محاضرات الشيخ احمد الوائلي قصص وعبر وحكم عن اتباع الرسل والانبياء

5 Views· 23/11/07

فدك ميديا
Subscribers

In dogmas

محاضرات الشيخ احمد الوائلي قصص وعبر عن اتباع الرسل والانبياء
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ ) إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّـهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا )
هل صليت على محمد وال محمد؟
لا تنسونا من دعائكم
✔Like
✔subscribe

#الشيخ_احمد_الوائلي
#قصص_قصيرة_الشيخ_احمد_الوائلي
#Ahmed_AlWaeli
https://www.youtube.com/channe....l/UCwQzZNv2M2LElgW-Z

Transcript

[0:02]بسم الله الرحمن الرحيم وجاء من اقصى المدينه رجل يشعى قال يا

[0:14]قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسالكم هجرا وهم متدون اول ما

[0:36]يلفت النظر في الايتين الكريمتين او في مطلع الايتين قوله تبارك وتعالى

[0:45]وجاء من اقصى المدينه فهو الهدف يمكن ان يتحقق يقول جاء رجل

[0:56]يسعى هاي من اقصى المدينه شنو دخلها بالموضوع يعني ليش وجاء من

[1:03]اقصى المدينه لان هذه ما تزود بمضمون الجمله مضمون الجمله يعني ما

[1:10]تحدث زياده بالمضمون بالمعنى منين اج ما يهمنا المهم انه رجل يسعى

[1:17]اج رجل يركب طيب اذا شنو وجاء من اقصى المدينه شنو الهدف

[1:23]يعني هل هنا قطعا هذا كلام الله عز وجل وكلام الله تبارك

[1:29]وتعالى لابد وان يكون معلل باعلى ما يتصور من المعاني في شنو

[1:40]الهدف هو جاء من اقصى المدينه شويه الفت نظرك له النقطه كان

[1:46]اكو عندنا احنا مجتمع مدينه وعندنا مجتمع باديه مجتمع الباديه اللي نسميه

[1:56]مجتمع الاعراض شنو يعني كل من يسكن بالباديه ما يفرق ان يكون

[2:05]تركي مثلا او كردي او فارسي او عربي اللي يسكن بالباديه يقال

[2:13]له اعراض تنبه لي واللي يسكن بالمدينه لا مدني الاعراب اذا ماخوذه

[2:22]منين ماخوذه من الظهور من الخارج ان هذا يسكن بالخارج يعني هل

[2:28]برا اصطلاحا فالمقصود بالاعراب هو هذا مو الجنسيه الجنسيه عرب لكنه الحاله

[2:38]الاجتماعيه يعبر عنها اعراض زين شنو بين بين بين مجتمع المدينه وبين

[2:50]مجتمع الباديه طبعا مجتمع المدينه احنا نطلق عليه ان مجتمع حضاري ومجتمع

[3:01]الباديه نطلق عليه ان مجتمع بدوي او على الاقل ب نسبه من

[3:09]الحضاره لكن قليله لان هي الحضاره شنو الحضاره كل مجهود يبذله الانسان

[3:19]لترقيه حاله سواء كان مقصود او غير مقصود مادي او معنوي اخر

[3:27]الانسان في مسيرته يريد يحسن احواله شلون يحسن احواله يعني مبدئيا كان

[3:36]ما عنده افرض الا الصيد يعيش على الصيد ظل روحه لا زرع

[3:45]لما زرع قام هذا الزرع ياخذه يحصده ويحوله الى رغيف خبز تطورت

[3:53]السفره الى حد ما كان يوم من الايام يتشتت بجلود الحيوانات مثلا

[4:01]جلد الحيوان يلبسه يعتبره شتر قبل ان ينسج الملابس طور نشد الملابس

[4:07]قام بس ملابس كانت افكار عن الكون افكار بدائيه بعد ذلك افكاره

[4:15]تطورت عن الكون يعني مثلا الاشياء يصورها فاعله تظر او تنفع اكتشف

[4:26]انها لا تظر ولا تنفع يعني مثلا هذا كان لما يواجه الشمس

[4:33]ويريد يشلع سنه يشيل سنه يطفل الشمس حتى تعطيه سن بداله مثلا

[4:39]مو فبعدين اكتشف لا عمليه خرافيه لا تزود ولا تنقص في من

[4:46]هالنوع طور افكار تطورت فالمجتمع المدني اولا مجتمع باتصال بتفاعل بين الافراد

[4:57]بينما المجتمع البدائي اول ما نشا اول ما المجتمع البدائي اول نشئته

[5:05]كانوا فرادا يعني ما مجتمعين يعني هذا يجي بالغار الاكتشافات الدلعا ذول

[5:12]عايشين بغارات مبدئيا وتطور الغار ها تحول الى صريفه مثلا افرض ما

[5:21]نعبر عنها بيت افرض من الخوص او من القصر بعدين تطور الى

[5:28]بيت بنى من الطين وتطور الى بيت الى هالبيوت اللي تشوفها في

[5:35]المشيره مبدئيا بدات من المجتمع البدائي احنا هذا كله ما يعني ناس

[5:42]انا ما اريد ابين ان شنو اقسام الحضارة لكن اريد شيء واحد

[5:47]اريد اقول ان هذا المجهود اللي بذل الانسان لتطوير حاله ان ياتي

[5:53]غالبا من الاجتماع يجتمعون الناس يصير عندهم حاجات اجتماعيه يتطورون يتبادلون الافكار

[6:02]بينما اللي يعيش بالباديه ذول اذا معوا راح تصير علاقات بيناتهم اذا

[6:08]صارت علاقات ها العلاقات يريدون ينظمو هذا جاري وانا جاره ونعيش احنا

[6:16]بمنطقه واحده راح يصير يزا بالعمل ويزاحم بالسكن من يزاحم شلون اتعامل

[6:23]وياه انا الي حد الي حق هو الي حق انا بالسوق الي

[6:27]حق هو ال حق ه تطو هلون من التفاعل الاجتماعي هذا كله

[6:33]يجي وين في المجتمع المدني بعدين اذا صار بيني وبين هذا اللي

[6:40]يعيش وياي بالمجتمع المدني نزاع اكو عندنا واحد نظام القبيله تطور نظام

[6:52]القبيله اج نظام القانون بعد ذلك نبلي هذه اللي يسميها علماء الاجتماع

[7:00]يعبرون عنها حكومه الاراده او حكومه القانون حكومه الاراده يعني الاراده الفرديه

[7:08]حكومه الاراده الفرديه وين تظل تظل يعني الان انت اذا تشوف لك

[7:14]واحد بدوي تقوله تعال انت بينك وبين فلان مثلا ثار هذا الثار

[7:20]اخذى عن طريق القانون اشتكى عليه يقوللك روح شنو قانون ناخذ بتفكتي

[7:25]شنو الحكي هذا هاي الى الان الروح البدويه تتقمص هالمعناه يعني هذا

[7:33]مظهر من مظاهر البداوه انه يتصور ان الاحتكام الى القانون ضعف كذلك

[7:40]الاحتكام الى الدين يتصور مخالفه لما نشا عليه واحد يقول له النبي

[7:49]صلى الله عليه واله يصلي يقول له اصلي وتعلون استي ها شو

[7:57]تعرف شو معنا تعلوني استي هذا مو من يركع من يركع عقبه

[8:02]يصير شويه اعلى من راسه شنو كلها اجزاء جسمك شهوه راسك غير

[8:07]عقبه وكل واحد لكن صور العقليه دو مادم يجيني ان شاء الله

[8:13]ابينلك ان كيف ذول يفضلون اليمين على اليسار اليد اليمنى على اليد

[8:18]اليسرى يفضلون هالجزء من الجسم على هالجزء فالعقل بدائية هذا الصراع اللي

[8:33]يسموه صراع الحضارات ولذلك تلقى الشعوب والامم اكو صراع بين حضاراتها يعني

[8:40]بالجانب المادي وبجانب الفكري بالجانب المادي صراع بالانتاج تلقى امه تنتج وامه

[8:49]تستهلك ها يعني احنا الان من الامم المستهلكه ننتظر يودو لنا ثوب

[8:57]اللبسه وننتظر مثلا يودنا سياره نركبها وننتظر يسونا يصنعوا لنا دوا ونستعمله

[9:05]ماكو عندنا انتاج يكفينا احنا ما عندنا شيء احنا مستهلكين هذا صراع

[9:10]حضاري نبه والان اللي قادم علينا قادم علينا العول العولمه تريد اذا

[9:16]بتنا تحاول السيطره وتحاول احتوائه تماما ونحنا تقريبا يعني كل واحد عندنا

[9:25]محتوى يعني نستهلك مستهلكين مو منتجين في هذا الصراع بين هال الحضاره

[9:33]وهال الحضاره مثل ما هو بالماديات هو بالقيم ايضا بالافكار بالاراء وعلى

[9:40]ما اذكر اول من استخدم الصراع الحضاري استخدموه الالمان بالاشتراكيه الالمانيه اللي

[9:47]يعبرون عنها الناجيه كان اكو صراع حضاري لكن مو منظم اجوا نظموه

[9:53]الالمان ها سموه كلتشر كم يعني الصراع الثقافي ان الامه اللي ارقى

[10:03]ثقافه هي التي يجب ان تسود تسود العالم وفعلا الالمان كانت عندهم

[10:10]هالنظريه اخذوها من اليونان اليونان يتصورون ها ان كل الشعوب بربرون يسموها

[10:19]ها براجره يعني همج احنا الشعب المتحضر هذا احب اقدم لك لمحه

[10:27]عنه كتوت للموضوع هذا الصراع بين المدينه وبين الباديه ثم تطور بين

[10:35]الامم هذا كان يلعب دور اللي يعيش بالباديه ما يؤمن بقيم واللي

[10:45]يعيش غالبا بالمدينه يكون اقرب الى الحضاره اكو مروض نفسه الى قبول

[10:55]عقله شويه ينمو اكثر حصيل ت الثقافيه تنمو اكثر يكون اكثر استعداد

[11:02]لقبول الافكار الراقيه اذا كان يعيش في مجتمع حضاري بعكس مجتمع البدايه

[11:11]وهذا المعنى تقدر يعني تقدر تعرفه في بدء الاسلام في بدء كان

[11:19]صراع قوي بين البداوه اللي تمثلها الجاهليه وبين الاسلام اللي يمثل القران

[11:28]اج القران يحمل القيم الحضاريه واجا الاسلام يح اجى القران يحمل القيم

[11:36]العاليه اللي جسدها الاسلام والبداوله تحمل الرافد البدوي شو دخل اقرب لك

[11:45]المعنى يعني احنا عندنا مثلا نجي للحضاره البدويه يقول الا لا يجهلن

[11:54]احد علينا جهل فوق جهل الجاهلين ها يكون واحد يغلط ويعادينا او

[12:04]يقوم بعمل ترى نجهل فوق جهل الجاهلين بينما القران شنو الماده اللي

[12:12]يحملها بسم الله الرحمن الرحيم ولا تستوي الحسنه ولا السيئه ادفع بالتي

[12:20]هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوه كانه ولي حميم هناك يصور

[12:27]لك ذئاب اثنين واحد يريد يمزق الاخر هنا لا يصور لك انسان

[12:32]عنده وعي وعقل اذا غلط واحد عليه لا يكرر الغلطه خليه يقابل

[12:37]الغلطه بالعفوا القيمه الحضاريه غير القيمه البدويه كانه هؤلاء اللي يربون في

[12:50]ظروف حضاريه يكونون مؤهلين الى من مؤهلين الى المعنى الراقي الى الفكره

[12:59]الارقا الى الاخلاق العاليه ها يعني تصور هذا ضرار ابن خطاب الفهري

[13:08]من شعراء قريش شعراء قريش كانوا يمثلون البداوه هذا مثلا عبد الله

[13:14]ابن الزبعره مثلا ها ابو سفيان ابن الحارس ابن عبد المطلب هذ

[13:22]مجموعه من الشعراء كانوا يحملون افكار البدويه ويهج المسلمين شو يقابلوه المسلمين

[13:30]شعراء المسلمين يقابلوهم كم من شعراء المسلمين اللي منهم حسان بن ثابت

[13:38]كانوا يردون ه الهجمات هذا مظهر من مظاهر الصراع بين البداوه والحضاره

[13:46]هذول ما كانوا يؤمنون بقيمه من هذا ضراره من الخطاب الفهري يستهزئ

[13:52]يشخر يقول انا خليت عشره من اصحابكم انتم عش زوجتهم بالحور العين

[14:03]شنو معنى زوجته وكانت العقات في المسلمين يعني اقتلتهم وديتهم للجنه ها

[14:08]كل واحد ياخذ له زوجه من الحور العين يح يز يسخر ها

[14:14]العقليه ها البدويه تنبه لي وهاي اراء تريد لها فتره طويله يا

[14:20]الله يمكن ان تروض العقول والافكار لبل المبادئ الحضاريه لان هذا ناشئ

[14:27]في محيط معنجر يعني مثل ما نقول مو مو شايل من بعد

[14:32]هالمحة المدينه يريد يقول ان هذا اللي اج الى حد ما عنده

[14:46]استعداد لقبول الافكار الحضاريه التي حمله انبياء ها هذا لانه عايش في

[14:55]مجتمع مدينه بعكس اللي عايش في مجتمع باديه ولذلك احنا عندنا التعرض

[15:03]بعد الهجره منهي عن نبا يتعرف من بعد الهجره يعني يكون بعد

[15:09]الهجره يا اعرابي انا ذكرت لك قبل يومين قلت لك ان عمر

[15:15]بن الخطاب كان يقول للزوجون اهل مكه ذول اهل مكه يقول اعرف

[15:20]ذول ما ما هاجروا ما يجوا الى المدينه ظلوا على بداوتهم هذول

[15:26]ما يلتقون مع المجتمع المدني في هالفكره فكره ان مجتمع البداوه غير

[15:35]مجتمع الحض قطعا هي واقعه هذه موجوده وحتى الان انت تشوف ان

[15:43]ذول اللي يعيشون بشكل بدائي او بمجتمع بدوي غير اللي يعيشون بمجتمع

[15:50]حضري المجتمع الحضري يتقبل الافكار يتقبل الاخلاق يتقبل لون من الوان المعامله

[15:57]اللي بها تاصل للجانب الانساني بعكس البدوي طيب من بعد هذا خلي

[16:06]نلاحظ الايه تقول وجاء من اقصى المدينه رجل يسعى قال يا قوم

[16:15]اتبع المرس اولا خلنا نعرف منو هذا الرجل وشنو هي القضيه القضيه

[16:21]ان عيسى عليه السلام لما رفعه الله اليه اراد اليهود قتله وصلبه

[16:31]مو القران يقول وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم هم اجوا

[16:37]الى الشبيه صلبوه يعني هو اراده القتل موجوده عندهم وهي ها اهم

[16:42]عنصر الجريمه اراده الان القانون يحاسب على الاراده والشارع يحاسب على الاراده

[16:51]مو اسقن الشارع يحاسب على الاراده ولذلك اللي يقتل خطا حكمه غير

[16:57]حكم اللي يقتل عمد الاراده لها دخل بالموضوع في الاراده هي ذات

[17:05]التاثير بده التفت يا حال وين انت ليش ما تقاتل هؤلاء ها

[17:12]الافكار الوافده ليش ما تقاتل عجونه مو يقول احد الادباء محمد هل

[17:20]لهذا جئت ت شعى وهل لك ينتمي همل رعاع اسلام وتغلبهم يهود

[17:29]واشاد وتاكلهم ضباع شرعت لهم طريق الحق لكن اضاعوا السامي فضاع تصور

[17:38]هذا اللون تامل لما ارادوا قتله يعني هذا القوي ياخذ مكانته غصبا

[17:46]يعني شئنا ام ابينا ياخذ مكانته على الارض لما ارادوا قتل عيسى

[17:51]عليه السلام عيسى ارسل اثنين الى انطاكيه من الحواريين اثنين من جماعه

[17:58]الحواريين الى مدينه انطاكيه ذول يرشدون الناس مو فارسلنا اليهم اثنين فكذبوه

[18:07]ما فعززنا بثالث اول ما اجوا ذول الاثنين ال من اول ما

[18:13]صادفوا صادفوا هذا الرجل الذي يشعى اللي ما ذكرت الايه لكن بعض

[18:21]المفسرين وبعض المؤرخين مثل الطبري ذكر سماه حبيب النجار هه شنو مستنده

[18:29]ما المستند مالهم ما ادري بس يس حبيب النجار طيب حبيب النجار

[18:36]هذا هو اللي اتهمه مريم به قالوا ان مريم حملت استغفر الله

[18:43]من حبيب النجار يا اخ هارون كان ابوك امراه وما كانت امك

[18:49]بغيه منين انت هذا الحمل اللي عندك فاتهموا حبيب النجار المهم ان

[18:58]ارجع الى الموضوع هذا الرجل حبيب النجار كان عنده مرض الجدام وهو

[19:07]شنو شغله كان يشرف على خدمه الاصنام ويصنع الاصنام اللي يريد لاله

[19:14]يسويله اياه يصنعه من الخشب ينحت ويكملها ويعطيه اياه وهاي مساله الاديان

[19:20]مساله عجيبه غريبه يعني مساله العقائد مو سهله يا اخي كلش مو

[19:25]سهله انت ما تقدر تقنع لك واحد حتى لو عقيدته فاسده تقول

[19:28]له بطل عنها ارجوك الان بروفيسور اكو ناس حملت شهاده عليا يصير

[19:34]الفجر انا رايتهم بعيني يصير الفجر وطلعله من جيبه صنم صغير وقام

[19:39]يسجد لها ويقبلها شيء غريب يعني غريب ف لا تستكتر انه على

[19:46]بعض تقول ذول ايش قد سذه ايش قد وسطاء هذا اللي يجي

[19:50]يقدس فد واحد ما يسوى ما ادري شنو وصله ها لا هذول

[19:54]يقدسون خشبه يقدس صخله دي عبدوها ها صخله صخله ملاحظ يعني فاذا

[20:03]الدنيا غريبه يعني الدنيا عجيبه امرها والعقول عجيبه فا ارجع للموضوع ذول

[20:13]قالوا له لهذا انت الك 70 سنه وهاي الاصنام اللي تقدمها للناس

[20:20]اخر ضميرك ما يوجعك هي ما تقول اخر اذا هذا الضمير يضر

[20:25]اذا هذا الصنم يضر وينفع ليش ما يطيب رجليك انت اذا الجدام

[20:30]اللي عندك ليش ما يطيب انت منقطع لك 70 سنه تدعو قاللهم

[20:36]انتم ما ايهتكما شنو الايه اللي عندكم قالوا له الايه اللي عندنا

[20:42]ندعو الله لك بالشفاء فعلا دعوا الله عز وجل له بالشفاء المؤرخين

[20:49]المفسرين يقولون برئ برئ تماما واصبح يسعى يركض نبا هذا كان ما

[20:56]يقدر على الحركه اصبح يسعى ير لما شاف هذول صادقين بدعواهم وشاف

[21:06]ان الله عز وجل منحه الشفاع ببركه دعائهما قام ينشر الفكره لما

[21:13]نشرها للف عند الناس وصلت الى الملك الملك وثني ودى وراهم شاف

[21:23]ذول خطر سجنهم اولا عذب وضربهم ثم احاله الى السجن عززناه ما

[21:34]بثالث عيسى عليه السلام اشار الى شمعون الصفا شمعون الصفا الثالث اللي

[21:42]اج اج شمعون سلك طريق اخر شنو الطريق اللي سلكه اتصل بحاشيه

[21:51]الملك الحاشيه ودول الحاشيه مؤثرين الحاشيه نعم مؤثرين يعني يقدرون يوجهون وجهه

[22:02]خير ويقدرون يوجهون وجهه شر المستشار اله تاثير جدا اله تاثير اذا

[22:12]عنده عقل وعنده واعي ويقول امام يور المؤمنين الله عليه من شاور

[22:20]الرجال شاركها في عقولها فيضع لمستشار امامه ويطرح عليه المشكله ذول مستشارين

[22:30]الملك حاشيه الملك شاف شمعون ان الطريق الصحيح انه يجي للملك عن

[22:37]طريق هؤلاء ما ما يقدر يوصل الى راسنا يجي عن طريق هذول

[22:42]وفعلا اجى تصل بهم فتره شافوه هذا موزون شافوه على سماء الاخلاق

[22:52]شافوه انسان متجه الى الله عز وجل عنده شؤون عباديه يمارس امور

[23:00]عباديه وثقوا به اتعزوا به رفعوا امره الى الملك قالوا له للملك

[23:09]هذا رجل الى فتره عندنا هنا وهذا الرجل يبدو ان على كثير

[23:14]من الايمان والاخلاق قاللهم جيبوا لي اه جابوه لما جاب انش به

[23:21]الملك شاف مجلسه مجلس مترف منظم هو هم استغل الفرصه قالله اصلح

[23:29]الله الملك اكو عندك اثنين بس رجلين لو تودي وراهم وتشوف ما

[23:35]وراهم شك عندهم ذو شنو السبب قالله والله مثل ما تقول بس

[23:39]انا الهاني عنهم الغضب انا غضبت عليهم اجيبوا لي اياهم جابوهم لما

[23:46]هم استنطق وكلمهم قالوا له احنا رسل السماء ولما نكون رسل السماء

[23:56]شنو الدليل دليل عندك ابنك مقعد هذا ولي العهد مالك مقعد ما

[24:05]يقوى رجليه مشلوله ايش رايك اذا دعونا الله فبريء ولدك قاللهم اذا

[24:14]المعنى ان استدل على صحه اتجاهكم فعلا دعوا الله له يقول المفسرون

[24:22]برئ الولد وكان هذا سبب ايمان الملك واخرجه من السجن ها الواقعه

[24:31]اللي يرسموها ان منو المفسرين هذه الواقعه اللي معظم التفاسير عندما تمر

[24:39]بتفسير هذه الايه تشير الى هذا المعنى طيب نبه لي شويه اللي

[24:45]الى النقطه الهامه بالموضوع وجاء من اقصى المدينه رجل يسعى قال يا

[24:54]قوم اتبعوا المرسلين زين هذا انما ارشد انما ارشد الاتباع النبي ايش

[25:04]وقت ارشد بعد التاكد من صحه دعوه النبي تاكد ان ذول دعواهم

[25:13]صحيحه والهم صله بالسماء فدعا الى اتباع الانبياء زين معنى هذا شنو

[25:21]معنى هذا ان الانسان اذا اطمان ووقف على الحقيقه يعدل رايه يغير

[25:27]رايه اذا وقف على الحقيقه واطمان يؤمن شلون يوقف على الحقيقه باي

[25:34]طريق باي وسيله من الوسائل اذا قدرت اعرف انا اكو جماعه ذول

[25:41]حقيقيين وواقعي واطمئن الى سلامتهم اؤمن بهم ها مرد لها كلام زين

[25:49]يا ريت عندنا يا ريت في روافدنا الاسلاميه هالمعناه وتنبه لي شويه

[25:56]من النقطه خلي اضرب لك مثلا العجاردة اجارده يجوزون ان يتزوج الانسان

[26:11]منو بنت ابنها بنت الابن يجوزون ان يتزوجها ويجوزون ان يتزوج الانسان

[26:21]ابنتها اخيه هاي اثنين ثلاثه واحد من علمائهم يقول سيبعث الله نبيا

[26:34]من غير العرب يمشخ شريعه النبي ويمشخ الاسلام ثلاثه وانا رشدك بعدين

[26:42]للمصادر زين بعد من اراء هؤلاء من يذهب منهم من ان سوره

[26:52]يوسف باجمعها ليست من القران سوره يوسف ليست من القران في شيء

[26:59]ابدا مو من القران بعد الحافظ ابن حجر الحافظ ابن حجر يقول

[27:08]الخوارج اذا استحسنوا شيء اذا فرد شيء شافوه واستحسن يحولوه الى حديث

[27:16]عن النبي يختلقون حديث ويقولون هذا اج به حديث عن النبي ها

[27:22]ويختلق الحديث اختلاق طيب اذا ذول ممارس ممارساتهم هذه وعقيدتهم بالقران بان

[27:35]ها صوره من عنده ليست من القران مخالفه صريحه لنصوص القران في

[27:42]جواز زواج البنت بنت ابن ابنك بنتك ها يعني يتزوج بنته ويتزوج

[27:51]بنت اخوك كل هذا بالاضافه الى ان ذول يعتقدون ان شريعه النبي

[27:58]ليست خاتمه لان هذا واحد من عندهم يرى ان النبي اذا بعد

[28:04]ها هذا ياتي من غير العرب يقول ياتي لينش شريعه الاسلام ويرفض

[28:12]القران اذا تحب شوف كتاب التبصير بالدين للاسفريين شوف مثلا مقالات الاسلاميين

[28:22]شوف توجيه النظر شوف الفصل شوف ابن ابي الفصل في الملل والنحل

[28:28]شوف ابن ابي الحديث فيما يكتبه عن الخوارج شرح نهج البلاغ عشرات

[28:33]المصادر ايش قد تريدك مصادر اقراها هاي كلها ها عندهم صادقين عدول

[28:43]ما عندهم انحراف ها ذني كلهن عندهم مع وجود هذه زين اينما

[28:51]كان الصدق هذه الدعوه انت تقول تتغنى بالصدق وين الصدق عندك مو

[28:59]هاي تفضل انت قاري هذا و مو قاري مطلع على هذا لو

[29:03]مو مطلع اذا مطلع شلون تقول ذو اوثق واعدل واصدق انت تقول

[29:11]انت بتاريخك تقول ذول اذا استحسنوا شيء اخترعوا حديث ونسبوه الى النبي

[29:17]معناه اكذب الكاذبين مو انا اللي اقول انت اللي تقول ومع ذلك

[29:22]تعتبرهم صادقين والا ارجوك اين مكان الكذب والتشديد هاي موجوده مثل ما

[29:30]يقولون حضارتنا بين ايد الناس هذا تاريخنا وهذه عقائدنا وهاي كتب الاحكام

[29:38]عندنا باجمعها ها احنا اللي نشدد على الروايه اي روايه نشدد عليها

[29:49]نناقشها نقاش عشير يلا ناخذ بمضمونها وغيرنا راسا بمجرد ان يسمع له

[29:58]روايه لقفه ها مهما كانت تلك الروايه بغض النظر عن انها صحيحه

[30:06]او غير صحيحه غير غريب يعني فدوم قالوا لها السيده عائشه زوج

[30:12]النبي قالوا لها النبي قال لان يمتلئ جوف قيحا خيرا له من

[30:21]ان يمتلئ جوفه شعرا هذا اللي يحفظ الشعر لو بلعومه او بطنه

[30:28]تمتلئ قيح تمتلئ مواد مثلا دمويه احسن له مما يمتلئ شعر قالت

[30:37]يا سبحان الله ما مو الشكل قال النبي النبي قال لان يمتلك

[30:41]جوف احدكم قيحان خيرا له من ان يمتلئ جوفه شعرا هديت به

[30:49]الشعر اللي يهجوني يهجون النبي ولا مو كل سعر به النبي يقول

[30:54]ان من الشعر لحكمه وان من البيان له سحره الشعر الى مواقف

[31:00]بالدفاع عن دين الله الشعر الى مواقف بالدفاع الاسلام الشعر الى مواقف

[31:07]بالدفاع عن المسلمين ولعله يصيرنا مجال فد ليله ان شاء الله اتناول

[31:13]الموضوع لكن شوف الروايه ش ها قل لك الروايه راسا على عقب

[31:19]وهذا رجل صحابي ورواياته من هالنوع احنا ما عندنا ه شي ما

[31:25]عندنا احنا الروايه نتفق منها نحقق النص نسبته الى نشوفها مخدوش من

[31:33]ناحيه السند مو مخدوش نناقشه مناقشه عشيره اين موضع الكذب وين موضع

[31:41]الكذب اللي يرمينا به هذا وين باي مكان بس ياهو اللي يريد

[31:47]يصير بطل بروسنا يجي يصير بطل انا اي يعني يعني انا ما

[31:59]اريد اقول ان امه ما يمكن ان يحصل بها منحرف لكن هل

[32:04]معنى ذلك اذا منحرف واحد يطلع بالامه او عشره احنا نجي للامه

[32:09]كلها نلوثه ممكن ها بس احنا ما نريد نحط ايدينا على بالعكس

[32:13]احنا نشعى ان نبرز الجانب المشرق من تاريخنا ما نريد نجي ننبش

[32:19]دفائن او ننشر غسيل مثل ما يقولون لا لا ابدا هي دعاوى

[32:28]لا تثبت امام النقد شو تنبه لي الايه قال يا قوم اتبعوا

[32:34]المرسلين لان هذا بعد ان تاكد من صحه الدعوه انا ما عندي

[32:41]مانع اذا تاكدت من صحه دعوه واحد وشفته مستقيم ادعو الى اتباعه

[32:48]وانا اقربه واتقرب اليه القران الكريم يعلمنا هالمعنى يقول بعد التاكد انت

[32:56]اولا ادرس الانسان شوف للانسان مستقيم ها هي الحكايه مقياس هذا ترى

[33:06]هذا فرد ميزان يعني يريد يعلمنا الاسلام يقول انت لما تسمع من

[33:12]واحد شيء اذا متاكد ان هذا مستكمل الاصول يعني صادق عنده علم

[33:22]عنده اخلاق يعقل ما يقول اخذ قوله واذا لا والله ذني ما

[33:30]عنده لا لا تاخذ قوله وهي شويه يريد لها واقعا يريد لها

[33:37]معاناه مع الاسف يعني الشعوب بسيطه الشعوب بسيطه تصدق افرض او تاخذ

[33:45]اقوال او تتاثر ولذلك انا اقول ان القاعده الاسلاميه غالبا ضحيه غالبا

[33:54]القاعده الاسلاميه ضحيه لان يقوللك شيخنا انا مو شغلتيها ايش مدري انا

[33:59]رجال كاسب اطلع الصبح اروح ادور رغيف فيه انا ال اميز ان

[34:04]هذا مستقيم او مو مستقيم هذا صحيح ها الروايه مستكمل الاصول لو

[34:09]لا هذول امانه في اعناقنا هاي القاعده البسيطه امانه في عنق اللي

[34:16]عنده شويه كلمتين وعنده فهم هذول امانه في عنقه الله عز وجل

[34:24]غدا يسالنا عنهم ارجوك انا الان اذا اعطيت لي واحد طعام مسموم

[34:31]الله يحاسبني ويعذبني اذا فكره مسمومه اذا سممت عقله وسمم سلوكه قطعا

[34:41]الله عز وجل يعاقبني اشد العقاب ها قال يا قوم اتبعوا المرسلين

[34:49]اتبعوا من لا يسالكم اجرا زين هاي شنو هاي كان القران الكريم

[34:59]يقول ان الدعاه ما يردون من الناس اجور الداعيه اللي يدعو الى

[35:07]الله هذا ما يشال اجر على دعوته ما يريد ثمن الانبياء ما

[35:14]كانوا يطلبون اثمان على على دعاء يعني على دعوتهم النبي ما راد

[35:19]يوم من الايام من اصحابه قاللهم جيبولي ثمن انا علمتكم الصلاه علمتكم

[35:25]الصيام علمتكم الاحكام انا بكم وسويت لكم مجد ومكانه مارت ثمن اتعاب

[35:33]ابدا كل ثمن للاعاب ما اريد واحد طيب اذا كان يدعو الى

[35:41]الدين يريد يعيش منين فقها يقولون بيت المال مسؤول عنه شنو معنى

[35:47]بيت المال يعني صندوق الضمان الاجتماعي هو لو لو الاسلام يحكم طبعا

[35:55]صندوق راح ياسس فهذا لما يكون داعيه في خط الاسلام المفروض الاسلام

[36:02]مشغول عنه رغيفه اللي ياكله حاجاته ياخذها منين من بيت المال والا

[36:10]من الناس ما ياخذ الانبياء بالرغم من دعوتهم وعنائهم ما سالوا اجر

[36:22]سالوا اجر معنوي شنو الاجر المعنوي يقولون المفسرين النبي صلى الله عليه

[36:31]واله يوم من الايام طبوا عليه جماعه من المهاجرين والانصار قالوا له

[36:40]يا رسول الله جزاك الله عنا خير الجزاء انت اولا ما قصرت

[36:45]ويانا طلعتنا من الضلاله من حيره الجهاله علمتنا هبتها افكارنا غيرتها عقائدنا

[36:54]هاي وحده اثنين انت تحملت عناء الى ان اوجدت اني خليتنا مركز

[37:02]في الارض وهذه اتعابك في سبيل تاديه الرساله هاي كلها احنا جاي

[37:09]نلاحظها فاحنا جايبينك ويانا بدر دنانير ودراهم مطلعين ايش عندهم اموال حطيها

[37:16]بدر دنانير ودراهم وجايبيها قالوا له يا رسول الله ها هديه عوض

[37:23]عناءك وتعبك في سبيل تاديه الرساله ها اقبلها من عندنا اطرق النبي

[37:32]صلى الله عليه واله قاللهم على كل حال هذا توجه انا اشكره

[37:36]منكم انتم مشكورين يعني على كل حال عاطفه طيبه لكن انا منو

[37:41]قاللكم انا جاي على فلوس او اريد فلوس ها وفعلا ما كان

[37:45]يعني كانت زوجته عائشه تقولي مرن علينا 40 يوم ما ناكل الا

[37:51]الاسودين ناكل لنا تمرات ونشرب ميه عليهن ما عندنا هذا كنا نقتات

[37:56]بالاسود التام والماء ما عندنا طيب هكذا كان رسول الله قاللهم منو

[38:03]قاللكم انا مكلف على شيء هبط عليه جبرائيل يحمل هذه الايه شنو

[38:10]هي بسم الله الرحمن الرحيم قل لا اسالكم عليه اجرا الا الموده

[38:18]في القربى هؤلاء الايه لما نزلت قاللهم النبي انا ما اريد من

[38:26]عندكم الا موده ذوي القربى طيب خلينا نشوف الشريف الرضي يجي يريد

[38:35]يشرح له للنبي يقول له يا رسول الله يا رسول الله انت

[38:44]تعبت في سبيل اداء الرساله وانت اوصلت هذول الى ه المجد وخليت

[38:50]ارجلهم على عروش كسرى وقيصر تعال شوف بيش جازوك ها يا رسول

[38:56]الله لو عاينتهم وهم ما بين قتلى وشبى من رميض يمنع الظل

[39:07]ومن عاطش يشقى انابيب بعد ومشوق عاثر يشعى به اثر محمول على

[39:20]غير وطى لرات عينائك منهم منظرا للحشاشج وللعين قذا جذر جذر الاضاحي

[39:32]ولده ثم ساقوا اهله فوق الامام يا ربي نسالك وندعوك و وجه

[39:43]اليك بجلال وجهك وبرحمتك التي وسعت كل شيء وبكلماتك التامات ارحمنا واهلنا

[39:56]يا الله اللهم لا تدع لنا ذنبا الا غفرته ولا مرضا الا

[40:05]شفيته ولا هما الا كشفته دينا الا قضيته ولا حاجه من حوائج

[40:15]الدنيا والاخره لك فيها رضا ولنا فيها صلاح الا قضيتها ويسرتها اللهم

[40:25]اجعلنا ممن ياخذ بهدي محمد وال محمد الاخوه المؤسسون تقبل اللهم عملهم

[40:34]ولامواتهم مع اموات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم الجميع ثواب الفاتحه

0 Comments

Up next

محاضرات الشيخ احمد الوائلي قصص وعبر وحكم عن اتباع الرسل والانبياء

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

محاضرات الشيخ احمد الوائلي قصص وعبر وحكم عن اتباع الرسل والانبياء

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language