مباشر | "عليّ الإسلام" | الحفل المركزي في عيد الغدير الأغر | 22 يونيو 2024 م

5 Views· 24/06/23

In Lectures

البث المباشر | "عليّ الإسلام" | جامع الإمام الصادق (ع) بالدراز جامع الإمام الصادق - الدراز - البحرين "عليّ الإسلام" الحفل المركزي في عيد الغدير الأغر بـجامع الإمام الصادق (ع) بالدراز بمشاركة سماحة العلامة الشيخ محمود العالي - بداية البث 00:00 وفقرات متنوعة : - القرآن الكريم : القارئ محمد ياسين 5:26 - الشعر : الأستاذ عبد الله القرمزي 18:56 - الأنشودة : فرقة الرضوان الانشادية 39:21 - العرافة والحوارية : الاستاذ خليل السهلاوي - الحوارية مع سماحة العلامة الشيخ محمود العالي 59:05 مع سحوبات على جوائز وهدايا قيمية..وعيدية لكل طفل .. موعدنا .. السبت ليلة الأحد 15 ذو الحجة 1445هـ 22 يونيو 2024م

Transcript

[0:54]ايها الاخوه والاخوات المشاهدين والمشاهدات ورحمه الله وبركاته نتقدم باجمل التهاني والتبريكات

[1:08]الى رسول الامه محمد صلى الله عليه واله والى خليفته بالحق امير

[1:17]المؤمنين علي عليه السلام والى فاطمه الزهراء والائمه المعصومين عليهم السلام سيما

[1:26]امام العصر والزمان عجل الله تعالى فرج الشريف والى المراجع والعلماء ولكافه

[1:37]الموالين لامير المؤمنين عليه عليه السلام ولكم ايها المؤمنون الحاضرون والمشاهدون والمستمع

[1:49]وذلك بمناسبه عيد الله الاكبر عيد الغدير الاغر فقرات احتفالنا لهذه الليله

[2:00]القران الكريم قصيده حواريه الغدير انشوده وسحب على الهدايا والجوائز قال الله

[2:15]تعالى في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له

[2:28]فيها بالغدو والاصال تلك هي البيوت التي نزل فيها القران ونزل في

[2:38]ساكنيها ايات القران انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم

[2:45]تطهيرا اما في علي فقد نزلت ايات وايات ومنها قوله تعالى وان

[2:56]تظاهر عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين وقوله عز وجل

[3:06]افمن كان على بينه من ربه ويتلوه شاهد منه وقوله تباركت اياته

[3:16]انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاه ويؤتون الزكاه وهم

[3:24]راكعون علي هو القران الناطق علي مع القران والقران مع علي ونحن

[3:36]ان شاء الله تعالى مع القران لنستمع الان الى ايات عطره يتلوها

[3:42]علينا القارئ محمد ياسين نستقبله بالصلاه على محمد وال محمدحمد على محمد

[4:03]و مح الله لا باس بالصلاه على محمد وال محمد اللهم صل

[4:51]على محمد وال محمد اللهم صل على محم محد محمد اللهم صل

[5:07]على محمد اعوذ بالله من الشيطان الرجم بسم الله الرحمن الرحيم يا

[5:57]ايها الرسول بل ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما

[6:28]بلغت رسالته والله يعصمك من [ضحك] الناس والله يع صمك من الناس

[7:06]ان الله لا يهدي القوم [موسيقى] الكافرين يا ايها الرسول بلغ ما

[7:44]انزل اليك من ربك بل ظ ما انزل اليك من ربك و

[8:13]لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من [موسيقى] النا ان الله

[8:46]لا يهدي القوم الكافرين قل يا اهل الكتاب لستم على شيء حى

[9:21]تقيموا التوراه والانجيل [موسيقى] لستم على شيء حتى تقيم التورات والانجيل وماء

[10:00]انزل اليكم من [موسيقى] ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما [موسيقى] انزل اليك

[10:36]من ربك طغيانا [موسيقى] وكفرا فلا تاس على القوم الكافرين [موسيقى] فلا

[11:03]تاس على القوم [موسيقى] الكافرين ان الذين امنوا والذين صابون [موسيقى] والنصار

[11:40]من امن [موسيقى] بالله من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا

[12:14]خوف عليهم من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم

[12:53]ولاهم يحزنون ان الذين امنوا والذين هادوا والابعون والنص رى من [موسيقى]

[13:42]امن من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا

[14:05]هم يحزنون من امن بالله واليوم الا اخر وعمل صالحا وعمل صالحا

[14:45]فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون صدق الله العلي العظيم اللهم صل

[15:14]وسلم وزد وبارك على رسول [موسيقى] الله واله الاطهار [موسيقى] رسول الله

[15:32]وال الا الله اللهم صل على محمد وال محمد اللهم صل على

[15:52]محمد وال محمد اللهم صل على محمد شكرا للقارئ المتميز محمد ياسين

[16:08]طيب الله انفاسك وهداك الله ونور قلبك ودربك بالقران الاخوه المؤمنون في

[16:16]الصاله الثانيه والثالثه يرجى التكرم بالتقدم للصاله الاولى لفسح المجال للقادمين اوقف

[16:27]الناس رسول الله في حر الهجير بعد بعد حج وجهاد ومسير ها

[16:41]وقد نودي في الجمع الغفير قال للناس انا من كنت مولاه علي

[16:52]هو مولاه الامير بخبخ الجمع زرافات بلا تاخير تمت النعمه اتيك من

[17:03]الله القدير يس الكفار من دين النبي وحمى الدين من الامر الخطير

[17:10]سلموا الامر الى المولى علي فهو للدين بدا نعم النصير فابتهج الناس

[17:21]من المولى الخبير استامن الناس على امرهم واستيقن الدين على المصير لذاك

[17:30]صار اليوم حق عيد عيد الولاء في السماء والغدير نجدد التهاني والترحيب

[17:41]بكم ايها المؤمنون ان دعوناه لاي حفل لباك فورا وبلا حاجز لباك

[17:53]بالشعر الاصيل والادب تراه في كل البحور سابحا بلا تعب بحرفه ليس

[18:01]بعاجز يكتب في ال النبي دائما يكتب في الافراح والاتراح والمعاجز ان

[18:11]دعوناه لاي محفل اتاك شعرا ناجزا متميز برحابه ومع الصلاه على النبي

[18:21]واله صلاه كل فائز نستقبل الضيف الكريم اهلا بك يا قرمزي اللهم

[18:34]صل على محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد اللهم

[18:50]صل على محمد السلام عليكم جميعا ورحمه الله وبركاته اللهم صل وسلم

[19:02]وزد وبارك وترحم على محمد وال محمد الاوصياء الراضين المرضيين بافضل صلواتك

[19:18]وبارك عليهم بافضل بركاتك والسلام عليهم وعلى ارواحهم وعلى اجسادهم وعلى اجسامهم

[19:27]ورحمه الله وبركاته ان الذين تعطروا بمحمد ان الذين تعطروا بمحمد وباله

[19:43]ملا الزمان عبيرا للحب عطر يوم فاح [موسيقى] بيوسف صار العسير على

[19:56]البشير يسير فقمي من عطر ال محمد قد رد يعقوب النبي بصيرا

[20:12]صل على محمد وال محمد نور الله بالنبي الوجو نور الله بالنبي

[20:29]جودا ول داوود قد الانا الحديدا وعليه اذا نصلي بيوم قد جعلنا

[20:44]من ذلك اليوم عيدا اللهم صل على محمد وال محمد ال النبي

[20:58]عقيدتي وتبدي ولهم على مر الزمان تودي والراي رايهم بكل صغيره وكبيره

[21:16]ابدا بدون تردد وبكل ما جاؤوا به انا مؤمن فيما اهتديت له

[21:28]وما لم اهت فيما اسروا في الامور واعلنوا القول مني قول ال

[21:38]محمد اللهم صل على محمد الا عطروا بالصلاه الفضا فان الصلاه ترد

[21:56]القضى ولا اقنع بقليل الصلاه ليرضى الميامين فوق الرضا اعيدوا الصلاه لذكر

[22:08]النبي كما عادت الشمس للمرتضى [موسيقى] صل على محمد وال محمد السلام

[22:23]عليك يا ابا الحسن يا علي يا من تزي ين بذكره [موسيقى]

[22:32]الجلسات يا من تزين بذكره الجلسات يا من لذات محمد هو ذات

[22:44]بابي وامي يا علي اذا جرى ذكر لكم تتشرف الصلوات اللهم صل

[22:58]على محم محمد وال محمد الا حدثوني حديث العباده عن المرتضى فهو

[23:17]سر السعاده كثيرا عن المرتضى اسمعوني كرامته فضله وجهاده عبادته خلقه وتقاه

[23:35]ونجدت جده وجهاده فليس كذكر علي كلام اعلقه فوق جيدي قلاده واعجنه

[23:50]في حياتي سلوكا واحفظه حكما مستفاده فاني احب حديث علي واطمع في

[24:03]حبه في الزياده فيا حبذا مجلس في علي يعلمنا في الحياه الاراده

[24:19]ويا حبذا منبر لعلي مشى مثلما تتمشى القياده ويا حبذا مسجد من

[24:30]علي تعلم كيف تكون الشهاده ويا حبذا مجلس في علي يعلمنا في

[24:48]الحياه الاراده ويا حبذا منبر لعلي مشى مثلما تتمشى القياده ويا حبذا

[24:56]مسجد من علي علم كيف تكون الشهاده ويا حب ذا الحب حين

[25:06]يكون كسهم رمى للحبيب فؤاده فحينا يصيب وحينا يخيب ويخطئ قوس الغرام

[25:20]مراده وما حيدر قد رمى اذ رمى رمى الله قلبي بسه فصاده

[25:30]فيا حب ذاه سهمه في الحشاء يجس لكل عشيق وداده ويا حبذا

[25:42]مادح لعلي اذا قال شعرا به فاجا وشنف سمع الزمان قصيدا وقالوا

[25:53]اعده لنا فاعاد وقالوا اعده وظل يعيد مرارا بلا كلل او هواده

[26:05]وليس لان الكلام جميل وليس لان الكلام جميل ولكن ذكر علي عباده

[26:19]ولكن ذكر علي عباده صلوا على محمد وال محمد اللهم صل على

[26:31]محمد محمد وال محمد سيدي يا ابا الحسن يا امير المؤمنين لا

[26:40]شعر اجمل من معناك في الفكره ولا جماله كما ابدعت من سوري

[26:54]ما دار في بال مخلوق صورتك الحسنى وما مر في سمع ولا

[27:04]بصري اي المشاعر لا تهتز من طرب كرقص الشعر بين الشطر وال

[27:15]شطري هذا ديرك في الارواح نشربه من زمزم الحب حتى كوثر الظفر

[27:28]وانت انت فرات في يدي قمر تمت على شفتيه سوره القمر اثرت

[27:39]في كل شيء تاركا اثرا حتى على القدر الملتف بالقدر لا شيء

[27:52]اجمل في الدنيا وانت بها من قبضه اخذت من ذلك الاثر علي

[28:03]يا ايها اليعسوب ما عسل للمؤمنين كريا ذكرك العطر يا مزهرا لجنان

[28:19]الخلد منظره يكفي الجنان بان تلقاك في نظري يا نفس طاه وهل

[28:29]كالنفس مرتبه وهل كالنفس مرتبه في القرب قد صهرت في خير منصهر

[28:36]يا اول القوم اسلاما وقد سقطت بنور طلته الاصنام في الحفر شنفت

[28:46]باسمك اسماع بكم طربت لا مثلما تطرب الاسماع بالوتر وانما بجمال انت

[29:01]باعثه في الروح يسكرها لكن بلا سكر زانت بذكر معاليكم مجالسنا كما

[29:12]تزين جيد الحور بالدرر من كنت مولاه لازالت ترن على سمع الزمان

[29:24]بحب الساده الغرر من كنت مولاه لم تبرد حرارتها من الغدير الى

[29:36]الموعود بالظفر كم ميثم فوق جذع النخل رتلها مستانس بالرد في حبك

[29:48]النظر كم موته كان حجر فيك يرقبها توزعت في الموالي في مدى

[29:58]العصر كم اش شتر طاف اشواط بكعبها كانها حجه مبروره الاثر يا

[30:12]منتهى الحج يا ميقات مشعرين يا ابا الحسن يا علي يا منتهى

[30:21]الحج يا ميقاته مشعر في رحله البحث عنكم حرت في نظري هذا

[30:31]غدير تتويج لما ازدهرت به السماوات من خير ومن ثمري حيث الاحاديث

[30:49]من طه بكم نضحت بحرا طمى بالندى يا خيره الخير ما اجمل

[30:54]المصطفى في مدح حيدره كانه بهجه في قلب مذكر اروي لكم بعض

[31:09]ما قال النبي به سلاله من هدى القران والزبر بعد الصلاه فحي

[31:21]الله من رفعوا صوت الصلاه لخير الناس من مضري اللهم صل على

[31:31]محمد محمد وال محمد قال النبي علي افضل البشر وحبه جنه جنه

[31:42]وحبه جنه للناس من سقري واحلم الناس اتقى الناس اعلمهم وذكره زينه

[31:57]السمار والسمر وقال ما قال في افضال حيدره ما لم يقله جميع

[32:04]الناس في السير من قال ان فلانا كان من بدني راسي فديت

[32:14]انا التشبيه في الصور من قال ان فلانا كان ممتلئا لاخ مصي

[32:22]من الايمان والطهر من قال انه فلانا باب حطته تنحط عنه ذنوب

[32:38]البدو والحظر من قال لا سيف الا ذو الفقار ولا فتن سوا

[32:43]كما قد جاء في الخبر من كنت مولاه لا مولا اليه سوى

[32:52]هارون موسى وما اعلاه من خطري من كنت مولاه لا اليه سوى

[33:01]هارون موسى وما اعلاه من خطر من قال هذا مع القران بل

[33:14]معه القران من سور تاتم بالسور من قال هذا هو الحق الذي

[33:23]سطعت على جبين عين الشمس والقمر ورغم ما قال الا ان امته

[33:35]تنكرت بانقلاب اسود اشري واخرت حظها مذ حاولت عبثا تاخير غيمت الكبرى

[33:47]عن المطر بل قد رمته بما فيها ولا عجبا فليس يرمى سوى

[33:54]العالي من الشجر يا حبذا دوحه قد مات حاسدها وقد رمى نفسه

[34:11]بالغيظ للحجر المصطفى اصلها والفرع فاطمه ثم اللقاح علي سيد البشر والهاشمي

[34:24]سبطه لها ثمر والشيعه الورق الملتف بالثمر يا طامعا بتكاثر الحسنات ذكر

[34:44]النبي محطه البركات ان الذي صلى عليه مره صلى عليه الله الف

[34:51]صلاتي اللهم صل على محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال

[35:11]محمد اللهم صل على محمدد الا حدثوني حديث العباده عن المرتضى فهو

[35:22]سر السعاده شكرا لشاعرنا الكبير الاستاذ عبد الله القرمزي الذي شاركنا ذكرى

[35:29]الغدير ونسال الله العلي القدير ان يوفقه دوما لخدمه محمد وال محمد

[35:39]ولازال للشعر سحر وبيان ولنش قوه وعنفوان وتاثير واضح على النفس والوجدان

[35:52]لذلك تشكلت فرق الانشاد في جميع الانحاء كرافد للرساله والكلمه الهادفه وقبل

[36:03]14 عاما وفي العام 2010 وفي الرابع عشر من شعبان تحديدا في

[36:13]ذكرى منقذ البشريه تاسست هذه الفرقه الرسال في احضان الدراز الابيه لتكون

[36:23]احدى فرق العطاء والايمان انها فرقه الرضوان حيث يشاركونا بانشينج الولاء نتشرف

[36:40]بدعوتهم على المنصه ونزفه بالصلاه على محمد وال محمد اللهم صل على

[36:53]محمد وال محمد اللهم صل على مح محمد وال محمد اللهم صل

[37:08]على محمد محمد ا خلنا نصق خلنا نصق خك صلوا على محمد

[38:58]وال محمد محمد اللهم صل على محمد وال محمد اللهم صل على

[39:12]محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد السلام عليك يا

[39:27]باب الله السلام عليك يا عين الله الناظره ويده الباسطه واذنه الواعيه

[39:36]وحكمته البالغه ونعمته السابغه اشهد يا امير المؤمنين ان الشاك في كما

[39:50]امن بالرسول الامين وان العادل بك غيرك عادل عن الدين القويم الذي

[39:57]ارتضاه لنا رب العالمين فاكم بولايتك يوم الغدير واشهد انك المعني بقول

[40:06]العزيز الرحيم وان هذا صراطي مستقيما [موسيقى] فاتبعوا ولا تتبعوا السبل فتفرق

[40:31]بكم عن [موسيقى] سبيل ضل والله واضل من اتبع سواك وعند عن

[40:43]الحق من عاداك ترفع فرقه الرضوان الانشاديه اسمى ايات التهاني والتبريكات لمقام

[40:55]صاحب العصر والزمان ارواحنا لتراب مقدمه الفداء وللفقهاء الصلحاء وللامه الاسلاميه ولكم

[41:09]ايها الحضور الكرام بمناسبه عيد الله الاكبر عيد الولايه عيد الغدير الاغر

[41:18]ونسال الله ان يبتهج هذا الجامع بعوده قائدنا وحبيبنا وان يتزين هذا

[41:27]المحراب بعطر صلاته عبير دعائه ويسعدنا ان نشارككم بهذه الانشوده من كلمات

[41:37]الشاعر الملا حبيب الدرازي صلوا على محمد وال محمد اللهم صل على

[41:48]محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد اللهم صل على

[42:03]محمد وال محمد يا هل اتى ولا فتى قد جاءت الاخبار هذا

[42:19]الولي هذا علي سر من الاسرار صلوا على صلوا على محمد المختار

[42:40]محمد المختار يا هلتى ولا فتى قد جاءت الاخبار هذا الولي هذا

[42:59]علي سر من الاسرار صلوا على صلوا على محمد المختار محمد المختار

[43:19]ا نفس النبي هذا للعين كالا ار فحي در [موسيقى] لطه للشمس

[43:36][موسيقى] كالقمر اوصافه مزايا تسمو على البشر وحبه صلاه وذكره سو والانبياء

[44:01]والاوصياء في وصفيه تحت خصاله نواله فيض من الانوار صلوا على صلوا

[44:23]على محمد [موسيقى] متار محمد المختار انت النب والمبتدا بل منتهى الاسرار

[44:45]انت الرجا والمرتجى في اليسر [تصفيق] والاعزب صلوا على صلوا على محمد

[45:01]المختار محمد المختار بالذر كنت ذرا وانت كنت لي عشقا يفيض قدسا

[45:22]ينمو بداخلي وم ذ انا جنين في كل مضل سمعت صوت امي

[45:41]يصيح يا علي وقد هوى من الهوى قلبي اسيرا صار في حبي

[46:00]من يطفي غدا عني لهي بنار صلوا على صلوا على محمد المختار

[46:16]محمد المختار يا هتى ولا فتى قد جاءت الاخبار هذا الولي هذا

[46:33]علي سر من الاسرار صلوا على صلوا على محمد المختار محمد المختار

[46:53]صلوا على محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد نفسي

[47:11]نفسي على ذكر اسم المرتضى طربت نفسي على ذكر اسم المرتضى طربت

[47:39]وفي سفينه اهل البيت قد [موسيقى] ركبت وطيني وطينه علوي النهج قد

[48:05]عجنت لا عذب الله امي انها شربت حب الوصي وغذت لي في

[48:30]اللبن وكان لي والد يهوى ابا حسن فصرت من ذي وذا اهوى

[48:50]ابا [موسيقى] حسن صل على محمد وال وقالوا وقالوا وقالوا علي على

[49:05]قلت لا وقالوا علي ع قلت لا لان العلا بعلي ع وما

[49:23]قلت في كقول الغلا وما كنت احسبه مرسلا ولكن اقول كقول النبي

[49:50]وقد جمع الخلق كل الملا الا ان من كنت مولا له يوالي

[50:08]عليا والا فلا اللههم صل على محمد وال محمد اللهم صل على

[50:26]محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال بين اجفاني وعيني سكن

[50:44]العشق الكبير حاملا عهد السنين لعلي في الغدير بين اجفاني وعيني سكن

[50:58]العشق الكبير حاملا عهد السنين لعلي في الغدير يذ بالنعم ويجي في

[51:10]قلبي بالعشق يضيء لطريق بالطهر ملي يا الهي يا الهي ا خفق

[51:26]القلب وصلى عنده فرض الولا بيعه فيها تجلى حب خير الانبياء بيعه

[51:41]لله تتلى كل صبح ومسا لعلي فهو مولى وهو ختم الاوص هو

[51:55]ايماني وديني ومجير المستجير هو في حشر يقيني حبه حر السعي بين

[52:09]اجفاني وعيني سكن العشق الكبير حاملا عهد السنين لعلي في الغدير يردو

[52:26]بالنا ويجي في قلبي بالعشق يضي بطريق بالطهر ملي يا الهي يا

[52:34]اله ا والدي قد كان يهوى حيدرا زوج البتول واخ الهادي المعلى

[52:50]سيدي طاه الرسول ورضعت الحب طفلا مع عساني ان اقول بعد هذا

[53:04]في علي فهو ميزان القبول كل اعمالي هباء دون عشق للامير ناقص

[53:16]الايمان من لم يعتقد فضل الغذر بين اجفاني وعيني سكن العشق كبير

[53:29]حاملا عهد السنين لعلي في الغدير يغدو بالنا ويجي في قلبي بالعشق

[53:43]يضي لطريق بالطهر ملي يا الهي يا الهي يا ال بيت رسول

[53:57][موسيقى] لله حبكم فرض من الله في القران [موسيقى] انزله كفكم من

[54:21]عظي بالش انك [موسيقى] من لم يصلي علىكم لا صلاه له اللهم

[54:45]صل على محمد وال محمد اللهم صل على محمد محمد اللهم صل

[55:04]على محمد و محمد شكرا لاعضاء فرقه الرضوان ونسال الله ان يتقبل

[56:07]اعمالهم ويوفقهم لخدمته ولزوم عبادته واستحقاق مثوبته بلطف عنايته مع اخر فقره

[56:31]ان شاء الله وبعدها سيتم السحب على جوائز وهدايه قال الله تعالى

[56:36]في سوره المائده بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الرسول بلغ ما

[56:45]انزل اليك من ربك ما مناسبه هذه الايه وما اجوائها وما هي

[56:52]مضامينها حديث المنزله كيف نفهمه في ضوء القران الكريم كيف نحيي الغدير

[57:05]بطريقه فاعله اسئله كثيره في ذكرى الغدير تدور في اذهان الكثير نطرحها

[57:14]على سماحه العلامه مع الشيخ محمود العالي في حواريه الغدير نتشرف باستضافته

[57:24]محفوفا بالصلاه على محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد

[57:34]اللهم صل على محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد

[58:06]‏ah الاخوه المؤمنون والاخوات المؤمنات نرجو الهدوء ونرجو التزام المقاعد توجد حركه

[58:49]للاطفال ربما تكون مربكه لاخر فقره من فقرات حفلنا وهي مع سماحه

[58:59]الشيخ محمود العالي سماحه الشيخ محمود الله يمسيكم بالخير وعيدكم مبارك العافيه

[59:07]الله يحفظ ايها الاخوه المؤمنون يتضمن هذا الحوار محورين الغدير في القران

[59:13]والمحور الثاني الغدير في حاضرنا ومستقبلنا قال الله تعالى يا ايها الرسول

[59:23]بلغ ما انزل اليك من ربك لم تفعل فما بلغت رسالته والله

[59:32]يعصمك من الناس سماحه الشيخ محمود بدايه ضعنا في اجواء هذه الايه

[59:39]الكريمه وسبب نزولها بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على النبي الامين

[59:46]والسراج المنير وعلى من شرفت الصلاه بالصلاه عليه وعلى اله الطيبين الطاهرين

[59:56]الهداه المهديين واللعنه الدائمه المؤبده على اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين

[60:05]نعم ابارك لكم ايها الاخوه الكرام الحضور الكريم هذه الايام المباركه ايام

[60:17]عيد الغدير الاغر عيد الله الاكبر قبل ان ابدا بالج وابي اود

[60:29]ان اذك ان اذكر مقدمه مقدمه هذه المقدمه تكون بمنزله المدخل للجواب

[60:39]نعم وهو الخلط الحاصل عند الباحثين في مساله الامامه بين الامامه التاريخيه

[60:52]والامامه الكلاميه والامامه القرانيه ونتيجه لهذا الخلط بين الامامه التاريخيه والامامه الكلاميه

[61:08]والامامه الالهيه القرانيه وصلنا الى نتائج فظيعه على هذا المستوى كمثال على

[61:22]ذلك وصل في البحث الديني حول مساله الامامه الى ان ينظر الى

[61:36]الامامه على انها مساله اداريه تعني اداره شؤون المسلمين نعم وذلك لانها

[61:43]نظرت الى الواقع القائم الواقع التاريخي القائم او نظرت الى البحث الكلامي

[61:55]والسجال الكلامي الواقع في مساله الامامه وهل ان الامامه تتحقق بالبيعه ومن

[62:02]له حق البيعه او انها تكون حتى بالغلب والقوه وصل الامر الى

[62:15]تصوير الامامه بهذا المستوى الهابط من موقعها الذي اراده الله عز وجل

[62:24]لها كما انها وصلنا الى افضع النتائج عندما اعتبرت الخلافه لشخصيات في

[62:38]التاريخ هذه الشخصيات عرفت بمج و فسقها وانحرافها وذلك ل نتيجه الخلط

[62:51]بين الامامه التاريخيه وبين الامامه الكلاميه التي تبحث في علم الكلام وبين

[62:58]الامامه الالهيه القرانيه في حين ان الامامه في القران القران الكريم يعتبر

[63:08]للامامه جمله من الابعاد المهمه التي توصلها الى اعلى اولا من مقام

[63:23]النبوه كما في ايه الخليل وهذا امر واضح من خلال الروايات ومن

[63:31]خلال الواقع لحياه الخليل عليه وعلى نبينا والهمامية [موسيقى] [موسيقى] ان اتخذه

[64:00]خليلا اتخذه اماما فالامام بحسب واقع المراحل التي مر بها ابراهيم الخليل

[64:09]هي اعلى المراحل هي الاعلى هي الاعلى لا تقاطعني استاذ رحم والديك

[64:15]تفضل شيخ هي المرتبه الاعلى لاحظوا مر بمرحله نبي وفي بال ان

[64:24]في الروايه رسول وبعد ان اتخذه رسولا اتخذه خليلا ثم المرتبه الرابعه

[64:36]هي مرتبه الامامه ولذلك الامام الرضا سلام الله عليه في حديثه المعروف

[64:44]والمشهور وهذا من اهم الاحاديث التي تعتبر من الاصول المهمه المتعلقه بموضوع

[64:51]الامامه مع عبد العزيز بن مسلم المعروف والمشهور قال الامامه مرتبه فوق

[65:02]الخله لاحظوا فالقران من خلال هذا يعتبر الامامه فوق مساله انها تنظيم

[65:11]اداري الشيء الثاني نجد ان القران الكريم ومن خلال ايه الخليل ايضا

[65:18]يعتبر الامامه شانا الهيا محضا كمسه النبوه كما ان في مساله النبوه

[65:29]لا تدخل للبشر في اختيار النبي كذلك مساله النبوه الامامه هي امر

[65:35]الهي محض لا دخل للناس في الاختيار لان الله عز وجل قال

[65:47]اني جاعلك للناس اماما فلاحظوا هي مساله ليست مساله اداريه او انها

[65:54]مساله لتدبير الشؤون السياسيه مقام سياسي الامامه في القران اعلى من هذا

[66:02]التصور الذي خلقه الواقع التاريخي او البحث الكلامي الذي تناوله علماء الكلام

[66:10]حول مساله الامامه الشيء الثاني تجد القران الكريم في اياته يعبر عن

[66:20]الامامه بانها مرتبطه بمساله هدايه البشر وليست مساله الامامه هي امر اداري

[66:30]يرتبط باداره شؤون الامه او مساله هي من قبيل مدير يدير امور

[66:40]البلاد او امور الناس وانما مساله ارقى واشد من هذا التصور وهي

[66:53]مساله ترتبط بمساله الهدايه لاحظوا حيث يقول جل وعلا وجعلناهم في الحديث

[67:03]عن بني اسرائيل وجعلناهم ائمه يهجون بامرنا بامرنا يعني مقام الامامه مرتبط

[67:16]بهدايه الخلق بهدايه البشر كما ان النبوه ايضا في سياقها واحده من

[67:21]اهم وظائفها هي مساله هدايه الناس التي لا لا تتم الا من

[67:31]خلال خط النبوه كذلك ايضا مساله الامامه هي امر مرتبط بهدايه البشر

[67:35]ولا يمكن ان نلتمس الهدايه الصحيحه والسليمه الا من خلال خط الامامه

[67:41]وجعلنا منهم ائمه يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات في ايه اخرى

[67:53]يقول وجعلنا منهم ائمه يهدون امرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون لاحظوا

[68:03]ايضا نفس الكلام يجعل مساله الامامه مرتبطه بهدايه البشريه في سياق اخر

[68:15]للايات القرانيه نحصل على امر ثالث وهي ان الامامه سنه الهيه وهذه

[68:20]السنن الالهيه لا يمكن ان تتغير ولا يمكن ان تتبدل بقانون السنن

[68:28]الالهيه التي لا تقبل التغيير ولا تقبل التبديل وهي ساريه في جميع

[68:34]الامم وقد افاض العلماء في بيان هذه السنه الالهيه حتى ان بعض

[68:41]علمائنا كتب كتبا لاثبات ان مساله الامامه سنه الهيه مستمره في الاجيال

[68:53]تلو الاجيال لا انقطاع لها ولن تتوقف وما دام هي سنه الهيه

[68:58]فبيعه السنه الالهيه لا تقبل التغيير لا لا تقبل التبديل ولا يمكن

[69:08]ان تنقطع لانها سنه الهيه ولذلك هناك كتاب للمؤرخ المسعودي المشهور كتاب

[69:17]قيم اسمه اثبات الوصيه في هذا الكتاب يسعى المسعودي عبر الوثائق التاريخيه

[69:25]والشواهد التاريخيه والادله التاريخيه على اثبات ان لكل نبي من الانبياء هو

[69:37]وصي وتستمر الوصايا حتى الى زمن الفتره بين نبينا صلى الله عليه

[69:42]واله وسلم وبين عيسى بن مريم وهذا يدل على ماذا على ان

[69:50]مساله الامامه هي سنه الهيه لا يمكن ان تتبدل ولا تتغير وهذا

[69:54]ما تشير اليه ايه الايه الاولى قوله تعالى ويوم ندعو كل اناس

[70:04]اناس بامامهم هذه دلاله واضحه على انه في كل الاجيال في كل

[70:12]الشرائح البشريه هناك ماذا امام يشهد على جيله وهناك سجال حول هذه

[70:19]الايه سجال تفسيري قراني على ان المراد بهم ائمه حق او مطلق

[70:28]من يقتدى به يميل الكثير من المفسرين منهم المفسر الكبير المعاصر الاستاذ

[70:35]ايه الله العظمى الشيخ الجواد الاملي دام ظله الشريف الى ان المقصود

[70:41]و يثبت ذلك عبر ادله متعدده ان المقصود من قوله يوم ندعو

[70:49]كل اناس بامامهم هم امه حق امه عدل الايه الاخرى وكذلك جعلناكم

[71:01]شهداء ولتكونوا شهداء على الناس بضمي الروايات التي وردت واود ان اقرا

[71:09]هذه الروايه الشريفه عن الامامين الباقر والصادق صلوات الله وسلامه عليهما التي

[71:18]تثبت ان المراد من الشهداء ليس مثل ما يذهب الجمهور من المفسرين

[71:25]من جمهور المسلمين ان المراد بالشهداء هي الامه روايه عن الامام الصادق

[71:33]صلوات الله وسلامه عليه هذه الروايه روايه مهمه جدا في نظري التي

[71:44]تثبت انه ليس المقصود بالشهداء الذين يشهدون على الناس هم الامه كما

[71:51]ذهب الى ذلك مفسري الجمهور المفسرون من الجمهور قالوا ان المراد الشهداء

[71:58]هما الامه هذه الامه يوم القيامه ياتي الله عز وجل بها لتشهد

[72:07]لاحظوا لدينا الايه الكريمه وكذلك جعلناكم امه وسطا لتكونوا شهداء على الناس

[72:16]ويكون الرسول عليكم شهيدا ماذا يقول الجمهور من المفسرين الجمهور من المفسرين

[72:26]يقولون لتكون يعني الامه احاد الامه مجاميع الامه تشهد في حين ان

[72:35]لدينا روايتان هاتان الروايتان يؤيده الاعتبار العقلي يقول الامام صلوات الله وسلامه

[72:40]عليه في تفسيرها المقصود من الشهداء الائمه والرسل الشهداء الذين يشهدون هم

[72:54]الائمه والرسل ولا يكون شهداء على الناس الا الائمه يعني ما يمكن

[73:00]ان يصلح للشهاده سواء كان على الافراد او على الامه الا الائمه

[73:08]والرسل الائمه والرسل هم الذين يشهدون ولهم صلاحيه الشهاده على الامه ولا

[73:16]يكون الشهداء على الناس الا الائمه والرسل فاما الامه لاحظ استدلال الامام

[73:25]سلام الله عليه استدلال الامام الباقر في الروايه فان فاما الامه تعريض

[73:32]لما يذهب اليه بعض المفسرين من علماء الجمهور من ان المراد بالشهداء

[73:39]هم الامه الامام سلام الله عليه يتصدى للرد على هذا الراي وتفني

[73:48]فيقول فاما الامه فانه غير جائز ان يستشهد الله تعالى على الناس

[73:58]بهم او بها وفيهم من لا تجوز شهادته في الدنيا على بقل

[74:01]في الامه لو كان المقصود من الشهداء الذين الله عز وجل يستشهد

[74:11]بهم ويشهده يوم القيامه هم الامه في الامه من لا تصح شهادته

[74:16]على شيء زهيد وعلى شيء خسيس فكيف تقبل شهادته على الامه روايه

[74:25]اخرى ايضا عن الامام الصادق يقول في ذيل تفسير هذه الايه فان

[74:33]ظننت ان الله عنا بهذه الايه جميع اهل القبله من الموحدين افترى

[74:38]ان من لا تجوز شهادته في الدنيا على صاع من تمر يطلب

[74:47]الله شهادته يوم القيامه ويقبلها منه بحضره جميع الامم الماضيه كلا لم

[74:53]يعني الله مثل هذا من خلق خلقه يعني الامه يعني ماعن بالشهداء

[75:00]الامه بل الائمه التي وجبت لها دعوه ابراهيم كنتم خير امه اخرجت

[75:10]للناس وهم الامه الوسطى وهم خير امه اخرجت للناس فهاتان الروايتان توضحان

[75:17]بان مقام الامامه ليس هو مجرد مقام سياسي اداري وانما هو فوق

[75:29]هذا التصور الذي تطرحه الامامه التاريخيه او الامامه الكلاميه اذا القران الكريم

[75:39]يطرح تصور للامامه انها مرتبه فوق مرتبه حتى النبوه كما تصرح بذلك

[75:45]ايه الخليل القران يطرح مساله الامامه انها جعل الهي لا دخل للناس

[75:50]فيه القران الكريم يطرح مساله الامامه على انها سنه الهيه لا يمكن

[76:00]ان تنقطع ولا يمكن ان تتبدل القران الكريم يطرح مساله الامامه على

[76:06]انها شهاده وطبيعه الشهاده تحمل مداليل متعدده الوقت لا يسع للدخول فيها

[76:14]بعد هذه المقدمه المختصره التي وددت ان انبه من خلالها على عدم

[76:22]جواز الخلط بين الامامه التاريخيه وبين الامامه الكلاميه التي تتنزل بمستوى الامامه

[76:30]الى ان الامام مقامه وشانه شان اداري ولذلك جاءت هذه البحوث المتفرعه

[76:36]على ان الامامه تنعقد بالبيعه ومن هم اهل البيعه او بالغلب كل

[76:41]ذلك جاء لانهم تصوروا ان مساله الامامه مرتبطه بشان دنيوي وعلى هذا

[76:49]الاساس فرع عليها ان مساله الامامه مرتبطه بتدخل واختيار الامه في حين

[76:55]ان القران لما طرح الامامه ويصورها بهذه التصويرات هي شان الهي رباني

[77:02]على ضوء هذا وضروره التمييز والتفكيك بين الامامه التاريخيه والامامه الكلاميه والامامه

[77:09]الالهيه القرانيه بما تحمله من مواصفات نفهم اهميه الامامه وموقعها من المنظومه

[77:20]الاسلاميه وانها جزء مهم من هذه المنظوم بل لا قيمه للاسلام اذا

[77:28]لم يكن على راسه شخص يحمل هذه المواصفات يحمل هذه الميزات يتمتع

[77:37]بضمانه قويه تمنعه من اي تجاوز او تطرق الى شك في سلوكه

[77:46]او في كلامه او في فكره فعلى هذا الاساس الايه لما ذكرت

[77:55]يا ايها الرسول بلغ ما انزل الى اليك فان لم تفعل النبي

[77:59]صلى الله عليه واله وسلم وكما يحدثنا التاريخ والشواهد والمؤشرات يكفي للانسان

[78:06]النبيه الذي يقرا حلقات التاريخ ويفسرها ويحللها يفهم من دون حاجه الى

[78:13]روايه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يعيش القلق كانسان

[78:22]عاقل طبيعي ان يعيش القلق بين اما ان يقدم هذا الاختيار الذي

[78:27]هو فيه صلاح هذه الامه وضمانه مسيره هذه الامه وضمانه مستقبل هذه

[78:38]الامه وبين ان يطرح هذا الخيار ولكن في مقابله ارتداد الناس ارتداد

[78:44]قريش فطبيعي ان هذا الامر يجعله في حاله من القلق في حاله

[78:52]من الخوف من جهه الاهتمام بمستقبل هذه الامه وسلامه مسير الامه وضمان

[79:00]هذه البقاء للاسلام نقيا وبين مساله انه انطرح هذا الامر طبيعه بحسب

[79:10]مجريات الاحداث بحسب المؤشرات بحسب الوقائع الكثيره الموجوده والتي يعني نفهمها من

[79:20]خلال تاريخ علي صلوات الله وسلامه عليه وقريش كما جاء في كلمات

[79:28]بعضهم ان قريش كرهت ان تجتمع النبوه والامامه في بيت واحد كلها

[79:34]تعطي الى هذه النتيجه الكبيره وهي ارتداد الناس عن الدين الله سبحانه

[79:40]وتعالى طمانه يعني هذا الارتداد الذي يمثل رده صريحه وتنكر للاسلام بشكل

[79:52]صريح الذي يعني نفي الدين نفي الاسلام نفي النبي والايمان بالله سبحانه

[79:58]وتعالى هذا لا يحدث يحدث انقلاب من نوع اخر لكن هذا التخوف

[80:07]الله سبحانه وتعالى يطمئن النبي على انه الله سبحانه وتعالى يعصمك ويمنع

[80:14]هذا التخوف الذي يحدث ومع الاسف البعض مثل ما تعبر الروايات يحاول

[80:21]ان ينتزع الايه من القران انتزاع فيهوي بها ما بين السماء والارض

[80:32]فيقول ان المقصود يعصمك من الناس ان الايه جاءت لبيان وطلب من

[80:38]الله سبحانه وتعالى ان يصرف الحراسه التي اتخذها النبي صلى الله عليه

[80:44]واله وسلم طوال فتره حياته ان يصرفهم عن الحراسه واستشهدوا على ذلك

[80:54]بروايه غورث ق قضيه غورث مشهوره يوجد اضطراب تاريخي في قضيه غورث

[81:00]خلاصه القضيه قضيه غورث هكذا ان هذا رجل كان من المشركين وكان

[81:09]يتهدد النبي صلى الله عليه واله وسلم بالقتل حتى انه في يوم

[81:12]من الايام تعهد بمحضر جماعه من المشركين ان يريح المشركين من النبي

[81:20]صلى الله عليه واله وسلم على اختلاف الروايات في بعضها ان النبي

[81:25]صلى الله عليه واله وسلم نزل في منزل بعد غزوه ذات الرقاع

[81:30]وهي في سنه الرابعه للهجره وكان اصحابه يجعلون له مستراح ومنزلا تحت

[81:44]اكبر شجره يستظل فالنبي صلى الله عليه واله وسلم علق سيفه على

[81:52]الشجره ونام هذا كان يراقب النبي صلى الله عليه واله وسلم متحركات

[81:56]النبي فلما عرف ان النبي قد نام والحرس ارادوا ان ياخذوا في

[82:06]بعض حاجاتهم جاء واختر السيف سيف النبي صلى الله عليه واله وسلم

[82:10]فقال للنبي صلى الله عليه واله وسلم بعد ان النبي افاق من

[82:19]نومتي من يمنعني منك يا محمد فقال الله عز وجل فسقط السيف

[82:22]منه واخذ النبي صلى الله عليه واله وسلم السيف وجلس على صدره

[82:33]على اختلاف رواياتهم ثم قال من يمنعني منك يا غورث فقال احسانك

[82:42]او عدلك فبعدها امره الله ان حسب روايات الجمهور امره الله ان

[82:49]يصرف الحرس ولكن الايه بناء على هذا التفسير والله يعصمك من الناس

[82:54]يوجد على هذا التفسير الذي ذهب اليه مشاهير مفسر الجمهور عده ملاحظات

[83:00]اولا ارتباط حينئذ بين المقطعين من الايه الايه المقطع الاول يامر النبي

[83:11]بتبليغ امر النبي كان يخشى من تبليغه وبعد ذلك الايه تطمنه تطمئنه

[83:22]انه الله يعصمك من الناس وهذا لا ربط بين رفع الحرس وبين

[83:29]مساله هذا التطمين الشيء المهم ان مساله رفع الحرس على روايات الجمهور

[83:37]كانت في السنه الرابعه للهجره وهي غزوه ذات الرقاع في حين ان

[83:41]الحرس بقى كظاهره ملازمه للنبي صلى الله عليه واله وسلم الى اخر

[83:49]ايام حياته بتصريح كثير من ائمه التاريخ الشيء الثالث الذي يلحظ على

[83:57]هذا التفسير انه منافي للروايات التي جاءت من قبل الجمهور ومن قبل

[84:05]روايات اهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم ان المقصود من الايه والله

[84:10]يعصمك من الناس ليس هو الطلب بصرف الحرس لانه لم يحدث تاريخيا

[84:20]ان النبي صرف الحرس عنه وتوجد اليوم في المسجد النبوي اسطوانه معروفه

[84:26]باسطوانه الحرس من يعني الاثار المرتبطه بالمسجد النبوي هي اسطوانه الحرس وهي

[84:35]مقابل تقريبا اسطوانه ابي لبابه عموما النبي تاريخيا استمرت الحراسه له صلى

[84:47]الله عليه واله وسلم الى اخر حياته ولم يثبت بشكل صريح ولا

[84:52]لبس فيه ان النبي صرف الحراس مع ان الايه والله يعصمك من

[84:59]الناس هي في السنه العاشره لانها من سوره المائده وسوره المائده نزلت

[85:05]في السنه العاشره وبناء على ما يذكره علماء الجمهور من ان صرف

[85:10]الحرس كان في السنه الرابعه في معركه ذات الرقاع فلا يتلائم نزول

[85:19]الايه مع ما ذكره علماء الجمهور اذا لا ينتظم ولا يترابط ولا

[85:23]ينسجم الم مقطع من الايه والله يعصمك من الناس وبين قوله جل

[85:28]وعلا يا ايها النبي بلغ ما انزل اليك الا امر خطير هذا

[85:37]الامر الخطير يعادل الرساله يعادل الرساله ويوازي الرساله بمعنى ان كل جهودك

[85:44]يا رسول الله هذه لا تساوي شيء اذا لم تبلغ هذا الامر

[85:51]يعني الرساله في كفه والتبليغ بهذا الامر في كفه احسنتم يعني كل

[85:56]ما بلغه النبي صلى الله عليه واله وسلم لا يمكن ان يكون

[86:00]بمثابه هذا الامر الخطير ولا يمكن ان يكون المقصود بلغ هو ما

[86:09]يرتبط بحرمه اللحوم او غيرها لان هذا الشيء لا يمكن ان يستوعبه

[86:13]العقل او يهضمه الانسان بطبيعه تفكيره الصحيح والسليم يعني ما الخطوره في

[86:23]ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لا يبلغ حرمه اللحوم التي

[86:28]ذكرتها الايه في سوره المائده واي احتمال لرد الناس او لان الناس

[86:35]تتضايق في هذا مع ان القران اعتمد في منهجه التدرج في المسائل

[86:44]التي تصطدم بشكل واضح مع رغبات الناس مثلا كما في الخمر كما

[86:49]في الربا حيث ان هذه امور كان تحريمها دفعه واحده يمثل رده

[86:57]للناس لانها تتغاير وتتخمر باتهم لكن القران اعتمد سلوب التدرج تدرج فلو

[87:06]كان المقصود بهذا الامر هو ما يرتبط باللحوم او غير ذلك ولو

[87:13]فرضنا ان هذا يصطدم مع رغبات الناس بحيث يمثل تحدي لقبولهم ويرجعون

[87:19]عن الاسلام القره كان المفروض انه يستخدم اسلوب التدرج كما استخدمه في

[87:25]مساله الخمر حرمه الخمر ا هو امر خطير وامر بحجم ا هو

[87:31]امر خطير لا يمكن ان يكون الا شيء موازيا للرساله في اهميتها

[87:36]ولا يمكن الا ان يكون مرتبط بمستقبل الامه ومصير الامه وسلامه هذا

[87:42]الدين وسلامه نقائه وسلامه بقائه ولا يمكن ان يكون ذلك الا امر

[87:51]يرتبط بضمانه بقاء الدين وهو امر الامامه وهو امر وامتداد الامامه ن

[87:55]نعم شيخنا الجليل الايه الكريمه ايضا في سوره المائده اليوم اكملت لكم

[87:59]دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ما معنى اكمال الدين

[88:09]وما علاقته بحادثه الغدير وما هي النعمه التي تمت في يوم الغدير

[88:14]بعض المفسرين حاول ان يجعل كلمه الاكمال والتمام مترادفه يعني مثل بقيه

[88:23]الكلمات التي معناها واحد لكن نعبر عنها بلفظين ولكن الصحيح الاكمال شيء

[88:35]والاتمام شيء اخر بعد المراجعه الى كلمات اللغويين وكلمات المفسرين نستطيع ان

[88:42]نخرج بهذه النتيجه التي تمثل لنا نتيجه يقينيه وهو ان الاكمال يرتبط

[88:49]بشيء مركب وان هذا الجزء اذا لم يحصل لا يتحقق ذلك تمام

[88:57]المركب مثل البناء للبيت الان اذا لم تتم الجدران يقال كمل البناء

[89:03]كمل البناء لم يكتمل لا يقال نعم بناء من دون سقف يقال

[89:12]اكتمل البيت لا فمس اله الكمال هي شيء ترتبط بحقيقه ذلك الامر

[89:17]المركب الذي اذا فقد هذا الجزء لا يتحقق ذلك العنوان المركب مثل

[89:23]عنوان البيت فلا يمكن ان يصدق عنوان البيت اذا لم تتم اجزاؤه

[89:30]من الجدران والسقف والابواب والنوافذ فالكمال معناه ان هناك جزء مبتور من

[89:40]دونه لا يتحقق هذا المركب اما التمام لا التمام هو شيء كمالي

[89:50]يمكن ان نعبر عنه مثل الان هذا البيت مبني من خلال اكتمال

[89:53]جدرانه سقف فيه من خلال نوافذه ابوابه لكنه ليس فيه اثاث نقول

[90:02]كمل البناء صحيح لو لا نعم يقول بناء كامل لكن لم يتم

[90:05]من خلال نقصان الاثاث ولكن لو لم توجد الجدران لو لم يوجد

[90:12]السقف لو لم توجد الابواب لو يقول انه اكتمل البناء يقول لا

[90:15]البناء ما اكتمل فالكمال اذا الذي تعنيه الايه هو شيء يرتبط بهذا

[90:24]الدين ويرتبط به هذا الاسلام من دونه يصبح الاسلام غير مكتمل ناقص

[90:30]وهذا ما عبرت عنه تماما الروايات التي فسرت ذكرها صاحب الوسائل رحمه

[90:37]الله في المجلد الاول من الوسائل تحت عنوان بيان ما افترض الله

[90:44]عز وجل ويذكر انه بني الاسلام على خمس الصلاه والصيام والحج والزكاه

[90:52]والولايه والولايه وما نودي بشيء بين السماء والارض كما نودي بالولايه فهي

[91:02]يعني ممكن نتصور الاسلام من دون الصلاه او نتصور الاسلام من دون

[91:08]هذه المنظومه التشريعيه ما يمكن كذلك مساله الامامه هي على حذو هذه

[91:14]المفردات من هذه المنظومه التشريعيه من الصلاه والصيام والحج والزكاه بحيث لما

[91:20]يقال الاسلام يعني نتصور هذه المنظومه الت تشريعيه فالولا على حد هذه

[91:29]المفردات هذا هو الكمال اذا هو هو اكتمال المنظومه التشريعيه للاسلام احسنتم

[91:36]وفي نفس الوقت بما انه يتحقق الكمال ايضا يتحقق ماذا حينئذ تمت

[91:43]هذه النعمه هذا الشيء الذي يمثل ايضا شيء يجعل هذه المنظومه منظومه

[91:54]مكتمله منظومه متكامله تمام اجزائها ويتحقق به فتعتبر نعمه تامه احسنتم يعني

[92:01]نستطيع ان نقول الكمال في كثير من الاحيان يجتمع مع ماذا مع

[92:05]التمام لكن لا يمكن ان يتحقق التمام من دون ماذا من دون

[92:13]الكمال احسنتم سماحه الشيخ ايضا في في الايه الثانيه في المائده ايضا

[92:18]اليوم يئس الذين كفروا يوم الغدير اليوم يئس الذين كفروا من دينكم

[92:24]فلا تخشوهم واخشون في يوم الغدير ياس الكفار ما معنى الياس هنا

[92:31]وكيف تجلى في الذين كفروا كيف يسوا لا شك ان اعداء الاسلام

[92:38]سواء كان العدو الداخلي المتمثل في جماعه المنافقين وهذا ما يصرح به

[92:48]القران الكريم وتصرح به الشواهد التاريخيه ومن ينكر ان حركه النفاق تم

[92:53]انها ماها والقضاء عليها هذا خلاف تصريح القران الكريم ان حركه النفاق

[92:58]كانت موجوده وكانوا يحومون حول المدينه يتربصون الدوائر والفرصه للقضاء على الاسلام

[93:09]او كان العدو الخارجي الذي وخاطبه النبي صلى الله عليه واله وسلم

[93:15]في اواخر حياتهم اسلم تسلم في كتبه الى المقوق والى قر كسرى

[93:27]والى قيصر الروم فكان هذا معناه هو تدخل باصطلاح اليوم في شؤونهم

[93:34]وطبيعه هذا التدخل وقبل هذا المؤشر هناك تخوف من امتداد الاسلام الى

[93:42]بلادهم فكيف ياس كيف ياس فلذلك كانوا يتربصون الدوائر سواء العدو الداخلي

[93:53]او العدو الخارجي يتربص الدائره ويتحين الفرصه المناسبه للانقضاض على الاسلام ويرون

[93:58]ان الفرصه هو ارتحال النبي صلى الله عليه واله وسلم الى الرفيق

[94:06]الاعلى ويبقى هذا الاسلام بلا قائد ولا يوجد مشروع هذا المشروع يمثل

[94:11]ضمانه لبقاء الاسلام فاذا هي الفرصه المؤت والمناسبه لانقض هذم على الاسلام

[94:17]وتحقيق غاياتهم ولكن لما اعلن الدين واعلن الله عز وجل عن المشروع

[94:27]الذي هو امتداد لحركه النبوه اذا هذه الفرصه التي كان يحلم بها

[94:36]خصوم الاسلام اعداء الاسلام من الداخل والخارج قد فوتت عليهم من خلال

[94:41]الاعلان عن هذا المشروع مشروع الامامه الذي هو امتداد لمسيره الن نعم

[94:46]بمعنى ان مشروع الامامه اي اسل كفار من هذا الدين وجود هذا

[94:55]المشروع مشروع الخلافه التي تمثل امتدادا الخلافه الصالحه الامامه الصالحه امتدادا لخط

[95:00]النبوه قطعا يفوت هذه الفرصه التي كانوا يتحينون وكانوا يرتقبون وينتظرها يبقى

[95:12]شيء لابد من لفت النظر اليه نجد خلاف وهي محاولات لصرف الايه

[95:18]عن ارتباطها بقضيه الغدير كما هي المحاولات الكثيره الجهود الكثيره التي تحاول

[95:28]ان تصرف الكثير من الحقائق والادله الدامغه باحقيه اهل البيت هناك محاولات

[95:36]لتفسير اليوم بانه يوم عرفه في حين ان في روايات اهل البيت

[95:39]ووافقهم كذلك جمهور او لا اقول جمهور تسام كثير من علماء الجمهور

[95:50]مثل النسائي مثل الطبري الطبري له كتاب اسمه كتاب الولايه في مجلدين

[95:58]ضخمين اثبت فيه تعدد طرق حديث الغدير طبري صاحب التفسير المعروف له

[96:05]كتاب كبير في مجلدين في اثبات طرق تعدد طرق حديث الغدير هؤلاء

[96:13]قالوا ان المقصود اليوم هو يوم الثامن عشر من ذي الحجه كما

[96:17]هي روايات ائمه اهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم في حين ان

[96:24]هناك من المفس سرين من يذهب الى ان المراد من اليوم مو

[96:28]يوم الثامن عشر وانما هو يوم عرفه واصل هذا الكلام هو الخليفه

[96:37]الثاني ومعاويه بن ابي سفيان الذين نقل عنهم ان المقصود باليوم هو

[96:43]يوم عرفه و مضمون روايه ان اليهود قالوا لعمر لو كان هذا

[96:52]اليوم عندنا اليوم هي الايه اليوم اكملت لكم لو كان هذا اليوم

[97:01]عندنا لاتخذناه عيدا فقال عمر بحسب الروايه التي رواها البخاري في صحيحه

[97:08]قال لو انني والله اعلم هذا اليوم وانه يوم الجمعه وانه يوم

[97:13]عرفه قال والله اني اعلم هذا اليوم وانه يوم الجمعه ويوم عرفه

[97:24]سفيان الثوري لا تعليقه يقول اشك ان يكون ذلك اليوم يوم الجمعه

[97:31]وحاول ان يخففها ما اراد يصرح لحساسيه الموضوع والل سفيان الثوري قال

[97:38]اشك والنساء ايضا قال ليس هو يوم الجمعه وتاريخيا لو اردنا ان

[97:48]ناتي الى التاريخ ايضا لا يوافق يوم الجمعه وانما يوافق يوم الخميس

[97:55]لان النبي صلى الله عليه واله وسلم كما في الخبر الصحيح الموجود

[98:01]في اصول الكافي خرج من المدينه لحجه الوداع لاربع بقينه من ذي

[98:07]القعده وكان ذلك يوم الجمعه فخرج يوم الخميس فخرج يوم الخميس يوم

[98:18]الجمعه يوم السبت يوم الاحد نعم باعتبار انه المسافه بين مكه والمدينه

[98:24]اربعه ايام وكان غره ذي الحجه في سنه حجه الوداع تصادف يوم

[98:30]الاثنين في يوم عرفه يكون متى يوم بعد الثلاثاء من الاثنين للاثنين

[98:38]يكون ثمانيه والثلاثاء يكون ماذا يوم التاسع والغدير يصادف يوم الخميس مساله

[98:46]حسابيه يعني ما تحتاج الى دقه زائده فهذ ينافي ان يكون يوم

[98:53]محاولات لحرف محاولات لحرف هذه الا عن اليوم يوم الغدير فاذا بحسب

[98:58]نصوص اهل البيت صلوات الله والسلام عليهم وبحسب ما وافقه عليهم عده

[99:03]من علماء الجمهور ان المراد من اليوم هو يوم الثامن عشر وليس

[99:11]يوم التاسع من عرفه على ما حاول ان يذهب اليه بعض الصحابه

[99:16]طيب سماحه الشيخ اليوم يئس الذين كفروا من دينكم بمشروع الامامه ومشروع

[99:21]الامامه ممتد تحت رايه الامام المنتظر سلام الله عليه هل لا زال

[99:25]الذين كفروا في ياس من ديننا رغم كل حروبهم على الافراد وعلى

[99:31]الدول وعلى الحوزات وعلى المرجعيات هل لا هل لا زال الكفار بالفعل

[99:35]يائسون من ديننا بحسب لاحظ بحسب واقعنا المتردي الذي تعيشه الامه الاسلاميه

[99:47]و بحسب الصراعات التي امتدت ردحا من الزمن وال الى يومنا هذا

[99:58]والى واقع الاقتتال على المصالح الضيقه الفاويه والجغرافيه طبيعه هذه المؤشرات من

[100:12]واقع متردي من حاله تمزق تعيشها الامه حاله الصراعات التي استمرت وما

[100:19]زالت هذه الصراعات المصالح الفاويه والجغرافيه التي حكمت واقع المسلمين من الطبيعي

[100:30]ان تعطي مجالا للكفار بان يتحين الفرصه هذا بحسب المعطيات والمؤشرات التي

[100:40]اشرت اليها اجمالا واقع متردي صراعات اغتال على مصالح عدم وجود قياده

[100:49]موحده للامه كل هذا يعطي لفرص للكفار يعطي للدول الاستكبار الامل في

[101:05]الانقضاض على الاسلام والمسلمين ولو بشكل اخر يقدم كمشروع لسلام بصيغه محرفه

[101:13]بشكل محرف هذا بحسب هذه المعطيات فلا يمكن ان يقول اليوم انه

[101:20]الكفار عندهم ياس من المسلمين لو كان عندهم ياس من المسلمين ما

[101:28]وجد هذه المشاريع المتعدده من فكريه وسياسيه وسلوكيه الى غير ذلك من

[101:34]مشاريع يراد منها اختطاف الاسلام وابعاد المسلمين عن دينهم اذا هناك حاله

[101:40]امل موجوده نتيجه هذا الواقع المتردي يبقى ان الله سبحانه وتعالى متكفل

[101:52]بحفظ هذا الدين بنتيجه وجود هذه الجماعه التي امنت بمشروع الامامه وايقنت

[101:59]بمشروع الامامه ولا نشك ان الامه الاسلاميه ايضا متاثره بهذه الحاله الالتحام

[102:07]حول مشروع الاسلام الذي يؤمن بطروح الامامه ايضا هناك تاثر للامه بهذا

[102:15]المستوى الا فيمنع حاله التمكن من مشروع الكفر للقضا على الاسم على

[102:25]الاقل هناك ياس من هذه الفئه الملتزمه بمشروع الامامه من يؤمن ويعتقد

[102:31]بمشروع الامامه ويؤمن بان هذا هو مشروع الاسلام وان هذا هو المشروع

[102:35]الصحيح قطعا هذا المشروع اصحاب هذا المشروع من يؤمن بهذا المشروع لا

[102:44]شك انهم العقبه الكادا امام تحقيق طموحات الكفار طيب سماحه الشيخ يمكن

[102:50]الوقت داهمنا كثيرا ولكن ننتقل الى المحور الثاني يعد عيد الغدير هو

[102:55]العيد الاكبر كيف تصف التفاعل تفاعل العيد الغدير في مناطقنا لا شك

[103:04]انه بمقتضى جمله من الروايات وفيها ما هو قريب من الاعتبار ان

[103:15]حقيقه الانسان الموالي في معجون في طينته حب اهل البيت من الطبيعي

[103:24]ان هذا الحب يدفع بالانسان الى التاثر يحزنون لحزنهم ويفرحون لفرحهم وهذا

[103:32]شيء لربما يكون في بعض المراحل من تاريخنا لم يكن بهذه الصوره

[103:41]القويه والواضح ولكن مع تنامي هذه الصحوه وتنام حاله التدين لا شك

[103:53]ان هناك تفاعل قوي مع هذا اليوم لكن ما اريد ان اقوله

[104:00]لا ينبغي لنا ايها الاخوه ان تتحول هذه المناسبات الى مجرد شكليات

[104:05]من خلال اقاومه الاحتفالات وان كانت هي مطلوبه ولا من خلال شكليات

[104:10]خروج بمسيرات في الشوارع والاحتفال ولا من خلال مجرد زينه وانما يكون

[104:17]الاحتفال الحقيقي الذي رامه الائمه صلوات الله وسلامه عليه وهو احتفال الحقيقي

[104:25]بهذه المناسبات اولا الالتزام بمنهج الاسلام ومنهج علي صلوات الله وسلامه عليه

[104:34]الامر الثاني ان نتحقق باخلاقيات امير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه ان

[104:43]نتحقق بوصايا امير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه في رائعه من روائع

[104:49]امير المؤمنين وهذه ينبغي ان يتخذها كل انسان موالي نبراسا وسراجا يسير

[104:59]عليه قوله صلوات الله وسلامه عليه الا وان لكل ماموم امام يقتدي

[105:09]به الا وان امامكم قد اكتفى من دنياه بطعميه ومن طعامه بقرصي

[105:16]وانكم لا تستطيعون ذلك ولكن اعينوني بعفه وس واجتهاد او بورع واجتهاد

[105:25]وعفه وسداد هذا امير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه يطلب من مواليه

[105:35]الذين اتخذوا من علي من علي اتخذوا من علي سلام الله عليه

[105:38]اماما وقائدا وقدوه ان يقتدوا به لانه من المستحيل ان نقارب ذلك

[105:50]المستوى المتالق والمتقدم وذلك المستوى الرفيع من القيم والمثال وال نموذجيه التي

[105:56]لا مثيل لها في التاريخ مثاليه علي نموذجيه علي صلوات الله والسلام

[106:01]عليه لا نظير لها في التاريخ الشرقاوي عبد الرحمن الشرقاوي في كتابه

[106:07]علي امام المتقين عنده كلمه لطيفه يقول الذي قتل علي واجهض مشاريع

[106:16]علي هو مثاليته ونموذجي هذه المثاليه لا يمكن ان نحن ان نقترب

[106:21]منها اصلا لكن بالامكان ان نقترب من المستويات المتاحه لنا ولذلك يقول

[106:29]علي عليه السلام اعينوني بورع واجتهاد وعفه وسداد هذا هو الاحياء الحقيقي

[106:36]الامر الاخر والذي اريد ان اؤكد عليه ايها الاخوه ان من اهم

[106:46]وصايا علي سلام الله عليه والتي تمثلت في كلمات ابنائه المعصومين وائمه

[106:52]الهدى من ابنائه وكلامهم كله واحد لا تناقض في لا تناقض في

[107:02]كلماتهم حديث اولهم حديث اولهم حديث اخرهم كما جاء في جمله من

[107:06]الروايات هو التاكيد على مرجعيه العلماء احسنتم وصايا امام زماننا عجل الله

[107:13]تعالى فرجه الشريف وهو يغلق باب السفاره الخاصه يقول اما الحوادث الواقعه

[107:19]فارجعوا فيها الى رواه حديثنا نعم اذا اردنا ان نكون ملتزمين التزاما

[107:30]حقيقيا صادقا وواعيا بخط علي ومنهج علي الا نغفل عن هذه الوصيه

[107:35]وهو التمسك بخط الفقهاء العدول احسنت لان هو الضمانه لهذه السفينه حتى

[107:41]تبحر في امواج الفتن وحتى تستطيع ان تخوض غمار هذه الفتن المتلاطمه

[107:52]من فتن فكريه وثقافيه وعقائديه وشبهات لا يمكن ان هذه السفينه سفينه

[107:59]اهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم ان تبحر ضمن هذه الامواج المتلاطمه

[108:05]الا من خلال التمسك بخط الفقهاء العدول والحرص تماما على هذا التمسك

[108:15]بالخط المبارك لانه الذي اثبت من خلال القضايا التاريخيه المتعدده والمراحل التاريخيه

[108:21]التي مر بها التشيع انه هو القادر على الاخذ بهذه السفينه الى

[108:28]بر الامان ولا ينبغي لنا ايها الاخوه ونحن نعيش هذه الحاله التي

[108:34]يحاول البعض ان يستثمرها ليضرب التشيع وهي وجود الاصوات النشاز لا يمكن

[108:41]لنا ايها الاخوه ان نسمع الى اصوات النشاز التي تحاول ان تفصلنا

[108:49]عن المرجعيه الرشيده والقياده السليمه والصحيحه من خلال شبهات واثارات ومن المؤسف

[108:55]ايها الاخوه اقولها من المؤسف ان هناك قطاع من الناس شباب يقبل

[109:04]ان يصغي الى شخص لا يعرف مستواه العلمي ولا يعرف باستقامته ولا

[109:12]يعرف بتاريخه ان يصغي اليه ويسمع كلامه ويترك خط الفقهاء المشهود لهم

[109:18]بالعلم والتقوى والزهد هذا هو التناقض الفج العميق الذي لا ينبغي ان

[109:27]يتحلى به الانسان المنتمي الى مدرسه اهل البيت التي تقوم على البصيره

[109:32]وعلى الوعي ايها الاخوه ما يمكن انا اسمع لي صوت من وراء

[109:40]التلفاز يثير الاشكالات والشبهات ويحاول ان يتصيد ويحاول ان يغالط ويتعمد المغالطات

[109:45]المتعدده لاجل ان يفصلنا عن خط المرجعيه الرشيد اذا صغي الى مثل

[109:52]ذلك معناه واننا لم نمتثل وصايا امه اهل البيت صلوات الله وسلامه

[109:57]عليهم ووصايا مولانا امير المؤمنين الذي قال اعينوني بورع واجتهاد وعفه وسد

[110:06]احسنتم سماحه الشيخ اذا النصيحه الاخيره والنصيحه الذهبيه هي للالتزام بخط امير

[110:12]المؤمنين سلام الله عليه في يوم الغدير هو الالتزام بخط الفقهاء والمراجع

[110:17]الكرام نستم حكم عذرا سماحه الشيخ بانهاء هذا الحوار لان الوقت للاسف

[110:23]داهمنا ونبقى دائما في حاجه الى عطائكم جزاك الله خيرا ووفقكم لخدمه

[110:28]عباد الله وفي ختام هذا الحوار الشيخ والمفيد مع سماحه الشيخ محمود

[110:38]العالي صلوا على محمد وال محمد اللهم صل وسلم على محمد وال

[110:44]محمد اللهم صلي وسلم على محمد وال محمد اللهم صل وسلم على

[110:57]محمد وال محمد وانتم من المحسنين الله يحفظكم يشرون عل تاخرنا على

[111:12]الجماعه

0 Comments

Up next

مباشر | "عليّ الإسلام" | الحفل المركزي في عيد الغدير الأغر | 22 يونيو 2024 م

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

مباشر | "عليّ الإسلام" | الحفل المركزي في عيد الغدير الأغر | 22 يونيو 2024 م

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language