ماهو المراد من فلسفه الاحكام وكيف يمكن معرفه فلسفه الحكم || السيد ضياء الخباز

9 Views· 17/08/02

نهج الحق
3 Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:00]ونقول ما هو المقصود من فلسفه الاحكام فلسفه الاحكام المراد منها ثقافه

[0:10]التعرف على حكم الحكم لا ثقافه التعرف على علل الحكم لماذا لان

[0:20]علل الاحكام بحسب الاعم الاغلب محجوبه عن عموم الناس ولا يحيط علما

[0:31]بعله الحكم الا الله سبحانه وتعالى ومن اطلعه الله تعالى على غيبه

[0:39]وهم المعصومون صلوات الله وسلامه عليه فما هي العله الواقعيه التي على

[0:47]اساسها اوجب الله الصلاه بحيث لو انعدمت هذه العله انعدم وجوب الصلاه

[0:56]لا احد يعلم بها الا الله والمعصوم عليه السلام اما مساله ان

[1:03]الصلاه تنهى عن الفحشاء والمنكر هذه مصلحه من المصائب حكمه من حكم

[1:10]الصلاه اما العله الواقعيه التي لاجلها اوجب الله الصلاه لا نعلمها يعلمها

[1:18]الله ويعلمها المعصوم صلوات الله وسلامه عليه يا ايها الذين امنوا كتب

[1:26]عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون حكمه لا

[1:34]عله عله وجوب الصيام والتي يدور وجوب الصيام مدارها وجودا وعدما لا

[1:42]نعلمها الذي يعلمها هو الله وانما كشف لنا الله او عن حكم

[1:51]هذه عن حكمه من حكم هذا الحكم حكمه وجوب الصوم ماذا انه

[2:00]يقود الى التقوى ولذلك اوجب الله تعالى الصوم على عباده ففلسفه الاحكام

[2:09]حتى نختصر الكلام الذي ذكرناه بتمامه فلسفه الاحكام معناها ثقافه التعرف على

[2:20]حكم الاحكام لا على عللها فان باب عللها باب موصد لا يحيط

[2:28]به الا الله المعصومون فما اطلعوا عليه علمناه والا فاننا لا سبيل

[2:37]لنا لمعرفه شيء من علن الاحكام بعد الانتهاء من هذه الجهه ناتي

[2:49]الى بيان جهه اخرى وهي هل يمكن للانسان ان يحيط بفلسفه الاحكام

[3:09]ام لا ولنا ان نقرر هذا السؤال بعباره اخرى فنقول هل يستطيع

[3:21]الانسان ان يبني له ثقافه فيما يرتبط بفلسفه الاحكام فيصل الى حكمها

[3:32]بعد امتناع الوصول الى عللها ام لا عندما نريد ان نجيب على

[3:42]هذا السؤال لابد ان نقسم الاحكام الى اربعه اقسام القسم الاول من

[3:56]الاحكام الشرعيه الاحكام الشرعيه التي تكاد ان تكون فلسفتها من المستقلات العقليه

[4:13]المستقلات العقليه اصطلاح اصولي يستخدمه علماء الاصول يريدون بهذا الاصطلاح البديهيات العقليه

[4:26]الواضحه التي يستطيع كل احد ادراكها او التي يذعن بها كل احد

[4:33]ويدركها كل احد عندنا في الشريعه المقدسه بعض الاحكام الشرعيه فلسفتها من

[4:44]قبيل المستقلات مثلا حرمه السرقه ان الله سبحانه وتعالى حرم السرقه وتوعد

[4:57]السارقه بالنار في الاخره كما جعل حدا للسارق في الدنيا هذا حكم

[5:07]شرعي هذا الحكم الشرعي هل يمكن الوصول الى فلسفته نعم لان فلسفه

[5:15]هذا الحكم من قبيل المستقلات العقليه البديهيات العقليه كها كل احد فان

[5:25]السرقه من اقبح الظلم والعقل مستقل بادراك قبح الروح كذلك ايضا مثلا

[5:35]الصدق الصدق واجب الكذب حرام الغيبه حرام الاعتداء على الغير حرام وهكذا

[5:48]عندنا مجموعه من الاحكام شرعيه فلسفتها هي من قبيل المستقلات هذه يمكن

[5:58]ادراك فلسفتها بوضوح ومن غير اي غضاضه ومن غير اي حزازه ولكن

[6:08]هذه الاحكام الشرعيه محدوده بحدود معينه واحكام شرعيه قد تكون بالنسبه الى

[6:18]الاحكام الشرعيه الاخرى في دائره ضيقه هذا قسمه القسم الثاني من الاحكام

[6:30]الشرعيه الاحكام الشرعيه التي تكفل ع المقدس ببيان فلسفتها ببيان الحكمه منها

[6:44]الصلاه مثلا بين الشارع فلسفتها الصيام ايضا بين الشارع فلسفتها الزكاه بين

[6:56]الشارع فلسفتها وهكذا نقرا في العديد من النصوص الدينيه لبعض الاحكام الشرعيه

[7:08]حتى ان الشيخ الصدوق اعلى الله مقامه الشريف قد الف كتابا كاملا

[7:15]والكتاب من الكتب الموجوده عنوان العلل وقد تتبع في هذا الكتاب الشريف

[7:25]الروايات التي تحدثت عن فلسفه الاحكام وتحدثت عن علل الاحكام وكان لاصحابنا

[7:35]المتقدمين من رواه اهل البيت عليهم السلام كانت لهم عده مصنفات في

[7:43]هذا المجال يعني عندما تقراون تراجم الرواه الذين عاصروا الائمه عليهم السلام

[7:50]تقريبا سبعه او ثمانيه من الرواه عندهم مؤلفات تحت عنوان العلل فمثل

[7:58]ما نحن عندنا ميل لمعرفه علل بعض الاحكام كذلك اصحاب الائمه كان

[8:06]عندهم هذا الميل فكانوا يقصدون المعصومين يسالون والمعصوم يبينون فلسفه بعض الاحكام

[8:16]فجمعت هذه الروايات في اصول متعدده الا ان ما وصلنا منها هو

[8:23]كتاب الشيخ الصدوق قد صلى الله نفسه المعروف بكتاب العلل وهو يتضمن

[8:30]الكثير من الروايات التي تبين علل كثير من الاحكام اذا القسم الاول

[8:41]من الاحكام الشرعيه ما فلسفته من المستقلات العقلي القسم الثاني من الاحكام

[8:50]الشرعيه ما بين ائمه عليهم السلام فلسفته القسم الثالث من الاحكام الشرعيه

[9:04]ما ليس من المستقلات العقليه ولم يبين المعصومون عليهم السلام فلسفته ولكن

[9:16]العلم قد اكتشف بعض فلسفته ولكن العلم الحديث لما سلط الضوء عليه

[9:28]استطاع ان يصل الى بعض وجوه الحكمه من عندنا احكام شرعيه من

[9:34]هذا القبيل مثلا الان من الاحكام في الشريعه المقدسه حرمه لحم الخنزير

[9:43]او حرمه شرب الدم حرمه شرب الدم بينت في الروايات فلسفتها وهي

[9:52]انها تورث قسوه القلب وغير ذلك لكن حرمه اكل لحم الخنزير عندما

[10:00]ترجع الى الروايات لا تجد في الروايات بيانا لفلسفه هذا الحب لماذا

[10:09]احل الله تعالى لحم الابقار مثلا بينما حرم لحم الخنزير فلسفه ذلك

[10:16]ماهي الحكمه من ذلك ماهي مصلحه ذلك ماهي لا يوجد بيان في

[10:23]الروايه الا ان العلم الحديث لما جاء ودرس هذه الاحكام الشرعيه وسلط

[10:31]النظر على لحوم الاغنام لحوم الابقار من ناحيه وسلط النظر على لحوم

[10:39]الخنزير او لحم الخنزير من ناحيه اخرى وجد ان لحم الاغنام فيه

[10:47]مصلحه لبدن الانسان بينما لحم الخنزير فيه مضره ومفسد لجسد الانسان وهناك

[10:58]احصائيات يذكرها المختصون في هذا المجال وانتم بمجرد بحث بسيط حول مفاسد

[11:06]لحم الخنزير ومساوئ لحم الخنزير في الانترنت تصلون الى نتائج هذه الالعاب

[11:14]هذه فلسفه للحكم ووجه من وجوه الحكم من وجوه حكمه الحكم الا

[11:23]انها لم تبينها الروايات وانما اكتشفها العلم الحديث هذا قسم ثالث من

[11:34]الاحكام الشرعيه الى هنا لا توجد عندنا ايه مشكله في الاجابه عن

[11:43]هذا السؤال كيف انسان ان يكون له ثقافه مرتبطه بالاحكام شلون ان

[11:55]الانسان يكون له ثقافه فلسفه الاحكام جواب عن هذا السؤال واضح اما

[12:04]الاحكام من قبيل المستقلات العقليه فيمكن ان يصل الى فلسفتها واما ان

[12:12]الشرعيه من قبيل ما بين الائمه فلسفته فيمكن للانسان ان يحيط بفلسفته

[12:21]واما ان هذه الاحكام الشرعيه من قبيل التي سلط العلم الحديث الضوء

[12:29]عليها ايضا فيمكن للانسان ان يحيط بشيء من فلسفتها من خلال ما

[12:36]قرره العلم الحديث مع التنبه الى ان ما قرره العلم الحديث ليس

[12:44]من الثوابت فمن الممكن ان يكتشف العلم الحديث شيئا ولكنه بعد دراسات

[12:52]قد يتراجع عن هذا الاكتشاف ويصل الى شيء اخر الا انه بهذا

[12:59]المقدار بمقدار ان هذه حكمه من حكم الحكم او جالب من جوانب

[13:06]فلسفه الحكم يمكن ان يصل اليه الانسان من خلال ذلك زين القسم

[13:15]الرابع من الاحكام الشرعيه الاحكام الشرعيه التي ليست من المستقلات ولم يبين

[13:26]المعصومون فلسفتها ولم يكتشف العلم الحديث فلسفتها وهذه الاحكام الشرعيه ايضا ليست

[13:37]بالقليله ان الله سبحانه وتعالى اوجب صلاه المغرب ثلاث ركعات خذ ما

[13:46]هي عله هذا الحب دعنا من العله ما هي حكمه هذا الحب

[13:53]ما هي المصلحه المترتبه على ان تكون صلاه المغرب ثلاثه وما هي

[14:00]المصلحه المترتبه على ان يوجب الله صلاه الفجر ركعتين لا هي من

[14:08]المستقلات العقليه كما هو واضح ولا هي مما بين الائمه عليهم السلام

[14:15]فلسفته وهذا واضح ولا مما وصل العلم الحديث اليه وهكذا مجموعه من

[14:24]الاحكام الشرعيه بل كثير من الاحكام الشرعيه هو من هذا القبيل من

[14:31]قبيل الاحكام التي لا يمكن ادراك فلسفتها فهنا ثقافه الاحكام تتجاوز هذا

[14:42]الجزء من الاحكام الشرعيه لعدم امكان الوصول الى فلسفته

0 Comments

Up next

ماهو المراد من فلسفه الاحكام وكيف يمكن معرفه فلسفه الحكم || السيد ضياء الخباز

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

ماهو المراد من فلسفه الاحكام وكيف يمكن معرفه فلسفه الحكم || السيد ضياء الخباز

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language