محاضرات في الإمامة ـ المحاضرة الثالثة

9 Bekeken· 23/12/09

آية الله السيد علي الحسيني الميلاني دام ظلّه
abonnees

محاضراتٌ في الإمامة ودفع شبهات المعاصرین
سماحة آیة الله السید علي الحسيني الميلاني (دام ظلّه)
الحلقة الثالثة (3 دیسمبر 2017 - 15 ربیع الثاني 1439) - قم المقدسة

Laat meer zien

Transcript

[0:01]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله

[0:13]الا الله وحده لا شريك له الها واحدا احدا فردا صمدا لم

[0:23]يتخذ صاحبه ولا ولدا واشهد ان محمدا عبده ورسوله صل صل على

[0:35]محمد ارسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره الكافرون

[0:49]اللهم صل عليه وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين خير الخلق اجمعين وبعد

[1:01]فان عندنا مشتركات لابد من الالتزام بها اذكر بعض تلك المشتركات هذه

[1:17]المشتركات لابد وان تكون معنا الى اخر البحث اولا ان الله سبحانه

[1:29]وتعالى نهى عن الاختلاف والتنازع والتفرق وكذلك النبي صلى الله عليه واله

[1:42]وسلم والايات والاحاديث الوارده في هذا المورد معروفه الامر الثاني هو ان

[1:59]النبي صلى الله عليه واله وسلم كان على علم بما سيكون من

[2:07]بعده من الاختلاف والتفرق بين الامه وقد اخبر بذلك صلى الله عليه

[2:21]واله اكثر من مره والاحاديث في ذلك معروفه ثالثا لا ريب في

[2:33]ان الله سبحانه وتعالى والرسول الاكرم صلى الله عليه واله وسلم قد

[2:42]امر بالرجوع الى الكتاب والسنه في كل امر وقع فيه الخلاف كقوله

[2:54]تعالى فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والى الرسول فردوه الى

[3:03]الله والرسول وقوله تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر

[3:14]بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما الامر

[3:29]الرابع انه لا خلاف بين الامه في ضروره وجود الامام بعد النبي

[3:38]صلى الله عليه واله وسلم الامام والخليفه والنائب والقائم مقامه صلى الله

[3:50]عليه واله الذي يسد مسده الكل متفقون على ضروره وجوده بين الامه

[4:02]في كل زمان ولا حاجه الى نقل نصوص الكلمات في هذا المورد

[4:15]الامر الخامس انه لا خلاف بين الامه في معاني ومفاهيم الالفاظ التاليه

[4:25]اولا الامامه ما المراد منها ثانيا الخلافه ثالثا الولايه رابعا الحكومه خامسا

[4:43]الاماره اما الامامه فالمراد منها في اللغه كما في لسان العربي وغيره

[4:55]الامام هو المؤتم به انسانا كان يقتدى بقوله او فعله او كتابا

[5:07]او غير ذلك محقا كان او مبطلا وجمعه ائمه والامامه قد تكون

[5:19]خاصه كامام الجماعه وهو من يقتدي به مامومون المصلون خلفه يقتدي به

[5:33]او يقتدون به في ركوعه وسجوده وغير ذلك وقد تكون الامامه عامه

[5:43]وهو النائب عن رسول الله صلى الله عليه واله او النيابه عن

[5:49]النبي صلى الله عليه واله وسلم في جميع شؤونه ما عدا النبوه

[5:59]فيقتدي به المؤمنون ويتبعونه في اقواله وافعاله اما الخلافه فقد قال الراغب

[6:12]الاصفهاني الخلافه هي النيابه عن الغير اما لغيبه اما لغيبه المنوب عنه

[6:23]واما لموته وفي لسان العرب خلف فلان مكان ابيه خلافه اذا كان

[6:34]في مكانه ولم يص فيه غيره وفي النهايه الابن الاثير ارجو الالتفات

[6:43]الى كلمه صاحب النهايه وفي النهايه الابن الاثير في معنى الخليفه هو

[6:52]من يقوم مقام الذاهب ويسد مسده والولايه مصدر ولي يلي ولايه اي

[7:08]تولي الامر قال في المصباح المنير وليت الامر اليه بكسرتين ولايه وليت

[7:19]الامر اليه بكسرتين ولايه بالكسر اي توليته ووليت البلد وعليه ووليت على

[7:33]الصبي والمراه فالفاعل وال والجمع ولات والصبي والمراه مولع عليه اما الحكومه

[7:47]فهي مصدر حكم يحكم كما هو واضح والاماره كما في المصباح المنير

[7:56]الامره والاماره الولايه بكسر الهمزه فموضوع بحثنا هو الامامه الكبرى والخلافه العظمى

[8:14]والولايه المطلقه وهذه مفاهيم متصادقه ومن المعاصرين كالدكتور الدميجي من عبر بانها

[8:28]مترادفه واما الاماره فقد تكون للخليفه والامام وقد تكون لغيره كما ان

[8:42]الحكومه كذلك فقد يكون الحاكم هو الامام والخليفه وقد يكون غيره الحاكم

[8:54]لكنها بالجعل الالهي من حقوق الخليفه وشؤونه كما قال تعالى يا داوود

[9:05]انا جعلناك خليفه في الارض فاحكم بين الناس وسنوضح هذه النقطه فيما

[9:15]سياتي ان شاء الله تعالى الامر السادس من الامور المتفق عليها تعريف

[9:24]الامامه اصطلاحا الكل متفقون على تعريف الامامه بما سياتي مع الخلاف او

[9:35]الاختلاف في التعبير فيما بينهم والمعنى واحد يقول في شرح المواقف الامامه

[9:45]رئاسه عامه في امور الدين والدنيا يقول التفت ازاني الامامه رئاسه عامه

[9:59]في امر الدين والدنيا صلى الله عليه واله ويقول الفخر الرازي هي

[10:10]رئاسه عامه في الدين والدنيا لشخص واحد من الاشخاص ويقول الماوردي الامامه

[10:24]موضوعه لخلافه لخلافه النبوه في حراسه الدين وسياسه الدنيا وقال امام الحرمين

[10:38]الامامه رئاسه تامه وزعامه تتعلق بالخاصه والعامه في مهمات الدين والدنيا وقال

[10:53]النسفي نيابه عن الرسول عليه السلام في اقامه الدين بحيث يجب على

[11:02]كافه الامم الاتباع وقال ابن خلدون هي في الحقيقه خلافه عن صاحب

[11:13]الشرع في حراسه الدين وسياسه الدنيا واما المعاصرون فمنهم من رجح تعبير

[11:24]التفتز ومنهم من اختار تعبير ابن خلدون وبعضهم ترك تعريف الامامه ولم

[11:36]يتعرض ل تعريفها وقال بعضهم هذه التعاريف كلها من جنس واحد وهذا

[11:48]هو الصحيح كما اشرنا من قبل وان اختلفت الكلمات او الالفاظ لكن

[11:55]المعنى واحد الامام والخليفه هو الذي يقوم مقام النبي صلى الله عليه

[12:03]واله ويسد مسده اذا ما اختلفنا في تعريف ال امامه لان علمائنا

[12:16]ايضا يعرفون بنفس هذا التعريف كالعلام الحلي رحمه الله والشيخ المقداد السيوري

[12:26]الحلي والشيخ عبد الرزاق الكاشاني وغير هؤلاء من علمائنا في علم الكلام

[12:34]والامامه يعرفون الامامه بنفس التعريف اذا ما اختلفنا الى الان في هذه

[12:42]الامور نحن نقول ان ادنى الناس فهما واقل الناس علما اذا نظر

[12:55]في هذا التعريف ودقق النظر في مفاهيم هذه الالفاظ يفهم من هذا

[13:05]التعريف المتفق عليه بين الفريقين ان الذي يتولى امور المسلمين من بعد

[13:14]النبي صلى الله عليه واله وسلم لابد وان يكون في هذا الرجل

[13:22]جميع تلك الصفات التي كانت متوفره في النبي صلى الله عليه واله

[13:33]وجميع الملكات والحالات المعنويه التي كانت عنده صلى الله عليه واله لابد

[13:41]وان تتوفر في هذا الامام او الخليفه من بعده ما عدا النبوه

[13:47]طبعا والا لا يصلح لان يقوم مقامه ولان يسد مسده ان لم

[13:56]يكن كالنبي صلى الله عليه واله في الصفات والحالات والملكات لم يصلح

[14:06]له ان يقوم مقامه ويسد مسده واذا كان الامر يدور بين رجلين

[14:15]من الله عليه واله وسلم فلا بد وان ننظر ان ايهما هو

[14:23]الواجد لتلك الصفات والحالات والملكات هل هو علي او هو ابو بكر

[14:39]ثم اذا كان الامام نائبا وخليفه عن النبي صلى الله عليه واله

[14:48]فلماذا لا يكون نصبه بيد من كان نصب النبي صلى الله عليه

[14:54]واله بيده وهو الله سبحانه وتعالى وقد تنبه السعد التفتز الى هذه

[15:06]النقطه فقال نص العباره فان قيل الخلافه عن النبي صلى الله عليه

[15:17]واله انما تكون في من استخلفه النبي ولا يصدق التعريف على امامه

[15:27]البيعه ونحوها فاجاب قلنا لو سلم فالاست خلاف اعم من ان يكون

[15:39]بوسط او بدونه هذا جوابه وكان الذين وكان الذين او الذي بايعه

[15:53]الناس اي اختاره الناس وانتخبه الناس للخلافه والنيابه عن النبي صلى الله

[16:01]عليه واله كان هذا الرجل منتخب من قبل النبي صلى الله عليه

[16:08]واله بواسطه الناس لكن ما الدليل على هذا ما الدليل على هذا

[16:24]ثم اذا كان الامر من هذا القبيل فكيف تسمون من تولى الامر

[16:31]بالسيف والقهر والغلبه تسمونه خليفه عن النبي صلى الله عليه واله وهذا

[16:44]كتاب السيوطي عندما تقراون هذا الكتاب ترون انه يذكر جميع الحكام منذ

[16:57]اليوم الاول والى زمانه يذكرهم بعنوان خلفاء رسول الله وامراء المؤمنين فاين

[17:14]البيعه واين تلك الصفات التي تعتبرون وجودها وتشتريط وجودها في الامام المنتخب

[17:26]والمختار من قبل الناس كما سنقرا تلك الصفات اذا يظهر من التعريف

[17:38]المتفق عليه الذي ذكرناه انه لا حاجه الى البحث عن شرائط الامام

[17:49]والصفات ال معتبره في الامام ولا يعتبر باعتبار ولا يعتبر باخت باختبار

[18:02]الناس و انتخابهم للامام ان كنا نحن والمفهوم اللغوي للامام والخليفه كما

[18:17]قرانا وبالنظر الى التعريف المتفق عليه بين الفريقين لكن القوم بحثوا عن

[18:30]الامامه والخلافه في فصول عديده شرحوا فيها الامور المذكوره اي الشرائط والصفات

[18:41]التي يعتبرونها في الامام يقول صاحب المواقف في علم الكلام يقول ليست

[18:52]الامامه من اصول الديانات والعقائد خلافا للشيعه بل هي من الفروع المتعلقه

[19:01]بافعال المكلفين ولابد من تعريفها اولا ثم يبحث عن نصب الامام وشروط

[19:13]الامامه وطريق تعيين الامام ثم يعين الامام بعد النبي الامام الحق بعد

[19:24]النبي من هو فيقول بامامه ابي بكر وكذلك في شرح المقاصد يقول

[19:34]بعد تعريف الامامه وانها بعلم فروع اليق لاحظوا هذا التعبير هذا التعبير

[19:45]فيه اشاره الى خلاف بينهم هل الامامه من الاصول او هي من

[19:53]الفروع المشهور بينهم ان الامامه من فروع الدين ومن افعال المكلفين هذا

[20:02]هو المشهور بينهم ولكن القاضي البيضاوي وجماعه معه لكن هؤلاء كلهم يقولون

[20:14]بان الامامه من الاصول ليست من الفروع كما نقول نحن والتفتز يقول

[20:24]الامامه بعلم الفروع الياق وكانه متردد في كون الامامه من الفروع او

[20:34]الاصول يتردد في كون الامامه من الفروع الا انها اليق بالفروع ثم

[20:46]يبحث في الامامه المبحث الاول نصب الامام الثاني شروط الامامه الثالث في

[20:54]طريق ثبوتها الرابع يقول الجمهور على انه صلى الله عليه واله لم

[21:02]ينص على امام ومات النبي بلا وصيه هذا قول الجمهور المبحث الخامس

[21:11]الخامس في ان الامام بعد رسول الله صلى الله عليه واله هو

[21:17]ابو بكر وكذلك سائر العلماء وجميع المعاصرين المؤلفين في مباحث الامامه والخلافه

[21:27]مثلا في كتاب الامامه العظمى وهو للدكتور الدميجي عميد كليه الدعوه ووصول

[21:36]الدين في جامعه ام القرى يبحث عن الامامه اولا تعريف الامامه ثم

[21:44]وجوب الامامه ثم مقاصد الامامه طرق انعقادها شروط الامام واجبات الامام وحقوقه

[21:58]والعزل والخروج على الائمه وموقفهم من تعدد الائمه نفس المنهج الموجود في

[22:08]المواقف وايضا في شرح المقاصد نفس المنهج مشى عليه المعاصرون في كتبهم

[22:19]وهي في الاكثر رسائل جامعيه مثلا في كتاب منهج اهل السنه والجماعه

[22:27]في الامامه الكبرى هذا الكتاب للدكتور عائد ابن عبيد العنزي الاستاذ بكليه

[22:35]التربيه والاداب في جامعه الحدود الشماليه عناوين بحثه في هذا الكتاب تعريف

[22:44]الامامه شروط الامام حقوق الامام على الرعيه والى اخره هذا منهجهم في

[22:54]الكتب لكن الملفت للنظر التضارب والتناقض الموجود في كلماتهم وذلك لانهم لم

[23:09]يستندوا فيما ذهبوا اليه وقرروه الى الكتاب والسنه النبويه المطهره وانما استندوا

[23:20]الى اقوال الصحابه وافعالهم والاقوال والافعال المنقوله عن الصحابه متناقضه وسنرى في

[23:39]في البحوث الاتيه نماذج من موارد التناقض في كلماتهم الا انه جميعا

[23:52]السابقون منهم واللاحقون كلهم متفقون على الرد على الشيعه الاماميه الاثني عشريه

[24:02]والطعن في مذهبهم ومن اين بدا الخلاف بعد ان عرفنا موارد الوفاق

[24:13]من اين بدا الخلاف ومن السبب للخلاف بين الامه يقول الاماميه ان

[24:28]النبي صلى الله عليه واله وسلم قد بلغ عن الله سبحانه وتعالى

[24:36]النصر على علي عليه السلام وحتى انه اخذ البيعه على امامته في

[24:47]يوم الغدير ثم اراد ان يكتب ذلك في يوم الخميس فحال بعض

[24:57]الصحابه دون ذلك ويقول اهل السنه ان النبي صلى الله عليه واله

[25:07]وسلم مات بلا وصيه ولم ينص على احد يقول التفتز اني لاحظوا

[25:19]هذه الكلمه من التفتز اني يقول انص منتفن في حق ابي بكر

[25:28]مع كونه اماما بالاجماع وكذا في حق علي على التحقيق في مورد

[25:38]ابي بكر يجزم على انه لا نص من الله ورسوله على ابي

[25:46]بكر وانما الدليل على خلافته الاجماع اما في حق علي يقول لا

[25:55]نص لكن على التحقيق لا يوجد نص في امامه علي على التحقيق

[26:08]في هذه الكلمه القصيره اولا اعتراف بعدم النص على ابي بكر ثم

[26:18]يدعي عدم النص على علي على التحقيق ثم يذكر الدليل على امامه

[26:28]ابي بكر بانه هو الاجماع اما دعوه الاجماع على امامه ابي باكر

[26:39]فسات الكلام عليها بالتفصيل اما الفرق بين انكاره النص على ابي بكر

[26:56]والنص على علي عليه السلام حيث جزم هناك بعدم النص وهنا يقول

[27:05]بعدم النص على التحقيق ولماذا اولا لان في القران الكريم ايات عديده

[27:19]تدل على امامه علي واهل البيت عليهم الصلاه والسلام ثانيا في السنه

[27:31]النبويه المكرمه الثابته القطعيه احاديث تدل بصراحه وبوضوح تام على امامه علي

[27:50]واهل البيت ثالثا ان الصفات اللازم توفرها في الامام الحق بعد النبي

[28:02]تلك الصفات موجوده في علي واهل البيت في اعلى مراتبها بحيث لا

[28:14]يجوز العقل او العاقل تقدم غيره على علي غير علي علي على

[28:26]علي عليه السلام واذا كان الامر كذلك فلا حاجه الى البحث عن

[28:38]طرق تعيين الامام وعن الشروط اللازمه في مقام الاختيار والاختبار والانتخاب وغير

[28:55]ذلك من الامور التي يطرحونها في كتبهم يقول الامام الاماميه يقول الاماميه

[29:04]بضروره الالتزام بتعريف الامامه هذا التعريف الذي ذكرناه هذا التعريف المتفق عليه

[29:14]بين الفريقين لابد من الالتزام به من اول البحث الى اخره ولا

[29:22]وجه للخروج عنه ان هذا التعريف يدل على ضروره وجود الصفات النبويه

[29:33]الكريمه في الامام من بعد النبي صلى الله عليه واله النائب عنه

[29:39]والخليفه له كما ذكرنا من قبل حتى يصح قيامه مقام النبي صلى

[29:48]الله عليه واله في جميع اموره وشؤونه انه لولا الامام الذي يسد

[29:59]مسد النبي صلى الله عليه واله لم تعرف ايات الله سبحانه وتعالى

[30:07]ولم تزكى الانفس ولم يعلم شيء من حقائق الدين وهذه هي الامور

[30:17]التي بعث من اجلها النبي صلى الله عليه واله وسلم كما في

[30:23]قوله تعالى لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من

[30:31]انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتابه والحكمه انه لولا الامام الواجد

[30:45]لصفات الامامه لرجعت الامه الى الجاهليه الاولى والضلال المبين ولذا ورد عن

[30:57]النبي صلى الله عليه واله عند جميع الفرق قوله من مات ولم

[31:05]يعرف امام زمانه مات مته جاهليه او مته جاهليه وسنذكر هذا الحديث

[31:17]بالفاظه وطرقه ومصادره في بحوثنا الاتيه ان شاء الله تعالى ولقد سئل

[31:28]امامنا ابو عبد الله الصادق عليه الصلاه والسلام عن هذا الحديث هل

[31:36]قال رسول الله من مات ولم يعرف او لا يعرف امام زمانه

[31:42]مات ميته جاهليه قال نعم قلت يقول الراوي قلت جاهليه جهلاء او

[31:52]جاهليه لا يعرف امامه قال جاهليه كفر ونفاق وضلال يقول الاماميه ان

[32:08]الامامه ليست هي السلطه والحكومه فقط ايه بل ان الحكومه شان من

[32:18]شؤون الامام الحقي النائب عن رسول الله صلى الله عليه واله ووظيفه

[32:26]من وظائفه ولقولهم هذا ادله منها ما تقدم في معنى الخليفه والامام

[32:43]في اللغه منها ما تقدم من قوله تعالى يا داوود انا جعلناك

[32:52]خليفه في الارض فاحكم بين الناس فان الايه ظاهره الدلاله على ان

[33:00]الحكومه تختلف عن الخلافه بل هي متفرعه عليها ومستمد منها يدل على

[33:14]ذلك قوله صلى الله عليه واله الخلافه بعد 30 سنه ثم يكون

[33:22]الملك هذا الحديث الذي سنبحث عنه في موضعه ان شاء الله تعالى

[33:29]فيظهر ان الخلافه غير السلطنه والحكومه والملك وايضا تعريف الامامه هذا التعريف

[33:42]الذي ذكرناه عن المصادر المختلفه من السابقين واللاحقين وتقدم ان الامامه والخلافه

[33:54]متصادقان او مترادفان كما عبر بعضهم وان الخليفه يسد مسد النبي صلى

[34:04]الله عليه واله يقوم مقام النبي صلى الله عليه واله لانه يتسلط

[34:12]على الناس ويسيطر على الحكم والحكومه بل ان الامام يكون بعد النبي

[34:21]صلى الله عليه واله اسوه للامه في جميع الاحوال حتى في السنن

[34:29]والاداب والاخلاق يقول الاماميه لا ننكر دور السلطنه وضروره وجود الحاكم من

[34:43]اجل تطبيق الشريعه وعمل الناس بالدين بان تكون الحكومه وسيله لسعاده الامه

[34:55]في معاشها ومعادها ولكن احدا لا يقول ان من مات ولم يعرف

[35:04]الحاكم في زمانه ما تميته جاهليه هذا القول باطل جدا لا يقول

[35:14]به يا مسلم عاقل والنبي صلى الله عليه واله لا يريد هذا

[35:21]المعنى قطعا بل الامامه من الامور الاعتقاد وجميع الاحكام في الشريعه المقدسه

[35:31]متصله بالعقيده وقائمه بها كما نص على ذلك بعض الباحثين كالدكتور الدميجي

[35:43]بل لقد نبه بعضهم في خصوص الامامه فقال نص العباره قال تنبيه

[35:50]يجب ان ننبه في ختام تعريف الامامه ان الى انه يظهر من

[36:01]التعريف ان الامامه منصب ديني وليس منصبا دنيويا هذه الكلمه للدكتور حمد

[36:12]ال فريان في كتابه اراء ابن تيميه في الحكم والاماره ان مما

[36:23]يبين عظمه مقام الامامه وجلاله هذا المنصب وجودا الجوانب العديده للامامه كما

[36:33]صرح بذلك بعض العلماء في قوله الامامه لها جوانب عقديه ولها جوانب

[36:43]فقهيه كما لها جوانب تاريخيه وهذه الكلمه للدكتور الدميج اذا ليست ليست

[36:52]الامامه مجرد الحكم بين الناس بل ان التصدي للحكم بين الناس واداره

[37:02]امور الامه من جمله وظائف الامام الحق بعد النبي صلى الله عليه

[37:09]واله ومن اهم مراتبه ومناصبه التي لا يجوز لاحد ان يزاحمه فيها

[37:23]وحينئذ يقول الاماميه ان المصداق الحق لتعريف الامامه ولقول النبي من مات

[37:33]ولم يعرف امام زمانه هم ائمه اهل البيت الذين دل الكتاب والسنه

[37:41]والعقل السليم على امامتهم للامه وخلافتهم للنبي الاكرم صلى الله عليه واله

[37:53]فالتحقيق اذا وجود النص على امامه امير المؤمنين لا انه لا نص

[38:02]على امامته على التحقيق ان التحقيق والحق الحقيقي بالقبول والتصديق هو وجود

[38:12]النص على ائمه اهل البيت ودلاله العقل السليم على امامتهم عليهم السلام

[38:22]وعلينا ان نثبت هذا المدعه لكن اهل السنه يقولون بعدم النص على

[38:32]الامام علي ويضيف بعض المتعصبين منهم ان اول من ادعى النص على

[38:41]علي عليه السلام هو عبد الله بن سبا اليهودي وهو الذي ابدع

[38:48]التشيع لعلي واسس مذهب الشيعه الاماميه يقول الاماميه بان امامه امير المؤمنين

[39:04]والتشيع له انما كان منذ اوائل البعثه النبويه وهذا ما لا يوافق

[39:19]عليه احد من اهل السنه فيما نعلم ويقول المعاصرون ويذكرون اقوالا عديده

[39:30]في نشاه التشيع وربما نقلوا بعضها عن بعض المتقدمين نوردها بالترتيب ثم

[39:42]نتعرض لراي الشيعه الاماميه ولدليل على ما يذهبون اليه القول الاول ان

[39:51]نشاه التشيع كانت يوم وفاه النبي صلى الله عليه واله وسلم وقد

[39:59]ذهب اليه من المعاصرين الدكتور احمد امين الدكتور محمد عبد الله عنان

[40:08]الدكتور علي الخربوط لي وقال القفاري في كتاب اصول مذهب الشيعه ما

[40:18]ملخصه ان القول باحقيه القرابه بالامامه وكونها البذره الاولى للتشيع كما يقول

[40:32]او كما عبر احمد امين ما هو الا راي قد اثير في

[40:38]السقيفه ولم يكن له ظهور في زمن ابي بكر وعمر وكذلك قال

[40:47]الدكتور الريس على احمد امين وسننقل كلامه فيما بعد هذا القول الاول

[40:57]القول الثاني ان التشيع نشا بعد مقتل عثمان بواسطه عبد الله ابن

[41:08]سبا اليهودي قال به جماعه من المعاصرين كالقفار ومحمد ابو زهره والقصيمي

[41:20]ومحمد محي الدين عبد الحميد وغيرهم وسنتكلم بالتفصيل عن عبد الله بن

[41:28]سبا عن قريب ان شاء الله تعالى القول الثالث ان التشيع نشا

[41:35]في صفين ذكره القفار وقال من اشهر القائلين بهذا الرائي صاحب كتاب

[41:46]مختصر التحفه الاثنى عشريه القول الرابع ان التشيع انما نشا يوم عاشوراء

[41:58]ذكره القفار عن بعض المستشرقين وقبل كل شيء لابد وان نعلم كما

[42:09]اشرنا من قبل ما هو الا القول بامامه علي بعد رسول الله

[42:19]بلا فصل ان التشيع عند الشيعه الاماميه الاثني عشريه هو القول بامامه

[42:31]علي بعد رسول الله مباشره لوجود النص عليه وثبوت افضليته من غيره

[42:45]كما سياتي بالتفصيل سواء وجد القائل بذلك من الصحابه او لم يوجد

[42:55]وسواء قل القائلون بذلك من الصحابه وغيرهم ام كثروا يقول الاماميه بهذا

[43:06]القول ولهم الادله الداله عليه ونحن نتكلم في هذا المقام في فصلين

[43:21]الفصل الاول في نشاه التشيع الفصل الثاني في قضيه عبد الله ابن

[43:29]سبا اما الفصل الاول يقول الاماميه ان الواضع للتشيع بمعنى امامه علي

[43:41]ووجوب اطاعته واتباعه وانه افضل من غيره من الصحابه مطلقا هو رسول

[43:52]الله صلى الله عليه واله وسلم وهذا قول الاماميه قديما وحديثا اما

[44:02]ان ما ذكرناه هو معنى التشيع وعقيده الشيعه فذلك من الواضحات حتى

[44:09]انه قد ورد في كتب اللغه ايضا يقول ابن الاثير في كتاب

[44:15]النهايه قد غلب هذا الاسم على كل من يزعم انه يتبلى عليا

[44:24]واهل بيته حتى صار لهم اسما خاصا فاذا قيل فلان من الشيعه

[44:34]عرف انه منه وفي القاموس شيعه الرجل اتباعه وانصاره وقد غلب هذا

[44:45]الاسم على من يتولى عليا واهل بيته حتى صار اسما لهم خاصا

[44:56]بهم وكذا في لسان العرب وكذا في كتاب الصحاح للجوهري وغير هذه

[45:03]الكتب واما ان هذا قول الامامي قديما وحديثا فقد نقل غير واحد

[45:12]من المعاصرين القفار وغيره نقلوا كلام الشيخ سعد بن عبد الله القمي

[45:22]المتوفى سنه 301 في كتاب المقالات والفرق قال فاول الفرق الشيعه وهم

[45:32]فرقه علي بن ابي طالب المسمون المسمون المسمون شيعه علي في زمان

[45:42]النبي صلى الله عليه واله في زمان النبي صلى الله عليه واله

[45:47]وبعده معروفون بانقطاعهم اليه والقول بامامته منهم المخداد وسلمان وابو ذر وعمار

[46:01]وهم اول من سموا باسم التشيع من هذه الامه وكذلك يقول النوبختي

[46:11]صاحب كتاب فرق الشيعه يقول فاول الفرق فرقه فرقه علي بن ابي

[46:20]طالب المسمون بشيعه علي في زمان النبي وبعده معروفون بانقطاعهم اليه والقول

[46:30]بامامته منهم المقداد ابن الاسود وسلمان وابو دار وعمار وهم اول من

[46:38]سمي باسم التشيع من هذه الامه لان التشيع قديم وكذلك قال الشيخ

[46:46]المفيد وكذا الشهيد التستري في كتاب مجالس المؤمنين السيد المدني في كتاب

[46:54]الدرجات الرفيعه في طبقه الشيعه والشيخ الحر العاملي في امل الامل في

[47:02]علماء جبل عامل والسيد محسن الامين والسيد حسن الصدر والشيخ محمد حسين

[47:10]كاسب الغطاء والسيد محمد حسين الطب طبائي وكذا غيرهم من العلماء الاعلام

[47:18]من السابقين والمتاخرين كلهم يقولون بهذا وقال بعض المعاصرين الذين قد انصفوا

[47:30]في هذا المقام كالاستاذ محمد كرد علي صاحب كتاب خطط الشام فانه

[47:39]قال في الجزء الخامس ارث جماعه من كبار الصحابه بموالاه علي في

[47:49]عصر رسول الله مثل سلمان وثم يذكر ابي س ابا سعيد الخضري

[47:58]ويذكر ايضا ابا ذر الغفاري الغفاري ويذكر عمار ويذكر حذيفه وايضا خزيمه

[48:12]ابن ثابت ذي الشهادتين ويذكر ابا ايوب الانصاري وخالد بن سعيد ابن

[48:21]العاص وقيس بن سعد بن عباده وغيرهم يذكرهم هذا العالم المحقق من

[48:29]المعاصرين اما ان النبي صلى الله عليه واله وسلم هو الذي غرس

[48:37]بذره التشيع واسس هذا المذهب وهذه العقيده منذ اوائل البعثه فالادله عليه

[48:46]كثيره نذكر هنا بعضها ونرجؤ التفصيل الى مقام ذكر النصوص ولا ننقل

[48:56]الا من كتب اهل السنه فمن ذلك حديث يوم الدار لما نزل

[49:02]قوله تعالى وانذر عشيرتك الاقربين في ذلك اليوم لما اعلن النبي صلى

[49:12]الله عليه واله خلافه علي من بعده قام القوم يتضاحكون وقالوا لابي

[49:23]طالب عليه السلام امرك ان تطيع ابنك وسياتي ذكر هذا الحديث بتمامه

[49:35]عن مصادره المعتبره في محله المناسب ان شاء الله ففي هذا الحديث

[49:42]عده فوائد منها دلالته على وجوب الطاعه والاتباع وعلى هذا الا التشيع

[49:54]ومن ذلك الاحاديث الوارده عنه صلى الله عليه واله وفيها لفظ الشيعه

[50:01]ولفظ التشيع وامثال هذه الكلمه من ماده من ماده التشيع منها ما

[50:11]اخرجه احمد في كتاب المناقب والطبراني في المعجب الكبير وابن عساكر والمحب

[50:21]الطبري في كتاب الرياض النظره وبن حجر المكي في كتاب الصواعق رواه

[50:29]بالاسانيد عن علي عليه السلام قال شكوت الى رسول الله حسد الناس

[50:37]اياي يظهر ان هناك في الصحابه من كان يحسد عليا في حياه

[50:45]النبي صلى الله عليه واله شكوت الى رسول الله حسد الناس اياي

[50:52]فقال اما ترضى ان تكون رابع اربعه اول من يدخل الجنه انا

[51:00]وانت والحسن والحسين واز ازواجنا عن ايماننا وشمائلنا وذرارينا خلف ازواجنا وشيعته

[51:16]من ورائنا ومنها ما اخرجه ابو نعيم وابن عساكر والخطيب البغدادي وغيرهم

[51:28]باسانيدهم عن الشعب عن علي قال قال لي النبي صلى الله عليه

[51:34]واله انت وشيعتك في الجنه منها ما اخرجه الطبراني في الاوسط وعنه

[51:43]الهيثمي في مجمع الزوائد والديلمي وابن حجر المكي والمتقي الهندي وغيرهم عن

[51:51]علي عليه السلام في حديث ان خليلي صلى الله عليه واله قال

[51:57]يا علي انك ستقدم على الله وشيعتك راضين مرضيين ومن ذلك الاحاديث

[52:09]الوارده بتفسير قوله تعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير

[52:19]البريه فقد اخرجوا باسانيدهم عن النبي صلى الله عليه واله انه قال

[52:26]لعلي انت وشيعتك ومن رواه هذا الحديث الطبري وابن عساكر وابن مردويه

[52:37]والديلمي والسيوطي وابن حجر والالوس وال الشوكاني وغيرهم والجدير بالذكر ان في

[52:48]ذيل الحديث عند بعضهم كابن عساكر وعنه الشوكاني عن جابر بن عبد

[52:55]الله الانصاري باللفظ التالي كنا عند النبي صلى الله عليه واله فاقبل

[53:02]علي فقال النبي والذي نفسي بيده ان هذا وشيعته لهم الفائزون يوم

[53:13]القيامه ونزلت هذه الايه ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير

[53:23]البريه التفتوا الى هذه الجمله و فكان فكان اصحاب محمد صلى الله

[53:31]عليه واله اللهم صل على سيدنا محمد فكان اصحاب محمد اذا اقبل

[53:41]اي اذا اقبل علي قالوا قد جاء خير البريه لاحظوا كتاب فتح

[53:50]القدير هذا تفسير الشوكاني في الجزء الخامس صفحه 464 ومن تلك الاحاديث

[53:59]ما ورد في ان الشيعه هم ورق الشجره الشجره التي اصلها النبي

[54:07]صلى الله عليه واله ومن ذلك ما اخرجه الحاكم وجماعه عن مولى

[54:15]عبد الرحمن بن عوف قالوا قال خذوا عني قال خذوا عني قال

[54:22]هذا الرجل الذي هو مولى عبد الرحمن بن عوف يقول خذوا عني

[54:29]قبل ان تشابه الاحاديث بالاباطيل سمعت رسول الله صلى الله عليه واله

[54:37]يقول انا الشجره وفاطمه فرحها وعلي لقاحها والحسن والحسين ثمرتها وشيعتنا اوراقها

[54:57]هذا في المستدرك وفي الاصابه لمن حجر العسقلاني وفي غير واحد من

[55:06]كتبهم المعتبره فان كان هؤلاء كلهم من الشيعه ها الحاكم النشابوري ابن

[55:15]عساكر ابن حجر العسقلاني السيوطي وغيرهم وغيرهم اذا كانوا كلهم من الشيعه

[55:24]اهلا وسهلا وان كانوا من اهل السنه فهذه احاديثهم والشيعه والتشيع النبي

[55:39]صلى الله عليه واله هو المؤسس للتشيع وهو واضع الحجر الاساس لهذا

[55:48]المذهب وهو الذي غرس البذره الاولى للتشيع والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

[56:00]اللهم صل على محمد وال محمد

0 Comments

Volgende

محاضرات في الإمامة ـ المحاضرة الثالثة

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

محاضرات في الإمامة ـ المحاضرة الثالثة

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal