لا أقسم بهذا البلد وأنت حلٌّ بهذا البلد | د.احمد الوائلي

13 Views· 23/05/26

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 Subscribers

In Other

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا سيدي ويا مول اي يا ابا عبد الله

[0:23]صلى الله عليه يا ابن رسول الله صلى الله [موسيقى] كنا معكم

[0:57]سيدي فنفوز فوز ا عظيم بسم الله الرحمن الرحيم لا اقسم بهذا

[1:23]البلد وانت حل بهذا البلد ووالد وما ولد القران الكريم سلاحات الخاصه

[1:48]ومن جمله هذه الاصطلاحات ان يعتبر احيانا بعض الادوات اللي هي صله

[1:57]للجمله يضعها في صدر الجمله من قبيل لا اقسم هاي لا يختلفون

[2:05]بها على معاني يعني شنو معناها قسم يقول معناها نافيه ان انا

[2:14]ما احتاج انا اقسم بهذا البلد ما احتاج ان احلف لان كرامه

[2:17]هذا البلد او مكانه هذا البلد معروفه مقصود طبعا بالبلد مكه المكرمه

[2:23]والقسم الاخر يقول لا هاي لا اقسم يعني هاي لاداه صله وهذه

[2:31]وجودها كعدمها يعني معناها تقدر تعتبرها زائده يكون المعنى اقسم بهذا البلد

[2:39]خصوصا وان تحل بي يعني كان البلد الى شرفين شرف ان هو

[2:47]بلد مشرف والشرف الثاني وجودك بيزيد التشريف يزيد كرامه يزيد تكريم المهم

[2:57]هذا اني المقطعين لعله يجي وقت ان شاء الله اتناول المعانيهم لكن

[3:06]ذني المقطعين موضوعات كتمهيد في صدر الايه الكريمه للمقطع الثالث المقطع الثالث

[3:14]اللي هو ووالد وما ولد هو اللي يكون هذا ان شاء الله

[3:21]مناطق البحث اولا ووالد وما ولد شنو الوالد من هو المقصود خلينا

[3:33]نعرف وبعدين شنو معنى القسم بالوالد وما ولد وبعدين ما هل هي

[3:41]نافيه ام هي موصوله يجينا هالمعنى انشرها ان شاء الله خلال البحث

[3:45]اولا بعض المفسرين يقول ان والد وما ولد المقصود بالوالد ادم عليه

[4:01]السلام باعتبار الناس اولاد ادم وهو والد الجميع وبالطبع عدم اللي مقصود

[4:10]يعني جنس الادمي يعني مو ادم هذا المعهود عدنا في تاريخنا واحنا

[4:15]الان لما تيجي لفظه ادم نعتبر ادم يعني الاب اللي ننتمي الى

[4:22]اللي مثل ما المؤرخين يقدرون بيننا وبيننا قريب ال 14 الف سنه

[4:26]يعني في حدود 14 الف سنه ان المده بيننا وبين الاب الاول

[4:31]حوالي 14 الف سنه طبعا هذا الراي ما يلتقي مع النظريه العلميه

[4:41]ابدا النظريه العلميه ما تذهب الى ان بيننا وبين ادم هالفتره هاي

[4:46]القصيره هاي فتره جدا قصيره في عمر الزمن يعني الانسان الاول اللي

[4:55]اول ما اهبط الى الارض وبدا النشل من عنده بيننا وبينه 14

[5:01]الف سنه لان حتى مفسرين ان المسلمين يعني بعض المفسرين لا يذهب

[5:08]الى ان الكره الارضيه مرت بخمس ادوار وكل دور يعني ياخذ مده

[5:15]طويله تصل الى مئات الالاف من السنين مو قضيه 14 الف سنه

[5:24]لا وخصوصا نظريه بعض الاجساد التي عثر عليها بعض اجساد عثره وعليها

[5:30]كامله لقوها في مناطق معينه من الارض ضمن تفاعلات جيولوجيه يعني مو

[5:38]مندثره مو متلاشيه باقيه درشه تاريخ الجيولوجي شافوا انها ترجع بعضها يرجع

[5:45]الى مليونين سنه وعلى يرجع الى مليون ونصف سنه فالمساله اذا مو

[5:51]نقدر احنا هاي النظريه اللي يعبروا عنها بالنظريه الكلاسيكيه نقدر نعتبرها هي

[5:55]النظريه النهائيا بيننا وبين ادم عليه السلام 14 الف سنه 14 الف

[6:02]سنه قصيره جدا في عمر الزمن في عمر الانسان الاول ممكن ان

[6:10]يكون الادم اللي بها المنطقه يعني بمنطقتنا افرض منطقه الشرق الاوسط اللي

[6:17]تناشل منه الناس بيننا وبين 14 الف سنه ممكن هذا ممكن لكن

[6:23]ادم الاول لتناشل منه الناس بينا وبينا ما شافات بعيده مسافات جدا

[6:31]بعيده زين زين بناء على هذا المفروض ان الانسان الاول الذي هو

[6:37]يعتبر ابو البشر شنو معنى القسم معنى القسم بي ان ادم شيد

[6:50]الموجودات هو الواقع عندما اقسم الله عز وجل بالبشر بابيهم وبابنائه قطعا

[6:56]للتمييز او لاشعارنا بان الانسان في واقع الامر هو اثمن الموجوده وشيد

[7:06]الموجودات نبهني التعبير اللي تعبر عنه المذاهب الاجتماعيه المذاهب الاجتماعيه لما تمر

[7:18]بالانسان تقول الانسان اثمن الموجودات هذا تعبير اقتصادي الانسان اثمن الموجودات الانسان

[7:25]مو شلعه حتى احنا نجي نقيم الانسان لحظه من اللحظاته قد تشوى

[7:30]ما لا يحد ولا يعد ولا يحصى لان الانسان في واقع الامر

[7:39]هبه الله خليفه الله الله عز وجل كرم الانسان والانسان يحتل منزل

[7:45]عند الله لا حدود لها يعني التشريع الاسلامي عندما يمر بالانسان يبطل

[7:55]الانسان ميزات ويشخر له كل شيء لخدمه ما يعبر عنها التعبير اللي

[8:02]تعبر عنه المذاهب الاجتماعيه المذاهب الاجتماعيه تعبر عن الانسان بان اثمن الموجودات

[8:09]تعبيرها بان اسم الموجودات هو عباره عن تعبير اقتصادي ومع الاسف هي

[8:16]هاي الظاهره موجوده في مختلف الحضارات تشوف يعني الان لما تقرا بعض

[8:26]الحضارات الاوروبيه المعاشره تلقاه عندما تتحدث عن الانسان تتحدث عن شلعه من

[8:31]الشلع الاجتماعيه يعني اللي تقيم بالاموال او تقيم افرض بالعروض او بالنقد

[8:42]وهذا في عقيدتي هذا اهانه للانسان مو تكريم للانسان بينما الاسلام نظريته

[8:49]وهي واضحه في هذا الموضع صعد رسول الله صلى الله عليه واله

[8:54]في حجه الوداع شاء للناس قال لهم اي يوم هذا قالوا يا

[8:59]رسول الله هذا اعظم الايام هذا يوم الاضحى المبارك كلهم زين اي

[9:06]بلد هذا قالوا له هذا اعظم البلدان مكه المكرمه اي بيت هذا

[9:14]قال هذا قالوا هذا اعظم البيوت الكعبه الشريفه اي شهر هذا قالوا

[9:20]له هذا اعظم الاشهر ذو الحجه زين قال لهم ان قيمه الانسان

[9:28]او ان الانسان اعظم عند الله من بلدكم هذا ويومكم هذا وشهركم

[9:38]هذا وبيتكم هذا ان حرمه المؤمن اعظم من حرمه الكعبه فتصور الانسان

[9:47]هوايه يحتل مكان كبيره عند الله عز وجل لان هو خلق ويعرف

[9:57]اهميته واودع بطاقات جعلته خليفه الله شاءوا بعض الناس ما يكرم نفسه

[10:10]واحد الناس ما يعرف قيمته ما يعرف اهميته في واقع الامر هذا

[10:13]اللي همه مالته همه صغيره يعني لان اتخطر حادثه الحادثه واحد كان

[10:22]مشوي للنبي صلى الله عليه واله جميل خادم النبي في قضيه من

[10:26]القضايا هذه لما خدم النبي صلى الله عليه واله في هذه القضيه

[10:33]النبي صلى الله عليه واله اراد ان يكافئه قال انت احسنت الي

[10:40]في يوم من الايام وانا اشتهي ان اكافئك ايش تطلب اطرقوا هذا

[10:46]عرابي قطره قال له اريد خمس نعاج خمسه من الغنم تبسم النبي

[10:53]صلى الله وتبسموا الصحابه قالوا والنبي على كل حال خلوا هذا على

[10:59]قدر اهل العزم تاتي الاعزائمها المشكل ما نعرف قيمه اكثر من هذا

[11:07]قال ليتك كصاحبه موسى عليه السلام صاحبه موسى هاي امراه دلته على

[11:16]قبر يوسف شال على قبر يوسف دلته على قبر يوسف قال لها

[11:19]انت احسنت الي اجديتي الي جميل وانا اريد مكافئتك ايش تريدين شو

[11:27]تطلبين قالت اريد ان اكون الى جانبك في الجنه هو هذا الفرق

[11:33]الفرق طبعا بين بين البداوه والحضاره هذا هو الفرق نكمل انا هذا

[11:40]خمس عاد عنده هوايه الها قيمه جدا في حين هذا مثلا ولا

[11:46]لا انا اريد اكون رفيقتك في الجنه كن الى جانبك في الجنه

[11:52]وطبعا هذا ما يلام يعني احنا لما نقدر نحمل ذنب لانه هذا

[11:56]ناشئ وين في صحراء واللي يكون البيئه هي اللي تحدد قيمه الانسان

[12:06]ومكانه الانسان وترى البيئه اكد لك احيانا تغلب البيئه الخاصه على البيئه

[12:12]العامه الفت نظرك لنقطه اكو واحد اصلا تلقاه ما متفاعل مع البيئه

[12:16]الاجتماعيه بالمره يعني افرض واحد ناشئ في بيئه حضاريه الها خلفيه حضاريه

[12:25]بها دين بها عقيده بها جامعات بها علوم بها معارف لكن هو

[12:33]ما ملتقي ويا هاي الاوساط كلها ملتقضه من وسط خاص يقرا كتب

[12:38]معينه ويلتقي مع اشخاص معينين ويعيش ببيت معين ما يتفاعل مع باقي

[12:42]جوانب البيئه هذا قد تكون الى بيئه خاصه يعني تلقاه في وسط

[12:49]حضاري في وسط مثلا معروف بان بمؤسسات دينيه مؤسسات اجتماعيه لكن تيجي

[12:54]تلقى وحش من الوحوش نعم هذا ناشئ في بيئه معينه في تربيه

[13:00]معينه خصوصا الابوان يغلغلون عند الانسان افكارا من الطفوله يعني ما يخلوها

[13:08]احيانا يملوه هو عندنا انا قال اقرب لك المعنى انا كون املئ

[13:16]اذا اكو بفراغ اما اذا مملوء عندك مجال هذول الابوان احيانا يملاون

[13:23]ذهنه للانسان وبعد يتفاعل مع المجتمع حتى اكو عنده مجال المفروض للاستفاده

[13:28]من المجتمع على العموم انسان احنا ما نقدر نحمل المسؤوليه كلها لا

[13:34]مسؤوليه مسؤوليه كلها عليه وعلى المجتمع بكامله المفروض ان المجتمع يسعى لتحصين

[13:45]افراده ضد النقص هاي مسؤوليه اجتماعيه يعني احنا لما نعيش في منطقه

[13:54]تفكيره تفكير فردي الواحد من عندنا يستغرب شنو انا مشغول عن الناس

[13:57]رب الناس معلوم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته مثل ما مشؤول

[14:07]ان تشبع معدته انت مسؤول ان تشبع ذهنه شاهن في اشباع ذهنك

[14:10]يعني ارجوك الان المدرسه اللي تشيد من امتى تاخذ اموالها تاخذ اموالها

[14:15]من الشعب من الامه الامه ليش تدفع مثلا للمدرسه وللخدمات الاجتماعيه بيقول

[14:21]ان هذا مني ويلي انا من المجتمع المفروض اردبني المجتمع انا جزء

[14:29]من المجتمع ابني وابنيني نعم هاي ما شاب الصحراء هذا الصحراء ناشئ

[14:38]بين الاغنام بين مرابض الغنم ما يعرف قيمه في شيء الخمسه من

[14:43]الاغنام هكذا اعود للموضوع قيمه الانسان كرامه الانسان يحددها هو الى جزء

[14:52]كبير الانسان في تحديد قيمته تلقى اكو واحد يرى قيمته الدنيا نبهني

[15:01]الدنيا يراها هو يرى نفسه اكبر من الدنيا يعني تلقى واحد وشيله

[15:10]من وسائل الحياه رغيف من الخبز يمكن ان يطرحه يخليه ينحني ويطاطئ

[15:19]رقبته وتلقى واحد يقول انطر يلؤا جبال شرنديب وفي ضياء ابار تكروت

[15:27]تبرا همتي همه الملوك ونفسي نفس حرم ترى المذله كفرا انا ان

[15:33]عشت لست اعدم قوتا واذا مت لست اعدم قبرا تشعر عنده عنفوان

[15:43]عنده كرامه تشعر ان انسان يعرف قيمته العكس الانسان اللي قد يذل

[15:51]الرغيف بيصبح يعني هو ثمنه الرغيف فرق اكو كبير اعود للموضوع اذا

[16:00]اقسم الله عز وجل بادم باعتبار ادم واولاده شاده الموجودات الله تبارك

[16:09]وتعالى اراد ان يعرفنا قيمه الانسان بهذا القشر طيب هذا بناء على

[16:16]الراي اللي يقول انا المقصود بالوالد ادم قرى اخر له يقول المقصود

[16:22]بالوالد ابراهيم عليه السلام ليش لمناسبه البلد لانه القران الكريم لما يقول

[16:32]لا اقسم بهذا البلد وانت حل بهذا البلد ووالدين المقصود بالوالد اللي

[16:37]بنى هذا البلد اللي بنى مكه ابراهيم عليه السلام ابراهيم هو الذي

[16:43]بنى مكه هو رفع القواعد من البيت مع ولده اسماعيل اجت بنت

[16:51]حوالي البيت قامت تبني حوالي البيت اللي بنى هذا اللي اسس البيت

[17:01]ورفع القواعد وانبنى البلد تبعا لذلك هو ابراهيم عليه السلام وعبر عنه

[17:07]القران الكريم بانه والد نعم عبر عنه بان والد هو اللي اسس

[17:18]المناسبه يقتضي ان يكون القسم بابراهيم باعتباره ابو الانبياء كما يعبر عنه

[17:26]وباعتباره ابو هالبلده هذه والذي دعا الى حج بيت الله عز وجل

[17:35]بمناسبه تقتضي ان يكون هو على العموم سواء هذا او ذاك قال

[17:39]اقسم الله عز وجل بالوالد ووالد نرجع الى البحتين الهامين الواقع في

[17:50]هذا الموضوع ما هاي ووالد وما ولد هاي ما هل هي بمعنى

[17:55]الذي موصوله يولانا قسم من المفسرين يقول ووالد وما ولدي يعني ووالد

[18:01]واولاده هنا بمعنى الذي يعني هاي الماء ووالد وما ولد يعني والاب

[18:11]والابناء يعني وحق الاب والابناء ومن ولدهم يعني هاي ما بمعنى الذي

[18:16]زين قد يسال سائل يقول مثلا ما احنا نعرفها في اللغه العربيه

[18:20]تستعمل لغير العاقل يعني ما تقول من جاء الي هم القوم نعم

[18:29]ما تقول ما جاء اليهم القوم وتقول من جاء اليه لان من

[18:36]تستعمل للعاقل وما تستعمل لغير العاقل زين ليش يقول ووالد وما ولد

[18:41]يعني ايش معنى يعبر عنهم بالادات التي تستعمل لغير العاقل والحاله الناس

[18:46]هم العقلاء ليش يقول ووالد ليش ما قال والدي ومن ولد ليش

[18:52]ما قال ليش قال والد وما ولد الحقيقه هنا التعبير عن الجنس

[19:00]يعني الجنس الانساني والتعبير عن الجنس الانساني وحتى عن الناس يصح بما

[19:06]مره للعقل ومره لغير العقل اي وحده اشكال ماكو الاشكال الثانيه اننا

[19:12]اللي هي بالمعنى الموصول يعني ووالد والذي ولدهم من اولاده شنو المقصود

[19:22]من عنده الان يعني الايه شنو هدفها من هذا التعبير طبعا عندها

[19:30]هدف من هذا التعبير شنو هو الهدف كانه الهدف اكو عندنا كثير

[19:36]من الناس قد يحمل الابو مسؤوليته شويه تنبه ليجين يعني يقول ان

[19:50]الاباء اللي ولدونا يا ريتهم ما ولدونا ليش لان نقول عندما ولدونا

[20:00]ولدنا للشقاء تمام هو الرجل ما رسلذه من لذائبه لكن هاي اللذه

[20:05]جرت علينا عناء وجره علينا بلاء شلون اقرب لك المعنى يعني انت

[20:13]الان تستعمل الكهرباء اذا انطفى الكهرباء تشعر بوحشه وضيق وشده اذا راحت

[20:19]الطاقه الكهربائيه تصبح حياتك مجنونه زين هاي شنو لانك شفت الكهرباء لكن

[20:28]هذا اللي ما عاش بالكهرباء لو فرضنا ما شافوا اكثر طبعا لانه

[20:33]النعمه لا تعد حتى تفقد ولا تفقد حتى تعد يعني اذا اكو

[20:43]نعمه انما تشعر بفقدها اذا كنت انت معايشها اذا ما معيشها بفقدها

[20:47]ابدا يعني ارجوك احنا مثلا افرض اشلافنا اللي ما كان الواحد من

[20:56]عندهم عنده سياره متاثر انه ما عنده سياره لانه كانه الفقد هو

[21:01]شنو فرع الوجود لما ما عندنا شيء موجود ما اذا فقدناه ما

[21:07]نشعر به ما فقدنا شيء مثل ما يقولون سالبه بانتفاعل الموضوع زين

[21:13]اذا في مثل هالحاله لما القران الكريم يقول ووالد وما ولد شنو

[21:19]عنده هدف او لا الظاهر الهدف جعلت هالتالم الموجود في اعماق الناس

[21:27]كثير من الناس يحمل على ابوي يقول لومه احنا لو موجودنا ما

[21:31]شعرنا بالفقد هذولا صاروا شباب وجودنا طلعونا الى الحياه خلونا بدانا بالحياه

[21:39]ناكل بيها ونشرب من ونجلس في دورها ونتمتع بخياراتها احنا لو صايرين

[21:47]كل هذا ما حشينا به ولا حشينا بفقده لانه هذه نعمه الايجاد

[21:54]تتبعها بعد ذلك الم الفقد مر عليك انت مو ابو العلاء المعري

[22:03]في رثاء الفلسفه يقول ان حزنا في شعاعه الموت اضعاف شرور في

[22:12]ساعه الميلاد يقول مو هاي لحظه ميلاد عندما يجيوا اهلها وجههم ولد

[22:17]وارحبوا به يقول الحزن شاع من ساعات الفقد الشرور الم ساعه وفعلا

[22:30]هو صحيح يقول ان احنا عربونا الاباء الى هالمشاكل طلعونا الى هالبلاء

[22:38]اله العناء اله الضيم اله التعب انت تطارد من الصبح لليل النتيجه

[22:43]كنت تشبع بطنك طارق من الصبح لليل نتيجه كنت تضع لك يسترك

[22:50]ودار تشكنها وبين ذلك تتعرض الى ظلم الى ارهاق الى ابتجاج الى

[22:57]تعدي مشاكل الحياه يعني ما يكاد الانسان يرفع راسه من الم الا

[23:07]ويقع بالم اخر يعني من الم الى الم وهاي الالام المتتابعه سببها

[23:12]منو سببها الابوات ولهذا هذا المعنى لدرج عليه جماعه من الناس هذا

[23:26]جناه ابي علي وما جنيت على احد والشكل هذا الممشى من اختزجان

[23:32]الالم في نفوسهم القران يقول لهم لا انتم وين غلطانين بهذا اولا

[23:37]الابو هذا المسكين والام ما يقدرون يخلقون ولا يقدرون يرزقون ولا يقدرون

[23:47]يسوون شيء اطلاقا ولا يدري ان راح يصير عنده شيء او ما

[23:50]يصير عنده شيء ابدا يعني تامل الاب الاب مجرد قناه يمر عبرها

[23:59]اراده الله عز وجل مجرد قناه اشبه شيء بالقناه الماديه الان التربه

[24:06]قناه يمر عبرها الزرع الشحاب قناه يمر عبره الماء تامل الشمس قناه

[24:16]يمر عبرها الضياء كلها وسائل قنوات مو اكثر الام والابوا قناه تمر

[24:22]الحياه عبرهما والا ان الام الاب هو يقدر الاب والا يقدر الاب

[24:30]في حياه ارجوك اكو واحد يرضى اكو واحد يرضى لا سمح الله

[24:36]يبتلي بفقد عزيز بفقد ولد هذا ابو دعيب الهذلي ابو دعيب الهذلي

[24:41]ماتولى اولاد ثلاثه في معركه واحده لما ماتوا لاولاده اصلا فقط فقدوا

[24:51]كيان كله وقف بالساحه بالمعركه وانشت قشيده العينيه امن المنون وري به

[24:57]تتوجع والدهر ليس بمعتب من يجزع سقطوا هويه واعنقوا لهواهم وتخرموا ولكل

[25:07]جنب مصرعه لما وقف جابش عنده اغنام ذبح اطفالها قدامها ايش عنده

[25:16]بقر ذبح اطفالها قدامها ايش عنده ابن ذبح اطفاله يعني اوجد له

[25:20]منظر ماشااوي ووقف في هذا المنظر المشاوي يرضي اولاده ثم انهار وقع

[25:28]على الارض نبهني هو سهله هي الحكايه ان الاب مثلا يقوى على

[25:33]ان يدفع ضر او يجلب خير او يعطي حياه او يدفع موت

[25:39]ابدا لو كان عنده قابليه لدفع الموت انا اعز الناس عليه وهو

[25:46]الولد ما يقدر اصلا كان دافع الموت عن نفسه فضلا عن ابنه

[25:48]لان ماكو عزم من الناس في واقع الامر اذا الابوين لقب الخ

[25:55]لق اريد تصور ان الابوين هم اللي كونوا الاب والام مجرد واسطه

[26:04]هاي من ناحيه من ناحيه ثانيه ان الوجود هو محض خير لان

[26:08]انت لا تتصور ان مرورك بهذا الوجود انت تحسب الوجه الاول من

[26:15]العمله وتترك الوجه الثاني من العمله هاي الدنيا انت لا تعيش بها

[26:22]بس الوجه غير المشرق الوجه المظلم وتنسى الوجه المشرق الوجه المظلم هذا

[26:27]انه انا باشر بيتي تعبت عليه عفته وراح غير ياخذه اموالي تعبت

[26:33]عليها جماعتها رصيدي اجا غير اخذها نعم انا الحياه ضغط غصه الموت

[26:41]هذا الوجه غير المشرق لكن الوجه المشرق شنو انك في هذه الدنيا

[26:48]صنعت خير في هذه الدنيا صليت في هذه الدنيا صمد في هذه

[26:56]الدنيا وصلت ارحامك في هذه الدنيا عملت اعمال بر هذه كلها باجمعها

[27:00]ذخائر نبهني هايدا خير هاي الوجه المشرق الثاني من الحياه اي من

[27:12]ناحيه الوجود كلها محض خير هاي نقطه والنقطه الثانيه هو من قال

[27:16]لك ان الموت راح يعدمك هاي الغلطه يتصور البعض ان الموت يعدمنا

[27:20]الموت ما يعدمنا بالعكس الموت كل مهمته ان يفرق بين الروح والجسد

[27:29]هاي مهمه الموت الموت ما يعدم ابدا تفرق بين الروح والجسد اذا

[27:34]الايه الكريمه تريد ترفع من نفوس الناس الشعور بالغبن تقول له لا

[27:43]تتصور انك انت عايش بجانب المظلم من الحياه بس لا هذا الوالد

[27:47]وما ولد لا تصور الولاده ما حد شر او الوجود ما حظ

[27:53]شر لا لا الولود خير الوجود خير والولاده هاي خير لانه كان

[27:57]بالوقت اللي قال لي متج هي تركت لك ذخرا ورصيدا يدوم لان

[28:03]انت حياتك ما راح تنتهي لما تلفظ نفسك الاخير لا لا حياتك

[28:11]هاي البدايه هاي مو النهايه هاي البدايه انت من هنا تنطلق الى

[28:16]عالم اخر والقران قدم لك ادله على هذا قدم لك ادله انت

[28:23]كنت بالتراب وطلعت من التراب صرت قوه بالشجر وطلعت من الشجر صرت

[28:26]نطفه بظهر ابوك وطلعت من النطفه صرت جنين في رحم امك واطلعت

[28:32]من الجنين صرت انسان في رحم الدنيا الان انت راح تخلع هالجسد

[28:39]وتاخذ طريق اخر من الخلود فانت لا تبقى تشتم ابويك بانه ذولا

[28:42]شابوا بولي مشكله وطلعوني الى عالم الوجود لا انت قادم على الله

[28:50]نعم والقادم على الله ينبغي ان يفرح ووالد وما ولد طيب هذا

[28:58]اللي يقول انما بمعنى الذي يعني والذي ولده هدف الايه اذا ان

[29:02]يربي عند الانسان الشعور بالرضا فيما قسم الله عز وجل ولا يعتبر

[29:10]هذه جريمه على ابويه ولا يعتبر هذا المعنى جنائي وهذا تصور خاطئ

[29:15]تماما الراي الثاني لا انما ليست بمعنى الذي وانما نافيه يعني والد

[29:25]وما ولد اسم والد لكن ما ولد شلون بالله شوي نشوف هاي

[29:31]شنو وجوعها [موسيقى] وجه من وجوه هذه الايه الكريمه ووالد ان احنا

[29:42]مثلا نعتبر الولد ياهو اللي انولد على فراشه ابوه موشكل يعني الفراش

[29:47]هو شنو المقصود بيه الفراش يعني العقد يعني واحد عاقد على امراه

[29:53]زوجه الى زوجه الشرعيه ينولد عندهم ولد على هال على العقد ضمن

[29:58]العقد هذا الولد يعتبر ابنه شاء الله العالم صدق هو ابنه وابنه

[30:11]الله لكن العقد مبرر شرعي للانتماء كانه كان القران الكريم يقول هذا

[30:15]والد ما طوله ربطه بها المراه علاقه شرعيه انت ما من حقك

[30:22]تجي تقول ان هذا مثلا مو ابنه لا لا تمام ما لك

[30:30]علاقه بالموضوع الولد للفراش خلاص وللعاهر الحجر هذا الولد انولد على فراش

[30:35]طبيعي ضمن عقد هذا يعتبر ابنه نتيجه تدقق خلني ندقق تعال صدق

[30:44]هذا ابنه يوم وابنه صحيح هذا ابنه وابنه من حقنا محقق هذا

[30:48]ابدا ما طول اكو عقيد ما طول اكو عقد فهو ولد هذا

[30:55]ولد وكل عقدها الفت نظرك اي عقد اي صيغه مصطلح عليها اجتماعيا

[31:04]هو كافي في تحقيق البنوه كيف خلني اوضح لك يعني مثلا احنا

[31:10]نعرف بالجاهليه بالجاهليه ما كان عندهم عقد جوي قبلت الزواج شنو يجيب

[31:18]باب خباء باب الخيمه ماله يخليه قدام باب خيمه المراه هذا عقدهم

[31:23]لما انولدوا هذولا على هالشكل بعض الصحابه ابائهم من النوع الصحابه منو

[31:33]ماكو عقد ما قال لهم النبي زنا ابدا معاذ الله لان هذا

[31:37]عقد اقره وهو العقد مبرج عن الرضا عن الاراده نبالي لغايه ما

[31:45]في الامر التماطول تعتبر المبرج مره المبرج فعلي ومره لا المبرز قولي

[31:55]كيف اخرج الان اخرج يجي يريد يشتري لي دار الاخرس ما يقدر

[31:59]يقول انا اشتريت منك هاي الدار مثلا بالف دينار وتقول له انا

[32:06]بعتك جاب لك الالف دينار وشوك حلقه هم هم وحطها قدامك يعني

[32:11]هاي وسيله من وسائل الابراج الاراده لكن هذا المبرج مو لفظي عملي

[32:19]خلاص هذا عقد من العقود اقر الشارع واعتبرت مقبول هذا فالمبرج اذا

[32:24]ما طوله هو موجود باي صيغه من الصيغ يعني العقود حتى العقود

[32:33]اللي كانت بالجاهليه اقرها الاسلام لكل امه عقد لكل قوم عقد هذا

[32:38]مبرز الان فلان امه معقوده على فلان وانولد خلاص هذا ابننا ما

[32:46]من حق واحد يجي يقول لا خلي ندقق هذا ابنه الشاعر علم

[32:50]عند الله هذا اسمه والد قد يكون هذا الولد على فراشه شموا

[32:57]ابن فلان ها ابن فلان ولذلك الامامه والله عليه اقر زياد على

[33:07]ابوته التاريخ يذكر عن ابي سفيان ارجع الى واحد اسمه ابو العريان

[33:22]قال له فجاب الى هذه المراه هاي كانت تحت عبيد ابو زياد

[33:30]زوجه وفجر بها وانولد زياد والشكل ولما انولد وطلع منها الولاده ما

[33:39]عمل الامام علي على انه ابن جنى ابدا ولك على فراش عبر

[33:44]عنه زياد ابن ابيه فلان شما زياد ابن ابيه كثير من الناس

[33:48]يسال شلون الامام اقره هذا مو ابن جنى الامام اقر لان هذا

[33:54]مولود ضمن عقد موجود عقد وعقد وكل عقود اللي كانت في الجاهليه

[33:58]عينا اقر عقد مقبول قرر الامام ولا ولايه القاعده الامام اسلام يمشي

[34:07]على الارض الامامه المؤمنين سلام الله عليه هو الاسلام زين فواقع الامر

[34:13]ان الامام اقر مع ان هذا الرجل شان اجي ابحث انه صار

[34:20]من نطفه ابي سفيان او ما صار هو والا هو من المقطوع

[34:22]عند المؤرخين ان ابن ابي سفيان واقسم ان امك لم تباشر اباشفيان

[34:31]نعم واضعه القناع او رافعه القناع النتيجه حاملين عليها حملات وحملات احيانا

[34:41]مو لطيفه مو نظيفه على كل حال لكن الاسلام وتلاميذ الاسلام اكبر

[34:46]من هذا يتنبه لي ادب الاسلام الامام امير المؤمنين سلام الله عليه

[34:52]استعملوا ياها هل هذا ضمن عقد فهذا والد وما ولد ايش ما

[35:02]والد هذا رايي الراي الاخر لا ووالد وما ولد ان احنا نشمي

[35:07]الوالد والد من باب المقابله والا هو مو ولد يعني الان هو

[35:17]الذي يلد الولد يحمل الولد ويضع منه والاب لام هي التي تحمل

[35:28]تضع والولاده الحقيقيه عند الام هي اللي يكبر الولد وهي اللي تلد

[35:31]شو يقول القران الكريم بسم الله الرحمن الرحيم ان امهاتهم الا اللائي

[35:41]ولدنهم تمام فاللي ولدت في الواقع هي الام الابو بالعكس طلع من

[35:47]عنده نطفه ما يشعر بها ولذلك لما صار النجاح بين ابو دلامه

[35:51]وزوجته اجوا يحتكون عند الخليفه العباسي هذا قال هذا ابني انا اريد

[35:58]انا اتولى حظ انت شنو هاي المراه قالت له اصلحك الله انا

[36:05]حملته ووضعته وربيته وارضعته قال له انا حملته قبل ان تحمله ولدته

[36:14]قبل ان تلده ربيته تعبت في سبيل تربيته قالت له ضحكت فيها

[36:18]قالت له اسالها يقول انا حملته هذا لما حمل كان يشعر به

[36:25]انا حملته ثقلا انو به كالجبل على قلبي ما اقدر انام يمنعني

[36:28]الكره هذا يقول انا حملك وين حملك ثم يقول انا وضعته تقول

[36:35]له هذا وضعه في احسن الا دائره وانا وضعته وانا على سفير

[36:38]القبر فعلا فعلا ولذلك مالك عند راي ان المراه اذا بلغت سته

[36:50]اشهر من حملها وصيتها ما تنفذ الا بالثلث يعني يعتبرها في مرض

[36:57]موت يعني يعتبرها اشهر الباقيه على قرب الحمل مرض موت يعني يقول

[37:03]لك ما معقول تقوم تموت لان الوضع عمليه مو سهله عمليه مو

[37:06]سهله عمليه موت جدا غير سهله فتقول يقول هاي تقول لهم للخليفه

[37:16]العباسي تقول له شيء الا هذا يقول انا وضعته قبل ان تضع

[37:18]هذا وضع في احسن لدائده هو انا وضعته وانا على سفير القبر

[37:25]ويقول انا انا تعبت في سبيل تربيته تقول لا اصلحك الله هذا

[37:28]يداعب عينيه الكرى ليلا اذا نام راح خلاص وانا الى جانب الشرير

[37:34]اهز الى الصباح وين هذا مش عارف شو يقول انا تعبت في

[37:40]سبيل تربيه هذا وفعلا فعلا هكذا فواقع الامر اذا الوالد الحقيقي يعني

[37:49]احنا الان نسمي الشمس والقمر القمران من باب المقابله نبهني سموه باب

[37:55]المقابله فهذا عينا الوالدان ولا الاب مو والد الوالده الحقيقيه هي الام

[38:02]ولهذا المشرع الاسلامي يركز على حق الام اكثر مما يركز على حق

[38:07]الاب في التربيه وفي الرعايه وفي كافه الحقوق هذا المعنى سبقا طرقنا

[38:14]اكثر من مره زين هو والد وما ولد في الواقع هذا اسمه

[38:22]والد لكن هو ما ولد اللي ولدت الصدق هي الام هي الام

[38:27]زين هنا اكو فرد تطبيقي لابي حنيفه المذهب الاسلامي المعروف تطبيقه احيانا

[38:35]يعتبر والد وهو لم يلد شلون يعني شويه تنبه لي والله الفقهاء

[38:42]في كتاب اسمها اختلاف ابن ابي ليلى مع ابي حنيفه هذا الكتاب

[38:50]في نص على ابو حنيفه عنده من رايه ان اذا امراه غاب

[38:57]عنها زوجها جن ثم بلغها خبر موته اجا ليها الخبر وشهدوا عندها

[39:07]شهود بانه مات واعتدت اعتدت عده الوفاه وخلصت عده الوفاه وتزوجت تزوجت

[39:15]وحملت بعد ذلك رجع زوج زوجها الاول تبين حي مو ميت في

[39:26]مثل هالحاله الولد هذا اذا وضعته لمن يلحق يلحق الزوج الثاني او

[39:31]الزوج الاول مقتضى القاعده الزوجه الثانيه لان تكون من ماء من عنده

[39:37]يعتدت العده وبعد ذلك حمل يقول لا الولد يعتبر ابنه للاوال ليه

[39:45]لان يتصور ان الفراش بعد مستمر الولد للفرائع اللي هو العقد يتشاور

[39:50]ان العقد مرتفع بعده يعني ارتفع ظاهرا ولم يرتفع واقعا خطا في

[39:57]التطبيق ولا الرجل يعني خطا في التطبيق عنده والحال لا شارع رفع

[40:03]العقد في مثل هالحاله ارتفع العقد لان هذه اجت بمبرر شرعي شهود

[40:13]شهده خطا في التطبيق فهذا يعتبر والد هاي من تطبيقات الايه ووالد

[40:19]وما ولد لا ليس بوالد ابدا على العموم الايه بها فروع كثيره

[40:26]واخشان طلعني شويه عن الموضوع بها فروع فقهيه كبيره بس الوالد اذا

[40:31][موسيقى] الحقيقي هو الام شويه نبهني والوالد اللي من باب المقابله الابن

[40:42]شمي والد ولذلك انا ابين لك صحيح شفقه الوالدين شفقه تكاد تكون

[40:51]يعني امر مفروغ من عنده بها تجاوب بين الام والاب لكن اذا

[40:57]اردنا نرجع الى عاطفه الام جاء الولد ما نقدر نقيش عاطفه الاب

[41:03]بها ابدا ولهذا انت تلاحظ ان مكانه الام في نفس الولد مكان

[41:14]ما يعدلها احد لان ترى الابو تفرض حتى لو كان والد الشاه

[41:20]مجازا ولا طلع من صلبه [موسيقى] ويقدر يوفر له ذاك الدفع الموجود

[41:28]في حضنها في حضن الام اللي كانت تضمه الى صدرها تكليفه الى

[41:38]صدرها وتدفئه يوفر له الثدي الذي كان يغذيه ويرضعه يوفر له يوفر

[41:46]له شهر الليالي التي كانت تشهر الليل والنهار عليه طبعا لا ابدا

[41:56]ما هذا كل ما يتوفر ومن هنا كانت لوعه الام على فقد

[42:03]الولد اكبر واكبر ومن هنا يقول واحد ها من الاعراب يقول مريت

[42:08]من بعد واقعه الطف مريت وين مريت على دياري بني هاشم على

[42:17]حي بني هاشم بالمدينه وهذا الحي في الواقع ما من بعد الواقعه

[42:24]ما ضل حي لا تحول الى مناحه تحول الى مجالس للشجره وللاشعى

[42:28]لان ما تمر على بيت من بيوت ال محمد الا وتسمع بينا

[42:36]ويقول دعم الخزاعي رحمه الله عليه يقول قفا نشال الدار التي بعد

[42:43]اهلها متى عهدها بالصوم والصلوات وعليا والحسين وجعفر وحمزه والسجاد بالثفناه الديار

[42:54]اللي اصبحت خاليه ما فيها الا ارامل ويتامى يقول مريت على دار

[43:04]سمعت انيم شمر قدمي الى الارض سالت لمن هذه الدار قيل لي

[43:12]كانك لا تعرفها قلت لا قال وادي دار الح قلت ومن هذه

[43:22]الباكيه قال وا هذه الليله ام علي الاكبر تمذب ولدها الى ان

[43:37]تقع من الاعياد ذكرت الايام من صب يا محروم من شمل ما

[44:11]اصب اء ودمر الوريد التجاره [موسيقى] فيه ولاهب قلبه [موسيقى] بسم الله

[44:27]الرحمن الرحيم امن يجيب المضطر اذا دعى ويكشف اما يجيبوا المضطر اذا

[44:39]دعى ويكشف الشوء اما يجيب المضطر اذا دعى ويكشف الشوء اما يجيب

[44:46]المضطر اذا دعاه ويكشف الشوك اما يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء

[44:57]اللهم لين عصيناك لقد اطعناك في احب الاشياء اليك الاقرار بوحدانيتك منا

[45:04]منك علينا لا مننا منا عليك فارحمنا برحمتك يا الله اللهم عافنا

[45:13]فيمن عافيت ولا تبتلنا فيمن ابتليت وتولنا برحمتك في من توليت ارحم

[45:21]موتانا من على مرضانا بالصحه والعافيه لا تؤاخذنا بشوء اعمالنا الاخوه المؤشون

[45:32]تقبل عملهم ولامواتهم مع امهات المؤمنين والمسلمين بلغ اللهم جميعا ثواب الفات

0 Comments

Up next

لا أقسم بهذا البلد وأنت حلٌّ بهذا البلد | د.احمد الوائلي

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

لا أقسم بهذا البلد وأنت حلٌّ بهذا البلد | د.احمد الوائلي

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language