محاضرات حول النبي محمد(صلى الله عليه واآله)هل يمكن لنا ان نوظف القضية التأريخية لصالح القضيةالدينية؟

13 المشاهدات· 24/09/13

احمد حسن عباس حسن
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]الشطان الرجم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله

[0:08]على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد

[0:14]حديثنا مازال في مراحل حياه النبي صلى الله عليه واله وقنا على

[0:22]انه يمكن لنا الحديث في ثلاثه مراحل مرحلتين تاريخيتين ومرحله عقائديه تشريعيه

[0:32]هنا سؤال يطرح في خلال هذا البحث وهو هل يمكن لنا ان

[0:41]نوظف القضيه التاريخيه لصالح القضيه الدينيه او القضيه الشرعيه او انه لا

[0:48]يمكن توظيف القضيه التاريخيه لصالح القضيه الشرعيه للجواب عن هذا التساؤل اذكر

[0:58]لكم مورد قد ورد في القران القران الكريم وبخلال من خلال هذا

[1:07]المورد سوف يتضح لنا على ان البعض حاول ان يستفاد من هذه

[1:10]القضيه التاريخيه يستفاد منها فائده شرعيه القضيه المعروفه في هجره النبي صلى

[1:18]الله عليه واله من مكه الى المدينه عندما اراد النبي صلى الله

[1:30]عليه واله ان يخرج من مكه قام بامرين قد ذكر في القران

[1:33]الكريم الامر الاول ان النبي صلى الله عليه واله عندما اراد الخروج

[1:40]لم يترك مكانه فارغا بل انه جعل على فراشه علي بن ابي

[1:48]طالب من اجل التموين وهل هذا هذه القضيه التاريخيه نستطيع ان نستشف

[1:59]منها شرفا وفضيله ام انها مجرد قضيه تاريخيه والامر الاخر هو خروج

[2:06]النبي صلى الله عليه واله واختفائه في الغار و المورد الذي يمكن

[2:16]ان يذكر في قضيه الغار وما هو علاقه هذه القضيه التاريخيه بالقضيه

[2:22]الشرعيه كما يعلم الاخوه الاعزاء ان البعض منا يحاول ان ياتي لبعض

[2:35]الاشخاص بمزي او يجعل لهم تفضيل لربما هذا التفضيل في وقت معين

[2:41]يكون تفضيلا في وقت اخر عندما لا يكون هذا التفضيل تفضيل حقيقي

[2:46]يكون من موارد الشك والشبه ولربما ابداء الحيره عند البعض عندما ناتي

[2:54]الى هذه القضيه التاريخيه وهو ان النبي صلى الله عليه واله يخرج

[3:00]من مكه الى المدينه بامر من الله تبارك وتعالى وسميت بعد ذلك

[3:06]بالهجره النبويه الشريفه النبي الان يريد ان يخرج من مكه الى المدينه

[3:14]المنوره هل ان النبي صلى الله عليه واله كان عالما وعارفا بطريق

[3:20]المدينه المنوره او انه لم يكن عارف بطريق المدينه المنوره هذا التساؤل

[3:28]لابد من بيانه والاجابه عليه الام الاخر ان النبي صلى الله عليه

[3:36]واله لماذا اتخذ طريقا مغايرا عن الطريق المالوف طريق المدينه المنوره الى

[3:42]مكه يكون من اعلاها لماذا اتخذ النبي صلى الله عليهه طريقا مغايرا

[3:47]وهو خروجه من اسفل مكه وهذا الطريق لم يكن معهودا في ذلك

[3:54]الزمان الان بعد ما خرج النبي صلى الله عليه واله من مكه

[4:00]الى ان وصل الى الغار هل ان النبي صلى الله عليه واله

[4:07]كان معه بعض الصحابه او انه ليس له ليس معه بعض الصحابه

[4:11]وما هي اهميه وجود بعض الصحابه برفقه النبي صلى الله عليه واله

[4:21]بخروجه من مكه الى المدينه هذه احداث لربما نجدها احداث مترابطه النتيجه

[4:27]النهائيه البعض حاول ان يستفاد من هذه القضيه التاريخيه ان يثبت مزيه

[4:33]الى بعض الصحابه لكي يفضلهم على البعض الاخر بصريح العباره عندما نراجع

[4:44]القران في هذه القصه وفي هذه القضيه القران الكريم يتحدث في اياته

[4:49]هكذا يقول ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا

[4:59]تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده هذا المقطع من

[5:10]القران الكريم يذكر القضيه التاريخيه البعض حاول من هذه القضيه التاريخيه ان

[5:22]يستفاد منها استفاده شرعيه بحيث انه يجعل مزيه وفضل الى بعض الصحابه

[5:32]على البعض هنالك بعض الاشكالات او بعض الشبه التي تطرح في هذه

[5:37]القضيه واحده من هذه الشبه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم

[5:44]الم يكن هو مؤيد بالوحي وان الله تبارك وتعالى كان معه وكان

[5:48]معه جبرائيل اذا ما هي الحاجه حاجه النبي صلى الله عليه واله

[5:56]ان يصطحب معه احد هسه سواء ثانه هذا الاحد ابو بكر او

[6:03]كان هذا الاعرابي الدليل اللي هو عبد الله بن اري ما هو

[6:09]حاجه النبي صلى الله عليه واله باصطحاب هذا الشخص هذا اولا ثانيا

[6:14]من المغالطات التي ادخلوها في عقولنا ان النبي صلى الله عليه واله

[6:23]عندما التجا الى الغار اختفى في الغار الله تبارك وتعالى هييا حمامه

[6:31]وعنكبوت نس العنكبوت وبنت الحمامه عشه من اجل ان يكون هنالك اخفاء

[6:37]للنبي صلى الله عليه واله هل يعقل ان الله تبارك وتعالى اذا

[6:46]اراد ان يخفي نبيه يحتاج الى هذا الفعل من اجل اخفاء النبي

[6:50]صلى الله عليه واله في حين ان القران الكريم لبعض الاشخاص الذين

[6:57]هم دون النبي صلى الله عليه واله اصحاب الكهف القران الكريم يقول

[7:04]لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملئت منه رعبا هذا الرعب الذي

[7:11]جعله الله تبارك وتعالى عند اهل الكهف الم يكن كافيا ان يجعله

[7:17]الله تبارك وتعالى للنبي صلى الله عليه واله فلا يستطيع هؤلاء دخول

[7:22]الغار بسبب هذا الرعب ونحن نعلم على انه واحد من جنود الله

[7:26]تبارك وتعالى التي كانت مع النبي صلى الله عليه واله هو قضيه

[7:34]الرعب يغف في قلوبهم الرعب فيخر بيوتهم بايديهم القران الكريم واضح العباره

[7:40]ان هذا السلاح كان موجود في يد النبي صلى الله عليه واله

[7:47]اذا ما هي الحاجه الى هذه الاشياء من اجل التمويه على شخصيه

[7:51]النبي صلى الله عليه واله القضيه الاخرى وهي قضيه مهمه جديره بالبحث

[7:57]احنا اليوم ان شاء الله نحاول ان نبين ملامح القضيه التاريخيه حتى

[8:03]ندخل في ارتباطها بالقضيه الشرعيه ان النبي صلى الله عليه واله خرج

[8:08]من مكه الى المدينه هل ان النبي خرج راجلا ام ان النبي

[8:14]صلى الله عليه واله كان خرج راكبا النابع وخروجه بالناب الى غار

[8:24]حرا الى غار ثور الى جبل ثور هذا المكان الذي يبعد تقريبا

[8:31]عن المسجد الحرام حدود العشره كيلووات او اقل بذلك هذا المكان عندما

[8:37]جاء النبي صلى الله عليه واله جاءه ماشيا ثم الحقوا بالنبي ناقته

[8:42]ام انه كان من الاول قد خرج على ناقته ودخل الى الغار

[8:49]اذا كان النبي قد دخل الى الغار اين الناقه هل انها دخلت

[8:56]مع النبي الى الغار ام انها بقيت خارجا اذا بقيت خارجا عندما

[9:00]جاءوا قريش ووصلوا الى الغار لم يشاهدوا ناقه النبي صلى الله عليه

[9:05]واله هل ان الله تبارك وتعالى كما اخفى النبي كما يقول البعض

[9:14]بالعنكبوت والحمامه انه اخفى الناقه بنفس هذه القضيه ام ان هنالك شيء

[9:19]اخر يحاول البعض طمسه وعدم بيانه من اجل توهين هذه القضيه التاريخيه

[9:24]التي لها ارتباط وثيق بالقضيه الشرعيه هذه مجموعه تساؤلات لابد لنا من

[9:31]طرحها في هذا المورد الذي اريد ان اقوله ان النبي صلى الله

[9:38]عليه واله هو كان عالما بطريق المدينه المنوره ولكن معرفه النبي بطريق

[9:44]المدينه المنوره كانت معرفه بالطريق العادي الذي كانت ما تسلكه القوافل عاده

[9:51]الذي يكون باتجاه عقبه المدنيين ثم بعد ذلك باتجاه المدينه المنوره هذا

[10:00]الطريق كان طريق معروف ومالو النبي صلى الله عليه واله عندما اراد

[10:07]الخروج من مكه قريش كان عندهم علم ان النبي سوف يتجه الى

[10:16]المدينه الى يثرب فاول ما يمكن ان يلتفت اليه كفار قريش الطريق

[10:22]المعروف الطريق المالوف وهو طريق المدينه المنوره لذلك النبي صلى الله عليه

[10:33]واله اختار طريقا مغايرا تماما عن طريق المالوف الطريق العكسي هنا سلوك

[10:41]النبي للطريق العكسي الطريق المغاير الذي لم تعتد اليه القوافل النبي صلى

[10:49]الله عليه واله يحتاج الى دليل لكي يختصر عليه الطريق ويوصله الى

[10:55]المدينه المنوره بالفتره التي كان يامل النبي صلى الله الله عليه واله

[11:00]برسوله هنا لابد لنا ان نقول لماذا النبي صلى الله عليه واله

[11:08]لم يستخدم الاعجاز النبي صلى الله عليه واله لماذا لم يستخدم الاعجاز

[11:13]وهو انه ان يختفي عن انظارهم فيحمله جبرائيل او بعض الملائكه او

[11:19]تطوى اليه الارض وتنقله من مكه المكرمه الى المدينه المنوره لماذا لم

[11:28]يستخدم النبي الاعجاز في ذلك نقول ان موارد استخدام الاعجاز للانبياء في

[11:38]احد حالتين الحاله الاولى اذا كان النبي او الرسول بحاجه الى تاييد

[11:48]لكي يصدق من خلال تكذيب البعض هنا الله تبارك وتعالى يجري على

[11:54]يد النبي الكرامه او الخارق للعاده بحيث انه حتى يستطيع هؤلاء تصديق

[12:03]النبي صلى الله عليه واله وهذه القضيه في ذلك الوقت هي لم

[12:12]تكن موجوده لانه لم يكن هناك مع النبي صلى الله عليه واله

[12:16]من اشخاص هم لم يؤمنوا بالنبي صلى الله عليه واله ويحتاج النبي

[12:21]الى اقامه برهان او دليل لان النبي صلى الله عليه واله خرج

[12:28]لوحده او خرج معه احد القضيه الثانيه ان الله تبارك وتعالى عندما

[12:34]يريد ان يجري على يد النبي او الرسول الكرامه والبرهان لابد ان

[12:44]يكون في موارد اثبات وحدانيه الله تبارك وتعالى يعني المورد الذي يبين

[12:52]فيه النبي نبوته وارتباطه بالله عز وجل هذا المورد اذا كان هنالك

[12:57]تكذيب لوحدان الله وان الله غير موجود الله يجري الكرامه والمعجزه على

[13:08]يد ذلك النبي لكي يؤمن الناس بان هنالك خالق وان هذا الخالق

[13:12]هو المتصرف في كل شيء وهذه القضيه قضيه سياله ان البعض مثلا

[13:19]كان يتهم بعض الائمه انه لماذا لم يستخدموا الامكانيات التي كانت في

[13:26]ايديهم وهي المعجزه ويكونوا كالناس العاديين و بعد ذلك يقتلون مثلا او

[13:32]انهم يهجرون او انه تقام عليهم الاقامه الجبريه لما لا يستخدموا هذه

[13:37]الكرامات اذا جوابنا على ذلك انهم لم يستخدموا الكرامات لان كرامات الاولياء

[13:43]ومعجزات الانبياء لا تكون الا في هذين الاوليين القضيه التي بعدما خرج

[13:54]النبي صلى الله عليه واله من مكه الى المدينه لاحظوا القران الكريم

[13:59]يبين عباره دقيقه جدا ثاني اثنين وهذه العباره عندما تاتي في اللغه

[14:13]ثاني اثنين او ثالث ثلاثه او رابع اربعه هذه العباره تشير الى

[14:19]الحصر يعني ان الموجود هما اثنين لا ثالث بحيث تريد تنفي الاقل

[14:26]وتنفي الاكثر يعني لا يمكن ان يكون الموجود في الغار واحد ولا

[14:34]يمكن ان يكون الموجود في الغار ثلاثه اذا الموجوده ما في الغار

[14:39]اثنين لا يقبل هذا العدد القله كما انه لا يقبل الكثره لاحظوا

[14:45]هذا بخلاف اصحاب الكهف اصحاب الكهف القران عندما اراد ذكرهم ردد في

[14:56]عددهم يقول يقولون ثلاثه رابعهم كلبهم خمسه سادسهم كلبهم بعدين شو يقول

[15:02]الله اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا هناك فتح المجال ما اج القران

[15:11]وجزم قال ان الموجودين اللي هم اصحاب الكهف مثلا خمسه خامس وخمسه

[15:16]او سادس وسته وانما ترك المجال مفتوح لذلك هذا القضيه تقبل التاويل

[15:25]بينما في غار ثور لا تقبل التاويل اذا الموجود هما اثنين لا

[15:30]يمكن ان يكون واحدا ولا يمكن ان يكونوا ثلاثه زين القران الكريم

[15:38]قاعد يجاوب ان الموجود واحد من الاثنين هو النبي صلى الله عليه

[15:41]واله واحد من الاثنين هو النبي من هو الشخص الاخر الذي كان

[15:50]مع النبي صلى الله عليه واله يحتمل احد امر اما ان يكون

[15:54]الموجود مع النبي صلى الله عليه واله هو الدليل او يكون الموجود

[16:02]مع النبي صلى الله عليه واله ابا بكر لا يغي الامر عنهما

[16:09]اما ان يكونا هما اثنين مع النبي صلى الله عليه واله فهذا

[16:14]تكذيب للايه المباركه نجي للاحتمالات نقيس الاحتمالات ان الموجود مع النبي صلى

[16:22]الله عليه واله هو الدليل او ان الموجود هو ابو بكر لو

[16:28]فرضنا ان موجود في الغار هو ابا بكر هنا ياتي التساؤل اين

[16:36]ذهب الدليل وكيف اختفى عن عيون قريش هل ان الارض ابتلعت ام

[16:45]انه عرج به الى السماء اين اختفى هذا الشخص ثم بعد ذلك

[16:52]نحن نعلم على ان قريش استعانت بافضل متتبعي الاثار لتتبع اثار النبي

[16:59]صلى الله عليه واله الاثار التي اتبعها هذا الدليل اوصلته المن الى

[17:07]الغار وهذه الاثار التي اوصلته الى الغار هي كانت الاثار لاثنين ولم

[17:16]تكن اثارا لثلاثه اشخاص واضح اذا القضيه التاريخيه ان قلنا على ان

[17:24]الموجود مع النبي صلى الله عليه واله ابو بكر هنا ياتي التساؤل

[17:33]اين ذهب الدليل وكيف لم تظفر قريش بهذا الدليل هاي نقطه جديره

[17:37]بال اذا قلنا على ان الموجود هو هذا الدليل هذا الدليل وكان

[17:46]مع النبي صلى الله عليه واله سوف ياتي التساؤل اين كان ابا

[17:50]بكر ابو بكر وين كان نقول هذا ليس فيه نقصا لانه يحتمل

[17:58]ان يكون ابو بكر هو موجود في مكه المكرمه ويحتمل ان يكون

[18:03]ابو بكر هو هاجر قبل النبي صلى الله عليه واله ويحتمل ان

[18:08]يكون ابو بكر هو خرج من الطريق المالوف من طريق المدينه من

[18:15]طريق مكه الى المدينه المنوره والامر الاكثر من ذلك ان هنالك بعض

[18:23]الشواهد التاريخيه التي تقول على انه في يوم هجره النبي صلى الله

[18:28]عليه واله من مكه الى المدينه ابو بكر ما كان موجودا في

[18:37]مكه المكرمه وانما هو كان خارج مكه المكرمه فيمكن ان يلتحق هذا

[18:42]الشخص بالنبي صلى الله عليه واله في الطريق اذا وجود ابو بكر

[18:50]مع النبي وعدم وجوده اذا جئنا الى العقل لا يوجب من قص

[18:54]الى ابي بكر كما انه وجو مع النبي صلى الله عليه وال

[19:00]اله لا يوجب مزي اذا اقتنعنا بهذه النقطه الامور تكون جيده ولكن

[19:10]لو جزمنا ان الموجود مع النبي صلى الله عليه واله هو ابو

[19:15]بكر اذا لابد لنا ان ناتي الى الايات المباركه ونعرف هل ان

[19:22]وجود ابا بكر مع النبي كان وجودا ممدوحا ام انه وجو مذموم

[19:30]خلي نقرا الايه المباركه ثاني اثنين اذ هما في الغر اذ يقول

[19:37]لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه واضح هذا

[19:51]المقطع من الايات المباركه البعض استدل فيه على افضليه ابي بكر شلون

[19:57]الاستدلال اولا يقولون على ان القران الكريم عندما قال ثاني اثنين معناه

[20:07]ان الموجود هو النبي وابا بكر ووجود ووجود ابا بكر مع النبي

[20:12]صلى الله عليه واله يعتبر فضلا لا يوجد بعده فضل نفس وجوده

[20:22]ويا النبي في هذا المكان والقران يقول ثاني اثنين بهذا العدد هذا

[20:29]يوجب مزيه تقديم لابي بكر على الصحابه ما هو الجواب على ذلك

[20:40]نقول الجواب بسيط اولا العدد لا يعتبر من المزيه لان القران الكريم

[20:44]في بعض الحالات يذكر اعداد ويجمع في تلك الاعداد ما بين المؤمنين

[20:50]وبين الكفار والشيء الاخر ان اجتماع بعض الاشخاص مع النبي في مكان

[21:02]لا يوجب مزيه الى هؤلاء بدليل ان القران الكريم يحدثنا عن سفينه

[21:08]واحده قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك ومن امن من

[21:17]هنا نشاهد ان القران الكريم جمع بين نوح نبي الله بهذه المنزله

[21:23]العظيمه وبعض اهله والحيوانات التي حملها نوح بالسفينه جمع الله تبارك وتعالى

[21:33]الحيوانات مع نوح فهل ان وجود الحيوان مع نوح يوجب مزيه لذلك

[21:37]الحيوان لا يمكن القول بذلك اذا وجود ابا بكر مع النبي في

[21:47]مكان واحد هذا لا يوجب مزيه وكذلك ذكره في العدد لا يوجب

[21:51]مزيه هذا المقطع الاول الثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول

[22:00]لصاحبه هنا قالوا على انه لولا ان ابا بكر كان من خواص

[22:04]النبي صلى الله عليه واله لما وصفه القران بالصحبه لانه ايش عبر

[22:17]عنه صح اذا نفس ذكر القران بالصاحب والصقه بصحبه النبي صلى الله

[22:23]عليه واله يوجب صحب وهذه مزيه الى ابي بكر ما هو الجواب

[22:31]على ذ الجواب واضح ان القران الكريم في بعض الحالات يتكلم عن

[22:38]الاصحاب والاصحاب كانوا كفره في حديث في الايه المباركه وهو قول الله

[22:45]تبارك وتعالى عندما يتحدث عن هذا الشخص الذي دخل الى جنته هذا

[22:54]الشخص عندما دخل الى الى الجنه اذ يقول لصاحبه كفرت بالذي خلقك

[23:03]من تراب ثم سواك رجلا القران وصف بالصاحب ومع ذلك على انه

[23:09]بين على ان هذا الصاحب هو هو كافر فاذا نفس الصحبه لا

[23:16]تدل على الايمان وانما ممكن ان يجتمع المؤمن والكافر ويذكر القران الكريم

[23:25]بقضيه الصحبه اذا الصحبه هي ليست مزيه حتى يمكن تفضيل ابا بكر

[23:31]على باقي الصحابه اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا لا

[23:39]تحزن هذه نقطه اعتبرها البعض على انها من الفضائل التي ثبتت لابي

[23:45]بكر شنو هذ الفضيله النبي صلى الله عليه واله يقول لابي بكر

[23:52]لا تحزن ان الله معنا وكان النبي يريد ان يقول له لا

[24:01]يدخل الحزن الى قلبك لان الله تبارك وتعالى موجود معنا فهو ينجينا

[24:07]وان الله تبارك وتعالى سوف يخلصنا من هذا المعزل اذا الله تبارك

[24:12]وتعالى هو موجود بنص كلام النبي صلى الله عليه واله مع النبي

[24:19]ومع ابي بكر فاذا كان الله موجودا معهما اي مزيه افضل من

[24:26]هذه المجزيه وهنا ايضا يمكن لنا ان نجيب والجواب واضح انه لا

[24:33]تحزن هل انها اداه نهي ام لا لا تحزن هذه اداه نهي

[24:42]والقران الكريم عندما يتحدث عن النهي من الذي نهى النبي صلى الله

[24:44]عليه واله نهي النبي لا يخرج عن احد حالتين اما ان يكون

[24:53]نهي عن طاعه او يكون نهي عن معصيه النهي لابد له من

[24:57]احد حالته اما ان يكون نهي طاعه او انه نهي نهي معصيه

[25:03]اذا كان نهي طاعه فلا يعقل ان النبي صلى الله عليه واله

[25:09]ينهى عن الطاعه لان النبي هو يامر بالطاعه كيف يمكن للنبي ان

[25:13]ينهى عن الطاعه اذا لابد ان يكون النهي عن من النهي عن

[25:21]معصيه ما هي هذه المعصيه التي جعله النبي ينهى ابا بكر عنها

[25:25]وهو انه كان يرى على انه لا مخلص ولا من جا اليهم

[25:31]من قريش اجى النبي صلى الله عليه واله قال له لا تحزن

[25:38]ترى الله تبارك وتعالى ويانا وهذا دليل لو كان الذي كان مع

[25:41]النبي صلى الله عليه واله مؤن لا ما احتاج النبي صلى الله

[25:49]عليه واله ان يذكره بان الله معه وهذا دليل على ان الذي

[25:56]كان مع النبي هو اصلا ليس بمسلم لانه لا يؤمن بوجود الله

[25:59]تبارك وتعالى فهل ان ابا بكر كان لا يؤمن بوجود الله اذا

[26:07]كان لا يؤمن فهو اصلا خارج عن الاسلام اذا كان يؤمن اذا

[26:11]لم لم لم يستحضر هذه القضيه عنده في قلبه عندما وجد في

[26:18]في الغار اذا هذا ايضا من الامور التي يمكن دفعها وان الذي

[26:25]كان مع النبي صلى الله عليه واله وليس برجل مسلم وان انما

[26:29]رجل لا يؤمن بالنبي صلى الله عليه واله ولا يؤمن بالله ثم

[26:37]بعد ذلك الايه المباركه تنتقل فانزل الله سكينته عليه المفروض الايه المباركه

[26:45]اذا كانت تتحدث عن اثنين مؤمنين النبي وصاحبه شو يقول عليهما فانزل

[26:53]الله سكينته عليهما الايه ما قالت عليهما وانما قالت عليه اذا الله

[27:04]انزل السكينه على شخص واحد اما ان يكون الذي انزل الله السكينه

[27:08]عليه هو النبي صلى الله عليه واله او يكون الله تبارك وتعالى

[27:15]انزل السكينه على ابي بكر الامر لا يعدو عن هذين الامرين انا

[27:19]اطلت عليكم ان شاء الله نكمل الحديث في الليله القادمه اسال الله

[27:26]تبارك وتعالى لي ولكم التوفيق حديث سوره الفاتحه الى ارواح المؤمنين والمؤمنات

[27:31]مسلوقه بالصلاه على محمد وال محمد

0 تعليقات

التالي

محاضرات حول النبي محمد(صلى الله عليه واآله)هل يمكن لنا ان نوظف القضية التأريخية لصالح القضيةالدينية؟

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

محاضرات حول النبي محمد(صلى الله عليه واآله)هل يمكن لنا ان نوظف القضية التأريخية لصالح القضيةالدينية؟

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة