ماهو الفرق بين علل الاحكام وحكم الاحكام || السيد ضياء الخباز

1 Bekeken· 17/07/07

نهج الحق
3 abonnees

هذا الفيديو مقتبس من محاضره للسيد ضياء الخباز بعنوان :[فلسفة الأحكام بين التعقل و التعبد _ السيد ضياء الخباز]

Laat meer zien

Transcript

[0:01]طيب هذه المصالح والمفاسد التي تكمن وراء الاحكام هذه المصالح والمفاسد على

[0:14]قسمين فهنالك بعض المصالح والمفاسد تمثل علل الاحكام وهنالك بعض المصالح والمفاسد

[0:30]تمثل حكم الاحكام يعني ان الملاكات والمصالح والمفاسد على قسمين القسم الاول

[0:46]ما يعبر عنه بالعلل والقسم الثاني ما يعبر عنه بالحكم ولك ان

[0:55]تقول بعباره اخرى ان كل حكم شرعي له عله من ناحيه وله

[1:04]حكمه من ناحيه اخرى فما هو الفرق بين العله والحكمه وعندما يقال

[1:13]الاحكام لها علل ولها حكم فكيف يفرق بين هذين القسمين علل الاحكام

[1:25]المراد بها ما تدور عل الاحكام وجودا وعدما عله الحكم ما يدور

[1:40]الحكم مدارها وجودا وعدما يعني ماذا يعني انها اذا تحققت تحقق الحكم

[1:49]ومتى ما انتفت فان الحكم ينتفي بانتفائه عله الحكم ما يدور الحكم

[2:02]مدارها في الوجود والعدم وجدت وجد الحكم انتفت انتفى الحكم ولا وجود

[2:09]له في مقابل علل الاحكام هنالك ما يعبر عنه بحكم الاحكام والمراد

[2:22]من الحكم المصالح المترتبه على الحكم والمصالح المترتبه على الحكم قد يتحقق

[2:33]الحكم وتتحقق تلك المصلحه وقد يتحقق الحكم ولا تتحقق تلك المصلحه وهذا

[2:42]فرق مهم بين العلل والحكم فاذا عله الحكم ما يدور الحكم مدارها

[2:49]وجودا وعدما بحيث متى من عدمت فان الحكم لا وجود له بينما

[2:59]الحكمه من الحكم ليست كذلك فانها قد تنعدم الا ان الحكم ماذا

[3:04]لا ينعدم بل يكون موجودا مثلا عندما ناتي الى حكم من احكام

[3:21]الشريعه المقدسه وهو حكم الزواج الزواج في الشريعه المقدسه يمكن ان يقال

[3:35]بانه في نفسه مستحب ويمكن ان يقال بانه في نفسه مباح هذا

[3:45]الحكم بناء على استحباب الزواج في نفسه لو قلنا بان الزواج مستحب

[3:54]في نفسه هذا حكم شرعي وهذا الحكم الشرعي لابد ان تكون له

[4:00]عله لماذا الزواج مستحب ما هي عله هذا الحكم بحيث متى ما

[4:10]تحققت تحقق هذا الحكم متى ما انتفت انتفى هذا الحكم قد ياتي

[4:18]شخص يقول بان عله هذا الحكم هي تشكيل الاسره لماذا الزواج مستحب

[4:32]حتى تتشك الاسر واذا تشكلت الاسر صار امتداد للوجود البشري وصار تاكيد

[4:42]للوجود البشري نحن نقول بان هذه ليست بعله تشكيل الاسره ليس عله

[4:50]لحكم الزواج لماذا لانه لو كان تشكيل الاسره عله لكان استحباب ز

[5:01]واج منتفياً [موسيقى] كيل الاسره عله لاستحباب الزواج للزم ان نقول بانه

[5:39]ما متى ما لم يترتب على الزواج تشكيل اسره فان الزواج لا

[5:46]يكون ماذا مستحبا في حق المتزوج ولا احد يقول بذلك مما يعني

[5:53]ان تشكيل الاسره ليس عله للحكم لو كان عله لدار الحكم مد

[6:04]ها وجودا وعدما اذا هو ماذا حكمه حكمه يعني مصلحه مترتبه على

[6:09]الحكم اسب الزواج تترتب عليه مجموعه من المصالح وواحده من هذه المصالح

[6:20]هي ماذا تشكيل الاسرى واحده من هذه المصالح الانجاب فاذا الفرق بين

[6:26]علل الاحكام وحكم الاحكام ان علل الاحكام تدور الاحكام مدارها وجودا وعدما

[6:36]بينما حكم الاحكام تنتفي ومع ذلك لا ينتفي الحكم امثل بمثال اخر

[6:45]لا باس به ايضا نحن نقرا في القران الكريم قوله تبارك وتعالى

[6:52]والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثه قرو خب من الاحكام الوا في الشريعه المقدسه

[7:05]ان المطلقه يجب عليها ان تعتد العده من الواجبات على المراه المطلقه

[7:13]فلا يجوز لها مثلا الزواج في فتره العده وغير ذلك من الاحكام

[7:19]المترتبه على هذا الامر طيب هذا حكم شرعي وجوب العده حكم شرعي

[7:30]والمطلقات يتربصن بانفسهم ثلاثه قرون الا انه ما هي عله هذا الحكم

[7:45]لماذا المطلقات تلزمه العده لماذا المطلقات تجب عليهن العده قد ياتي شخص

[7:50]يقول بان عله هذا الحكم هي عدم اختلاط المياه والانساب يعني ان

[8:04]الشارع المقدس الزم المطلقه بعدم الزواج في فتره العده حتى لا تختلط

[8:13]المياه حتى لا تختلط الانساق فانها لو تزوجت بعد العده لو تزوجت

[8:25]قبل الاعتداد من الممكن ان تختلط المياه فلا يميز بان هذا الولد

[8:29]له هذا الزوج ام هو للزوج السابق فعله لزوم الاعتداد على المراه

[8:38]المطلقه هو المنع والحيلوله من اختلاط الانساب واختلاط المياه نحن نقول هذا

[8:49]ليس عله لماذا ليس عله لو افترضنا الان ان امراه فارقها زوجها

[8:59]فارقها زوجها لمده شهر كامل او لمده عفوا سنه كامله امراه فارقها

[9:07]زوجها لمده سنه كامله وبعد السنه الكامله كما لو كان مسافرا في

[9:17]بلد اخرى اراد ان يطلقها فطلقها بعد سنه كامله من الفراق هو

[9:24]في بلد وهي في بلد اخرى حينئذ عندما طلقها هل تلزمها العده

[9:32]او لا تلزمها تلزمها مع ان مساله اختلاط الانساب ومساله اختلاط المياه

[9:42]ليست ماذا ليست بوارد لان الفرض ان الزوج اخر لقاء له بالزوجه

[9:53]كان قبل سنه كامله مع ذلك فانها اذا طلقت بعد سنه تلزمها

[9:57]العده مما يعني ان الح الحكمه قد انتفت مع ان الحكم ماذا

[10:07]لم ينتفي الحكمه انتفت الا ان الحكم هو وجوب العده لم ينتفي

[10:12]فنعلم بان الحيلوله دون اختلاط المياه والانساب هو من قبيل حكمه الحكم

[10:23]اي المصلحه المترتبه عليه وليس من قبيل ماذا وليس من قبيل عله

[10:28]الحكم اذا نحن عندما نتعامل مع فلسفه الاحكام لابد ان نميز اولا

[10:38]بين علل الاحكام وبين حكمها فعلل الاحكام عباره عما يدور الحكم مدارها

[10:47]وجودا وعدما وحكم الاحكام عباره عن المصالح المترتبه للحكم وهذه المصالح قد

[10:58]تنتفي احيانا الا ان الحكم ماذا لا ينتفي بانتفائه وعدم انتفاء الحكم

[11:07]بانتفائه منبه على ان تلك مصلحه مترتبه وحكمه وليست بعله لماذا اقول

[11:14]ذلك لانه في الكلمات قد يخلط بين مصطلح العله ومصطلح الحكمه فمثلا

[11:24]عندما ياتي بعضهم الى خطبه الصديقه الطاهره الز صلوات الله وسلامه عليها

[11:34]وجعل الصلاه تنزيها لكم عن الكبر والزكاه تزكيه للنفس ونماء في الرزق

[11:44]والصوم تثبيتا للاخلاص والحج تشيي للدين ياتي ويقول بان مميزات بان من

[11:54]مميزات خطبه الصديقه الزهراء عليها السلام انها تعرضت لبيان علل الاحكام في

[12:04]الواقع ما تعرضت له الصديقه الزهراء ليس من قبيل العله وانما هو

[12:14]من قبيل الحكمه تعرضت لبيان المصالح المترتبه على ماذا على العبادات على

[12:21]هذه الاحكام لماذا اوجب الله الصلاه تعرضت لمصلحه من مصالحها وجعل الصلاه

[12:28]تنزيها لكم عن الك لماذا اوجب الله الزكاه ايضا تعرضت لمصلحه او

[12:37]مصلحتين والزكاه تزكيه للنفس ونماء في الرزق هذه حكم وليست بعلل والمنبه

[12:47]على انها حكم وليست بعلل انها قد تنتفي ومع ذلك ماذا لا

[12:52]ينتفي الحكم بانتفائه فاذا هنالك عندنا فرق بين العلل وبين الحكم وقد

[13:05]يعبر عن الحكم في كثير من الاحيان بالعلل من باب التسامح والا

[13:16]فانها مجرد حكم وليست عللا بحسب الدقه ونفس الامر وانما تسامحا يعبر

[13:22]عنها بانها ع

0 Comments

Volgende

ماهو الفرق بين علل الاحكام وحكم الاحكام || السيد ضياء الخباز

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

ماهو الفرق بين علل الاحكام وحكم الاحكام || السيد ضياء الخباز

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal