Volgende

Automatisch afspelen

ماهو المقصود من (التجري). سماحة الشيخ فاضل الصفار. ١٨ شوال ١٤٤٥هـ.

0

0

3 Bekeken· 24/04/28

أبو إسحاق الحلي الثانية
1 abonnees

In

#مقتطفات_الشيخ_فاضل_الصفار من دروس الخارج (الأصول). أصول الفقه الدورة الثانية تنقيح كبريات وصغريات علم الأصول. التسسل: ١٧٣. بحث التجري. يوم السبت ١٨ شوال المكرم ١٤٤٥هـ. اول درس في مدرسة بقية الله الأعظم عجل الله تعالى فرجه. #قناة_أبو_إسحاق_الحلي

Laat meer zien

Transcript

[0:01]التجري في اللغه فعل الجراه ماخوذ من الجراه وهي في اللغه هكذا

[0:17]عرفوها الاقدام على الشيء من غير ترون ولا نظر الى العواقب يغض

[0:25]النظر عن عواقب فعله يقال تجرا احيانا هم في العرف يعبرون عنها

[0:41]بالمجازفات بعواقبه هذا في لسان العرب هكذا عرف في مجمع البحرين ايضا

[0:54]هكذا عرف الجراه هي من الصفات في الحقيقه الجراه هي من الصفات

[0:59]التي تتصف بالس بالحسن في الموارد الحسنه وبالقبض القبيحه في بعض الاحيان

[1:11]الجراه تكون حسنه كما في موارد الشجاعه وفي بعض الموارد تكون قبيحه

[1:20]كما في موارد التهور المتهور فعله قبيح والشجاع فعله حسن مصاديقها من

[1:30]مصاديقها الجر راه على الظالم كلمه الحق عند سلطان جائر هذه فيها

[1:37]شجاعه والجراه ممدوحه اما الجراه على الاب مثلا هي جراه لكنها قبيحه

[1:48]ومذموم اقبح الجراه ما كانت على المولى عز وجل اقبح ما يتجرا

[1:58]به العبد هو التجرؤ على مولاه و فيها ورد في دعاء الصباح

[2:08]تبا لها لجرات على سيدها ومولاها يطلب الهلكه لهذه النفس المتجر هذا

[2:17]في اللغه التجري ماخوذ من الجراه في اللغه الجراه معناه عام حسن

[2:25]وقبيح لكن في الاصطلاح الاصولي جري يراد به المعنى الذميم المعنى الخاص

[2:36]فالمعنى الاصطلاحي للتجريف من المعنى اللغوي اصطلاحا هي ليست بحقيقه شرعيه الشرع

[2:47]ما اسسها لم ياتنا الشرع باصطلاح التجري كاصطلاح اصولي وليست ايضا حقيقه

[2:59]متشر عيه الفقهاء المتدينون لم يؤسسوا هذا المصطلح العرف العام هم لم

[3:09]يؤسس هذا المصطلح هذا المعنى العرف العام اذا هي عرف خاص قرره

[3:14]الاصوليون فقط في باب الاصول في بحث الاصول في مباحث القطع قرروا

[3:27]مساله التجري فتجري الاصولي معناه الاصطلاحي خاص قرره الاصوليون وارادوا منه الجراه

[3:34]الذميمه مو الجراه الاعم من الحسنه والذمي دققوا في هذا الكلام المحح

[3:52]ما يعبر عنه تجري التجري فقط في هذا الموارد الذميمه مرادهم شنو

[4:03]الاتيان بما يقطع بحرمته يعني المكلف وترك ما يقطع بوجوبه مع عدم

[4:09]الاصابه للواقع هذا هو الحد التام للتجريف زين ومن ذلك يتضح دققوا

[4:22]في هاي الكلمات لان هذه عصاره البحث اللي الاصوليون كثير بحثوا في

[4:30]المساله هذه هي الخلاصه والتنقيح فيها منه يتضح ان التجري ليس النيه

[4:37]النيه وحدها ليست هي التجري ولا المطابقه واللا مطابقه للواقع هذه ايضا

[4:48]ليست هي التجري ليش لان النيه ليست بعمل والمطابقه واللام مطابقه ليست

[4:56]اختياريه فلا تدخل في حيز البحث وانما التجري هو اقدام على عمل

[5:06]يعتقد المكلف بحرمته او بوجوبه اقدام على ما يعتقد بحرمته ووجوبه فيظهر

[5:17]الخلاف هذا هو التجري فالتجار ليس بالنيه وليس بالمطابخ واللام مطابقه هذا

[5:26]اذا اتضح مفهوم التجري الحكم مال التجري راح يظهر من هذا المعنى

[5:34]نعم هو التجري من مصاديق الجهل المركب لان المكلف ياتي بما يقطع

[5:46]بحرمته ويتبين انه ليس بحرام فهو جاهل مركب يقابل التجري الانقياد تجري

[5:57]في المذموم مات والانقياد في الممدوح بان يقدم العبد على الاتيان بما

[6:05]يقطع بوجوبه ويبان الخلاف خلاف ذلك مثلا قطع بان اطاعه الوالدين واجبه

[6:18]هو هم يقدم على ذلك يطيع والديه فيتبين انه خطا الطاعه ليست

[6:30]بواجب ذا حرام هذا شنو يصير منقاد انقاد ر مولاه وكذا يتجنب

[6:39]ما يقطع بحرمته كما لو تجنب شرب ماء الشعير مثلا تجنب لانه

[6:53]قاطع بحرمته فبعد ذلك تبين حينما يسال الفقيه الفقيه يقول شرب ماء

[7:01]الشعير ليس بحرام فهذا منقاد لمولاه في مقابل المتج

0 Comments

Volgende

Automatisch afspelen

Huis

Ontdek meer

Hulp