كيف أتقوى على كشف المغالطات؟ | السيد علي أبو الحسن

13 Bekeken· 23/04/14

الباحث - AlBaheth
1 abonnees

#أسئلة_الباحث: مجموعة أسئلة يجيب عليها السيد علي أبوالحسن

🌍 للتواصل مع حسابات مجموعة الباحث على وسائل التواصل الاجتماعي:

‏‎🔹الموقع الرسمي: https://bahith.net/

‏🔸‎واتساب: https://api.whatsapp.com/send?phone=96599653356

🔹تويتر: https://twitter.com/Al_baheth

‏🔸‎فيس بوك: https://www.facebook.com/albaheth.radshobohat.3

🔹انستاقرام: https://www.instagram.com/al_baheth/

‏🔸‎تلقرام: https://t.me/Al_baheth

Laat meer zien

Transcript

[0:04]يقول السائل كيف نتدرب على تفكيك الاستدلال واستخراج المقدمات المطويه منه هذا

[0:15]السؤال مهم جدا مهم جدا وينبغي قبل البدء بجوابه ان اشير الى

[0:22]نقطه مرتبطه بدراسه المنطق في كثير من الاحيان عندما ندرس المنطق نتوقع

[0:31]ان المنطق سيؤدي بنا الى تصحيح الفكر هذا يذكر عاده وان الغرض

[0:37]من دراسه المنطق تصحيح الفكر وهذا الكلام في الجمله صحيح وغير صحيح

[0:44]يعني عندنا سؤال واقعي لماذا كل هؤلاء درسوا المنطق ومع ذلك لم

[0:50]نجد ان فكرهم قد تصحح وها هي الاختلافات قائمه علاقتهم وساق فما

[0:56]هو السبب في ذلك هنا ينبغي الالتفات الى ان المسائل المنطقيه ليست

[1:04]على حد واحد توجد مسائل منطقيه مهمه او مؤثره جدا في التفكير

[1:11]وتوجد مسائل ليست كذلك طالب المنطق في كثير من الاحيان لا يلتفت

[1:17]الى التفريق بين هذين النوعين من المسائل ويركز على كل المسائل بدرجه

[1:24]واحده بحيث ان هو لا يركز على المسائل المهمه جدا في التركيز

[1:31]الكافي المسائل الاساسيه في الاستدلال المنطقي هي التاليه يعني الحين اذكرها كعنوان

[1:42]عام المساله الاولى المساله الاولى هي التمييز بين البديهيات وغيرها يمكن هذا

[1:52]اخر المنطق لكنه اهم شيء في المنطق التمييز بين البديهيات وغيرها هذا

[1:59]واحد اثنين ضبط كيفيه الاستدلال المنتج البرهان كيفيه الاستدلال المنتج وهو ما

[2:08]يذكر في بحث القياس طيب هذا اثنين ثلاثه توجد امور عامه ينبغي

[2:18]التركيز عليها اثناء عمليه الاستدلال امور ينبغي التركيز عليها اثناء عمليه الاستدلال

[2:26]الامر الاول يعني هاي مجموعه من الامور لازم تكون في بالك قبل

[2:30]عمليه الاستدلال الامر الاول وضوح المطلوب وضوح المطلوب بدقه الامر الثاني الامر

[2:40]الثاني تحليل الاستدلال المطروح نحو المطلوب للمطلوب المطروح لاثبات المطلوب وهذه اللي

[2:50]راح اركز عليها الحين ان احنا لازم يكون عندنا قدره نحلل الاستدلال

[2:54]المذكور على هذا المطلوب ثلاثه متابعه كلمات العلماء في هذا الاستدلال مع

[3:04]ان هاي الامور مذكوره في المنطقه هاي الثلاثه مذكوره في المنطقه لكنها

[3:08]نصائح مهمه جدا الامر الاول تحديد المطلوب الامر الثاني تحليل الاستدلال الامر

[3:16]الثالث تتبع كلمات العلماء في هذا الاستدلال خلينا نقول نقضا عفوا بناء

[3:26]ونقضا تمام يعني بناء وهدم سواء كان العلماء يعني في مقام اثبات

[3:32]الاستدلال او نف الاستدلال يتم تتبع كلماتهم لضمان صحه الاستدلال طيب هذه

[3:40]الامور الثلاثه طبعا اضف لها الرابع التدقيق التام في المراد من الكلمات

[3:49]يعني انت الان عندما ياتيك استدلال دقق شنو المراد بالكلمه هذه والكلمه

[3:55]هذه والكلمه هذه انا سوف اذكر امثله يتضح بها مثال الاول مثال

[4:02]الاول قولنا العالم متغير والمتغير حادث اذا العالم حادث هذا استدلال مشهور

[4:10]لاثبات حدوث العالم اول سؤال اول سؤال ما المراد بالعالم بعضهم يقول

[4:19]ماسي والله هل كل ماسي والله متغير ايش دراني مثلا شنو المراد

[4:27]بالعالم اذا حددت المراد او العالم العالم المشهود بس متحدد تمام اللي

[4:35]تب تثبت حدوثه فاذا كان ما سوى الله فكيف تثبت تغيره كله

[4:40]صحيح سؤال وجداني هذا زين العالم متغير والمتغير الحين هذا اثنين شنو

[4:48]يعني متغير متغير احواله يعني احواله تتبدل ولذاته قاعد تتغير شنو المقصود

[4:56]بالتغير طبعا المراد تغير الاحوال هذا متغير مراد تغير الاحوال زين المتغير

[5:05]حادث لحظه اذا كان المتغير هو ما تغيرت احواله ليش لازم تكون

[5:12]الذات حادثه عندنا ذات واحوال والتغير في الاحوال فاذا الاحوال متغيره حال

[5:20]يعقبها حال يعقبها حال يعقبها حال طيب وال ليش الذات تصير حادثه

[5:27]هذه المقدمه الثانيه المتغير حادث من وين شنو وجهه بديهيه لا من

[5:33]وين طلعت لاحظ شنو سوينا فيها الاستدلال اولا المطلوب لازم يتحدد المطلوب

[5:41]هو العالم حادث شنو العالم العالم ما سوى الله هو هذا مراد

[5:46]المتكلم طيب لما رحنا للمقدمات العالم متغير المتغير هو المتغير حادث العالم

[5:53]متغير هنا شنو المراد بالعالم نفس المراد في المطلوب طلع لا لان

[5:59]المراد بالعالم في المقدمات هو العالم الجسماني الذي تعريضه الحركات والحركه والسكون

[6:06]كما ذكروهم لكن مره يقولون ماسي والله مره يقولون الاجسام لذلك جماعه

[6:14]من المتكلمين كانوا يقولون اجسام حادثه ما يقولون العالم حادث يقولون الاجسام

[6:20]حادثه يعني لو تراجعون كتب علماء الكلام القدامى خصوصا يقولون حدوث الاجسام

[6:27]وما يقولون حدوث العالم بعدين يقولون حدوث العالم طيب فالان هذا امثله

[6:34]احنا ترى الاستدلال صحيح بس احنا قاعدين نبين شلون انت تحلل ما

[6:38]تمشي كذ على روحك ما يم زين المتغير حادث هذه من وين

[6:45]هنا ذكروا قالوا المتغير حادث لان هذا التغير هذا التغير اما هذا

[6:56]قالوا ان هذه الاحوال المتغيره لا تنفك عن العالم هذا الشيء اللي

[7:03]قاعد يتغير الحركه والسكون الجسم اما متحركه وساكن زين فقالوا هذه المتغيرات

[7:10]لا تنفك عن الجسم ثم قالوا وهذه المتغيرات اما ليس لها بدايه

[7:17]او لها بدايه يعني اما التغير ماله بدايه حين هذا الجسم يتحرك

[7:24]يتحرك هاي الحركه لها بدايه او ليس لها بدايه اذا ليس لها

[7:28]بدايه تمام يقول هذا محال يلزم منه لازم فاسد الحين مو مهم

[7:35]فاذا العالم له بدايه اذا التغير له بدايه والجسم ما ينفك عن

[7:41]هذا المتغير ما في جسم له لا متحرك ولا ساكن مثلا فقالوا

[7:46]ها بما ان التغير له مبدا اذا الجسم له مبدا فهو حادث

[7:51]وهو المطلوب بس تلاحظون النتيجه شنو كانت حدوث الاجسام طبعا لو سلمنا

[7:56]بكل المقدمات والامور تلاحظ ان انت في البدايه كان الاستدلال بسيط كان

[8:01]العالم متغير والمتغير حادث اذا العالم حادث بعد التحليل شفت ان كلمه

[8:08]العالم غلط المفروض نقول الاجسام والتغير التغير في عوارضها بعدين هذه المقدمه

[8:16]صحيحه الاجسام متغيره هذا مدرك بالوجدان في الجمله هم مو كل مو

[8:22]كل جسم متغير ما ادركنا احنا كل جسم اتركنا بعض الاجسام متغيره

[8:27]زين ثم يوم قلنا المتغير حادث بينا ان هذا التغير وقع في

[8:33]الاعراض في صفات الجسم وبينا بعدين ان هذه الصفات لا تنفك عن

[8:39]الجسم ثم بينا ان هذه التغيرات يجب ان يكون لها بدايه استنتجنا

[8:46]من هذا ان العالم ان الاجسام يجب ان يكون لها بدايه لان

[8:50]تغيرها له بدايه مستحيل يكون مااله بدايه لاحظ انت استدلال هو كان

[8:56]شكله بسيط لكن لما تحللها وتتامل فيه تشوف انها لازم تفكك وعقب

[9:02]ما تفكك تقدر تقول هذه مساله تامه ولا مو تامه ولذلك الاستدلال

[9:08]في حدوث العالم وما يرتبط به استدلال تام وقع النزاع في نقطه

[9:13]واحده هذه النقطه اللي قلناها ان هل التغير له بدايه او ليس

[9:18]له بدايه الفلاسفه يقولون ممكن ما يكون ل بدايه طبعا الفلاسفه ما

[9:24]عدا بعضهم اللي هو السيد طبا طبائي يقول لازم يكون له بدايه

[9:28]لكن غالب الفلاسفه ابن سينا صدر الدين شيرازي الجماعه كله يقولون ما

[9:33]مو لازم يكون في بدايه وابن تيميه ايضا مثلهم لكن متكلمون قاطبه

[9:39]المتكلمون قاطبه يقولون به لابد ان يكون لهذا بدايه لابد ان يكون

[9:44]لهذه التغيرات بدايه لانه لو لم يكن لها بدايه فيلزم وجود حوادث

[9:51]غير متناهيه في الابتداء وهاي الحوادث ما راح توصل ما راح يصير

[9:57]اليوم الا اذا خلصت كل ه الحوادث اليوم الحين اللحظه الحاليه ما

[10:01]راح تحصل او التغير الحالي الذي وقع على الجسم ما راح يحصل

[10:05]الا بعد ان تنقضي جميع التغيرات السابقه والتغيرات السابقه غير متناهيه وما

[10:11]لا وما هو غير متناهي لا ينتهي فكيف انتهى فيجب ان يكون

[10:17]متناهيا هذه بشكل عام الفكره الحين مو بصدد استدلال ومناقشات ونقوض واخذ

[10:22]ورد وطويل الكلام فيها طويل بس ان هي طبعا هي بسيطه هي

[10:27]بنظرنا احنا بديهيه لكن صار فيها وايد تشغيبات تشغيبات وكلام زين هذه

[10:33]هذا مثال مثال ثاني مثال ثاني استذل الفخر الرازي استدلال لطيف يعني

[10:40]مضحك شويه يقول ان الانسان مجبر ليش يقول لان الله يعلم كل

[10:47]شي طيب والله يعلم الانسان مجبر هو المطلوب الاستدلال الله عالم بكل

[10:57]ما يقع وما علمه الله يستحيل ان لا يقع صح ويدخل في

[11:08]ذلك افعال العباد فيقول حينئذ وحينئذ لا يخلو العبد اما ان يكون

[11:18]قادر على الفعل والترك ام لا يعني متمكن من الفعل والترك ام

[11:23]لا فان كان متمكن من الفعل والترك فهذا يعني كونه متمكنا من

[11:27]مخالفه علم الله وهذا باطل لا يمكن ان يتخلف علم الله فالانسان

[11:35]مجبر الكل يدري هن ان في مغالطه بس لحظه الحين شلون شنو

[11:39]وين المشكله مره ثانيه انا قطيت الاستدلال كذ يقول الله عالم بكل

[11:46]شيء وما علمه الله يقع بالضروره يقع بالضروره معلوم الله واقع بالضروره

[11:58]زين افعال العباد من معلوم الله النتيجه افعال العباد واقعه بالضروره زين

[12:09]وبعدين والضروره والضروره نافي الاختيار اذا الانسان مجبر وهو المطلوب هاي الصياغ

[12:19]المختصره معلوم الله يقع افعال العباد من معلوم الله اذا افعال العباد

[12:28]تقع بالضروره وما يقع بالضروره ليس في اختيار هاي استدلال ثاني يعني

[12:33]الحين الحين القياس الاول هاي القياس الاول القياس الثاني وما يقع بالضروره

[12:39]كذ نقول نقول افعال العباد تقع بالضروره وما يقع بالضروره لا اختيار

[12:44]فيه لان الاختيار التمكن من الفعل والترك اذا افعال العباد اضطراريه هني

[12:52]شلون شو تسوي تقوله لحظه فسر الجبر قبل لا نكمل اول شيء

[12:57]المطلوب مو تبي تثبت الانسان مجبر فسر الجبر هو يقول الفخر الرازي

[13:05]الجبر وقوع الفعل بالضروره قوله صح قوله صح بس اي ضروره يقوللك

[13:14]الضروره الناشئه من ذات المتكلم من ذات الفاعل عفوا من ذات المختار

[13:22]بمعنى انه توجد عفوا يعني نقدر نطرح تعريفين للجبر صورتين للجبر الصوره

[13:29]الاولى ان العبد ليس له فعل وان الله يفعل في نفس العبد

[13:35]كما يقول الاشاعره في الكسب الله يفعل فعل العبد هاي الصوره الاولى

[13:39]الصوره الثانيه ان العبد فاعل لكن باسباب متى تحققت وجد الفعل بالضروره

[13:46]مثل النار تحرق عنده توفر شروط معينه العبد اذا توفرت ظروف معينه

[13:51]يفعل الفعل بالضروره يقول هذان جبر نقوله خش كلام طيب قولك قولك

[14:02]ما علمه الله يقع بالضروره شو المقصود فيه هل مقصودك ما علمه

[14:10]الله يقع من خلال اسباب توجب وقوع الحدث ولا ما علمه الله

[14:20]يقع يقع ولو من غير ضروره يقع فقط هذه سالفه ما علمه

[14:27]الله يقع بالضروره من وين يبته هذا من وين يبته شنو قصدك

[14:31]ما علمه الله يقع بالضروره هل تقصد ان ما علمه الله لان

[14:36]الله علمه جرت الاسباب بحيث يقع بالضروره او ما يعلم ما يعلمه

[14:47]الله يقع لان علم الله مطابق للواقع فقط شنو تختار مره ثانيه

[14:55]هل تقول ان ما علمه الله ما علمه الله يقع باسباب ضروريه

[15:06]مثل النار المحرقه او تقول او تقول ما علمه الله يقع فقط

[15:17]هكذا نقول يعني غايته معلوم الوقوع ما علمه الله معلوم الوقوع فقط

[15:24]واقع اما كيف وقع علم الالهي ما يستلزمه اي واحد يقتضي العلم

[15:32]ذكر العلماء قالوا معلوم الله واقع معلوم الله واقع لكن واقع على

[15:39]النحو الذي يعلمه الله فاذا علمه الله علم الله انه يقع بالضروره

[15:46]كان جبرا واذا علم الله انه يقع بالاختيار كان اختيارا والعبد قبل

[15:52]الفعل متمكن من الفعل والترك ومجرد كون الله عالم بان العبد متمكن

[15:58]من الفعل والترك عفوا مجرد كون الله عالم بان العبد سوف يختار

[16:04]كذا لا يعني ان صارت بينه وبين الفعل نسبه ضروريه ووجوب مثل

[16:08]النار والاحراق ما في ملازم فهذا في تلبي لو انت تدقق في

[16:14]الكلمات تدقق في العبارات راح تشوف صار في تلبيس في الاستدلال هاي

[16:18]مثال تمام اذا انت حللت الاستدلال صح فككته صح شلون تفككه تسوي

[16:25]قياس شكل اول شكل اي شكل من الاشكال اول شيء تسويه قياس

[16:29]اللي هو سؤال السائل جيد بس انا ابي اقول قبل لا تسوي

[16:33]قياس قبل لا تسوي الاستدلال افهم المطلوب عدل هذا شنو يبي يثبت

[16:39]شنو يعني جبر شنو الشيء اللي يبي يثبته افهمه عدل بعد ما

[16:44]يتم فهم حدود المطلوب بشكل دقيق طيب نروح للاستدلال نشوف علاقه الاستدلال

[16:54]نخليه بشكل اول قياس شكل اول او اي شكل اخر من اشكال

[16:58]القياس المنطقي سوي قياس بعد ما تسوي قياس راح تشوف صار عندك

[17:04]كم قياس قياسين ثلاث اربع قد يصيرون ثلاث قياسات طالع كل قياس

[17:11]شوف ان وصلت في المقدمتين لبديهيات ولا يحتاج تفكه وتدور بديهيه مثاله

[17:19]يوم كنا تو في العالم متغير عفوا المتغير حادث يوم شفنا القضيه

[17:24]شفنا هذه مو كافيه مو واضح مو بديهيه المتغير حادث فقله شنو

[17:29]لازم نسوي لازم نحللها نبحث عن دليل عليها فككنا فككنا طلعت اربع

[17:36]قضايا خمس قضايا يعني قياسات متعدده صارت معانا هذه العمليه لازم تتعود

[17:42]عليها وهذه العلماء يجرونها بالبداهة درب نفسك على تفكيك الاستدلالات الباب الحادي

[17:55]عشر تدرسه امسك استدلال استدلال واوقف عنده هذه المقدمه اول شي فك

[18:02]الاستدلال سوى قياس شي افهم المطلوب افهم الفكره واضحه اثنين ارسم اكتب

[18:08]القياس عقب ما تكتب القياس شوف المقدمتان بديهيتان يطبق انت شوف تميز

[18:16]بين البديهي وغيره بديهيتان ام لا اذا مو بديهيتان واحده منهم نظريه

[18:21]هذه النظريه شنو دليلها روح خذها فككها عشان توصل لاصول المسائل بعد

[18:29]ما توصل تقدر تبني غير هذا ما يصير غير هذا ما يصير

[18:34]وهذه الطريقه هي اللي تحميك من الخطا في البحث المنطقي تحتاج تدريب

[18:40]تحتاج تعب لذلك انا انصح فيها وايد في المباحثات لما تتباحث في

[18:45]كتاب كلامي كتاب اصول فقه كتاب فيه استدلالات عقليه امسك الاستدلالات يفككها

[18:51]طبعا ترى التفكيك ما يقتصر على على الامور العقائديه والفلسفيه وهذه الامور

[18:57]لا ما يغتصب هذا حتى بالفقه يصير فيه تفكيك لكن غايته ان

[19:01]بعض المقدمات تكون شرعيه بس راح تفكك انت راح تفكك بعض المقدمات

[19:06]بشكل طبيعي فعلك الحال كيفيه التفكيك تكون من خلال واحد فهم المطلوب

[19:16]وفهم حدود المساله اثنين كتابه القياس ملاحظه هل هاتان المقدمتان بديهيتان ان

[19:25]لم تكونا بديهيت فلابد من ارجاعه الى البديهيات هذه هي الطريقه اللي

[19:31]نعتمد عليها طبعا الارجاع كيف يكون من خلال متابعه الكتب او بالتامل

[19:35]التفكير تقول هذا من وينيه او تقول ما ثبت تقول هاي المقدمه

[19:39]مو واضحه لم تثبت غير مبينه ويسقط الاستدلال هكذا يكون الكلام في

[19:46]المساله

0 Comments

Volgende

كيف أتقوى على كشف المغالطات؟ | السيد علي أبو الحسن

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

كيف أتقوى على كشف المغالطات؟ | السيد علي أبو الحسن

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal