كيف فسر إبن تيميه حديث خلق الله آدم على صورته ؟؟ | السيد كمال الحيدري

10 المشاهدات· 23/10/16

نهج الحق
3 مشتركين

في عقائد

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]سؤال اساسي فيما يرتبط بهذا الموضوع قضية اتجاه ابن تيمية يعني اتجاه

[0:05]ابن تيمية يقول باي من هذه الاتجاهات الثلاث هذه هي انا اتصور

[0:09]اصلا بحثنا وعنوان بحثنا في هذه الليلة هو ما لا طيب في

[0:17]الواقع انه لا اريد ان اعلق ولا ان احكم على الرجل انه

[0:25]يقبل الاتجاه الاول او يقبل الاتجاه الثاني او الثا نعم لانه اتضح

[0:32]لنا انه من يقبل الاتجاه الاول فسوف يكون من نعم هسا الشيخ

[0:40]ابن تيمية ماذا يقول واقعا هذه الليله ان شاء الله للدقائق الباقيه

[0:46]من هذه الليله وان شاء الله في الحلقات القادمه والليالي القادمه باذن

[0:52]الله سوف نقرا عبارات مو عباره واحده من ابن تيميه واتباع ابن

[1:00]تيميه ابن كثير وخصوصا المدرسه الوهابيه المعاصره لنا يعني ابن تيميه يعني

[1:09]اتباع محمد بن عبد الوهاب لنرى انهم يقبلون الاتجاه الاول نعم او

[1:16]يرفضون الاتجاه الاول ويذهبون الى الاتجاه الثاني او الثالث وبعد سيتضح مصير

[1:25]مدرسه واتجاه ابن تيميه ومبنى ابن تيميه واتباع ماذا ابن تيميه سماحه

[1:32]السيد المشكل مشكله التشبيه فقط في الاتجاه الاول لانه في الاتجاه الثاني

[1:37]قال الصوره صفه انتهت القضيه ما بها تشبيه وفي الاتجاه الثالث قال

[1:42]الضمير لا يعود على الله اصلا يعود على ادم اذا المشكله احسنتم

[1:48]الله خير نكته اساسيه وهو ان المشكله من فسر هذا الحديث وما

[1:55]يشبه هذا الحديث وما يناظر هذا الحديث بالاتجاه ماذا هو الاتجاه الاول

[2:01]اما من يفسره بالاتجاه الثاني او الث عند ذلك فهو لا يقع

[2:07]في مشكله التشبي نعم الان تعالوا معنا واقعا الى الشيخ ابن تيميه

[2:13]مره اخرى لنقف معه بشكل تفصيلي في هذا المجال نعم الشيخ ابن

[2:20]تيميه اعزائي في كتابه المعروف وهو كتابه بيان تلبيس الجهميه بيان تلبيس

[2:31]الجهميه في تاسيس بدع كلاميه يشير في صفحه 400 و45 من الكتاب

[2:44]بعد ان ينقل الحديث اي حديثنا اعزائي حديث خلق الله ادم على

[2:53]صوره الرحمن خلق الله هسه هذا نص اخر قلنا بالفاظ متعدده بعضها

[3:02]خلق الله ادم ماذا الرحمه نعم ماذا يقول نريد ان نشير الى

[3:11]العنصرين ماذا قلنا نحن قلنا ان الاتجاه الاول يقوم بعنصري بركنين نعم

[3:17]ان الضمير يعود على ماذا على الله الله تبارك وتعالى الثاني ان

[3:23]المرادام من الصوره يعني ماذا النحس لنرى انه يوجد في كلامه او

[3:30]لا يوجد يقول فا اتفاق السلفي نعم في صفحه 545 اعزائي من

[3:39]الكتاب شو صفحه 445 من الكتاب الجزء السادس من بيان تلبيس الجهميه

[3:45]نعم ف اتفاق السلف على روايه هذا الخبر مرادا من من هذا

[3:56]الخبر خلق الله ادم على صوره الرحمن الرحمن نعم ونحوه دليل على

[4:08]ان علماء الامه لم تنكر اطلاقا القول بان الله خلق ادم على

[4:20]صوره الرحمن نعم التفتوا اتفاق السلف دليل على ان الامه لم تنكر

[4:29]ان الله خلق ادم على ماذا سوره الرحمه سوره الرحمه اذا على

[4:34]صورته الضمير على من يعود يعود على الله مو انه يعود على

[4:38]هذا الركن الاول او الركن الثاني الذي اشرنا اليه ما ادري واضحه

[4:42]للمشاهد الكريم يقول دليل على ان علماء الامه لم تنكر اطلاق القول

[4:51]بان الله خلق ادم على صوره الرحمن نعم بل كانوا متفق إطلاق

[4:59]مثل هذا ينسب إلى علماء المسلمين على طريقته والمشاهد الكريم يتذكر في

[5:06]أبحاث سابقة كل ما أعوزه الدليل قال اجمع مع المتقدمون والمتاقمون بلا

[5:13]اي مستند لهذا نعم قال وايضا فان الله ثم يقول فان قلت

[5:20]ان هذا الحديث ضعيف يقول لا هذا الحديث لا اقل ان لم

[5:24]يكن فلا اقل هو حسن نعم يقول ولهذا يجعل الترمذي وغيره الحديث

[5:34]الحسن ما روي من وجهين ولم يكن في طريقه متهم بالكذب ولا

[5:45]كان ملفا للاخبار المشهوره وادنى احوال هذا اللفظ ان يكون بهذه المنزله

[5:52]نعم ادناه ان يكون ماذا الحديث حسنا وان كانوا هم يعتقدون ان

[5:58]هذا الحديث لا فقط انه حسن بل هذا الحديث ما هو بل

[6:02]هو حديث صحيح وفي موارد متعدده انا بودي الى المشاهد اراد ان

[6:08]ير هذا المعنى انظروا الى صفحه 367 من الكتاب صفحه 367 من

[6:18]الكتاب بودي ان يخرج لنفس المجلد الاستاذ صفحه 367 قال لا تقبح

[6:25]الوجه فان الله خلق ادم على صوره الرحمن التفتوا دكتور عفوا حج

[6:33]عباس التفتوا لا تقبح الوجه نعم فان الله خلق ادم على صوره

[6:39]الرحمن اذا مراد من الصوره يعني شنو الوجه نعم وهذا هو العنصر

[6:43]الثاني نعم يعني الشكل الشكل احسنتم يقول لا تقبح الوجه الوجه ما

[6:49]هو الصوره بالمعنى الاول الصوره بالمعنى الثاني الصوره بالمعنى الاول يعني الشكل

[6:55]يقول لا تقبح الوجه فان الله خلق ادم على صوره الرحمن يعني

[7:01]على شكله على صورته على هيئته على وفي الحاشيه يقول صح ان

[7:08]الله خلق ادم على صوره الرحمن وقال سمعت احمد يقولها هو حديث

[7:14]صحيح ويرى المؤلف ان ادنى احوال هذا اللفظ يعني هذا اللفظ ماذا

[7:23]عنوانه الحسن اذا على هذا الاساس الحديث حسنون وايضا قد ثقبت عن

[7:31]الصحابه الى اخره اعزائي اذا التفتوا لي جيدا انا من هنا الى

[7:35]اربع خمس دقائق احاول ان استمع الى المداخلات نعم التفتوا جيدا التفتوا

[7:41]جيدا لما اقول انه هذا المعنى كلا العنصرين اي عنصر عنصر ان

[7:47]المراد من الصوره المحسوس والعنصر الثاني ان الضمير يعود ماذا الله سبحانه

[7:54]وتعالى هذا المعنى بشكل واضح وصريح لان الوقت بدا يضايقني ورد في

[8:00]كتاب احاديث العقيده المتو اشكالها في الصحيحين جمعا ودراسه تاليف الدكتور سليمان

[8:11]بن محمد الدبيخي مكتبه دار المنهاج للنشر والتوزيع بالرياض ان اشير الى

[8:19]ايضا سنه الطبع لان جديد هذا الكتاب الطبعه الثانيه سنه 1431 من

[8:28]الهجره هناك يقول بشكل واضح وصريح ومما لا ريب فيه ان الصوره

[8:38]ثابته لله تعالى نعم على ما يليق بجلاله وعظم ته وان الضمير

[8:48]في قوله على صورته عائد الى الله تعالى واضافه صوره اليه الى

[9:00]الحق تعالى من باب اضافه الصفه الى الموصوف صورته يعني صوره نفسه

[9:10]نعم فان قلت من قال ان المراد من الصوره هنا يعني الشكل

[9:15]لعله مراده المعنى انظر ولا فرق بين اثبات هذه الصفه الصوره التفت

[9:22]وعبر الصفه يعني الصفه الخبريه لله تعالى وبين اثبات باقي الصفات من

[9:30]قبيل ماذا من قبيل اليدين والوجه والعين نعم يعني واضح انه الشكل

[9:36]المادي احسنتم بانه اليدان والوجه والعين ليست امور ماذا معنويه ما قال

[9:42]كالعلم والقدره والسمع والبصر وانما اشار كاليدين والوجه والعين و اذا ده

[9:51]يشير الى العنصرين الضمير يعود الله وان المراد من الصوره ماذا الشكل

[9:57]يقول وهذا هو الذي اختاره الشيخ ابن تيميه بعد مو انه فهمنا

[10:02]هذا فهم ماذا اتباعه من الوهابيه قال شيخ الاسلام ابن تيميه هذا

[10:09]بين السلف من القرون الثلا ثلاثه نزاع في ان الضمير عائد الى

[10:18]الله تعالى تبارك وتعالى فانه فيض من طرق متعدده عن عدد من

[10:28]الصحابه وسياق الاحاديث كلها يدل على ذلك يعني ان الضمير يعود على

[10:36]من الله ولكن لما انتشرت الجهميه مباشره من يخالف ابن ته ابن

[10:43]تيميه يكون ماذا جهميه يعني من يقول بالاتجاه الثاني من يقول بالاتجاه

[10:48]الثالث يكون ماذا يكون جهميا يكون معطلا يكون خارجا عن الدين يكون

[10:53]الى اخره ولكن لما انتشرت الجهميه في المئه الثالثه جعلت طائفه الضمير

[10:59]في عائد الى غير الله سبحانه وتعالى ما ادري واضح المشاهد الكريم

[11:06]هذا المعنى بشكل واضح وصريح وهنا ايضا اؤكد هذه القضية كما ورد

[11:13]في كتاب تأويل مختلف الحديث هذه عبارة الدبيخي الدكتور الدبيخي اشاره الى

[11:19]عباره الامام ابن قتيبه في كتابه تاويل مختلف الحديث للامام ابن قتيبه

[11:26]المتوفى 276 من الهجره الى اخره لعله الوقت تداركنا عسى ان شاء

[11:32]الله انا استمع الى المداخله اذا صار وقت ان شاء الله ولكن

[11:36]اجمالا يعني بنت تيميه من الاتجاه الاول هه بعد هذا اول اول

[11:41]الغيث تيه ب لشواهد كثيره في كلماته وكلمات اتباعه ستاتي اليوم فقط

[11:48]افتتحنا هذا البحث وهو اننا قرانا من عبارات الشيخ ابن تيميه ما

[11:55]يؤيد او يثبت انه يختار الاتجاه وهو ان المراد من الصوره الشكل

[12:05]وان الضمير في صورته يعود على الله تعالى

0 تعليقات

التالي

كيف فسر إبن تيميه حديث خلق الله آدم على صورته ؟؟ | السيد كمال الحيدري

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

كيف فسر إبن تيميه حديث خلق الله آدم على صورته ؟؟ | السيد كمال الحيدري

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة