كيف سيكافح الله تعالى افسادين بني إسرائيل ؟! .. تحليل الإفساد في إسرائيل مع الشيخ القاضي محمد كنعان

12 Bekeken· 23/12/08

ال ياسين
abonnees

Laat meer zien

Transcript

[0:01]سلام على ال بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاه

[0:12]الفضل على المبعوث رحمه للعالمين محمد وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين من

[0:18]علي وفاطمه الى مهدي الزمان الى قيام يوم الدين مشاهدينا الافاضل سلام

[0:23]الله عليكم اهلا بكم معنا في هذا البث الحي من الدين والحياه

[0:29]اقتضت السنه الالهيه في الامم الانسانيه على هدايتهم الى طريق الحق وسبيل

[0:36]التوحيد وامكن من الوصول الى ذلك باختيارهم فاتاهم من نعم الدنيا والاخره

[0:44]فان اطاعوا واحسنوا اثابهم وان اساؤوا وعصوا عقبهم وعلى هذا فهذه الايات

[0:55]في صدر سوره الاسراء كالمثال يوضح ما جرى من هذه السنه العامه

[0:59]في بني اسرائيل انزل الله جل وعلا على نبيهم الكتاب وجعله لهم

[1:06]هداى وقضى اليهم فيه انهم سيغونيلا عدوهم عليهم بالاذلال والقتل ثم يعودون

[1:18]الى الطاعه ليعود جل وعلا الى النعمه والرحمه ثم يعلون ويط ثانيه

[1:29]ليعود الله جل وعلا لينتقم منهم باشد مما في المره الاولى وان

[1:36]يعودوا يعد ماذا قال العلماء والمفسرون في هذه الايات في صدر سوره

[1:43]الاسراء هل تتعلق ببني اسرائيل حصرا ام ان في بواطنها تاويلات اخرى

[1:52]وهل هي مسوقه لتطبيق ما يجري في هذه الامه من الحوادث على

[1:57]ما جرى منها في بني اسرائيل تصديقا لما تواتر عن النبي صلى

[2:04]الله عليه واله ان هذه الامه ستركب ما ركبه بنو اسرائيل حذ

[2:07]والنعل بالنعل والقض بالقذه وهل في بواطن هذه الايات ان الافساد يتعلقان

[2:19]بقتل امير المؤمنين وسيد الشهداء عليهما سلام الله وهل العباد الذين ذكروا

[2:26]في احدى هذه الايات هل هم من رجال الامام المهدي المنتظر عجل

[2:32]الله ظهوره الشريف الذين لا يدعون لاهل بيت محمد وترا الا اخذوه

[2:37]تطبيقا لوعد الله تفاصيل اوفى حول هذه الايات من صدر سوره الاسراء

[2:45]مع الضيف العزيز سماحه الشيخ القاضي محمد كنعان الذي دوما اسلم مقاليد

[2:49]الكلام له باسمكم مشاهدينا الافاضل السلام عليكم سماحه الشيخ عليكم السلام تفضل

[2:56]بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد

[3:02]نا ونبينا محمد واله الطيبين الطاهرين واصحابه الاخيار المنتجبين ومن تبعهم باحسان

[3:11]الى قيام يوم الدين ايها الاخوه المشاهدون السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

[3:16]وعليكم السلام والرحمه قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم وقضينا الى بني

[3:27]اسرائيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولا تعلن علوا كبيرا فاذا

[3:34]جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال

[3:41]الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكره عليهم وامددناكم باموال وبنين

[3:54]وجعلناكم اكثر نفيرا ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء

[4:03]وعد الاخره ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مره وليتبروا ما

[4:11]علوا تتبيرا عسى ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين

[4:19]حصيرا هذه الايات الشريفه هي في اوائل سوره الاسراء او سوره بني

[4:32]اسرائيل ولعلها من اكثر الايات التي اختلف علماء التفسير في تبيان معانيها

[4:42]ومراميها واسباب نزولها هل هي من الماضي بمعنى انها حدثت في بني

[4:48]اسرائيل ام انها مما سياتي عليهم ام هي مما تحقق بعضها دون

[4:59]البعض الاخر من يتتبع ما كتبه القوم يزداد حيره في فهم المراد

[5:03]خاصه ان ليس ثمه نصوص تفسيريه للايات بل ان اكثر ما بين

[5:13]ايدينا من تفاسير هو قول بالراي وان كان من احاديث عن رسول

[5:17]الله صلى الله عليه واله فقد جاءت على نحو منقوص ان في

[5:24]السند وان في المتن بل يصعب التمييز بين ما هو صادر جزما

[5:32]عنه صلى الله عليه واله وبينما هو راي لبعض الصحابه او التابعين

[5:36]نعم ان لاهل البيت عليهم السلام تفسيرا للاسقاط العملان للايات فيما يتعلق

[5:47]بهذه الامه يجدر بالباحثين ان ياخذوها بعين الاعتبار بل كاولو خاصه لو

[5:55]ثبت ان الافساد الوارد في الايات هو اعم من فسا ساد وافساد

[6:05]بني اسرائيل وان عواقبه تشمل كل من فعل فعلهم هذا بكل الاحوال

[6:10]لابد لنا من التطواف حول بعض المعاني اللغويه اولا ومن ثم ننتقل

[6:16]الى المعرفه العامه للوقائع فقوله تعالى وقضينا الى بني اسرائيل اي اعلمنا

[6:27]واخبرنا بواسطه الوحي لان القضاء في اللغه هو عباره عن قطع الاشياء

[6:39]وبتها بتها عن احكام كقوله تعالى فقضاهن سبع سماوات قال الراغب في

[6:47]المفردات القضاء فصل الامر قولا كان ذلك او فعلا وكل واحد منهما

[6:59]على وجهين الهي وبشري فمن القول الهي وقضى ربك الا تعبدوا الا

[7:04]اياه اي امر بذلك وقال وقضينا الى بني اسرائيل في الكتاب فهذا

[7:14]قضاء بالاعلام والفصل في الحكم اي اعلمنا واوحينا اليهم وحيا جزما وعلى

[7:22]هذا قوله وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هؤلاء مقطوع وقوله تعالى

[7:31]في الكتاب اي في التوراه هكذا قالوا الاصح ان لفظ الكتاب اعم

[7:37]من التوراه وغيرها من الكتب السماويه وكان لفظ الكتاب هو اسم جامع

[7:46]لكل وحي بل لكل علم ولذلك قال تعالى وعنده ام الكتاب ومن

[7:56]احاط بالام وهي الراس من كل شيء فقد احاط بالكل وقد ذكر

[8:00]بعض الباحث فيما بين ايدينا اليوم من التوراه ان التهديد بتسليط العذاب

[8:07]على بني اسرائيل متكرر اكثر من مره في هذا السياق التوراتي بيد

[8:13]ان ذلك لا يمكن الركون اليه بالمطلق لما هو معروف من دخول

[8:21]التحريف الى النص من جهه ولكثافة اما قوله لتفسدن في الارض مرتين

[8:34]فالمراد بالافساد المعاصي وخلاف الاحكام الالهيه وقد قيل ان الارض المقصود بها

[8:44]هي ارض مصر او ارض فلسطين لكن عموم اللفظ يدل على الاطلاق

[8:49]ولا يمكن تحديده بارض معينه بل قد يكون افساده عاما يشمل الارض

[9:00]كلها وقوله ولتعلن علوا كبيرا بمعنى ان استعلاء على بقيه الناس والذي

[9:08]هو ناتج عن فسادكم وافساد سيكون استعلاء عظيما فان كل متجبر يقال

[9:16]له على وتعظم واستكبر قال تعالى ان فرعون علا في الارض هذه

[9:27]النظره الاستعلائي لديهم ذكرها الله سبحانه في اكثر من موضع وموطن ودل

[9:32]عليها من واقعهم ما كتبوه من شروحات على التوراه ومن ثقافه تلمود

[9:41]انهم شعب الله المختار وهذا مما لا يخفى على احد على الاطلاق

[9:50]فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد يعني

[9:57]اذا جاء الافساد الاول ووقت جزائه المقضي ارسل الله عليكم قوما اولي

[10:04]باس شديد والباس هو القتال قال عز وجل وحين الباس وبعثنا عليكم

[10:14]اي خلينا بينهم وبينكم خاذل اياكم هنا وقع الخلاف في هؤلاء العباد

[10:24]من هم فقيل ان بني اسرائيل تعظموا وتكبروا واستحلوا المحارم وق قتلوا

[10:33]الانبياء وسفكوا الدماء وذلك اول الفساد فسلط الله عليهم نبوخذ نصر او

[10:39]بخت نصر فقتل منهم 40 الفا ممن يقرا التوراه وذهب بالبق الى

[10:48]ارض نفسه فبقوا هناك في الذل الى ان قيض الله ملكا اخر

[10:51]غزى اهل بابل واتفق انه تزوج بامراه من بني اسرائيل فطلبت تلك

[10:58]المراه من ذلك الملك ان يرد بني اسرائيل الى بيت المقدس ففعل

[11:04]وبعد مده قامت فيهم الانبياء ورجعوا الى احسن ما كانوا وهو راي

[11:14]لا دليل عليه وذكر صاحب انوار التنزيل ان نبوخذ نصر كان عاملا

[11:19]لهراسب على بابل وقيل ان الذي قتلهم وسبا قيل هو جالوت الجزري

[11:30]وقيل هو سنحاريب من اهل نينوى وذكر الحسن البصري ان المعنى امرنا

[11:35]قوما مؤمنين بقتالهم وجهادكم لان ظاهر قوله عبادا لنا وبعثنا يقتضي ذلك

[11:43]وقال الجبائي يجوز ان يكونوا مؤمنين امرهم الله بجهاد هؤلاء ويجوز ان

[11:55]يكونوا كافرين فتال فهم نبي من الانبياء لحرب هؤلاء وسلطه على نظرائهم

[12:02]من الكفار والفساق من بني اسرائيل واضح من خلال هذا السرد ان

[12:11]لا شيء ثابتا يمكن الاعتماد عليه بل يلفت النظر ما اورده صاحب

[12:17]كتاب جوامع الجامع من ان عليا عليه السلام قرا بعثنا عليكم عبيدا

[12:24]لنا بدل قوله عبادا والفرق واضح بين القراءتين اذ ان كلمه عبيد

[12:35]لم ترد في القران الا في موارد الذنب على العكس من كلمه

[12:39]عباد التي وردت في الاعم الاغلب بصيغه المدح الا نادرا اما قوله

[12:51]تعالى فجاسوا خلال الديار قال اهل اللغه ان الجوس والجس هو التردد

[12:57]في الطلب والخلال هو الانفراج بين الشيئين في حين قال ابن عباس

[13:03]انجاس معناها فتشوا قال ابو عبيده طلبوا من فيها ذكر ابن قتيبه

[13:14]عاثوا وافسدوا في حين راى الزجاج ان المعنى انهم طافوا خلال الديار

[13:19]يبحثون عم من بقي لكي يقتله ثم رددنا لكم الكره عليهم اي

[13:29]اهلك الله الذين جاسوا خلال ديارهم ورددنا لكم الدوله والسلطه والقوه والغلبه

[13:38]وجعلناكم اكثر نفيرا والنفير هو العدد من الرجال واصله نفر مع الرجل

[13:45]من عشيرته وقومه جماعه وربما استعمل النفير في الصوت او ما يصوت

[13:51]به لجمع النفر من الرجال وبالمجمل فان التضارب الحاصله بين المفسر حول

[14:04]اصل هذه الوقائع يجعل من المتامل يبتعد عن الجزم براي من تلكم

[14:12]الاراء وتميل النفس الى انه لا يتعلق غرض معين في معرفه هؤلاء

[14:16]الاقوام بعينهم بل المقصود انهم لم اظهروا الفساد والافساد واكثر من المعاصي

[14:27]وحملوا الناس عليها سط عليهم اقواما قتلوهم وتحر عنهم في البلاد حتى

[14:35]كادوا ان يستاصل برمته ومن يدقق في ذلك يرى ان بني اسرائيل

[14:41]قد سلط الله عليهم على مدى تاريخهم من جاس خلالهم اكثر من

[14:48]مره نتيجه لما قدمت ايديهم من مخالفه الصلاح المامور به والانخراط في

[14:54]التاسيس لفساد عالمي ثم تقول الايات ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم

[15:05]فلها اي بعد ان نرد لكم الكره على من هاجمك قد ذكر

[15:12]سبحانه حكايه عنهم الاحسان فكرره مرتين ولم يكرر الاساءه في دلاله على

[15:19]عميق رحمته عز وجل فلولا غلبه جانب الرحمه لتكرر لفظ الاساءه كما

[15:29]تكرر لفظ الاحسان وهذا من بدائع القران فاذا جاء وعد الاخره اي

[15:36]انهم سيفسدون مجددا فسيتك مجيء القوم المحاربين لهم وهنا اختلفوا ايضا في

[15:43]وقوع هذا الوعد ام لا فقال الواحدي على سبيل المثال فبعث الله

[15:53]بخت نصر البابلي المجوسي ابغد خلقه اليه فسب بني اسرائيل وقتل وخرب

[15:58]بيت المقدس في حين راى الرازي ان الملك الذي قام بذلك هو

[16:06]ملك الروم يقال له قسطنطين وقوله ليسوءوا وجوهكم ان يجعلون السوء يبدو

[16:11]على وجوههم من القتل والاسر وما يجري عليهم وليتبروا ما علوا تتبيرا

[16:19]يقال تبر الشيء اهلكه وهو جعل كل شيء مكسرا ومفتت قال تعالى

[16:30]ان هؤلاء متبر ما هم فيه اي مهشم ما هم فيه وانما

[16:39]كرر اللفظ بقوله تتبيرا لتاكيد حصول هذا الامر كقوله تعالى وكلم الله

[16:45]موسى تكليما وقال بعض المفسرين انه كان بين الفساد الاول والفساد الثاني

[16:52]م سنه وعشر سنين غزاهم في الاولى بخت نصر وفي الثانيه ملك

[17:00]من فارس او ملك من الروم وذلك بعد قتلهم يحيى بن زكريا

[17:08]لا يستقيم هذا التفسير مع مجريات الاحداث اما ما ورد عن اهل

[17:13]البيت عليه السلا عليهم السلام فهو مختلف تماما عما اوردناه من اقوال

[17:17]قبل ذلك اضع بين ايديكم نصا لرسول الله صلى الله عليه واله

[17:27]ذكره جميع المسلمين وان بالفاظ متعدده لا ان المؤدى واحد هذا النص

[17:32]ما بدي ناقشه الليله بدي يخليه على جنب نعم لما امر رسول

[17:39]الله صلى الله عليه واله بقتل عقبه ابن ابي معي قال عقبه

[17:41]اقتل من بين قريش قال النبي صلى الله عليه واله وهل انت

[17:49]الا يهودي من صفوريه لا يتسع المجال لي للتوسع في هذا الامر

[17:54]سوى ان في بني اميه من هو يهودي بالفعل وقد ذكر الكلبي

[18:01]ان اميه خرج الى الشام فاقام بها عشر سنين فوقع على امه

[18:06]يهوديه فولدت له ذكوان فاستل الحقه وكناه ابا عمرو انا ذكرت ذلك

[18:16]لان الروايات عن اهل البيت انما جاءت في سياق تطبيق الايات على

[18:20]ما يجري في هذه الامه من الحوادث مثل ما جرى منها على

[18:27]بني اسرائيل لما تواتر عنه صلى الله عليه واله ان هذه الامه

[18:31]ستركب ما ركبته بنو اسرائيل حذو النعل بالنعل والقز بالقذه بل لا

[18:41]يبعد ان يكون تحالف بين بني اسرائيل وبين ذريه علوج صفوريه من

[18:48]الامويين يؤدي الى الافساد والفساد المتكرر واول ما يطالعنا ما ورد في

[18:55]تفسير العياش عن ابي جعفر الباقر عليه السلام كان يقرا بعثنا عليكم

[19:03]عبادا لنا اولي باس شديد قال هؤلاء وهو القائم واصحابه ا باس

[19:08]شديد يعني ان الوعد هو للامام المهدي عليه السلام وفي روضه الكافي

[19:14]عن الامام الصادق عليه السلام قال وقضينا الى بني اسرائيل في الكتاب

[19:25]لتفسدن في الارض مرتين قال قتل علي بن ابي طالب وطعن الحسن

[19:28]ولتعلن علوا كبيرا قال قتل الحسين عليه السلام فاذا جاء وعد اولاهما

[19:38]فاذا جاء نصر دم الحسين عليه السلام بعثنا عليكم عبادا لنا اولي

[19:44]باس شديد فجاسوا خلال الديار قوم يبعثهم الله قبل خروج القائم فلا

[19:53]يدعون وترا لال محمد صلى الله عليه واله الا قتلوه وكان وعدا

[19:58]مفعو خروج قائم ثم رددنا لكم الكره عليهم خروج الحسين عليه السلام

[20:04]في سبين من اصحابهم عليهم البيض المذهب لكل بيضه وجهان المؤدون الى

[20:13]الناس ان هذا الحسين قد خرج حتى لا يشك المؤمنون فيه وانه

[20:17]ليس بدجال ولا شيطان والحجه القائم عليه السلام بين اظهركم فاذا استقرت

[20:24]المعرفه في قلوب المؤمنين انه الحسين عليه السلام جاء الحجه الموت فيكون

[20:36]الذي يغسله ويكفنه ويحن ويلح في حفرته الحسين بن علي عليهم السلام

[20:42]ولا يلي الوصي الا الوصي انتهى كلام امامنا الصادق سلام الله هنا

[20:49]تتخذ الايه بعدا متصلا الى يوم الرجعه في كرات متتاليه حتى يملا

[21:00]الله الارض قسطا وعدلا وتتداخل فيها مسميات بني اسرائيل لتعبر عن الواقع

[21:08]وليس عن الظاهر فحسب هي اثاره احببت ان اجيب بها على سؤال

[21:15]الاخ ابي علي قبل حلقتين اضعها بين يدي الاخوه المشاهدين الكرام عسى

[21:24]ان تنفعهم في التوسع في البحث بها يا حياك الله سمحت شيخ

[21:27]جزيل الشكر على هذا البحث نحييكم ونحيي الساده المشاهدين سمحت شيخ لسائل

[21:32]ان يسال طيب لماذا هذه الايات من سوره الاسرا لبني اسرائيل تسبب

[21:38]هذا الاختلاف بين العلماء في تفسيرهم وتاويل الى هذه الدرجه ا غير

[21:43]ايات شوف السياق هذه ليست من الايات المحكمات امم وين وجه الاحكام

[21:53]نعم انه فيك تقول لي والله اذا في اللغه يستعمل لما سيقع

[22:00]ام ان في اللغه قد يقع وقد لا يقع قد لا يقع

[22:04]ان جاءكم فاسق بنبا قد ياتي فاسق بنبا وقد لا ياتي بينما

[22:07]اذا الشمس كورت لابد ان تكور خلص فاذا جاء وعد اولاهما فاذا

[22:18]جاء وعد الاخره فاذا هذا من محكم الا لا لانه قضينا قضينا

[22:21]الى بني اسرائيل في الكتاب ولم يترك قضاء يذهب هملا ام حتب

[22:32]الحصول لا وثقه وثقه نعم هلا بتقول لي باي كتاب بقول لك

[22:39]ما بين يدي من الكتاب مما سبق القران لنا نقاش نعم بعضه

[22:49]حتما من عند الله بس بدك تقول لي توراه نزلت على موسى

[22:58]تصف جنازه موسى كيف يعني م مات بتضل يعني عمل له ملحق

[23:08]توراتي هذا ولفت هذا المثل نعم يعني ام بعض ما ورد فيه

[23:14]حتما من عند الله نالته ايدي التراجم التحريف الى اخره ولذلك نحن

[23:18]مامورون بالتصديق بالجمله اها انه نحن نؤمن بنبوه موسى ونبوه عيسى ونؤمن

[23:30]بتو الا واناني على نحو العموم نعم اما والله ما هو وارد

[23:36]في الانجيل من ان نسب عيسى ببدايه الانجيل نسب عيسى يتصل الى

[23:40]يوسف النجار وصولا الى ابراهيم عليه السلام انا لا اقر بهذا عيسى

[23:50]لا اب له حتى لو نسب على نحو المجاز هال المساله مش

[23:54]منيحه ما لا اقر بها نعم ثانيا ليست مما انزل الله على

[24:03]عيسى الله لم ينزل على عيسى نسبه صحيح او الدعاء نسب تمام

[24:09]او الدعاء نسب نعم اما لما بتاخذ نصوص المواعظ في جبل الزيتون

[24:17]لا تجد في ثقل تكرر لدى الانبياء وكرره القران الكريم وان اختلفت

[24:24]اللغه لا تنسى انه انا وانت عم نقرا النسخه التي بين ايدينا

[24:32]من الانجيل هي معربه عن لغه و اللاتينيه معربه عن الاراميه عن

[24:38]السريانيه وعن الاراميه يعني من لغه الى لغه من لغه الى لغه

[24:45]والنسخ مختلفه يعني نسخه مصر يعني نسخه كنيسه القديسه كاترينا غير النسخ

[24:52]الاخرى وفي اختلافات في هذا مما اوجب مجم يعني عده مجاميع كنسيه

[25:02]لتوحيد النص ومع ذلك لم يصل القوم الى توحيد النص ولذلك تجد

[25:09]مثلا عند المورمون عند البروتستانت عند الكالفيني النصوص مختلفه تماما ولذلك شنوا

[25:16]حمله على ميل جيبسون قاللهم جبت النص الموجود بانجيل متى قالوا له

[25:24]هذا مش موجود ترجمته غيره ما بدي فوت به الم حده اناجيل

[25:26]نعم قضينا الى بني اسرائيل في الكتاب دعك مما مضى هذه ايه

[25:41]في قراننا كرس الله فيها قضاه نقطه انتهى ولا لا صحيح ووثقه

[25:48]كما تفضل شو قضينا عندما يقول الله قضينا امر حتمي فقضاهن سبع

[25:54]سماوات هذا بالتكوين وقضى ربك الا تعبدوا الا في ناس لا يعبدون

[26:02]الا لكنه قضاء حكم تشريعي نعم لا نقاش فيه تحاسب عليه لذلك

[26:06]يحاسبك عليه لانه مخالفه للقضاء قضينا الى بني اسرائيل في الكتاب لتفسدن

[26:15]في الارض مرتين ما هو الفساد ام خلاف الاصلاح طيب في الارض

[26:22]اي ارض ليش ما قال في ارضكم بكرس لهم حق بارض معينه

[26:26]لا في الارض طيب اولا يمكن ان تكون الايه عامه لافساده في

[26:35]عموم الارض كما هو حاصل في هذا الزمان وما سبقه من ازمنه

[26:41]يعني تضارب المصالح الذي جرى بينهم وبين الاوروبيين ادى الى مجازر فيما

[26:52]بينهم بل هم يتهمون هتلر بانه قام بحرب ابادي وان كانوا قد

[27:01]ضخم الهولوكوست لانه الهاسب اليهوديه شغله خطره اخواني انتبهوا من هذه الدعايه

[27:09]التي عمرها الاف السنوات عمرها الاف السنوات ما بقي شيء الا وصادره

[27:20]من خلال اله سباره الدعايه الدعايه التسويق لدى الاخر تسويق لدى الاخر

[27:33]هلا هم استدرجوا النظام الاسود المخ الاسود اقصد النظام استدرج هتلر الى

[27:45]مكان ما صار على اثرها نظريه معاداه الساميه ومشاكل ذلك واستفاد منها

[27:54]استفادوا منها انشاوا كيانا اغتصبوا فيه ارضا من هنا وهناك يعني ربما

[28:00]يكون ما دفعوه باعتقادهم في اوروبا ثمنا بخسا لما حصلوه بعد ذلك

[28:06]نعم لذا خاصه خاصه دخولهم الفاعل في مصنع القرار الامريكي الذي الذي

[28:17]اوصل تش تشريعات الى ال الشذوذ الجنسي وتشريع الشذوذ الجنسي الى البيدوفيليا

[28:23]الى التحيين يعني الان اذا اعتبر امرؤ نفسه حصانا بدك تعامله على

[28:32]اساس حصان اذا اكرمكم الله اجارنا الله واياكم اذا اعتبر نفسه كلب

[28:39]كلب لا عم تشوفهم على اليوتيوب ظاهره الاستكلاب ح ظاهره الاستكلاب ستهرت

[28:47]قات اللي ما بقت تلحق معاجم اللغه عليها هذا مين ورا هذه

[28:57]التشريعات من يقف خلفها من يقف خلفها مو اكبر من اكبر المظاهرات

[29:01]للشذوذ كانت في الشرق الاوسط كانت تجري في تلبيب على مراه ومسمع

[29:10]منهم هم هم انفسهم نعم فل يكذبون حاشا اذا لم يحدد لهم

[29:21]الض لتفسدن في الارض مرتين لم يحد طيب ايمت المرتين صاروا او

[29:26]صارت مره وبعد مره او ما صاروا اثنيناتهم عندك عده احتمال صح

[29:35]فاذا جاء وعد اولاهما قد يقول قائل ان الله سبحانه وتعالى يتحدث

[29:39]عن المستقبل كثير من الايات تحدث الله عنها اي عن ال عن

[29:49]المستقبل وهي بصيغه الماضي الماضي يعني هذا لا يمكن ان تحكمني عليه

[29:53]في لغه القران قيل خي الجنه قال يا ليت قومي يعلمون ام

[30:01]ل بعد ما في جنه يعني لم تحسم الامور صحيح بلحاظ ما

[30:08]سيؤول اليه او بلحاظ انه فتح له باب يعني الى الى الجنه

[30:12]بدك تاول ام قيل ادخل الجنه الامر لا يتخلف امر الله قال

[30:23]يا ليت قومي يعلم وعم يحكي بلغه ال ولتعلن علوا كبيرا فاذا

[30:37]فساد ام يرافقه علو علو والاستعلاء يستبطن في داخله طغيانا لماذا سمى

[30:51]الله الرجل والمراه اذا صار في خلل بالعلاقه الزوجيه سمى الرجل ناشز

[30:57]ام وسمى الم ناشزا ناشزا وهلا بيجوا بعض ال ال الجمعيات ما

[31:05]بيعرفوا لغه عربيه قول معقول نحن بدنا تسمونا ناشذ سماك القران ناشذ

[31:10]وسما الرجل ناشذ نشذ ارتفع عن الارض لم يعد بالم نشزت الارض

[31:21]فهي ارض ناشز حتى عندما يقرا القارئ يقال نشذ بصوته او نشذ

[31:27]بصوته يعني ارتفع عن الصح الم المقام الذي هو فيه ت طلوع

[31:32]تون نزول ذا لغه هي اجوا اعتبروها اهانه لا والله انتم ما

[31:39]بتعرفوا تقراوا صحيح اقراوا جيدا وبعدين سمى الرجل ناشذ والمراه ناشذ في

[31:51]القران الكريم نشذ على تستبطن طغيانا في مكان ما ان فرعون على

[31:56]ولتعلن علوا ك كبيره شو العلو الكبير شو العلو الكبير ان لم

[32:04]يكن على مستوى حدث كوني على مستوى الارض افساد يرافقه علو واستعلاء

[32:15]الاستعلاء متاصل فيهم ام نحن شعب الله المختار ولذلك شوف كلمه الجويم

[32:24]الاغيار ام عندما يتحدث عن الاخر يقول الاغيار نفس الكلمه فيها تمييز

[32:32]اكثر من عنصري ومع ذلك صم العالم اذان وعن كلمه مستعمله من

[32:37]2000 3000 سنه مو من اليوم الاغيار الاغيار ام هم فيما بينهم

[32:49]باسه باسهم بينهم شديد شديد م جابهم ها شزاذ الافاق يهود الفلاشه

[32:54]بعض الحاخامات المتشددين قال تعوا لهون رجعوا بدنا نعملهم طقوس يهوديه من

[33:03]اول وجديد لم يعترفوا بيهودي تهم هم فيما بينهم ومول طقوس بعضهم

[33:09]خضع لطقوس حتى اعيدت له يهوديته باسهم بينهم شديد شديد هذا العلو

[33:19]نعم شعب الله المختار نحن اذكى من الناس اقدر من الناس يد

[33:28]الله مغلوله نحن نصنع التاريخ هذا علو ولا مش علو صحيح اذا

[33:33]لم يكن هذا علوا فما هو العلو ما هو العلو جزاء الافساد

[33:46]وجزاء ال العلو بعث الله عليهم عبادا له نسبهم الى نفسه يحق

[33:55]لله ان ينسب لنفسه المؤمن والكاف وهو معكم اينما كنتم مع المؤمن

[34:04]ومع الكافر وهو معكم اينما كنتم يولج الليل في النهار ويج النهار

[34:10]كلمه عباد بحدود ما تتبعتها في القران وردت تقريبا في مورد واحد

[34:23]فيه ذنب ام يا حسره على العباد ما ياتيهم من رسول يه

[34:29]من رسول الا كانوا به يكذب ايضا الايه تحتمل تاويل كمان وبقيه

[34:37]مدح كان يذكر الانبياء بلفظ العباد كلمه العبيد وردت خمس مرات في

[34:45]القران كلها ذم وما كان الله بظلام للعبيد وليس الله بظلام للعبيد

[34:51]للعبيد عبيد مش عباد انتبه الجرس اللغه العربيه اللغه فعلا فعلا لغه

[35:00]رائعه لغه رائعه عبيد اما عباد بتحسوا حر حتى في عبادته هذا

[35:09]يعزز القناعه بانهم اناس منسوبون الى الله عز وجل الا الا ما

[35:18]ورد في جامع الجوامع من ان عليا قرا عليه السلام عبيد وهو

[35:25]امر لم اتحقق من نسبته الصحيحه الى علي عليه السلام لاني لم

[35:34]اعثر عليه من طرق اهل البيت عليهم السلام نسبت قراءه لعلي عليه

[35:39]السلام ليس من خلال اهل البيت بحدود ما تتبعت شو انا قريت

[35:46]كل شيء ربما فلتان مني روايه في مكان ما لذلك دائما دائما

[35:52]بحلقات بقول اخواني خذوا راس الخير وانتم ابحثوا صحيح يعني ما بقدر

[35:57]بساعه ونص ان اختصر كل التفاسير والجوامع و خاصه اذا فيها ايات

[36:08]فجاسوا خلال الديار جاس فتش بعيني والخلال هي الثغره بين شيئين يخلل

[36:24]ادراسه نعم الخلال هي ما يتخلل به اي عوده اي شيء بل

[36:33]اطلقت على نبته اسمها الخله الخله هي التي ما بتنكسر لينه ويستحب

[36:42]التخلل مطوع فجاسوا خلال الديار يعني بحبش طلعوهم من كل جحر ب

[36:49]يستاصل والجس هو اعاده التفتيش مرارا وتكرارا جاسه من تجسس واحد ما

[37:03]بيتجسس مره واحده طبعا بضل عسس شغال عرفت جاسه جاسه ام خلال

[37:08]الديار وكان وعدا مفعولا كان وعدا بين صار بالماضي بالماضي ثم رددنا

[37:17]كمان عم يحكي بامر حصل ربما يكون بالمستقبل لكم الكره عليهم وامددناكم

[37:24]باموال وبنين شوف ذكر الاموال قبل البنين ما يعني انه عددهم من

[37:36]الناحيه المنطقيه لا يؤهلهم مش كبير للقدره على الافساد في الارض فاذا

[37:43]ما الذي جعلهم يفسدون كثره الاموال التي قدمها والنفير وجعلناكم اكثر اكثر

[37:54]نفيرا نفيرا اذا دعوتم استجاب لكم الانفار وربما يطلق على البوق النفير

[38:07]اكثر نفيرا مش اكثر عددا طبعا فاذا راكموا على فسادهم من خلال

[38:20]اموال من خلال بنين لهم حضورهم ام والا لما ذكرهم القران الكريم

[38:26]اليوم انت فيك تنكر واحد اسمه البرت اينشتاين لا صحيحه نظريته مش

[38:36]صحيحه نظريته بس يهودي تصهين لم صهين ما الي شغل ترك بصمه

[38:43]وله اثر صح وعلى هذا قس البرت اينشتاين هو فرد من البنين

[38:53]الذين ذكروا في القران الكريم هون ما في عواطف بتتفق مع النسبيه

[39:05]تبعه ما بتتفق مال مالك شغل ناقش للصبح ما في مشكله وجعلناكم

[39:12]اكثر نفيرا طيب بعد ان استتب لكم الامر وردت لكم الكره ان

[39:17]احسنتم احسنتم لانفسكم شوف ذكر الاحسان مرتين ان احسنتم ساقابل بالاحسان بالاحسان

[39:25]احسنتم انفسكم من عندي صار انا ربكم الرحيم وان اساتم مره ما

[39:33]قال اساتم لها انه اساتم فله فله طيب اذا جاء وعد الاخره

[39:44]المره التاليه ليسوءوا وجوهكم طب هم نفسهم ام او من السنخ نفسه

[39:51]عبادا لنا اولي باس شديد ليسوءوا وجوهكم شوف ما تستبطن هزيمه فقط

[40:02]ذل ولا ذل سواد وجه كل نظريات على مدى التاريخ ستفل اكثر

[40:08]من واحد مسود وجه ساء وجهه ذعرا وافلاس واحباط وتشتت وضياع ليسوءوا

[40:23]وجوهكم يعني يملكون ما يجعل وجوهكم تسوء وبالتالي هنا تسقط نظريته نظريه

[40:37]الاموال والبنين والنفير نظريه العلو والافساد تسقط يظهر فسادها يبين فسادها فبتسم

[40:50]وجوه ليسوءوا وجوهك وليدخلوا المسجد اي مسجد لم يسميه ذهب المفسرون الى

[40:59]انه المسجد الاقصى علما انه القران الكريم مش هو اللي اخترع اسم

[41:07]المسجد ام المسجد هو المكان الذي يعبد الله فيه وليدخلوا المسجد كما

[41:18]دخلوه اول مره متى جرى الدخول الاول ا بخت مصار قسطنطين فلان

[41:24]فلان دخل دخل الناس الى المسجد الاق اذا كان هو مسجد بيت

[41:33]المقدس دخله من هنا ومن هناك كثير من الناس وعندما دخل الصليبيون

[41:38]اباد اليهود في القدس كمان تنطبق الايات تحتاج الى عينيه ام كل

[41:49]كلمه فعلا كل كلمه فيها بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد

[41:54]فجاسوا خلال الديار و وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكره عليهم

[42:02]وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم

[42:09]فلها طيب جاء وعد الاخره ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول

[42:17]مره وليتبروا ما علوا تتبيرا ا تبرا بعد وان عدتم عدنا فاذن

[42:22]في مجد للعوده عم وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا وان عدتم الى الفساد

[42:32]والافساد معناته في مرتين من الفساد والافساد اكثر من غيرهم من المرات

[42:38]هذا خلاصه الايه طيب في نص واضح وصريح لا يقبل النقاش في

[42:53]تحديد هذه التواريخ لا يوجد عن عند كل المفسرين لذلك ذكرتهم انا

[43:00]وذكرت الحيره التي وقعوا فيها وبعضهم مشي مع الايه بالحسابات حسابات الجمل

[43:09]الى ان وصل فاذا جاء وعد الاخره وعدده الاخره طلع 1444 حسابات

[43:19]له الدرجه تعوي مع هذه الايات الايات اما اهل البيت فلهم لو

[43:28]سمحت الشيخ عذرا وان عدتم عدنا تتعلق بالافساد فقط لا وان عدتم

[43:36]بعد الافساد الى الافساد عدنا بان نسلط عليكم عبادا لنا اولي باس

[43:40]شديد فيجوس خلال الدي احتمالات مفتوحه ربما الافساد صاروا وان عدتم عدنا

[43:46]لما هو مستق لما هو اد الله اكبر والا اذا بعبدون يشلش

[43:53]ه الجماعه عنصر فساد من زمن قتل الانبياء الى يومنا هذا فعلا

[43:57]خي ما ما بدي احكي بامر سياسي انا في شرخ ايديولوجي بينهم

[44:06]وبين بقيه البشر في في ادمغه متحجره قلوب قاسيه الله وصفهم ثم

[44:19]قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجاره او اشد قسو اشد قص

[44:23]بقتلهم الانبياء حدا بيقتل نبي قتلوا الانبياء هلا بعضهم يقول بقتلهم الانبياء

[44:34]بغير حق بغير حق تاكيد فخر عليهم سقف من فوقهم اكيد مش

[44:41]من تحته اكي فقتل الانبياء دائما بغير حق لكن الله يريد ان

[44:47]يؤكد دائما حق نعم حرموا الحلال حللوا الحرام عملوا اللي ما بينعمل

[44:59]طيب شو يعني كيف بدك تقدر تتفاهم معهم صحيح نعم ادروا خلقوا

[45:10]تيارات سياسيه ناشطه تدعم مصالحهم مش عقائدهم نعم تدعم مصالحهم وليس العق

[45:16]سلام على

0 Comments

Volgende

كيف سيكافح الله تعالى افسادين بني إسرائيل ؟! .. تحليل الإفساد في إسرائيل مع الشيخ القاضي محمد كنعان

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

كيف سيكافح الله تعالى افسادين بني إسرائيل ؟! .. تحليل الإفساد في إسرائيل مع الشيخ القاضي محمد كنعان

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal