها نبه لي من هالناحيه نشاء انبياء لا يتزوجن يعني اما

[9:03]فيما يخص النبي خو قدر متيقن الانبياء السابقين البعض يقول الملاك واحد

[9:13]والعله مضطرده والبعض الاخر يقول لا على العموم موضع نقاش بين المذاهب

[9:19]الاسلاميه الا انه فيما يخص النبي صلى الله عليه واله ازواجه امهاتهم

[9:24]طبعا ما يشغلها زوجه النبي ان تتزوج اذا عرفنا هذا ارويل لك

[9:32]ما يذكره مؤرخ المسلمين عامه يعني مو احنا ننفرد بها الروايه لا

[9:38]لا الروايه يروها ساروي لك روايه يروها كل المسلمين كل التفاسير يقولون

[9:48]لما نزلت ايه الحجاب النبي صلى الله عليه واله امر اصحابه الا

[9:55]يكلم نشاه الا من وراء حجاب لما نزل الايه بذلك نعم وقف

[10:04]طلحه قال التفت للتعبير هذا اللي نقله الشيد بن طوش بالضبط قال

[10:15]ايريد محمد ان يمنعنا من بنات عمنا والله لو قد مات لنجلن

[10:20]بين خلاخيل [موسيقى] نشئه مصيبه اخي والله مصيبه لا مصيبه شنو انت

[10:34]اولا تضرب لي سياج تقول لي خلي لك فرد سياج داير ما

[10:40]داير ذول لا حد يدن ليهم لان ذول فرد بشر مقدس يا

[10:41]اخي انت تروي هالروايه انت لما تروي هالروايه ترتب عليها لازم باطل

[10:48]يو لا عندك لازم باطل لو ما عندك ترتب عليها اثر للروايه

[10:51]او لا اولا شوف التعبير لا تجعلوا دعاء النبي كدعاء بعضكم بعضا

[11:00]ويعبر عننا بشمه للنبي بدون اي شيء لا يكرم النبي لا يوقر

[11:04]وحده يظهر في نفسه هوا لزوجه رسول الله هاي اثنين ثلاثه ايجابه

[11:14]القران وجها لوجه القران يقول ازواجه امهاتهم هو يقول لا اذا مات

[11:20]احنا نتزوج نجول بين خلاخيل نشئه شوف التعبير ها تعبير يدل على

[11:30]على ما يدل عليه على كل حال زين هذا اللون الواقع لو

[11:38]قد مات لنجلن او لنتزوج نساء ه على روايتين ان هكذا كيف

[11:47]يتم هذا مع ما فرض الله عز وجل علينا من توقير النبي

[11:51]وفرض علينا ان هالبيت لا نتصور على حرمته هذا بيت الرساله بيت

[11:59]يجب ان ما نتصور على على قداسته يجب ان نقف عنده وتفضل

[12:07]الان هذول هكذا اذا مروا بام المؤمنين وتعال شوف احنا شوف عندنا

[12:12]ابتداء من امامنا ابتداء من امير المؤمنين سلام الله عليه وانتهاء لنا

[12:17]ها الان بين يديك كتبنا لانه انا درج اكد على هالنقطه هالايام

[12:26]لان هالايام معظم الاشرطه اللي تتوزع ترمينا باننا نرمي زوجه النبي نعم

[12:31]بالانحراف نعم وتامل تفضل ها ها ها بين يديك مؤلفات انا هاي

[12:40]تفا شرنا ما عندنا واحد يذهب الى هذا الراي قلت لك صحيح

[12:47]نحن ندين لانها قاتلت امامها بلا كلام هذا ما في كلام هذا

[12:51]واضح من راينا لكنه واحد يجتر على عائله رسول الله ويشتري على

[12:58]قداستها وعلى حرمتها ابدا ها يعني اكثر اكثر ما تجر عليها واحد

[13:09]قال عنها جاءت مع الادنين في هودج تزجي الى البصره اجناد زين

[13:20]هذا كل ما قاله ما اكو عندنا واحد اج رمى زوجه النبي

[13:27]بشيء ابتداء الامام امير المؤمنين سلام الله عليه قطع طريقه لها وهو

[13:32]يمشي على اشلاء من الضحايا الى ان وقف على هودجها وهذا موقف

[13:41]يخلي الاعصاب تغلي لكن مع ذلك هذا الرجل بما عرف عنه من

[13:45]شمو ومن نوبل ومن ارتفاع وقف وقال لها ما انصفك الذين اخرجوك

[13:51]اد صانوا حلائل وابرك هذا كل ما قالها قالله ترى ذول اللي

[13:56]طلعوش ويا ما تموش انت زوجه رسول الله هذول صانوا نسائهم وطلعو

[14:04]عرضو امام الناس تتامل هالموقف هذا النبيل هذا الموقف هذا الموقف النبيل

[14:11]وهو بيش بيش قوبل هو الرجل لما وصل نعيه لما وصل نعيه

[14:20]الى المدينه وقفت المراه تقول فان يك نائيا فلقد نعاه نعي ليس

[14:25]في فيه التراب ها العرب اذا اج واحد ينعال واحد عزيز عليهم

[14:33]يقولوا له في فمك التراب يعني الله يترس حلقك تراب جبت لنا

[14:37]خبر مؤلم هاي تقول لا نعاه ناع ليس في فيه التراب هذا

[14:43]اللي جاب نعيه نعم ينبغي ان ندعي له بان الله يعطيه ي

[14:50]جاجيه لان مو مو نحطه بحلقه تراب هذا هذا الفرق شوف الفرق

[14:59]شايف الارتفاع وين وشايف النزول وين اذا ابتداء بالامام من هنا وبعد

[15:07]ذلك افضل هذا راي ائمتنا وراي اهل البيت وراي فقهائنا كلهم ومؤرخي

[15:13]اذا مروا بها ينزو ه تنبه على اني انا اكو نقطه واقعا

[15:22]ما اريد اخوضها لانه ما تشكل فر شيء مهم يعني على شك

[15:28]ان قضيه الافك هي و عائشه قضيه الافك مو ويا عائشه هي

[15:30]ويا ماريه القبطيه لانه الروايه مال قضيه الافك على مرويه في اكثر

[15:40]من كتاب يعني تش تلحق ها والا الواقع الروايه متداع متهالكه على

[15:47]نفسها لانه ما معقول هالصوره اللي رويت وانها شالوها وبود وعلى حساب

[15:55]عقد من الجزع ما اله قيمت تاخرت عن القافله واللي شال الهودج

[16:01]ما يعرف ان الهودج خالي وهي مو راكبه به الحكايه كلها محل

[16:06]تامل بس يلا بناء على صحتها بناء على انها فيها نزلت المهم

[16:18]ان ما عندنا واحد ممن يمت الينا من قريب او من بعيد

[16:22]اذا مر علىه المراه ما ينزعها لان تنجيه تنجيه عرض رسول الله

[16:30]وما زنت مراه نبي قط ما يمكن الله عز وجل يخلي بعض

[16:34]انبياءه يبتلى بهذا البلاء لان هذا بلاء في الواقع يحط من قيمه

[16:42]النبي ارجع للايه اذا ازواجه امهاتهم زين امهاتهم من هالناحيه فقط يعني

[16:50]من ناحيه انه يحرم التزوج منها زين ارجعنا الى المقطع الثالث المقطع

[17:01]الثالث واولو الارحام بعضهم اولى ببعض زين هاي شنو اول الارحام بعضهم

[17:08]اوى ببعض احنا عندنا مراحل الميراث مرت بثلاث ادوار الميراث طبعا نظريه

[17:19]المشرع الاسلامي بالنسبه للميراث ان الانسان مثل ما يورث اولاده صفاته ها

[17:27]خواصه الجسديه النفسيه من العدل ان يورث اولاده امور الماديه يعني انا

[17:39]وانت الان مثلا ابوي وامي واقاربي انطوني مواريثهم شنو هي مواريثهم يعني

[17:46]يعطوك الجسم طول الجسم قصر الجسم لون الشعر خواصه الجسديه خواصه النفسيه

[17:54]ها امور يتحكم بها جين مثل ما يعبروا عننا هذا الجين اللي

[18:01]ينقل لك الخواص الوراثيه هذا من الابوين هذا غصبا عليك يعني انا

[18:05]ما اقدر اذا ابوي انطاني جسم ضعيف الدنيا كلها ما يمكن تعطيني

[18:13]جسم قوي ابدا وانما الخواص الوراثيه اذا من العدل اذا كان الابوان

[18:19]يورثون ابنائهم خواصهم الجسديه والنفسيه من العدل ان يورثو امورهم الماديه يعني

[18:28]الاموال طيب اذا قانون الوراثه قائم على هذا شلون بدا هذا قانون

[18:34]التوريث قانون الميراث اول ما بدا التوارث كان بالتعاقد والتعاهد شلون يعني

[18:43]التعاقد والتعاهد اول ما اجى الاسلام كانت اكو عده جاهليه في ايام

[18:50]الجاهليه قاعده عاده واحد يجي الى الاخر يحط يمينه على يمينه يصافحه

[18:56]يقول له دمك دمي ت كثار اطلب بدمك وتطلب بدمي اعقل عنك

[19:08]وتعقل عني يتعاهدون ما بيناتهم ويوقعوا ما بيناتهم يوثقوا لهال العقد هذا

[19:15]بايش بالمصافحه ها كان اذا سووا هاي العمليه اذا مات واحد من

[19:20]عندهم الثاني ياخذ سدس امواله سدس امواله ياخذها الثاني كانوا يتوارثون مبدئيا

[19:27]بهذه الطريقه في ايام الجاهليه ميراث بالعقد فقهائنا يسموه هذا ضمان الجريره

[19:35]زين ضمان الجريره هذا بالفعل الشوافع الان يعتبروه باطل ما شفت انا

[19:42]الشرائي باقي المذاهب الاخرى لكن الشيعه عندهم ان هذا مو باطل موجود

[19:50]ضمان الجريره النبي صلى الله عليه واله قال هاي الاحلاف اللي كانت

[19:57]ايام الجاهليه وما تصطدم بمبدا من مبادئ الاسلام تم شكوا بها فعلا

[20:01]اقر النبي صلى الله عليه و هذا المعنى والى الان احنا عندنا

[20:06]ضمان الجريره كتب الفقه عندنا تفتح له ابواب وتعتبره يعني مو منسوخ

[20:14]مو منسوخ هذا اللون نعم مو منسوخ طيب ايش وقت مو منسوخ

[20:22]اذا ما اكو وارث نسبي ولا وارث سببي مره اكو وارث نشب

[20:24]ابنه او اخوه مره ما عنده لا ولد ولا اخو وارث ن

[20:30]شبي ما اكو مثلا وارث شببي زوجه مثلا ف اذا اكو وارث

[20:36]شببي او نسبي هذا ما يلحقه شيء لكن اذا ماكو وارث شببي

[20:38]او نسبي هذا اللون من التوارث قائم موجود عندنا حتى الان طيب

[20:45]بعدين تطورت الى شيء اخر الشيء الاخر شنو الميراث صار بالهجره والايمان

[20:59]مسلم مهاجر يرث المسلم المهاجر شلون كانه النبي صلى الله عليه واله

[21:11]اول سنه من الهجره ثلاث اعمال قام بها واعمال كانت ضخمه هاي

[21:17]الاعمال الثلاثه شنو هي اولا بمجرد ان طب الى المدينه اخا بين

[21:25]المسلمين قام يجيب الانصاري والمهاجر على هذا اخو لهذا وهذا اخو لهذا

[21:32]اخى ما بينهم وكانت عمليه موفقه غايه بالتوفيق لان حققت نوع من

[21:42]المؤاخاه وبعد نوع من المشاورات لان مثل كان يجيب له واحد ضخم

[21:46]كان يجيب له واحد ضخم من هذول اللي ما عنده ما يعاين

[21:52]الا الى روحه لما يمشي يجيبه يا اخيه ويا من يا اخيه

[21:58]ويا واحد عادي مثلا يجيب بلال الحبشي يحطه ويا رويحه الخثعمي نبه

[22:03]لي يجيب مثلا من هالنوع رؤساء من رؤسائهم السابقين الضخمين يحطه ويا

[22:09]واحد من اللي كان يوم من الايام عبد عند المسلمين واعتق يخليه

[22:16]مثلا الى جانب عمار مثلا الى جانب فلان الى جانب فلان ها

[22:21]يعني فد مؤاخاه حققت المساوات اولا سحقت هعنع اللي كانت ما بيناتهم

[22:32]هاي العن عنات اللي كانت تصل الى درجه ما تطاق نبه لي

[22:35]تصل الى درجه ما تطاق وليش تروح بعيد مو بس بالجاهليه بالاسلام

[22:42]يا اخي بالاسلام ارجوك هارون الرشيد قاعد ويما جماعه الفضل بن العباس

[22:48]العفو الفضل بن الربيع وجماعه قاعدين يما وواحد من القاعدين ما دعينه

[23:01]الى الرشيد الرشيد عطش لما عطش سمته شنو معنى سمته يعني قالي

[23:06]ارحمكم الله ها الطريقه المطبعه اللي نستعملها الان سمته شاف الرشيد تغير

[23:17]وجهه والربيع تغير وجهه طلع لما طلع صاحه للربيع قالله انا سويت

[23:22]شي غلط يعني عملت فد شيء مو مقبول قالله بلا قالله شنو

[23:28]هو قال له انت اصبت السنه ولكنك اخطات الادب عجيب يعني يقول

[23:37]له انت صحيح السنه يعني امر النبي قال اللي يعطى سمتو قولوا

[23:40]له يرحمكم الله انت اصبت السنه لكن اخطات الادب قاله ليش اخطات

[23:47]الادب قال انت شنو قيمتك حتى تقول له للرشيد يرحمكم الله ها

[23:50]انت منو ها عجيب يعني تمل هذا انشان يا اخي ارجوك هذا

[23:56]انشان وانت انشان شنو اللي غيره هذا المفروض انت في ظل اسلام

[24:01]في ظل نظام اسلامي وتحكم في ظل نظام اسلامي يعني لهالدرجه ها

[24:05]انت له الدرجه مثلا هذا اين يلتقي وين تقدر تخلي هذا يلتقي

[24:14]مع من كان ياخذ هذا الانسان اللي ملابسه ملوثه اللي هو غايه

[24:21]بالفقر غايه بالضعف يحطه الى جانبه ها يقول للنبي يا علي انت

[24:30]ابو اليتامى والمشا زين ارجوك هذا اللون من الخلق اللي نعتبره افراز

[24:35]اسلامي من التعاليم كانوا يحملوها الطبقه المميزه من رواد الاسلام وين تقدر

[24:41]تحطه وياها اللون من من العجرفه من الغطرسه فالنبي صلى الله عليه

[24:49]واله سحقه عمليا بعده مظاهر مظهر من المظاهر هاي المؤاخاه مظهر من

[24:54]المظاهر تزويج الاماء مظاهر اخرى اراد تحقيق المساواه بها هذا الاعمال الضخمه

[25:00]زوج الامام علي في نفس السنه من من فاطمه الزهراء سلام الله

[25:06]عليها في اول سنه اول مقدمهم الى المدينه قام باعمال كثيره من

[25:14]جمله هالاعمال رتب هال الاثر على الاسلام والهجره ان هذا المسلم والمهاجر

[25:23]اجاى صار اذا مات واحد من المسلمين يرثه اخوه المسلم المهاجر ولذلك

[25:34]الايه تقول والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء

[25:43]حتى يهاجروا ويقولون ها نسخت طبعا نسخت بالايه اللي ها اللي بين

[25:48]ايدينا الان واولى الارحام بعضهم اولا ببعض بس الغريب انا رايت كتبنا

[25:52]تروي المحاوره اللي صارت بين هارون الرشيد وبين الامام موسى بن جعفر

[25:57]سلام الله عليه الامام بن جعفر كان يستدل بها يستدل بها وكانها

[26:05]لم تنسخ شلون لان الامام موسى بن جعفر لما طب على هارون

[26:09]الرشيد قال له لما ادعيتم انكم ورثت رسول الله من دوننا والعم

[26:18]يحجب ابن العم قال انت شلون تقول ان احنا ما نرث انتم

[26:26]ترتون وت تعرف ان النبي لما توفى ابوكم ابو طالب ميت وابونا

[26:29]العباس عدل والعم يعتبر من طبقه قبل ابناء العم زين فعليه هو

[26:38]اللي ياخذ الميراث العم يحجب ابن العم ايش معنى انتم تقولون احنا

[26:41]ورثنا النبي وحال ابوكم ميت واحنا ابونا عدل احنا اللي ورثنا النبي

[26:45]قال للامام سلام الله عليه هذا اللي تحكيه اذا ما اكو وارث

[26:51]صلبي قاله هذا على نظريه العصبه الميراث اذا اكو وارث صلبي واحد

[26:57]مات وعن دواره بنت او ولد هذا هو اللي ياخذ زين هو

[27:04]اللي ياخذ الميراث واما ذاك اللي تحكي عنه ان العم يحجب ابن

[27:11]العم نعم اذا كانوا ذول في طبقه اخرى اما اذا كان عنده

[27:14]وارث صلبي هذا الكلام كل ما يرد انت تتكلم بناء على نظريه

[27:20]العصبه وقال له ها نحن لا نقول بها قال له ها وحده

[27:29]الثانيه قال له الفت نظرك لشيء قال ما هو قال عمي العباس

[27:31]حتى لو فرضنا لو فرضنا يستحق نعم ماكو واحد يزحمه لكن عمي

[27:40]العباس لا يرث لانه ممن امن ولم يهاجر فقطع الله ولايته عنا

[27:49]بقوله والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى

[27:54]يهاجروا قاله ما ستحق العباس اسلم لكن ما هاجر اربد وجه الرشيد

[28:02]تغير لونه الوانا قال يا موسى هل افتيت احدا من اعدائنا بهذه

[28:08]المساله قال لا قال والله لان خرجت من فمك ليفارق راسك بدنك

[28:20]على ايه حال يبدو ان الامام سلام الله عليه يحملون موقف الامام

[28:30]هذا على اساس ان موقف اراد ان يضع ايده على هذا الحكم

[28:36]قبل ان ينش زين وجهوها توجيهات والا الظاهر اللي نقدر نستفيده من

[28:47]الواقعه انها غير منسوخه على ايه حال اعود للايه الايه لما ذكرت

[28:51]الميراث قلت لك الميراث مر بها المراحل الثلاثه المرحله الثانيه ان مسلم

[28:56]ويهاجر يرث اخ المسلم هاي نسخت بايش نسخت بهذا المقطع من الايه

[29:09]واولو الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله هاي من موارد استدلال

[29:13]الفقهاء على ان هذا المقطع نسخ ذاك التوارث السابق بالاسلام وبالمجتمع [موسيقى]

[29:23][ضحك] اولو الارحام بعضهم على طبقاتهم طبعا على الاجمال على الطبقات الطبقه

[29:37]الاولى والثانيه والثلاث والثالثه ايضا فقهائنا يستدلون ترى بهذا المقطع على ان

[29:45]البنت اذا واحد مات وخلى بس بنت ما عنده غيرها ها اذا

[29:49]هذه البنت طبعا لها فريضتها النصف لكن النص الثاني يردوا عليها بايش

[30:00]عملا بهذه الايه واولو الارحام بعضهم اولى ببعض وما اكو واحد اقرب

[30:06]للميت من بنته بينما المذاهب الاسلاميه تطي الباقي للعصبه تشيل النص الاخر

[30:13]تطي للعصبه الامامه ابن عمه ها بينما عندنا له الميراث يرد على

[30:24]ابنته ينعطى نصف بالفرض ونصف بالرد واولو الارحام بع م اولى ببعض

[30:31]طبعا يعني ارجوك انا اتعب واطارد واكد واكدح هو انا من اجل

[30:39]اولادي هو كله انا هذا هذا العمل اللي اقوم به من اجل

[30:41]اطفالي ولذلك العرب شو يقولون العرب يقولون الولد مجبنه ومحزنه [تصفيق] ومبخدش

[30:56]اذا ما عنده ولد تلقاه بالمصرف والله يتوسع ينطي ويروح ويجي يقول

[31:04]الن انا ما عندي احد ما طولي عدل العب بامالي كيف ما

[31:11]اريد زين لكن اذا عنده اولاد يقول لا والله موشي يعني انا

[31:17]هذول اولادي طلعتهم الى الوجود انا سبب في اخراجهم الى الوجود ما

[31:21]يصير احرمهم يعني اخليهم شنو من بعد يتكففون الناس يبقى يحسب حساب

[31:25]اذا اراد يصرف شيء ياخذ بعين كبار عنده اولاد باكر ايو راح

[31:32]يخلي لهم عنده اطفال عنده عائله فهو من هالناحيه مبخله وبعد مجبنه

[31:40]فعلا المسلمين في صدر الاسلام كانوا ذول المقاتلين بصوره خاصه الجنود ما

[31:49]كانوا يزوجون ليش يقول لك اذا تزوجت صارت عندي اطفال واذا صارت

[31:52]عندي اطفال مو سهل علي اعوف ابني اروح انقتل مو سهل عليه

[31:57]لو خال الظهر لا الحياه سهله لكن عندي عائله عندي اطفال عندي

[32:03]اسره تصبح الحياه عزيزه بعين يصبح الولد ها الولد يصبح في واقع

[32:12]الامر يعني شده شد الى يصبح يعني ياخذ ف قصد حيز كبير

[32:19]من اهتمامه ومحزنه محزنه ليش ما يقدر يتحرك لا يمين ولا شمال

[32:28]اذا عنده اطفال شنو هذا شو يقول ابياته الابيات المعبره الرائعه يقول

[32:38]لولا بنيات لولا بنيات كزغب القطا رددن من بعض الى بعض لكان

[32:46]لي مضطرب واشع بالارض ذات الطول والعرض وانما اولادنا بيننا اكبادنا تمشي

[32:54]على الارض لو هبت الريح على بعضهم لم تنعت عيني من الغمض

[33:02]يقول انا لو ما هالاطفال اللي مثل الريش مثل اللي ما لهن

[33:06]زغب اللي بعدهم اطفال صغار ذول لو ما ذني لا والله اروح

[33:13]اطير وين ما اروح اروح ها لكن هذول المن اكلهم لن اتركهم

[33:18]منو مسؤول عنهم ها شك محزنه فراقهم محزنه فهم يشكلون اولا مجبنه

[33:27]ما يطلع يقاتل ما يطلع يذب روحه في لهوات مثلا حرب لانه

[33:33]يحسب حساب لاطفاله من بعده وم بخله ومحزنه فهي اساس اساس الانسان

[33:43]يعيش من اجل الاجيال التي تاتي من بعده صحيح ال قصط في

[33:50]الحياه صحيح انا ال الي حظ الي نصيب في الحياه لكن انا

[33:57]ايضا غصبا علي تمر اراده الله عبري انا مث ما يعبرون عن

[34:00]الفلاسفه واسطه بالفيض ها اولادي يمرون عبري شئت ام ابيت غصبا علي

[34:06]هذول اولادي اللي يمرون عبري لازم ارعاهم لازم احسب لهم حساب فانا

[34:15]من اجلهم فاذا كان من اجلهم شنو احرم ابني احرم بنتي ها

[34:18]بزر قلبي مثل ما نعبر عنها واشيل انا انطي الى فلان وفلان

[34:24]ما طبعا خلاف الفطره ها احنا عندنا الاسلام دين الفطره وهذا لا

[34:35]ينسجم مع الفطره ها واول الارحام بعضهم اولى ببعض ليش قدمتهم من

[34:44]المؤمنين والمهاجرين يقول ذول اولى من المؤمنين وال الا ان تفعلوا الى

[34:54]اوليائكم معروفا زين انت يعني اذا عندك واحد من الاولياء يعني يفرض

[34:59]قريب او حبيب او صديق تريد توصيله وصيه يعني خارج الميراث تقول

[35:06]والله فلان ال هالكثر اعطوه هبه مني اله هذا المعروف هو عباره

[35:16]عن الوصيه هذا الشيء اللي تسوه اوليائكم وبي معروف ها هذا هو

[35:22]المعبر عنا بالوصيه يقول في مثل هالحاله انت تقدر توصي الى بعض

[35:30]من تريده ه انا شفت بعض الفقهاء يقول هاي الايه الكريمه تدل

[35:34]على انه لا وصيه لوارث لا بالعكس الدليل غير ناهض اطلاقا يعني

[35:41]الادله كلها متضافر الجوز الوصيه للوارث انا افرض عندي وارث ياخذ حصه

[35:52]من الميراث لكن لان عنده ميزه يعني عندي مثلا اخو يلحقه حصه

[35:56]من الميراث لكن هذا انا شايفه يشرف على عيالي يرعاني شايفه انسان

[36:03]مكرم محترم على اخلاق على مستوى عالي عنده ديوان اريد اكرمه ها

[36:14]شو المانع لا بالعكس وصيه لوارث جائزه والايه ما تدل على هذا

[36:18]المعنى زين من بعد هاي المقدمات نرجع للايه الكريمه واولو الارحام بعضهم

[36:26]اولى ببعض ها الايه استدلت بها الزهراء سلام الله عليها من جمله

[36:31]ادلتها على الميراث عندما الجو الصحابه الصحابه الجو الى ان تقف الطالب

[36:42]بيش بلغه لاطفالها بلغه بسيطه ولذلك رحم الله رحم الله الشريف عون

[36:56]يقول بضعه من محمد خالفت ما قال حاشى مولاتنا حاشها سمعته يقول

[37:05]ذاك وجاءت تطلب الارث ظله وشفاها هي كانت لله اتقى وكانت افضل

[37:18]الخلق عفه ونزاها اي نعم فعلا رسول الله صلى الله عليه واله

[37:25]ما ترك عندهم الا هال بضعه ما كان يعني ممكن ان البضعه

[37:28]تكرم اكراما لرسول الله ول كان الجميل ان يقطعها فدكا للجميل ان

[37:35]يقطعها هذه يعني ه ه البلغه اللي لها لاطفالها ها بليغه ابني

[37:45]تعبر عنها هي نفسها هي تعبر عنها بليغه ابني في خطبتها هذا

[37:51]اللي يشد حاجتها هذا يؤخذ منها يتركوها دامعه العين كشير القلب يوقفون

[38:01]من هذاك الموقف يخلوها ترجع وملؤ نفسها الم ولوع وين تروح تمر

[38:11]على قبر ابيها تجلس على القبر تتراكم على دهنها الصور اللي كانت

[38:18]في حياتها الايام اللي قضتها في ظل هذا الوالد الكريم مرت عليها

[38:23]وهي جالسه على القبر بيش عبرت بدموع عينيها مرت بانامل على التراب

[38:35]وتركت للدموع ان تاخذ طريقها الى ثرى قبر رسول الله [موسيقى] ا

[38:46]صبت علي مصائب لو ان صبوت على الا صرنا ليال تعرض له

[39:14]صور من الالم تعرض له حالات مرت بها ولعل من اقصى تلك

[39:25]الصور ان تراوي اثر على جبينها من اللطمه ها تعرض لها ابو

[39:34]عمر على عبده [موسيقى] ضربني من سطرت لقيا عذبني من النا ش

[40:01]ما واحد حشمني رافقتها هال الاثار هذه اثر الضربه العين الحمراء اثر

[40:15]الشوط اثر الضغط كلها هاي ارفقتها الى ان حملها علي الى قبرها

[40:27]حملها وحمل معها هذه الجراح حمل لها وحمل معها هذه الالام الى

[40:32]ان انزلها الى القبر جلس على شفير القبر اراع الليل الدنيا علي

[40:49]كثيره وصاحبها حتى الممات علل وان ابقا فاطمه بعد احمد دليل على

[41:16]لا يدوم اخواني شويه نتوجه الى الله عز وجل بهمومنا بسم الله

[41:24]الرحمن الرحيم امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء اما يجيب المضطر

[41:33]اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن

[41:46]يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف

[41:55]الشوء ربي بوجهك الكريم وبرحمتك التي وشعت كل شيء وبكلماتك التامات فرج

[42:05]عنا يا الله اللهم انا نسالك من كل خير احاط به علمك

[42:10]ونعوذ بك من كل شر احاط به علمك صل على محمد واله

[42:21]اللهم ولا تؤاخذنا بسوء اعمالنا واختم لنا بالعاقبة الاخوه المؤسسون تقبلوا اللهم

[42:34]عملهم ولاتهم مع اموات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم الجميعا ثواب الفاتحه

0 تعليقات

التالي

محاضرة كاملة (النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم) ||د. الشيخ احمد الوائلي (رحمهُ الله)

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

محاضرة كاملة (النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم) ||د. الشيخ احمد الوائلي (رحمهُ الله)

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة