لحظة الصفر مع خالق الكون : هل أدركت حقًا فقرك إلى الله تعالى ؟ (شرح دعاء ابي حمزة الثمالي 9 )

2 المشاهدات· 25/04/20

الدوحة الهاشمية
مشتركين

في محاضرات

* ** مقدمة الحلقة ** - 00:00 * التركيز على فقرات مهمة من الدعاء. * **مبادئ أساسية في العلاقة مع الله** - 00:34 * الإنسان محتاج إلى الله في الخلق والاستمرار. * الله غني عن جميع مخلوقاته. * أفعال الإنسان لا تزيد أو تنقص من غنى الله. * **الاحتياج المستمر إلى الله** - 3:12 * الإنسان محتاج إلى الله في كل لحظة. * الله غير محتاج، وعلاقة الإنسان به هي علاقة المحتاج بالغني. * **العمل في الدنيا والجزاء في الآخرة** - 5:05 * الدنيا هي عالم العمل، والآخرة هي عالم الجزاء. * الإنسان محاسب على أفعاله في الدنيا. * **تأثير الاعتقاد على الواقع** - 6:34 * الواقع لا يتبدل بتغير الاعتقاد. * العلم الانفعالي هو محاولة العقل لفهم الواقع الخارجي. * **قاعدة "إنا لله وإنا إليه راجعون"** - 9:17 * تذكير المؤمن بأن مصيره إلى الله. * الموت هو انتقال ورجوع إلى الله. * **تفاصيل الاحتياج إلى الله** - 14:11 * الاحتياج يظهر في الفقر، المرض، طلب التوفيق والمغفرة. * الدعاء يعبر عن هذا الاحتياج. * **شرح فقرة "وقد ساقني إليك أملي"** - 14:48 * الأمل هو الذي يدفع الإنسان إلى الله. * الله ليس له جهة، والتوجه إليه هو توجه للمعاني الإلهية. * **شرح فقرة "وعليك يا واحدي عكفت همتي"** - 22:22 * الله واحد لا شريك له. * التوحيد يقرب الإنسان من الله. * الهمة يجب أن تتوجه إلى الله. * **استعمال الضمائر في الدعاء** - 25:56 * استعمال "إليك"، "عندك"، "منك" للإشارة إلى الله. * تجنب استعمال ألفاظ لا تتناسب مع طبيعة الدعاء. * **شرح فقرة "وفيما عندك انبسطت رغبتي"** - 33:17 * الرغبة تكون فيما عند الله لا غيره. * **شرح فقرة "ولك خالص رجائي وخوفي"** - 35:46 * الرجاء والخوف يجب أن يكونا خالصين لله. * التمسك بالله في لحظات الضعف. * **قصة ابن نوح** - 37:24 * ابن نوح لم يدرك حجم الطوفان. * لا يوجد شيء يعصم الإنسان من الله إذا أراد به سوءًا. * **الخوف والرجاء** - 43:20 * الخوف غريزة، ومنشأه يختلف بين البشر. * الخوف من عذاب الله والنار. * رجاء جنة الله ونعيمه. * **ميزان الخوف والرجاء** - 47:53 * يجب أن يكون هناك توازن بين الخوف والرجاء. * الخوف يشغل عن الرجاء، والرجاء لا يؤمن الخوف. * **شرح فقرة "وبك أنست محبتي"** - 53:56 * المحبة والتعلق بالله. * الأنس بالله مقابل التوحش من غيره. * المحبة لا يمكن أن تتعلق إلا بالله. * **الاحتياج الحقيقي إلى الله** - 56:13 * الاحتياج ليس شكليًا بل حقيقيًا. * علامات الاحتياج في المؤمن. * التوجه إلى الله في الدعاء. * **الخاتمة** - 58:18 * الدعاء وسيلة لنيل رحمة الله. * التوفيق إلى الطاعات.

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]فالحوار الذي حصل بين ابن نوح كافر وبين نوح النبي لاحظوا طريقه

[0:10]الحوار بينهما هذا كافر قال ساوي الى جبل يعصمني اقصى ما في

[0:21]فكره ان هو سيتمسك بجبل يعصمه من الماء السلام على الشجره النبويه

[0:34]والدوحه الهاشميه اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان اللعين الرجيم بسم الله

[0:46]الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا ونبينا بالقاسم

[0:52]محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد قد

[1:07]تقدمت فقرات دعاء ابي حمز الثمالي وقد كنا في خدمتكم في مجموعه

[1:18]منها عندما تشرفنا ب مطالعه هذا الدعاء والوقوف على بعض الفقرات المهمه

[1:31]فيه وان كان كله مهما وصلنا الى قال عليه السلام الهي ان

[1:47]جودك بسط املي وشكرك قبل عملي سيدي اليك رغبتي واليك رهبتي واليك

[1:55]تاميلي وقد ساقني اليك املي وعليك يا واحدي عكفت همتي بعض الفقرات

[2:06]تقدمت نبدا من وقد ساقني اليك املي وعليك يا واحدي عكفت همتي

[2:16]وفيما عندك انبسطت رغبتي ولك خالص رجائي وخوفي وبك انست محبتي واليك

[2:30]القيت بيدي وبحبل طاعتك مددت رهبتي الى اخر الفقرات التي ستاتي ان

[2:39]شاء الله تعالى تباعا كما تقدم الكلام في اي عقيده واي فكره

[2:53]لابد من وجود مجموعه من المبادئ وهذه المبادئ تبقى ترافق الانسان ما

[3:04]دام معتقدا بهذه العقيده الانسان مخلوق وبحسب عقيدتنا كمسلمين نحن محتاجون الى

[3:26]الله تبارك وتعالى دائما في مبدا الخلق وفي استمرار الخلق يعني في

[3:38]الحدوث والبقاء نحن محتاجون الى الله تبارك وتعالى هذا مبدا عام الله

[3:50]تعالى غني عنا فالعلاقه بيننا وبين الله هي علاقه المحتاج مع الغني

[4:03]وعلاقه الفقير مع الغني مع المستغني وهذه العلاقه ا تار نعبر عنها

[4:21]وتعابير كلها حقيقيه يعني مثلا علاقه الفاني بالباقي علاقه الميت بالحي كلها

[4:32]ترجع الى حاله الاحتياج ففي اصل خلقتنا في اصل وجودنا في هذا

[4:41]العالم نحن محتاجون الى الله تعالى فلولا افاضه الوجود علينا لما كنا

[4:51]استمراريه هذا الاحتياج ايضا تبقى ففي كل لحظه من اللحظات نحن نحتاج

[5:05]الله تبارك وتعالى ويستمر هذا الاحتياج في هذا العالم وما بعده لكن

[5:16]طريقه التعامل مع الله تعالى في الدنيا تختلف عن تعاملنا في البرزخ

[5:29]او يوم القيامه طريقه التعامل اين الله واحد الله سبحانه وتعالى رب

[5:37]السماء والله رب الارض لكن في عالم الدنيا مطلوب منا ان نعمل

[5:45]وهذا العمل يست ستمر من حين قدرتنا على المخاطب على المخاطبه الله

[5:53]يخاطبنا يعني بالبلوغ وتحصيل القدره على ذلك والعقل الى ان ننتهي من

[6:05]هذه الدنيا يعني قلم التكليف قلم الخطاب ينتهي ثم يبدا مشوار اخر

[6:14]وهذا المشوار هو مشوار الجزاءات فعندنا الان كما قلنا سابقا عالم الذر

[6:24]تفاصيله احنا مو في صدتها لكن العالم الان اللي في عالم الدنيا

[6:31]هذا عالم محرز نحن الان فعلا لازلنا في الدنيا ما هو المطلوب

[6:40]مطلوب عمل فلا بد ان نلتفت الى قضيه الاحتياج يعني على الاج

[6:46]اجمال الانسان محتاج الى الله تعالى هذا مبدا الانسان يعتقد انني محتاج

[6:57]الى الله تعالى على نحو الاستمرار يعني لا نفكر اننا في لحظه

[7:07]من اللحظات قد نستغني عن الله وانما هذا الاحتياج مستمر في كل

[7:13]ان من الانات الزمنيه باقل حاله من الزمن ما هي اقل حاله

[7:24]من الزمن نحن دائما بحاجه الى الله فلا تنفك حاجتنا الى الله

[7:30]تعالى دائما بالمقابل لابد نعتقد ان الله تعالى ايضا غير محتاج فعلاقه

[7:43]المحتاج بغير المحتاج علاقه المحتاج بالغني فهو غني فلا يفتقر وهو غني

[7:56]مستغني عنا جميعا جميع مخلوقاته جميع المخلوقات هو غني عنها ثانيا كل

[8:08]ما نفعل من فعل هو يامرنا به هو لا يزيده ذلك في

[8:18]غناه يعني عمليه التكليف لا يزداد الله تعالى غنى بعبادتنا ولا ايضا

[8:36]ينقص منه شيء بمعصيتنا فهو لا تنفعه عباده العابدين ولا تضره معصيه

[8:45]العاصي هذه مبادئ عندما اقول هذا له علاقه بالتوحيد بتفريعات على نحو

[8:57]الاجمال نتكل فهذا المبدا عندما تنطوي عليه سرائرنا وينطوي عليه اعتقادنا ويرسخ

[9:08]في قلوبنا جزئيات هذا الاحتياج نعم مصاديها الخارجيه تاره تظهر على شكل

[9:18]مريض يحتاج الى شفاء ترى يحتاج مال يحتاج الى مال محتاج الى

[9:29]اكل حتى يبقى مثلا في الحياه وهكذا مصادي الاحتياج تتعدد يحتاج الى

[9:36]معلومه حتى يتعلم كلها تدخل في جانب الاحتياج ولذلك الملتفت الملتفت ل

[9:50]ل بعض القوانين هناك قوانين تجري على الانسان التفت ام لم يلتفت

[9:59]مثلا قضيه العبوديه الى الله تعالى نحن عباد الى الله سواء المؤمن

[10:09]عبد او الكافر الملحد عبد فرق المؤمن عن الملحد ان المؤمن يلتفت

[10:18]الى العبوديه فيرتب عليها اثر الملحد لا يلتفت بل ينكر لكنه لكن

[10:27]مصيره مصير عبد لا يقدر على شيء بالنتيجه ينتهي يوم يهلك هذا

[10:37]الذي كان ينكر هذا يقضي في الدنيا 60 عاما وهذا 60 عالم

[10:43]هذا يستفيد من قضيه العبوديه الى الله تعالى وهذا لا يستفيد هذا

[10:51]المقدار لا يؤثر على الله تعالى لا ينتفع من الاول ولا يتضرر

[10:55]من الثاني النفع يعود الى الاول والضرر يرجع الى الثاني عيسى عليه

[11:04]السلام عندما اشارت اليه مريم سلام الله عليها بدايه نطقه وهو في

[11:13]المهد اني عبد الله اشير الى العبوديه وهذه العبوديه كما قلنا حاله

[11:22]من الحالات الاحتياج هذه المبادئ تاره تجري لان الواقع لا يتبدل باعتقادي

[11:33]انا اعتقدت خلاف الواقع الواقع لا يتبدل الامور المتاصله التكوينيه المتاصله لا

[11:41]تت تبدل باعتقادي اذا كان اعتقادي مطابق فبها اذا كان اعتقادي غير

[11:48]مطابقيه لا تتبدل هذا نوع من العلم يعبر عن حتى الفلاسفه والمناطق

[11:52]عبر عن العلم الفعلي العفو العلم الانفعالي بمعنى ان الان نريد ان

[12:04]نحصل على معلومه المعلومه نحصل عليها من وجود واقع ونحا حاول هذا

[12:12]الواقع ان نتعلمه هناك حقيقه قائمه سواء كان في الدنيا سواء كانت

[12:19]في الافلاك في البحار في ال الجو حقيقه قائمه نريد عندما نتعلم

[12:30]للوصول الى هذه المعلومه فالعقل ينفعل بما موجود خارجا تبقى مدركات العقل

[12:40]قابليه العقيل حسب تربيته مثلا قاعده انا لله وانا اليه راجعون هذه

[12:47]قاعده سياله في كل حياتنا الشارع المقدس اراد ان ينبه المؤمن ان

[12:55]انت في حاله الموت حتى لا تجزع هذه الايه الشريفه وهذه المقوله

[13:03]الشريفه انت عندما تقولها لانك تعلم ان مصيرنا نحن مملوكون الى الله

[13:16]تعالى انا لله وانا اليه راجعون فلا يفاجئنا الموت وانما نحن نعلم

[13:21]ان مصيرنا الى الله تبارك وتعالى وعند ثقافه المؤمن ان الموت ليست

[13:28]قطع علاقه مع الله بالعكس وانما هو الانتقال في ملك الله تعالى

[13:36]الله تعالى يملك الدنيا ويملك الاخره حتى ورد في بعض الادعيه يا

[13:44]من يملك الدنيا والاخره ارحم من لا يملك الدنيا والاخره فاذا مملوكيت

[13:52]للدنيا ومملوكيت للاخره على حد سواء فعندما نقول انا لله مملوكين لا

[14:01]من الملكيه الى الله احنا مملوكين الى الله فعلا وانا اليه راجعون

[14:06]فهذا الانسان يؤمن بان الموت هو عمليه انتقال ورجوع الى الله تعالى

[14:16]كيفيه الرجوع بالمقدار اللي القران الكريم يثيره وايضا الروايات الشريفه اذا نرجع

[14:25]الى القاعده القاعده العامه المبدا العام اننا محتاجون الى الله تبارك وتعالى

[14:34]ناتي الى عمليه بعض التفاصيل الاحتياج وهذا مهم تفاصيل الاحتياج لان العلم

[14:44]الاجمالي تطبيقات جزئيه يعينا على فهمها المهم لا نخفل عن هذا الاجمال

[14:54]في الاحتياج الى الله تعالى ولذا الدعاء عندما ينتقل الى جزئيات محدده

[15:00]نحتاج ان نقف عنده في حال الفقر في حال المرض في حال

[15:06]التوفيق في حال طلب المغفره كلها جزئيات ترجع الى عمليه الاحتياج لذا

[15:11]الامام عليه السلام قال لاحظ وقد ساقني اليك املي السوق عاده هكذا

[15:31]الان مع خضره عن المعاني الدقيه باللغه السوق معناته حاله من حالات

[15:44]الدفع لكن هاي حالات الدفع تاره نعبر عنها السوق بارادتي لكن من

[15:57]الذي ساقني ترى يعبر عن القران وسيق الذين كفروا سيق الذين كفروا

[16:02]بالتي ليس بارادتهم وليس برغبتهم سذهبون الى النار من الذي ساقه قران

[16:10]يقول وثيقه على نحو الفعل المجهول سملائكه يضربونهم ملائكه يدفعونهم بالنتيجه الذهاب

[16:22]الى شيء يبغضونه ف لا يذهبون له بارجلهم من عبر عنا الكافر

[16:30]يقول ساقني اليك عذابك هذا ما يمكن لانه ما يندفع برغبته ما

[16:42]يندفع بحاله من الهمه اما حاله السوق وليس سيقه الانسان عندما يذهب

[16:52]كانه هناك شيء يدفعه الى الذهب ولذلك الدعاء يقول ساقني اليك ما

[16:59]عبر عنه بالفعل المجول عبر عنه بفعل المعلوم وساقني اليك ما هو

[17:10]الشيء الذي ساقني اليك يعني دفعني اليك ما هو هذا الشيء قال

[17:15]املي وتقدمت في بعض جلسات الشهر الشريف ان هناك امل كذوب وهناك

[17:26]امل صادق الامل الكذوب ياتي بلا عمل والانسان يام اشياء خيالات وهناك

[17:39]امل حقيقي الانسان يامل بعطاء الله تعالى يامل برحمه الله هذه امال

[17:46]حقيقيه بعض الحالات هذا الامل لوحده غير كافي يحتاج الى عمل وسيجينا

[17:55]ان شاء الله تعالى بعض الفقرات تنفعنا في هذا الجانب يحتاج الى

[18:00]عمل هو امل حقيقي امل صدوق لكن يحتاج الى عمل هذه النقطه

[18:09]عبر عنها الامام وساقني اليك دفعني اليك شوفوا السوق كما قلنا شبه

[18:22]مثلا راعي يسوق الغنم عاده يسوق الامن هو يوجهها ويكون في خلفها

[18:30]يوجهها بالوجه الذي يريد فاذا انحرفت يمينا شمالا يحاول ان يرجعها فهو

[18:38]الذي يسوقها هو الذي يوجهها الفقره ماذا تقول وساقني اليك لاحظوا فالان

[18:57]الوجهه عرفت وهي وجهتك لم اساق الى غيرك وانما ساقني اليك الله

[19:10]تبع طبعا لا جهه له ضمن معتقداتنا الله تعالى ما الى جه

[19:18]كما يقول امام بقر عليه السلام ان اهل السماء يطلبونه كما تطلبونه

[19:25]انتم يعني الملك لا يعرف كنه ذات الله تعالى مثل ما العبد

[19:35]لا يرف ذات الله تعالى والله تعالى ليس له جهه نحن في

[19:44]الصلاه نتوجه الى البيت الحرام الله تعالى اراد ان يكون هذا رمزيه

[19:52]التوجه مو معناته الله تعالى في البيت الله لا يحويه مكان ولا

[19:58]يؤشر عليه باين وهذه الاشياء كلها الله تعالى ينزه عنه لكن هذه

[20:08]التعابير لا يوجد غيرها للتعبير عن حاله من التوجه رزقكم في السماء

[20:17]رزقكم في السماء الله سبحانه وتعالى لا يخلو منه مكان ولا يحويه

[20:24]مكان لا يخلو منه مكان ولا يحويه مكان في نفس الوقت في

[20:31]كل لحظه الله سبحانه وتعالى موجود زمانا ومكانا لكن الله لا يحويه

[20:35]مكان وانما هذه اشارات الى العلو الى الرفعه مثلا فعندما يقول وساقني

[20:45]اليك الله ليس له جه المقصود كل ما يتعلق بالمعاني الذي ذكرناها

[20:53]سابقا من العفو والمغفره والرحمه والرزق والغنى كل هذه نعبر عن هذه

[21:07]كلها اليك لكن من الذي ساق ساق فعل مبني [موسيقى] للمعلوم يحتاج

[21:12]فاعل قال وساقني اليك املي يعني هو الذي دفعني فكاني انا واقف

[21:21]وهذا الامل يدفعني لماذا يدفعني لان لا نجاه لي الا عندك الا

[21:33]اليك فهذا الامل هو امل صدوق هذه تسجل من حالات التملق الى

[21:44]الله تعالى كما قلنا في الشهر الشريف يعني نحاول ان لا نسقط

[21:51]من عين الله تعالى دائما نتوسل لا نجاه لنا الا بالله تبارك

[21:59]وتعالى ان دعاني الى النار عظيم عقابك فقد دعاني الى الجنه جزيل

[22:06]ثوابك كيف ادعوك وانا انا وكيف لا ادعوك وانت انت لاحظوا كل

[22:18]ما نظرنا الى الامور بمنظار تشاؤم لابد ان يكون عندنا منظار اخر

[22:26]وهو منظار التفاؤل وسياتي ان شاء الله الشاهد الذي نقول الان هذا

[22:32]الان بالاجمال تكلمنا تفاصيل انا احتاجك فبالنتيجه الذي يسوقني اليك هو هذا

[22:39]الامل فعبرنا عننا سوق ساقه كانه شيء يدفعني وهذا الذي يدفعني هو

[22:50]الامل قال وقد ساقني اليك املي وعليك يا واحدي عكفت همتي يا

[23:04]واحدي بها يعني تتحمل اللفظه لا اقول هي هي اولا واحد معنى

[23:15]الله سبحانه وتعالى واحد لا شريك له احنا عندنا احد عندنا واحد

[23:21]قل هو الله احد وعدنا الله واحد واحد مقابل اثنين يعني الله

[23:30]واحد وليس اثنين عمليه توحيد الاحد يعني البسيط مقابل المركب هذا بحث

[23:38]طويل انا ما احب الان ندخل بتعقيداته قال اشياء مركبه كل الاشياء

[23:44]مركبه ما خلى الله تبارك وتعالى مركب يوم مركب عقلي نعبر عنه

[23:51]يعني جنس وفصل اليوم مركب خارجي بالنتيجه مركب الله سبحانه وتعالى احد

[23:58]يعني مقابل التركيب يعني بسيط فلا ماهيه ولا جنس ولا فصل ولا

[24:07]خاصه كما يقول المناطق له فواحدي انه انا اقصدك انت دون غيرك

[24:13]او دون غيرك فانت واحدي لا يوجد احد مقابلك في قصدي وايضا

[24:23]واحدي انا اقر بالوحدانيه هذا التعبير تعبير لذيذ ولذلك وردت روايات في

[24:34]تعظيم سوره التوحيد الذي بعض الروايات تقول انها تعادل ثلث القران مع

[24:42]انه هي سطرين لانها كلها تتعلق بمساله التوحيد والله سبحانه وتعالى واحد

[24:54]لا شريك له وذكرت الصمد وذكر عدم الكف له وبينت ان الله

[25:02]سبحانه وتعالى واحد يعني بسيط في حاله التركيب لا تركيب له وايضا

[25:11]عمليه الوحده في مقابل عدم الاثنينيه ايضا فكل ما كان التوحيد عند

[25:22]الانسان يعني حاضرا كل ما اقترب من الله تعالى اكثر ولذلك الائمه

[25:31]عليهم السلام دائما يبداؤون ب الحمد والشكر اثبات ل الاحتياج الى الله

[25:44]سبحانه وتعالى واذا لا يوجد بدايه معناته هناك نكته مثل ما قلنا

[25:49]في سوره البراءه ونفس الدعاء حامزه اذا قلنا هذا النص هو الواصل

[25:52]يعني ما محذوف منه شيء الهي لا تؤدبني بعقوبتك لا حاله واحد

[26:02]من المسكنه انسان يشعر بالذنب راسا يرمي نفسه على من بيده الامر

[26:08]بلا مجرد اشعار على ان انا مقصر فراسا الهي لا تؤدبني بعقوبتك

[26:18]معنى اعتراف بكل اخطائي ثم يبدا الدعاء يتسلسل كما تقدمت فقراته السابقه

[26:25]يقول عكفت همتي عكفت لعلها لعلها هنا لا باس بال يعني الاستعانه

[26:36]عكفت همتي عكفت يعني لزمت والعكوف كانه الانشغال بهذا الشيء انشغال بهذا

[26:53]انسان يعكف على مال يعكف على درس يعكف على عباده يعني يلزم

[27:05]هذا الامر لا يتركه الدعاء الشريف يقول وعليك يا واحدي عكفت همتي

[27:19]اذا عندي همه افضل استعمال لهذه الهمه هو اني ان الزم طريقك

[27:30]والعكوف عليك بكل ما تعني هذه الكلمه من عليك لاحظوا الان يقولون

[27:41]ما هو الاسم الذي يجمع جميع ما يتعلق ب يعني صفاته جل

[27:51]شانه اسمائه لفظ الله تعالى هذا اللفظ المبارك الله تبارك وتعالى كانه

[27:59]هو مجمع لكل ما يتعلق به جلت الاؤه وهو الوحيد ما يحتاج

[28:12]اضافه هو والرحمن طبعا حتى لفظ الرحمن لان هذا فيه كلام اما

[28:15]البقيه تحتاج الى تعريف هو العلي العظيم هو الغفور الرحيم فهذا اللفظ

[28:26]الله تبارك وتعالى انسان مرات يعبر بتعبير انت تعبير اليك تعبير عليك

[28:37]تعبير عندك يعني بالضمير هذا التعبير يعني الله تعالى يعني بدل ان

[28:44]يذكر الله تبارك وتعالى يعبر عنا انه اليك عندك منك طبعا مع

[28:53]الالتفات امام زين العابدين عليه السلام عند بعض التعابير منتهى الادب مع

[29:08]الله تبارك وتعالى ولعلنا ذكرناه الهي لولا هكذا يعني قبول امرك لنزهتك

[29:24]عن ذكري اياك لولا الواجب من قبول امرك انت تقول اذكروني قول

[29:36]له نزهتك عن ذكري اياك تعبير عالي يعني الله تعالى هذا اللفظ

[29:45]المبارك المقدس انا ما اذكره تنزيها عبد نرجع الى واقعنا عبد لا

[29:59]يستطيع لنفسه ضرا ولا نافعا والله تعالى يستطيع كل شيء وهو على

[30:08]كل شيء قدير ما العلاقه بين شخص لا يستطيع نفسه ضرر فعال

[30:15]وبين كيان وبين وجود الله الذي يفعل كل شيء مقايسه خاطئه ماكو

[30:24]قياس ولذلك القياسات اللي الله تعالى هو اراد لنا ان نحن بها

[30:30]نتعامل عبد الله تعالى فقير مع غني هاي قياساتنا يا ايها الناس

[30:39]انتم الفقراء الى الله والله هو الغني والواقع القضيه الانسان مع الله

[30:46]تعالى مالك ومملوك يعني القياسات شاسع المجال ما يدرك فمن نعبر عنا

[31:00]اليك نعبر عنا عنك نوع من الاشاره الى هذا الوجود المبارك خوفا

[31:08]من ان استعمل لفظه وهذه اللفظه لا تتناسب مع طبيعه الدعاء مثلا

[31:15]انا في مقام الغفران مو معلوم مقام ان الله يغفر لي اخاطبه

[31:22]اقول له انت الحكيم مو معلوم هاي مناسبه مع حاجتي واستعمال هذا

[31:29]اللفظ الله حكيم حكيم لكن فعلا في مقام الغفران اناي استعمل حكيم

[31:37]مو معلوم ولذلك احدهم كان يدعو الامام يجي الامام الصادق عليه السلام

[31:42]يقول له انا دعوه الامام يقول له دعني من انشائك دعني من

[31:45]دعاك وانما ادعو كما اقول لك بعض الالفاظ نحن قد نسيئها مع

[31:54]الله تبارك وتعالى يقول احدهم والذي احتجب بسبع سماوات قال ويحكي الله

[31:59]لا يحتجب بسبع سماوات لا يحتجب اصلا هذا بناءه في مقام ان

[32:04]يثني على الله تعالى فبعض الاشياء الانسان يستعين باسمائه لكن طبيعه الدعاء

[32:15]لا تنسجم مع ما يدعو طبعا هذا مطلب في منتهى الدقه انا

[32:19]اتكلم به بايجاز تابعوا القران الكريم ولاحظوا الايات عندما تختم الاسماء متى

[32:29]يستعمل غفور رحيم متى يستعمل غفور شكور بعضها وردت مرتين او ثلاثه

[32:39]في القران الكريم مره واحده فاستعمال الالفاظ اتجنبها يا الله او اتي

[32:55]الى نص يوضح هذه المساله دعاء ياتينا في ذيل الدعاء في ذيل

[33:03]الدعاء يا من يقبل اليسير ويعفو عن الكثير اقبل مني اليسير واعفو

[33:12]عن الكثير فانك في هذا الدعاء مو غفور رحيم رحيم غفور كثير

[33:20]من النص الوارد غفور حتى الايه غفور رحيم النص اللي بالعكس رحيم

[33:30]الغفور فيه نكته فيه تصحيف بالنتيجه هذه الاسماء وهذه الالفاظ لها خصوصيه

[33:40]بحيث تنسجم مع هذا الدعاء على كل حال شواهد على ذلك كثيره

[33:49]خوفا ان يطيل بنا الوقت قالوا وفيما عندك انبسطت رغبتي انطلقت رغبتي

[34:01]فيما عندك فانا ارغب بما عندك لانه لا يمكن ان يكون عندك

[34:06]شيء انا غير او انا معترض عليه الله تعالى لا يمكن ان

[34:12]يكون عنده شيء انا معترض عليه فرغبتي تنطلق اليك انبسطت ولا تقف

[34:19]عند حدود فكل الرغبه هي بما عندك هذا الاسلوب من الدعاء كما

[34:30]قلت لاحظوا نرجع الى ال ما اسسناه على الاجمال ندخل بالتفاصيل الرغبه

[34:39]تكون اليك لا الى غيرك الهمه تعكف تعكف عليك والرغبه اليك قال

[34:48]وفي وعندك وفيما عندك انبسطت رغبتي ولك خالص رجائي وخوفي اولا لو

[35:02]رفعنا خالص ولك رجائي وخوفي تصح نعم تصح تصح لكن وجود خالص

[35:22]فيها نكته لاحظوا المقام مقام توسل بالله تعالى احنا يفترض يعني فقرات

[35:32]الدعاء السابقه حاضره عندنا حتى عندما نتكلم نتكلم عن سلسله واحده من

[35:40]ادعيه الامام سلام الله عليه الخالص هو الخلصه من الشوائب ما عندي

[35:51]شائبه لا في الرجاء ولا في الخوف اصبحت الامور صافيه خالصه هذا

[36:08]مقام الان يعني اريد ان ابين انقطعت السبل عندي اريد ان ابين

[36:17]ان الرجاء والخوف قد خلص لك يعني لا ينتابه اي شائبه من

[36:27]الشرائب كلام في مقام الدعاء هذا المطلب يسير الظاهر ليس يسير دائما

[36:42]ليس سهلا ممكن نعم ممكن ان الانسان في حال اسقط ما في

[36:50]ايده من الذي يستطيع ان ينقذه مما هو فيه لاحظوا الان احنا

[37:00]في حياتنا اليوميه تتعلق قلوبنا بالاب بالابن ابن الصديق بالزوجه بالاخ وموده

[37:09]وهاي مطلوبه يعني مو مو ف قضيه بالعكس الله تعالى يعني مقتضى

[37:18]رحمته جعلنا نرحم الاخرين نرحم الناس تاتي لحظه من اللحظات ان الانسان

[37:24]يتخلى عن هؤلاء جميعا يوم يفر المرء لا يبقى عنده احد وهذا

[37:37]الفرار يدل على ان هو يريد ان ينقذ نفسه فبمن يتمسك بمن

[37:47]يتمسك حتى ينقض بل من القادر على ان ينقذه من الذي له

[37:55]قدره على ان ينقذه ابن نوح عندما جاء الفيضان لم يدرك حجم

[38:06]ما ستؤول اليه الامور لم يدرك هذا حجم حجم القضيه لم يدركه

[38:15]فالحوار الذي حصل بين ابن نوح كافر وبين نوح النبي لاحظوا طريقه

[38:24]الحوار بينهما هذا كافر قال ساوي الى جبل جبل يعصمني اقصى ما

[38:37]في فكره ان هو سيتمسك بجبل يعصمه من الماء لماذا؟ لان هو

[38:47]ادرك ان القضيه قضيه طوفان قضيه ماء الوضع الطبيعي ان الجبال عاده

[38:51]اعلى من المياه فسيتمسك بهذا الجبل وهذا يعصمه من الماء اعلى ما

[38:59]يمكن ان ياتي في مخيلته نوح عليه السلام نبي قال لا عاصمه

[39:10]اليوم من امر الله المساله موعود بها نوح عليه السلام هذا ليس

[39:16]ماء رحمه هذا ليس مطر رحمه هذا مطر انتقام وعذاب وتهديد وهي

[39:26]تجري بهم في موج كالجبال فلاحظوا الفرق بين فهم نوح عليه السلام

[39:34]وهو نبي وبين فهم هذا ابن الذي تصور ان المساله محصوره في

[39:43]انه يلجئ الى الجبل وعباره عن مطر وهم قد شاهدوا امطارا غايتها

[39:50]قد مطر كثير فهو ياوي الى الجبل والجبل يعصمه من الماء نوح

[39:59]عليه السلام لبث 950 عاما يدع الى الله تعالى امره ان يصنع

[40:05]الفلك وهذا تمهيد لنقمه ستكون على قومه امن امن الذي لم يؤمن

[40:18]لم يؤمن فلا يوجد شيء في لحظات الغضب الالهي ان الانسان ياوي

[40:22]اليه حتى يعصمه من الله ما يمكن فهمنا قاصر ففي لحظه من

[40:34]اللحظات الانسان عندما يتامل يقول نعم انا وظيفتي ان احترم ابي الشارع

[40:41]امر احترم ابي لكن ابي لا يمكن ان يعصمني من الله ان

[40:44]اراد الله تعالى بيئا وظيفتي انا احترم امي لكن في لحظه من

[40:55]اللحظات انا لا يمكن ان امي تعصمني من شيء اراده الله تعالى

[40:58]به وهكذا بقيه الاقربين فلذلك الخوف والرجاء لابد ان يكون خالص نعم

[41:11]قد يعني خلوص الخوف والرجاء خلوص بما امر الله تبارك وتعالى يعني

[41:20]حتى ال طاعه الاب طاعه الام لا لمجرد الشفقه وانا منه وانما

[41:32]لان الله تعالى يريد فنعم يكون هذا خالص يعني كل مقدار من

[41:42]الخوف والرجاء هو يتعلق بالخلوص بهذا المقدار الانسان اذا يتامل نعم يدرك

[41:50]ان مصائر الامور هي بيد الله تعالى سواء كانت بالخوف او سواء

[41:56]كانت بالرج هذا به روايات هذا المقدار بالخوف والرجاء بروايات وايضا تحتاج

[42:04]الى بعض ما يعني يدفع لاحظوا الروايه الشريفه ماذا تقول بعد قبل

[42:16]لا انقل الروايه الشريفه الخوف والرجاء من اين ناشئه يعني الانسان لماذا

[42:26]يخاف ولماذا يرجو الخوف كما قلنا سابقا يختلف عن الجبن الانسان يخاف

[42:45]وهذه غريزه متاصله فينا يعني في طبيعه البشر حتى الانبياء يخافون فاوجس

[42:51]في نفسه خيفه لموسى نعم منشا الخوف يختلف بيننا وبين الانبياء لكن

[42:58]كخوف في الطبيعه البشريه موجود في العطش الجوع انسان يخاف من امر

[43:10]فعلا مخوف يعني مو خيال مثلا الانسان الان يخاف يدخل المقبره في

[43:16]الليل مثلا بعض المخاوف خيالات هو في ذهنه مثلا متعود لعل فيها

[43:27]جين يستوحش قبور تاتي اشياء بعضها خيالات لكن يتولد الخوف الخوف غريزه

[43:44]بالنتيجه هو فعلا خائف لكن منشا الخوف تصورات وخيالات ولذلك بعض التصرف

[43:54]تؤثر في سلوكياتنا قد ما الى الله الى واقع منشا الخوف ما

[43:59]الى الله الى واقع انسان الان يخاف مثلا بعض ال الناس تشكي

[44:10]من امراض محدده هو يخاف ان يصل اليه المرض فعلا لا يصل

[44:17]اليه المرض لكن هو خائف فتوقع امر قد يجعل الانسان خائف وهناك

[44:24]خوف حقيقي يعني منشا الخوف فعلا هو امر مخوف نجي الان ما

[44:33]هو الامر المخوف مع الله الكلام فما هو الامر المخوف انسان عندما

[44:43]يقرا القران الكريم وطبعا القران يوازن ما بين الجنه والنار يعني كما

[44:51]يخوفنا من النار ايضا يرغبنا في الجن بس حقيقه صفات النار صفات

[45:02]صعبه يعني الانسان عندما يرى طبيعه ما في النار ولو يفهرس الان

[45:16]ايات النار صعبه يعني الانسان هي طبيعه النار كونها تحرق ليس امرا

[45:22]سهلا وبعض العذاب القران عبرنا عذاب مهين يعني ما يطي الا هذه

[45:33]الصفات الاجماليه هو عذاب و مع ذلك فيه اهانه واضافه الى ذلك

[45:41]سكنه النار هم اعداء الله تعالى شتصور الان هذا تاريخ الكره الارضيه

[45:50]كم عدو جاء لله تعالى فراعنه وابالسه وقتله و كل كل لا

[46:01]يدخل النار ناس وعاظ جيدين مؤدبين مو سكنت النار فالعذاب زائد الجيران

[46:14]في النار مراتب النيران نتن النار نتن الجحيم سالم فهرس كلما اخرجوا

[46:24]منها ردوا اليها وملائكه شداد غلاظ يعطي القران سور غريبه عجيبه الى

[46:31]النار فمن يتامل الانسان يقول انا اخاف فعلا انا اخاف زين ومن

[46:42]ورائهم عظمه الله تعالى عظمه الله تعالى شيء ما يتصور يعني اثاره

[46:47]اما ماهيه هذه العظمه الانسان ما يصور فمن يباوع الى هذا الجانب

[46:58]يعني جانب العذاب والشده والغلظه والغضب شوف القضيه صعبه ما لا تقوم

[47:05]له السماوات والارض في دعاكم فاذا هو امر مخوف حقيقي فعلا الانسان

[47:13]يخاف ثم ياتي الى جانب باخر اشوف نعيم الجنه واشوف رضى الله

[47:20]تبارك وتعالى واثار النعيم على هؤلاء وسكنت الجنه من الصالحين والانبياء والانسان

[47:31]يشتاق الان ان يكون يعني يرى نبيا من الانبياء فهذه كلها مرغبات

[47:41]الدفعه الى هذا الجانب ثم القران يقول ورضوان من الله اكبر من

[47:47]هذا النعيم كله ان الله تعالى يرضى على العبد هاي الدفعه هاي

[47:58]تمنعه يتجنب النار وهذه الدفعه على ان انت ادخل فيخاف الله تعالى

[48:08]ويرجو الاخره يخاف الله يعني يخاف من عذابه من جهنمه ويرجو الله

[48:18]يعني يرجو جنته ويرجو رحمته فالخوف من الله والرجاء الى الله تعالى

[48:25]امير المؤمنين عليه السلام والامام الباقر هسه نقرا الروايتين معا ميزان الخوف

[48:36]والرجاء جميل عندهم لان هذه بعض الامال هم تكون امال كذوبه الجنه

[48:45]يرد لها عمل النار يرد لها فرار والجنه يرد لها عمل يعني

[48:57]نفر من النار ليس فقط لابد ان نذهب الى الجنه فمن زحزح

[49:00]في ال عمران فمن زحزح عن النار ثم يقول وادخل الجنه يعني

[49:10]ليس مجرد ان زحزح عن النار وهذا التعبير زحزح هوايه تعبير جميل

[49:14]عند البلاغيين يعني فيه نوع من الصعوبه الزحزحه الزلزله افرض حاله عدم

[49:24]استقرار مو فقط ازيح من النار لا الزحزحه يعني تشبثنا باعمال توردنا

[49:37]النار كثيره فيحتاج لنا عمل ايضا كبير وجهه قويه تزحزحنا من النار

[49:43]ليس امرا سهلا الى عمل او شخص كالنبي صلى الله عليه واله

[49:50]وظهر عليه السلام يسحبنا من النار ليس الامر سهلا اذا الخوف والرجاء

[50:03]تولد عندنا حاله التوازن فامير المؤمنين عليه السلام يقول خف ربك خوفا

[50:14]لاحظ يشغلك عن رجائه تعبير دقيق جدا كما هي عاده امير عليه

[50:20]السلام خف ربك خوفا يشغلك عن رجائه يعني حاله البكاء تقول انا

[50:29]احتمال ادخل الجنه لا يشغلك اصلا عن الرجاء لابد ان تخاف تتذكر

[50:33]النار تتذكر كذا امام السجاد بعض حالاته يصفر وجهه في وقت كما

[50:42]ورد والاغرب من ذلك انه يتلجلج في ان تقول لبيك وسعديك في

[50:52]لبيك اللهم لبيك يقول اخشى ان يقولي لا لبيك ولا سعدك هذا

[50:59]خوف من الله تعالى خوف ثم قال وارجه رجاء من لا يامن

[51:11]خوفه هذا الرجاء لابد ان يكون في حاله من الحالات على اني

[51:25]خلاص ان يعني احببت نعيم الله تبارك وتعالى دخلت في رحمه الله

[51:34]تعالى لشده الرجاء الامام الباقر عليه السلام الامام الصادق يقول كان ابي

[51:44]يعني الامام الباقر عليه السلام يقول ليس من عبد مؤمن الا في

[51:52]قلبه نوران نور خيفه ونور رجاء نور خيفه ونور رجاء لو وزن

[52:05]هذا لم يزد على هذا ولو وزن هذا لم يزد على هذا

[52:12]لاحظوا عبر عنه نوران ومعنى النور معنى النور طبعا النور انسان يستعين

[52:25]به على الرؤيه يستعين به على الرؤيه ولذلك الحديث الشريف عن سيد

[52:31]الشهداء الامام الحسين مصباح الهدى ومصباح مصباح هدى في الروايه هكذا مصباح

[52:36]هدى بالنتيجه يرى فيه الاشياء النور هو بنفسه نور وهو من اسماء

[52:42]الله تعالى الله نور السماوات والارض وايضا النور الفوائد الجمه يجعلك ترى

[52:52]الطريق فيقول الامام عليه السلام ليس من عبد مؤمن الا وفيه هذا

[53:01]خيفه ورجاء لو وزن هذا لما زاد على هذا ها حاله التوازن

[53:09]وحاله التوازن تجعل الانسان حقيقه مستقيم اذا شعر بنعمه من نعم الله

[53:17]تعالى سعى الى ان يشكر حتى الله يستزيده وحتى يرزق النعيم واذا

[53:25]لا قدر الله اذنب ذنبا لابد ان يخاف منه فيستغفر يرجع لا

[53:34]يتكل على بعض الاعمال مو معلوم تلك الاعمال تبقى والعوذ بالله انسان

[53:42]عنده اعمال لكن مو معلوم هاي الاعمال تبقى يقول قال صلى الله

[53:47]عليه واله في روايه من قال سبحان الله والحمد لله ولا اله

[53:49]الا الله والله اكبر زرعت له نخله او شجره في الجنه هذا

[53:55]شخص جالس قال ان شجرنا يا رسول الله كثير سهله هاي قال

[54:03]ولكن لا ترسلوا عليها ما يحرقها صحيح هذا الله وعد لكن مشكله

[54:12]الاعمال قد الانسان والعياذ بالله يعني يسلط باعماله شيء يعني تذهب قال

[54:25]ولك خالص رجائي وخوفي وبك انست محبتي هذا الموضوع يحتاج يعني لعله

[54:37]الوقت ما يسفنا تكلمنا عن المحبه في بعض الفقرات السابقه على نحو

[54:44]الاجمال المحبه لا شك فيها نوع من التعلق الانس مقابل التوحش هذا

[55:00]انيس وهذا انا استوحش منه وهذا انس به والانس هذا يعني يتناسب

[55:11]مع مزاجي انس بمؤمن ويانس بي واذا انسان عنده مبادئ اخرى لا

[55:23]تتناسب معي يقول اني استوحش منه ارى انه لا ملائمه ما عنده

[55:29]وما عندي الدعاء الشريف يريد ان يبين وبك انست محبتي لا انست

[55:47]محبتي بك يعني حاله الملائمه وحاله ما اجد وجدتها عندك وهذا بك

[55:53]تفيد الحصر يعني هكذا هي لاحظوا انست محبتي بك عندما نقدم المسند

[56:07]اليه يفيد الحصر نعبد اياك لكن هذا ما يعني ان نعبد غيرك

[56:15]لكن من اقدم اياك نعبد معنى تفيد الحصر يعني لا يمكن ان

[56:24]اعبد غيرك نست نستعين بك او اياك نستعينك نستعين بك لكن يقول

[56:35]اياك نستعين تفيد الحصر بك انست محبتي يعني ان محبتي لا يمكن

[56:46]ان تانس وتتعلق الا بك تفيد الحصر هذا كله كما قلنا نرجع

[57:00]للاجماع المعنى الاجمالي القواعد الاجماليه انا محتاجك بالنتيجه انا محتاج اليك والاحتياج

[57:08]مو احتياج شكلي احتياج حقيقي فبين ما هو دليلك على الاحتاج ما

[57:15]هي علامه الاحتياج بحسب الواقع انت والكافر سوا كافر محتاجني امنع عنه

[57:23]الهواء يموت اسلط عليه فيروس يموت فهو محتاجني اما انت كمؤمن ما

[57:34]هي علامه الاحتياج لابد ان ندرك الامر التكويني يجري على المؤمن الكافر

[57:40]الالتفات يحتاج الى حاله خاصه من المؤمن اني عبد الله نبي قالها

[57:48]الكافر واقعا همه هو عبد الله لكن النبي يتوجه لها الكافر ما

[57:54]يتوجه لكنه حقيقه كما عبد الى الله تعالى اعتقاده انه هو لا

[58:00]خالق لهذا الكون اعتقاده ما يغير الواقع الواقع لهذا الكون رب وسيلقى

[58:06]هذا الكافر ذلك الرب العبره بالالتفات فانت ما هو ال الدليل على

[58:20]ما تدعي تقول بك فانا استعمل اللغه التي تفيد الحصر الهي بك

[58:25]لا بغيرك لا سواك انست محبتي ومقامي مقام الدعاء مقام التزلف مقام

[58:34]التملق وايضا انا من ال الذين بكوا على ذنوبهم الفقرات تقدمت مالي

[58:45]لا ابكي هذا كله حتى نستعطف رحمه الله تبارك وتعالى وتدركنا هو

[58:50]النتيجه نحصل عليها من الدعاء الله يتجاوز عن سالفه في الذنوب ويوفقنا

[58:55]الى مقبل في القابل الى الطاعات واليك القيت ياتي ان شاء الله

[59:02]تعالى تتم ذلك ان ابقانا الله سبحانه وتعالى واخر دعوانا ان الحمد

[59:10]لله رب العالمين وصلى الله على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين اللهم

[59:15]صل على

0 تعليقات

التالي

لحظة الصفر مع خالق الكون : هل أدركت حقًا فقرك إلى الله تعالى ؟ (شرح دعاء ابي حمزة الثمالي 9 )

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

لحظة الصفر مع خالق الكون : هل أدركت حقًا فقرك إلى الله تعالى ؟ (شرح دعاء ابي حمزة الثمالي 9 )

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة