مباشر| الحوارية الثقافية التضامنية | "..إلى المسجد الأقصى " | 29 مارس 2024

3 المشاهدات· 24/03/29

في محاضرات

الحوارية الثقافية التضامنية "..إلى المسجد الأقصى " بمشاركة : سماحة السيد ميثم المحافظة سماحة السيد ياسين الموسوي المحاور : حسين ماجد سهوان الجمعة 29 مارس 2024م بعد صلاة الجمعة بجامع الامام الصادق (ع) بالدراز

أظهر المزيد

Transcript

[0:01]محمد اللهم صل ثانيه على حب فاطمه الزهراء الل صل على محمد

[0:18]ثالثه لتعجيل الفرج بس الاخوان اذا تتفضلون الى الامام ونرجو شويه التزام

[0:37]الهدوء حتى لا يصير تشويش على على المحاضره وحتى نبدا نبدا ان

[0:42]شاء الله بقراءه سوره الفاتحه للشهداء والعلماء والصالحين مسبوقه مره اخرى بالصلاه

[0:57]على محمد وال محمد صل على حياكم يا اخوان حتى تتهيا الاجواء

[1:04]حياكم [موسيقى] تفضلوا ثالثه باعلى اصواتكم اللهم صل بسم الله الرحمن الرحيم

[1:43]وهكذا تتغير المعادلات ولا يحق الا الحق ولمن قال بان السلم ماء

[1:58]يروي ضم الف فلسطينيين نقول نعم السلم ماء السلم ماء لكنه ماء

[2:15]به طعم الجفاف اذ حوله بالسعي يعرف والطواف ماء به طعم الجفاف

[2:30]اذ حوله بالسعي يعرف والطواف ناتي بمن فضت الرماد فبم كل امتداد

[2:45]ناتيه من حجج عجاف ياتيه بالانت منتعل وحاف ناتي بمن شفت الدموع

[3:00]ونخبئ الوجل الجزوع وتعود قافله الضياع من بعد ما مرت مرور الفار

[3:19]من حول السباع ويجيء في وسط الزحام صوت اعار صداه في الناس

[3:24]اهتمام عدتم وما جئتم خيال قلتم ووقعت وما قلتم محال فالمدار يعصف

[3:39]بالرمال لا تنطقوا لتطبع فلقد كفى الله القتال اعزائي الحضور اهلا وسهلا

[3:54]بكم في هذه الفعاليه الهامه التي نعود من خلالها الى قضيتنا الام

[4:06]وقد تعودنا ان نناقش قضيه القدس كقضيه سياسيه ولكننا اليوم لكي نقف

[4:18]على ما وراء الحدث نحن هنا لكي نقول بضروره التاصيل في قبال

[4:26]اطروحات استحاله التاصيل نحن هنا لكي نعود للجذور فما اهم ان نعود

[4:40]الى اصول الافكار الى اصول المفاهيم الى جذور مواقفنا السياسيه بل وحتتى

[4:48]الاجتماعيه لاننا حينما نؤصل للموقف يكون موقف نحن هنا لكي نؤصل لقض

[5:03]القدس لكي نتحدث عن الجذر التاريخي والثقافي والمفاهيم والمفاهيم والرؤيه الاسلاميه الناصعه

[5:16]تجاه قضيه القدس ضيفي الكريمين شخصيتين غنيت غنيتين عن التعريف سماحه السيد

[5:27]ميثم المحافظه وسماحه السيد ياسين الموسوي ف نبدا هذه الحواريه منصتين ومتوجه

[5:38]بعد الصلاه على محمد وال محمد اللهم صل على محمد ابدا معكم

[5:48]سماحه السيد ميثم طبعا احنا نعرف ان مفهوم القداسه هو مفهوم شائع

[5:53]في الفكر الديني بشكل عام وفي الفكر الاسلامي بشكل خاص وقد اعطى

[6:02]الاس لام لفكره القداسه مكانه خاصه وهي تحتل منطقه محوريه تدور حولها

[6:08]الكثير من الافكار والمفاهيم فما اكثر الامور التي نطلق عليها لفظه القداسه

[6:16]فما هو المقصود بالقداس في الشارع المقدس وما هي رؤيه الاسلام لفكره

[6:24]القداسه احسنتم بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين

[6:30]نبينا محمد واله الطيبين الطاهرين الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا

[6:39]وفي حديثي امام هذه الوجوه الكريمه الا كناقل التمر الى هجر وانا

[6:49]كواحد منكم اتطفل على بعض المعارف الموجوده وما اجتهدت للوصول اليه للاجابه

[6:55]على بعض الاسئله والمحاور ايها الاحبه اما القداسه فهي امر سماوي ياتي

[7:06]من السماء ليضفي على هذه البقعه قداسه او يطفي على ذلك اليوم

[7:13]قداسه او يطفي على هذه الشخصيه قداسه اان او على مكان فانما

[7:26]يكون لا على نحو الحقيقه على نحو المجاز وال والاعتبار لوجود حيثيات

[7:32]تتعلق بالشخصيه حيثيات تتعلق بالارض حيثيات تتعلق بالزمان هذه الحيثيات في غالب

[7:44]الامر تكون لها علاقه بالسماء حلا مثلا للعباده يدفع عليه قطه الى

[7:50]عباده الله عز وجل ونبذ الشرك والاصنام تصبح الارض مقدسه القداسه هي

[7:58]التنزيه يعني اذا ما اردنا ان نطلق مثلا هذا المكان مقدس اي

[8:07]منزه عن المعصيه منزه عن حلول مثلا الموبقات في هذه البقعه شخص

[8:12]مقدس مقدس باعتبار انه يتنزه في غايه الورع والتورق يقال عنه فلان

[8:24]مقدس على نحو الاعتبار اذا كان هذا الامر يطلق من من الناس

[8:28]وهذا مت ح فيه الامر حينما يطلق على فلان المقدس او تلك

[8:34]الارض مقدسه الا ان ياتي نصا سماويا يضفي قداسه على بقعه معينه

[8:44]او شخص معين او زمان معين يله القدر مثلا لها قداستها باعتبار

[8:50]نزل فيها القران ليله عظيمه قدست بالعباده وقدست بالانابه توبه فيها جو

[9:04]مرتبط بالله عز وجل كما نلاحظ البيت الحرام يطلق عليه مكان مقدس

[9:11]باعتباره انه محل للعباده محل لنزول البركات مكان مكرم معظم عظمه الله

[9:19]عز وجل فنع لان الله عظمه جعل تلك المعالم فيه ايات بينات

[9:30]مقام ابراهيم مور معالم قدسه اذا ياتي الامر من السماء بتقديس بقعه

[9:36]او تقديس شخص في عموم ما نلاحظ ان الشخصيات كالانبياء مثلا الاوصياء

[9:46]هم مقدسون باعتبار منزهون عن المعاصي معنات التقديس حاله التنزيه عن المعاصي

[9:54]ولذلك يصل الانسان الى مرحله ان يكون انسانا مقدسا اي منزها عن

[10:00]ارتكاب المعصيه فاذا ما جئنا الى مثلا بقعه معينه فيما هو الحديث

[10:06]حول البيت المقدس طبعا لما ترجع الى اصل البيت المقدس اي المقدس

[10:14]اي الذي باركنا حوله بنص الايه الوارده في الاسراء الذي باركنا حوله

[10:24]فيه لحاظات تشريعيه كثيره باعتبار انه هنا محط الانبياء محاريب الانبياء مسكن

[10:31]الانبياء محل دعاء الانبياء صلاه الانبياء مسر النبي صلى الله عليه واله

[10:40]قبله النبي صلى الله عليه واله 13 سنه وسبعه اشهر فيما يقارب

[10:44]النبي صلى الله عليه واله يصلي الى هذا المكان فيعتبر مقدس محلا

[10:53]للطاعه وتنزيه من عبا والتنزيه من عباده الشرك والاصنام اذا هناك حيثيات

[11:00]تشريعيه احبه ليس اعتباطيه يمكن انه بعض الناس يتفقون على ان المكان

[11:05]الفلاني مقدس لابد ان تكون هناك فيه لحاظات تشريعيه مثلا نصوص سماويه

[11:15]تشير الى ذلك فان لم تكن هناك نصوص يكون بالاعتبار بالمجاز ولا

[11:19]بسس مثلا ان هذا المسجد يكون مكانا مقدسا منزها عن مثلا ارتكاب

[11:26]المعصيه فيه او ارتكاب الغيبه او النميمه او الفسوق فيصبح مسجد مقدس

[11:35]له اعتبار الماتم باعتبار انه محلا لاحياء امر اهل البيت هذه الوجودات

[11:42]المقدسه العظيمه حتى ذكرها يكون في ذلك المكان معظما مقدرا فيصبح المكان

[11:53]مقدس بقداسه الامر الذي يكون فيه فاذا تلخيص الى هذه النقطه حتى

[12:00]يكون الامر واضح جدا جدا على امر او شخص او ارض هكذا

[12:07]اعتباطا باتفاق جماعه من الناس لابد يكون هناك لحاظات شرعيه متعلقه به

[12:13]يعني باعتباري محلا للدعاء محلا للصلاه محلا للعباده نزول البركات فيعظم ذلك

[12:21]المكان يحترم ذلك المكان بادله عامه نصت عليها روايات او ايات باحترام

[12:29]مثلا العلماء بتقدير المساجد بتقدير دول العباده فيصبح المكان مقدسا وكذلك شان

[12:37]البيت المقدس احسنتم سيدنا سماحه السيد ياسين احنا فهمنا من خلال ما

[12:42]طرحه سماحه السيد ميثم بان هناك فرق بين مكان مقدس بالمعنى العام

[12:52]ومكان له خصوصيه بمعنى ان في هذه البقعه وفي هذا المكان او

[12:55]الزمان احيانا له قداسه خاصه فشهر رمض مثلا قداسته الخاصه من اي

[13:02]النوعين هي خصوصيه المسجد الاقصى بشكل خاص والقدس بشكل عام ما هي

[13:12]الخصوصيه التي جعلت للمسجد الاقصى والقدس مكانه خاصه او قداسه خاصه احسنتم

[13:19]اعوذ بالله من الشيطان الغوي الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله

[13:25]وافضل الصلاه واتم التسليم على النبي الكريم واله الطيبين الطاهرين اللهم صل

[13:38]على محمد والحمد ربي اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقده

[13:44]من لساني يفقه قولي في البدايه اتقدم بالشكر الجزيل لجمعيه التوعيه وجامع

[13:56]الامام الصادق ول الاخوه القائمين على هذه الفعاليه المهمه جدا ومن المهم

[14:03]جدا ونحن في هذا الزمان ان يتم تسليط الضوء على الابعاد الفكريه

[14:12]في هذه القضيه للاسف الشديد ان المعركه وان الحرب على الاسلام وعلى

[14:22]المبادئ والقيم لم يعد لم تعد حربا او معركه عسكريه وفقط وانما

[14:29]ما فكريه ايضا ومن هوان الدنيا على الله ان ان نبحث قضيه

[14:39]واضحه بهذا الوضوح مظلوميه المظلوم فيها واضحه و ظالميه الظالم واضحه اصحاب

[14:50]الحق اهل الارض هم اصحاب الحق بوضوح ولكن للاسف الش الشديد يحاول

[15:02]البعض حتى من هذه البلاد ان يشكك في هذه الحقائق الواضحه لذلك

[15:13]جاءت هذه ال الوقفه من اجل هذا المعنى لذلك اتحدث في جواب

[15:22]الاخ ابي علي في خصوصيه المسجد الاقصى في النصوص الدينيه هل يهمنا

[15:31]هذا الامر او لا يهمنا هل هو من صميم عقيدتنا وديننا ام

[15:40]هي قضيه عابره قضيه جزئيه قضيه ليس لنا فيها ناقه ولا جمل

[15:45]هي قضيه شعب لا ليس بيننا وبينه رابطه هي قضيه ارض ليس

[15:54]بيننا وبينها اي علاقه لذلك لو رجعنا الى القران الكريم والى الروايات

[16:00]الشريفه لوجدنا ان القضيه مرتبطه ارتباطا كبيرا بعقيدتنا وديننا فقد ذكر بيت

[16:11]المقدس في القران الكريم اهتمام كبير تكرر اكثر من عنوان حول بيت

[16:21]المقدس في القران الكريم التعبير الاول او اللفظ الاول هو المسجد الاقصى

[16:30]وذلك في قوله تعالى سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام

[16:37]الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله التعبير الثاني في القران الكريم عن

[16:44]بيت المقدس بالربوه ذات قرار ومكين وذلك في قوله تعالى وجعلنا ابن

[16:58]مريم وامه ايه واويناهما ومعين بلي ومعين التعبير الثالث في القران الكريم

[17:10]عن بيت المقدس بانه المكان القريب في قوله تعالى واستمع يوم ينادي

[17:16]المنادي من مكان قريب وسماها مكانا قريبا لانها اقرب من سائر الاراضين

[17:27]الى الى السماء التعبير الثالث او الرابع عفوا وهو تعبير مهم ما

[17:35]دمنا نتحدث عن القداسه وهي انها الارض المقدسه وذلك في قوله تعالى

[17:41]يا قوم ادخلوا الارض المقدسه هذه تعابير هناك كما اشار سماحه السيد

[17:53]خمس مواضع في القران الكريم عبرت عن هذه المنطقه باركنا حوله في

[17:59]قوله تعالى في قصه ابراهيم ولوط ونجيناه ولوطا الى الارض التي باركنا

[18:06]فيها للعالمين وفي قصه سليمان عليه السلام ولسليمان الريح عاصفه تجري بامره

[18:17]الى الارض التي باركنا فيها وكنا بكل شيء عالمين وفي قصه موسى

[18:23]عليه السلام واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا

[18:32]فيها وفي قصه سبا الايه الاخيره وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا

[18:40]فيها قرا ظاهره اذا القضيه ليست قضيه اجنبيه عن صميم عقيدتنا وفكرنا

[18:49]وقراننا ومبادئنا وهكذا لو جئنا الى مدرسه اهل البيت والى روايات اهل

[18:58]البيت الروايات الشريف ذكرت بعض الخصوصيات العظيمه لبيت المقدس والمسجد الاقصى وما

[19:06]حوله اشاره الى اهميه تلك البقعه وقداستها في نظر الاسلام فهي من

[19:17]القرى المحفوظه وان النبي صلى الله عليه واله اخبر المسلمين بفتحها وانه

[19:24]ياتي زمان يكون فيها خيار عباد الله وزمان تكون بسطه قوس من

[19:33]ارض بيت المقدس خير من الدنيا ولا تزال طائفه ثابته على الحق

[19:42]في بيت المقدس وما حوله وان بيت المقدس يعمر قبل تخريب السفياني

[19:49]وان الامام المهدي عليه السلام ينزل في بيت المقدس ويبنيه بناء لم

[19:58]يبنى مثله او مثله ويكون حرسه 12 و36 الفا و ويرد ايضا

[20:12]حلي بيت المقدس وكنوزه اليه وترد اليه من ايطاليا وفيها بعض ذخائر

[20:20]الانبياء وينزل عيسى عليه وعلى نبينا واله افضل الصلاه والسلام على المهدي

[20:31]ببيت المقدس عند الفجر ويكون المسلمون عند نزوله يقاتلون الدجال بامامه الامام

[20:38]المهدي عليه السلام هذا ملخص مجموعه من الروايات ولا باس ان نستعرض

[20:47]روايات اخرى عن اهل البيت عليهم السلام في شرافه وقداسه تلك البقعه

[20:53]في امال الطوسي عن الرضا عن ابائه عن امير المؤمنين عليه السلام

[21:00]قال اربعه من قصور الجنه في الدنيا المسجد الحرام ومسجد الرسول ومسجد

[21:07]بيت المقدس ومسجد الكوفه وعن امير المؤمنين عليه السلام في الصلاه في

[21:17]بيت المقدس انها تعدل الف صلاه وعن رسول الله صلى الله عليه

[21:25]واله يتحدث عما اختاره الله من الازمنه والامكنة وعن ابي جعفر عليه

[22:03]السلام قال المساجد اربعه او المساجد الاربعه المسجد الحرام ومسجد رسول الله

[22:09]صلى الله عليه واله ومسجد بيت المقدس هنا مشدده المقدس ومسجد الكوفه

[22:20]يا ابا حمزه الفريضه فيها تعدل حجه والنافله تعدل عمره وورد عن

[22:29]امير المؤمنين عليه السلام قال الوحى الوحى ثم العجل العجل خير المساكن

[22:35]يومئذ بيت المقدس ول ياتين على الناس زمان يتمنى احدهم انه من

[22:44]سكانه وجاء انه في وسط الدنيا في مسائل عبد الله بن سلام

[22:56]قال للنبي صلى الله عليه واله فاخبرني عن وسط الدنيا في اي

[23:00]موضع هو قال بيت المقدس قال وكيف ذلك قال لان فيه المحشر

[23:07]فيه المحشر والنشر والصراط والميزان هذا بالنسبه الى خصوصيه بيت المقدس اما

[23:19]خصوصيه فلسطين كارض اسلاميه وكما قلت قضيه بديهيه واضحه لا مجال للمناقشه

[23:33]فيها من ناحيه فقهيه من ناحيه اسلاميه ولكن نضطر الى ان نعرض

[23:40]بعض الابحاث الفقهيه لنثبت كون هذه الارض جزءا من الارض الاسلاميه التي

[23:47]لا يجوز لاحد ايا كان ولو كان من من اهل تلك الارض

[23:56]ان يتنازل عن شبر منها هي ليست ملك او ملك الى اهلها

[24:01]او لمن يسكنون عليها لانها من الاراضي التي فتحت عنوه والاراضي اربعه

[24:10]عندنا في الفقه ارض فتحت عنوه وارض دخل اهلها طواعيه للاسلام وارض

[24:18]الصلح وارض الانفال لا باس ان استعرضها سريعا اما الارض المفتوحه عنوه

[24:28]فهي التي تكون من لجميع المسلمين وتسمى بفيء المسلمين وتسمى بارض الفتح

[24:37]لانها فتحت بالسلاح وعندنا ارض اسلم اهلها عليها طوعا من غير قتال

[24:50]لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب كهذه الارض الطيبه الطاهره ارض البحرين

[24:56]من الاراضي القليله التي دخلت الاسلام طواعيه هي ارض البحرين وهذه تكون

[25:06]ملكا لاهلها الارض الثالثه ارض الصلح وهي التي صولح اهلها عليها وهي

[25:13]تعرف بارض الجزيه والرابعه هي ارض الانفال وهي ارض انجلى اهلها عنها

[25:21]طوعا وتركوها او كانت مواتا لغير المالك فحيت او كانت اجاما وغيرها

[25:28]مما لا تزرع فاستحق الى اخره خب ناتي الى فلسطين كيف دخلها

[25:38]المسلمون هكذا يحدث التاريخ ان كتائب المسلمين توجهت نحو فلسطين الواقعه انذاك

[25:49]تحت حكم الروم في عهد الخليفه الثاني وفتحت عنوه بالحرب والقتال مع

[25:56]البيزنطيين بقياده عمرو بن ص وابي عبيده الجراح في العام الخامس عشر

[26:03]للهجره النبويه الشريفه وبالتالي ناتي الى الاراء الفقهيه في مدرسه اهل البيت

[26:15]عليهم السلام الراي واحد بلا خلاف في مدرسه الاماميه في فقه الاماميه

[26:21]كما يقول الشيخ الفضلي رحمه الله يقول وهو من ير خلاف بين

[26:33]فقهاء المذهب لا يجوز تقسيمها بين الغانمين ويجب ان توقف لصالح المسلمين

[26:39]ويقول صاحب كتاب دراسات في ولايه الفقيه وفقه الدوله الاسلاميه الشيخ المنتظري

[26:50]الاراضي المفتوحه عنوه وقهرا التي هي قسم من غنائم الحرب لا اشكال

[26:56]عندنا في عدم تقسيمها بين المقاتلين بل يجب ان تبقى وقفا على

[27:04]مصالح المسلمين وقد تطابقت على ذلك فتاوى اصحابنا ورواياتهم وفي كلمه للسيد

[27:13]الشهيد الصدر السيد محمد باقر الصدر في كتابه اقتصادنا يقول وفي تاريخ

[27:19]الفتوح الاسلاميه ان الخليفه الثاني طولب بتقسيم الارض المفتوحه بين المحاربين من

[27:27]الجيش الاسلامي على اساس مبدا الملكيه الخاصه فاستشار الصحابه فاشار عليه علي

[27:35]عليه السلام بعدم التقسيم وقال له معاذ ابن جبل انك ان قسمتها

[27:40]صار الريع العظيم في ايدي القوم ثم يبيدون فيصير ذلك الى الرجل

[27:50]الواحد او المراه ثم ياتي من بعدهم قوم يسدون من الاسلام مسدا

[27:54]وهم لا يجدون شيئا فانظر امرا يسع اولهم او يسع اولهم واخرهم

[28:06]فقضى عمر بتطبيق مبدا الملكيه العامه وهناك كلمات اخرى لبعض الفقهاء والعلماء

[28:14]اختصر هذا احسنتم سيدنا العزيز انطلاقا سيدنا من التاصيل الذي قدمه السيد

[28:21]وايضا السيد اشار الى بعض المستقبليات فيما سيحدث مما روي من الاح

[28:29]الحداث التي ستقع في فلسطين بعد ظهور الامام صاحب الزمان عجل الله

[28:34]تعالى فرجه نحن نعرف ان القدس هي مدينه يمتد تاريخها بحسب المؤرخين

[28:41]الى اكثر من 6000 عام ومر بها الكثير من من الاحداث وكان

[28:49]للعرب تاريخ طويل من اليبوسيين وما قبل ذلك وما بعد ذلك في

[28:53]القدس السؤال لو تضيء سيدنا على تاريخ الانبياء في القدس ما هو

[29:03]التاريخ او المحطات التاريخيه لضروره هذا الامر حتى ننتقل بعد ذلك الى

[29:08]اهم الاشكالات التي يحاول البعض ان يثيرها انطلاقا من المغالطات سواء في

[29:14]الجانب التاريخي او الجانب المفاهيم فلو تضيء لنا على هذا الجانب سيدنا

[29:18]بسم الله الرحمن الرحيم طبعا قبل الاجابه مؤسف جدا كما يعني تحدث

[29:30]سماحه السيد انه و نؤصل الى قضيه واضحه بهذا الوضوح يعني من

[29:34]خلال النصوص الروائيه من خلال قراءات التاريخيه ان نؤصل الى قضيه بيت

[29:40]المقدس محط الانبياء محاريب الانبياء مواليد الانبياء جهاد الانبياء كله على هذه

[29:49]الارض ارض القدس ارض فلسطين بشكل عام لو نظرنا نظره سريعه جدا

[29:59]الى ارض ال بيت المقدس سنلاحظ انه في غالب الانبياء لابد انهم

[30:11]مروا بهذه الارض ولهم محاريب باسمائهم في نفس المسجد مسجد الاقصى وذلك

[30:19]من خلال الروايه الوارده التي هي تفسير الى الايه واسال من ارسلنا

[30:26]من قبلك من رسل لنا طلب من الله عز وجل الى النبي

[30:36]صلى الله عليه واله ان يسال الانبياء والانبياء قد ماتوا باي طريقه

[30:42]يسالهم النبي صلى الله عليه واله يبين الامام الباقر سلام الله عليه

[30:47]مضمون الروايه على انه حين اسرى به جبرائيل واصعده على البراق واتى

[30:55]به الى بيت المقدس في ذا المسجد ثم قال جبرائيل الى النبي

[31:04]صلى الله عليه واله واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا فحشر

[31:08]له جميع الانبياء وجميع الرسل في المسجد الاقصى صلى بهم ركعتين النبي

[31:15]صلى الله عليه واله ثم وجه السؤال اليهم قال لهم يا معشر

[31:24]الانبياء والرسل على ماذا بعثتم كان هذا السؤال يعني الموجود مو شاهدنا

[31:30]هذا لكن الروايه احببت ان اتبرك بها على ماذا بعثتم فقال بنبوتك

[31:39]يا رسول الله وبولا علي بن ابي طالب عليه السلام وصار النبي

[31:44]صلى الله عليه واله حينما بعد ذلك عرج به الى السماء وعاد

[31:52]اخبر قريش بعد هذا المسرى وبعد المعراج بانه في ثلث ليل مسيره

[31:59]شهر تصور من مكه الى البيت المقدس مسيره شهر ما في روايه

[32:07]الاحتجاج الشيخ الطبرسي عن امير المؤمنين سلام الله عليه انه اسري بالنبي

[32:12]من مكه الى البيت المقدس مسيره شهر ثم عرج به الى السماء

[32:16]مسيره 50 الف عام في ثلث ليل فاخذت قريش تهزا بالنبي صلى

[32:26]الله عليه واله لهذا الخبر فقال لا ابو جهل هذه فرصتكم فيه

[32:30]فاسالوه منو اللي راح بيت المقدس حتى ن تحين الفرصه في النبي

[32:37]صلى الله عليه واله ونخرجه والعياذ بالله وحاشى للنبي ان يكون كاذبا

[32:42]فقام احدهم كم اسطوانه كم محراب هني الشاهد النبي صلى الله عليه

[32:53]واله لما استعرض وصفا الى الى المسجد الاقصى وصفا دقيقا حتى اللي

[32:59]راح زار بيت المقدس يعجز ان ياتي بهذا الوصف بعدد الاسطوانات وعدد

[33:05]الابواب ومحاريب الانبياء اخذ يعدد هذا محراب عيسى هذا محراب يونس هذا

[33:14]محراب مثلا موسى هذا محراب داوود هذا محراب سليمان هذا محراب زكريا

[33:21]هذا محراب يحيى وعدد محاريب الانبياء محاريب النبي يتخذ له موضعا مكان

[33:28]معين في المسجد الاقصى فيتعب فيه فيتخذ بعد ذلك المكان مثل مسجد

[33:37]الكوفه مثلا كما هو الروايات الوارده مرور الانبياء بهذا المسجد شيء واضح

[33:43]عندنا من خلال ايات قرانيه نازله في قضيه عيسى بن مريم وبيت

[33:47]لحم اللي هو موضع مولد عيسى بن مريم اللي هو جزء من

[33:56]معالم المسجد الاقصى مسجد الاقصى مساحت 140 الف كيلومتر مربع او متر

[34:06]مربع عفوا متر مربع 140 الف متر مربع يضم معالم اللي الايه

[34:12]اختصرت هذه المعالم في كلمه باركنا حوله باركنا حوله ما هو حوله

[34:22]حوله محاريب ماذن مساجد بيوت انبياء وكذلك مولد عيسى بن مريم في

[34:31]في بيت لحم وهذا دل على وجود اثار الى الان موجوده اللي

[34:35]وجود مساكن بعض الانبياء وان كانت غير محدده المواصفات فاذا وجود الانبياء

[34:48]في هذه المواضيع شيء مصل له قرانيا بشكل واضح قضيه الان الايه

[34:53]اللي ذكرنا بها سماحه السيد جزاه الله خير وقال يا قومي ادخلوا

[34:56]الارض قدسه هذا موسى س عل على نبينا وعليه افضل الصلاه والسلام

[35:06]لما اتى الى ارض فلسطين بعد النجاه من من فرعون وبعد شق

[35:12]البحر فلما وردوا هذا المكان قال ادخلوا الارض المقدسه وكان فيها جبابره

[35:21]طغاه متسلطين على تلك المقدسات فبعضهم قال اذهب انت وربك فقاتل ان

[35:28]ها هنا قاعدون فدخل النبي موسى سلام الله عليه وطهر الارض من

[35:37]اوثان من شركهم لانها محط الانبياء فاذا وما سيجري ايضا علامه على

[35:47]اشاره ولو انها لم تاتي بشكل صريح لكن اشاره الى ان هذه

[35:50]محل الانبياء كيف بكم اذا نزل ابن مريم وامامكم منكم صحيح البخاري

[35:59]ينقل هذا الامر في بيت المقدس حينما ياتي الامام صاحب العص والزمان

[36:04]عجل الله تعالى له الفرج في هذا البيت المقدس وينزل عيسى بن

[36:11]مريم من السماء ويقدم الامام صاحب العصر والزمان للصلاه فيصلي خلفه دل

[36:17]على ذلك انها محل عيسى بن مريم مكان عيسى بن مريم لا

[36:23]يتوافق هكذا ان يكون نزول عيسى بن مريم في هذا الموضع الا

[36:25]ان تكون هذه البقعه لها علاقه بعيسى بن مريم وبالانتقال التاريخيه اذا

[36:41]اردنا ندخل في التفاصيل او موجوده محاور اخرى ان شاء الله ننتظر

[36:45]المحاور الاخرى تفاصيل في من يذهب الى ان المسجد الاقصى بالسماء الرابعه

[36:51]وكذا روايتين وموجوده في تفسير القمي وتفسير العياشي وصار نق عليها كثيرا

[36:59]وانها لا تقوى امام الوضوح والشهره ان هذا هو البيت المقدس باعتبار

[37:08]قبله رسول الله صلى الله عليه واله فيصلي الى قبلته كيف يكون

[37:12]في السماء واعتبارات اخرى احسنتم سيدنا الكريم سيدنا احنا نعرف ان للحرب

[37:22]خلنا نقول في للقضيه الفلسطينيه وجه سياسي متداول ولكن هناك وجه ثقافي

[37:34]اخر يحاول باعتبار ان المستوطنين هم دخلاء فالدخول دائما يحاول ان يعيد

[37:40]تعليب التاريخ وانتاجه من اجل ان يخدم وجوده فهناك من منظري الصهيونيه

[37:49]من حاول ان يستثمر هذه الاحداث التاريخيه ويعيد انتاجها ويبحث عن بعض

[37:58]المغالطات فيها من اجل ان يبرر وجوده ويجعل ان اصحاب هذه الديانه

[38:02]او اصحاب هذه الفكره هم الاحق بسكنى القدس فكيف تنا تناقش هذه

[38:12]الاشكاليه او هذه الجدليه وترد عليها احسنتم بسم الله الرحمن الرحيم هذه

[38:19]من الشبهات والاشكالات التي تكررت على السنه اليهود من قادتهم ومن الصهاينه

[38:27]اليوم نلاحظ مثلا بنايم او بناجي بيجن يقول وهو الزعيم الصهيوني ان

[38:35]حق اسرائيل في فلسطين حق ابدي تاريخي تشهد له الكتب ومنها القران

[38:44]نفسه وبعد استدلاله بقوله تعالى على لسان موسى يا قوم ادخلوا الارض

[38:50]المقدسه التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على ادباركم فتنقلبوا خاسرين المائده

[38:55]21 يردف ق قائلا ان الله فرض لنا الارض المقدسه دون سائر

[39:04]الخلق فلا يجوز لاحد دينيا ان ينازع فيها وغيرها من الكلمات الكثيره

[39:09]لهم في ذلك ويحاول بعض المسلمين للاسف الشديد اليوم ان يغني على

[39:15]هذا الوتر وانه هذه ارض يهوديه كانت وكانها قضيه مسلمه مع انها

[39:24]شبهه في مقابل بديهه مغالطه واضحه جدا يستند اليهود في هذه الدعوه

[39:33]الى عده حجج او ادعاءات او ادله الوقت لا يسع لمناقشتها جميعا

[39:47]لكن اذكر ما تيسر ملكيه الارض باحقيه السبق في الاستيطان ثم هذا

[39:52]الامر الاول الحجه الاولى الحجه الثانيه يقولون ملكيه الارض بالوعد الالهي والحجه

[39:59]الثالثه ملكيه الارض بمقتضى النبوءه التوراتيه ابدا بالاولى وقد يطول فيها الكلام

[40:08]فشير علي بانتهاء وقتي ملكيه الارض باحقيه السبق في الاستيطان خلاصه ما

[40:18]يريدون ان يقولوه ان اليهود سكنوا فلسطين في زمن من الازمان وتمادى

[40:29]حكمهم امتد حكمهم قرونا في تلك البقعه فهم احق بها ويحاولون ان

[40:34]يظهروا انهم هم الذين سكنوا هذه الارض اولا ولكن بمراجعه ودراسه سريعه

[40:45]الى كتب التاريخ نجد ان الذين سبقوا في السكن الى فلسطين بتصريح

[40:59]التوراه نفسه اما تصريحا او تلميحا يعني اما بالدلاله المطابق للكلام او

[41:03]الالتزام ان الذين عندما جاء اليهود الى فلسطين كانت فلسطين مسكونه او

[41:14]فيها سكن من اهلها وهم الكنعانيون وساشفيه الشبهه ان كتب التاريخ تذكروا

[41:32]ان هناك قوما سكنوا هذه الارض قبل اليهود قبل القرن الثامن قبل

[41:43]الميلاد وهناك نقولات متعدده في هذا الجانب ويمكن من خلال نفس كلمات

[41:48]بعض اليهود ان نؤكد على هذه الحقيقه انهم جاؤوا وكانت الارض فيها

[41:53]اناس وان ابراهيم عليه السلام الذي يعتبرونه الابو الاول لليهود جاء الى

[42:04]هذه المنطقه كنعان وسكنها كما في التوراه وهو غريب وعاش فيها غريب

[42:10]وانه لم يولد فيها هم يقولون ان العلامه علامه من علامات يهوديه

[42:18]المنطقه انهم ولدوا فيها مع ان ابراهيم لم يولد فيها عليه السلام

[42:27]وعاش فيها بين اهلها وثانيا موسى لم تطا قدمه ارض فلسطين فكيف

[42:37]تقولون بانها ارض يهوديه اذا خلاصه الامر نقول اثبات ملكيه ارضين لا

[42:48]يكون الا باحد امرين ان نقول بانهم اسبقيه السكن والاستقرار المتوا صل

[42:59]دون انقطاع هذان عنصران مهمان في اثبات كون الارض الى احد او

[43:07]الى فئه او الى شعب النقطه الاولى الاسبقيه في السكنه في السكن

[43:12]والاستقرار المتواصل الذي يثبته التاريخ هو فقط وفقط ان اليهود حكموا هذه

[43:24]المنطقه غصبا 400 سنه اربعه قرون يحدث التاريخ انهم سكنوا فيها لكن

[43:31]من من ما قبل الميلاد الى يومنا هذا اليهود دخلا على المنطقه

[43:42]ولم يحكموه ولم يكونوا هم السابقين في حكمها او في سكناها لذلك

[43:50]تذكر الابحاث والدراسات التاريخيه بشكل واضح لا لبس فيه ان اول واقدم

[43:56]الاجناس البشريه التي استوطنت ارض فلسطين هي القبائل العربيه وبما لا يقل

[44:05]عن الالف عام تقريبا قبل قدوم القبائل العبريه فقد قدمت افواج من

[44:15]القبائل العربيه المهاجره من جزيره العرب الى بلاد الشام في الالف الثالث

[44:22]قبل الميلاد في الالف الثالث قبل الميلاد واستوطنت هذه القبائل المناطق المحاذيه

[44:30]لساحل البحر المتوسط فيما يعرف اليوم بسوريا ولبنان وفلسطين واستقرت قبائل الفينيقيين

[44:37]في الساحل الشمالي من البحر المتوسط لاشتماله باستخراج وتجاره لاشتغالهم باستخراج وتجاره

[44:48]الفينكس وقد اطلق على الكنعانيين الذين استقروا بجنوب وسط ارض كنعان منطقه

[44:57]القدس اليوم اسم اليبوسيين وعلى الذين سكنوا اقصى جنوب ارض كنعان اسم

[45:05]عنقين العنيين وهؤلاء هم الذين اقاموا مدينه مدينه اربع التي عرفت باسم

[45:19]حبر حبرن هذا وقد كثر ود اسم ارض كنعان في التوراه اعترافا

[45:23]منها صراحه ان سكان هذه الارض هم الكنعانيون واحيانا جاء اللفظ بارض

[45:29]الفلسطينيين يعني هم جاؤوا والارض قد سميت بفلسطين وهو احد كبار الكنعانيين

[45:43]اسمه فليستا فليستا فلسطين نسبه الى هذا الشخص فهم يعبرون عنها بانها

[45:51]فلسطين او ارض الكنعانيين يعني كان فيها كنعانيون وفي هذا السياق يقول

[45:59]الكاتب اليهودي الفريد لينتال ان الكنعانيين هم اول من جاء الى فلسطين

[46:05]ثم تتالت بعدها القبائل العربيه ثم القبائل العبريه وهكذا عده دراسات يقول

[46:17]ميرل بورز استاذ الدراسات التاريخيه بجامعه بيل في الولايات المتحده الامريكيه ان

[46:27]صله الامه ان صله الامه العربيه بفلسطين صله حقيقيه ومباشره وهي اقوى

[46:35]واوثق من الصله التي تربط ابناء اسرائيل بارض كنعان واما عرب فلسطين

[46:40]على وجه الخصوص فاننا نجد البلاده هي وطنهم التاريخي بمعنى انهم واسلا

[46:50]فهم فقط عاشوا طوال اجيال وقرون كامله وصلتهم حيه ومستمره بفلسطين وتذكر

[46:57]المصادر التاريخيه ان دخول العبرانيين لارض كنعان كان في حدود العام 2000

[47:03]قبل الميلاد وذلك لما رحل ابراهيم الخليل عليه السلام وقال اني مهاجر

[47:15]الى ربي انه هو العزيز الحكيم واسرته ومحيطه من اور الكلدانيين في

[47:20]العراق الى ارض كنعان وجاء في التوراه في سفر التكوين في الصحاح

[47:25]12 في المق ققطع او الايه تسعه خمسه الى تسعه قال فاخذ

[47:36]ابرام يعني ابراهيم ساراي يعني سارى امراته ولوطا ابن اخيه ابن اخيه

[47:44]وكل وكل مقتنياته التي اقتني والنفوس التي امتلكا في حران وخرجوا ليذهبوا

[47:54]الى ارض كنعان في نفس التوراه في سفر التكوين في الموضع التي

[47:59]الذي ذكرته ها يقول انه خرج الى ارض كنعان يعني كنعان كانوا

[48:08]اسبق ثم ارتحل برام ارتحالا متوليا نحو الجنوب وفي هذا تاكيد على

[48:13]ان القبائل العربيه التي استوطنت فلسطين سبقت دخول العبرانيين الى ارض فلسطين

[48:19]بما لا يقل عن الف عام تقريبا وهكذا تؤكد التوراه في مواضع

[48:29]متعدده على ذلك عندنا نصوص متعدده من التوراه اذا يسع المجال اقراها

[48:34]دقي جيد في التوراه في عدد من النصوص ان ارض فلسطين بالنسبه

[48:43]لانبياء بني اسرائيل بدءا من ابراهيم مرورا باسحاق ويعقوب وموسى هي ارض

[48:48]غربه يعني ليسوا من اهلها ففي سفر التكوين في الصحاح 34 المقطع

[48:55]12 وتغ ابراهيم في ارض الفلسطينيين اياما كثيره وفي نص اخر يقول

[49:06]الرب لابراهيم يعني كل هذا بحسب كلامهم مو الرب يعني هذا على

[49:09]كل حال نحن نلزمهم بما الزموا به انفسهم هذا التوراه مو توراه

[49:19]يعني شو اسمه محرف ولكن مع ذلك هم يعتقدون بما فيه قال

[49:23]في سفر التكوين في الصحاح 15 في المقطع ثلاثه ان ان نسلك

[49:33]سيك ان نسلك الخطاب لابراهيم ان نسلك سيكون غريبا في ارض ليست

[49:43]لهم وفي موضع ثالث في سفر التكوين في صحاح 21 المقطع 12

[49:48]الى 15 ولما صارت الشمس الى المغيب وقع سبات عميق على ابرام

[49:57]فقال الرب لابرام اعلم يقينا ان نسلك سيكونون نزلاء على ارض ليست

[50:02]لهم من نهر مصر الى النهر الكبير ويقول الرب لاسحاق في سفر

[50:08]التكوين ايضا 261 عندما كان عند ملك الفلسطينيين جرار تغرب في هذه

[50:17]الارض اذا ايها الاحبه هناك يعني ايات كثيره في التوراه وبنسخه المختلفه

[50:29]يعني سفر ارمياء وسفر اخبار الايام الاول وسفر اخبار الايام الثاني وسفر

[50:36]يشوع وسفر القضاه كلها اما تصريحا او تلميحا تشير الى ان ارض

[50:44]فلسطين ليست لليهود احسنتم سيدنا طبعا احنا نقترب من او احنا على

[50:49]ضفاف المحور الاخير ف سيدنا اثاره سريعه احنا نعرف يعني من خلال

[50:58]هذه الجدليات اهميه تاريخ الانبياء وسيره الانبياء وذلك الاعتبارين الاعتبار الاول انها

[51:03]يعني احتلت جزء كبير من القران الكريم فهذا يدل على اهميه تاريخ

[51:11]الانبياء والامر الثاني انها باتت ماده للجدل يعني يحاول الكثير ممن يحملون

[51:17]متبنيات مغرر بها ان يستثمروا جهل خلنا نقول الناس بتاريخ الانبياء ويعيد

[51:23]تقديمها في قوالب توصلهم الى افكار ومفاهيم خاطئه فما هي اهميه بشكل

[51:30]سريع سيدنا يعني رساله سريعه حول اهميه الاطلاع على تاريخ وسيره الانبياء

[51:36]احسنتم بسم الله الرحمن الرحيم طبعا هذا الموضوع لا ينطلق في اثارات

[51:47]الا لاغراض يعني اغراض ما ورائيا لابعاد القضيه الفلسطينيه عما هي عليه

[51:54]انها قضيه اساسيه محوريه قضيه لها علاقه بالانبياء لكن للاسف الشديد ان

[52:05]هناك بعض الاصوات يعني الاغراض ما نريد نتكلم في تفاصيل اكثر من

[52:13]هذا اغراض سياسيه اغراض مثلا يريد يضعف علاقه الناس بالقدس الشريف من

[52:23]اجل اغراض يمكن امراض يعني نسميها امراض طائفيه من الداخل او تياريه

[52:29]اذا صح التعبير واعذروني على هذه المفاهيم حتى يبعد قضيه وجود قداسه

[52:36]الى الارض او وجود انبياء او وجود تاريخ للانبياء في هذا المكان

[52:45]فيختل الك يعني يتمسك بروايه من هنا وهناك في قبال شهره روائيه

[52:50]ونصوص قرانيه يتمسك بروايه لعله يجرجر ما وراء الروايه يقول شوف انه

[53:00]لا اعتبار لارض القدس ولا اعتبار لقداسته وما موجود اي قداسه لارض

[53:04]فلسطين لمصلحه من هذا الكلام يعني انت لا تنسف الايات والروايات كلها

[53:09]وتتمسك وتجر بروايات يمكن في قبال هذه الشهره لا تصمد حتى اباعد

[53:18]الناس بس عن فلسطين لان انا ضعيف لان انا مستسلم لان انا

[53:22]عندي معارب واغراض اخرى فاذكر هذه الخلافات وابا بعد تاريخ الانبياء عن

[53:31]بيت المقدس هذا امر واضح يعني محسوم جدا ولذلك انا دائما انصح

[53:38]الشباب بان يدرسوا حياه وسير الانبياء خصوصا التي تشير الى بيت المقدس

[53:44]مثلا زكريا داوود عيسى مولد عيسى بن مريم حتى بالنسبه لابراهيم كما

[53:53]تفضل سماحه السيد بمعلومات جزاه الله خير تفصيليه حول الكنعانيين ابراهيم الخليل

[54:00]وهو الاسبق وقبل ان تكون اليهوديه اساسا وقبل ان تكون المسيحيه ما

[54:06]كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما هذا اللي يريد

[54:13]مثلا اليوم يهود مثلا القدس نقول ارجع للاصل قبل مجيء اليهوديه وقبل

[54:21]مجيء المسيحيه كان ابراهيم وانتم تعترفون انه ابو الديانات فاذا ارجعوا الى

[54:28]ابراهيم هذا هو تصريح القران ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن

[54:33]كان حنيفا مسلما اذا ارجعوا الى الاسلام فاذا انا اتمنى خصوصا الشباب

[54:42]ربما يعني يستلم له خبر من هنا وهناك يشكك في نصوص وشهره

[54:54]كبيره بقداسه فلسطين وعلاقتها بالانبياء وحياه الانبياء اقراوا كثيرا في سير الانبياء

[55:06]احسنتم طبعا البحث جميل وشيق ومتشعب ولكن لضيق الوقت نبغي نختم خلال

[55:12]خمس دقائق فنتمنى نكون الاجابات مختصره يعني اثارت سريعتين سيدنا ما توقف

[55:19]التنقيب التاريخي واعاده التعليب واعاده تقديم التاريخ على الامور التاريخيه فقط حتى

[55:27]على مستوى المصطلحات وكان هناك اشتغال مفاهيمي كبير في مجال اعاده صياغه

[55:33]المصطلحات بصوره ان المصطلح المتداول لدينا يكون تعريفه لصالح المتبني الصهيونيه واشتغل

[55:44]المنظرين سواء الصهاينه او الغرب بشكل عام على هذا الجانب هل من

[55:48]الممكن ان تعطينا بس تعريف سريع لهذه الاشكاليه وبعض النماذج على تعريف

[55:55]المصطلحات احسنتم كما ذكرتم وكما ذكر سماحه السيد هناك محاولات كبيره وممنهج

[56:08]ودراسات في الغرب والشرق من اجل ابعاد الناس عن القضيه الام اما

[56:16]من خلال حرف التاريخ او من خلال تشويه المفاهيم وتغيير المصطلحات وتخفيف

[56:27]فها او تغييرها او التركيز على بعض الامور التي هي في الواقع

[56:33]ليست هي الاساس ها مثلا يطرحون اورشليم ويكررون هذا اللفظ كثيرا مع

[56:44]انه في الاساس لفظ عربي ولكنهم يريدون ان يبعدوا هذه الالفاظ المتعارف

[56:51]عندنا المصطلحات المذكوره في القران في الروايات في تاريخنا وكذلك محاوله تغييب

[57:00]بعض المعالم في قضيه المسجد الاقصى والقدس والقبه الصخره وما شابه ذلك

[57:06]حتى ان الناس اليوم يعتقدون ان المسجد الاقصى مثلا القبه الصخره نفسها

[57:16]ها وليس انه المسجد شيء و معالم المسجد المذكوره في التاريخ وفي

[57:22]الروايات كثيره مختلفه عن هذا المعنى انا ما اريد اقرا لان يعني

[57:26]يمكن ان اخذ وقتا والا موجود عندي بعض التعريفات والتوضيحات فيما يتعلق

[57:33]بالمسجد الاقصى من حجمه ومساحته ومعالمه الداخليه والخارجيه التي اليهود يريدون ان

[57:44]يغيبو في الواقع ولذلك هذه مساله جدا مهمه مسؤوليه الجميع الاباء المربين

[57:52]الاساتذه الجهات العلميه الجهات الثقافيه ان توضح الى الاجيال هذه الحقيقه وان

[57:59]تكون صدا امام هذه المحاولات احسنتم سيدنا سماحه السيد ميثم خاتمه المطاف

[58:09]احنا نعرف ان الامام الخميني رضوان الله تعالى عليه قد خصص الجمعه

[58:14]الاخيره من شهر رمضان الى انها جمعه القدس ولكي تضيء على القضيه

[58:18]الفلسطينيه وتكون محطا للوحده والالتفاف ما هي اهميه الالتفاف حول القضيه الفلسطين

[58:26]ينيه وما هي خطوره ما يقوم به البعض الان من محاوله التشكيك

[58:33]في محوريه هذهه القضيه او اولويتها وتحويلها من قضيه للاجتماع الى قضيه

[58:39]للافتراق فكيف تناقشون هذه الفكره طبعا السيد الامام رحمه الله عليه وقدس

[58:46]الله سرا انطلق من تكليف الشرع الاساسي يعني مو قضيه هي مثلا

[58:56]قضيه سياسيه كما يتصور البعض او قضيه مثلا قضيه وطنيه او قضيه

[59:02]ارض لا القضيه تكليف شرعي هنا ارتباط بيت المقدس بالانبياء وبارث الانبياء

[59:12]الذي رسول الله صلى الله عليه واله وارث الانبياء فالاسلام هو وارث

[59:19]ذلك التراث الكبير للانبياء فيعتبر السيد الامام الخميني رحمه الله عليه القضيه

[59:27]ابعد من ان تكون محصوره مثلا في اهتمامات الشيعه مثلا الموالين بقضيه

[59:33]فلسطين لا الموضوع اكبر من هذا الموضوع يمتد الى كل الديانات ان

[59:41]هذه ارض الديانات ارض الانبياء ولذلك السيد الامام رحمه الله عليه يريد

[59:49]ان يحرك الطابع الوحدوي عن طريق فلسطين الطابع التلاحم بين الطوائف والاديان

[60:00]فيقول له هذه قضيه تجمعنا كلنا تجمع الاديان كلها فضلا عن الطوائف

[60:09]داخل الدائره الاسلاميه ان كان الاخر ما عنده اهتمام فاحنا يعني مسؤولين

[60:16]عن تكليفنا الشرعي القضيه انه اذا يجي امر من النبي صلى الله

[60:20]عليه واله او يجي امر مثلا قرانيا فيصير مثلا جماعه معينه تهتم

[60:29]بهذا الامر بالمسار الطبيعي للاسف الشديد ان الاخر لكونه لا يهتم بهذه

[60:35]القضيه يظل على انه يحاول ياطر هذه القضيه مثلا لانها جايه من

[60:42]السيد الامام الخميني لانها جاي مثلا كذا فاذا قضيه اهتمام شيعه وكذا

[60:48]ودخل الامور الطائفيه والنعرات الطائفيه كون ان السيد الامام رحمه الله عليه

[60:56]تحمل مسؤوليه البيعيه الاسلاميه مو الطائفيه نتكلم مسؤوليه الدينيه الاسلاميه ان هذه

[61:04]القضيه قضيه لا تمثل طائفه دون طائفه قضيه تمثل وتشمل كافه المسلمين

[61:11]باعتبار ان الاسلام الوارث لهذه الاديان شلون يعني الاسلام وارث لهذه الاديان

[61:21]مو احنا قلنا الايه ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان

[61:26]حنيفا مسلما وكذلك بعض الايات الاخرى ووصى بها ابراهيم ابراهيم ابو الانبياء

[61:31]ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين

[61:37]فلا تموتن الا وانتم مسلمون هذه قضيه دين ما تشمل طائفه كون

[61:48]ان السيد الامام رحمه الله عليه يتحمل مسؤوليته الدينيه العامه هذا لا

[61:55]يعني انه انا اجي كوني مثلا مثلا تكاسلت وما قاعد اعير البيت

[62:03]القضيه الفلسطينيه اهتمام وكون السيد الامام رحمه الله عليه جعل اخر جمعه

[62:10]من شهر رمضان تذكير للمسلمين بالقضيه الام يجمع يوحد كل الطوائف ترى

[62:18]يا جماعه لا يصير بينا تناحر وكذا وننسى القضيه الام اللي تجمعنا

[62:23]وهي قضيه فلسطين اللي تمثل الدين الاسلامي بشكل عام لا تمثل طائفه

[62:28]دون طائفه ولذلك هذه الاصوات كلها لها اغراض بالنهايه اغراض اما طائفيه

[62:35]او اكو مرض طائفي من الداخل كون لان السيد الامام الخميني رحمه

[62:43]الله عليه قام بمسؤوليته وادى تكليفه اذا ما دام الامر جاي من

[62:47]السيد الامام اذا خل عليه دائره حمراء و وصير التفاعل ضعيف جدا

[62:53]امام خب ها قضيه مو قضيه سيد الامام الخميني قضيه فلسطين وله

[62:57]عايش هناك ولا هي ارضه لكن قضيه دينيه اسلاميه فلذلك هذه الاصوات

[63:01]اصوات النشاز بعضها يمكن ضعف استسلام باع الضمائر كذا بسمها اللي بتسميها

[63:11]من اللي يريد يبيع هذا الدين ويبيع القضيه الفلسطينيه في سبيل هواته

[63:18]وشهواته واغراضه ثواني يريد مناصب يريد كذا فاذا هي قضيه مهمه جدا

[63:24]تجمع المسلمين مرتبطه بال انبياء اكثر من ما هي مرتبطه فقط بالنبي

[63:33]صلى الله عليه احسنتم سيدنا الكريم و شكرا جزيلا نختم بابيات للدكتور

[63:39]الوائلي رحمه الله عليه يقول يا ثرا قالها الدكتور الوائلي في مؤتمر

[63:45]حول القدس في دوله الكويت يا ثرا ينبت النبيون فيه فهو النور

[63:55]والهدى والصلاح بصمات المسيح فوق ثراه وشذا من عبيره فواح وبه من

[64:06]محمد قسمات يجتلي حسنها السنه اللماح سيعود السلام يا بلد القدس وشيكا

[64:12]ويطرد السفاح لست بالحلم لست بالحلم يا ارض القدس لكن كف قومي

[64:24]بدا بها مفتاح جزيل الشكر والتقدير للضيف الكريمين على هذا الاثراء وجزيل

[64:31]الشكر والتقدير لكم على الحضور ونلقاكم ان شاء الله في فعاليات قادمه

[64:37]ببركه الصلاه على محمد وال محمد اللهم صل على محمد حي الله

[64:51]احسنتم مبارك الله شكرا جزيلا حياك الله اخباركم وشكرا لك يا ابو

[65:00]علي على راسي الله يحفظكم ان شاء الله مساكم الله بالخير جزاك

[65:07]الله خير

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

مباشر| الحوارية الثقافية التضامنية | "..إلى المسجد الأقصى " | 29 مارس 2024

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة