كفاية الأصول 81-بحث الضد 3-الســـيد صباح شُبـــر

13 المشاهدات· 23/12/01

قناة السمات
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]الله الله الله الله الله الله بسم الله الرحمن الرحيم قيل أن

[0:22]ترك الضد مقدمه لوجود الضد الاخر واجيب بانه لو كان الامر كذلك

[0:37]لكان وجود الضد الاخر مقدمه لترك الضد وهذا دور أجيب بأن التوقف

[0:54]من جانب الوجود فعلي ومن جانب العدم تقديري توقف وجود الضد على

[1:10]عدم الضد الاخر فعلي اما توقف عدم الضد على وجود الضد الاخر

[1:22]هذا اذا وجد المقتضي لهذا الضد مثلا باء وجد المقتضي مع سائر

[1:36]شرائطه فعلا حينئذ يكون الضد الاخر يكون وجوده مانعه لا دائمه لو

[1:52]لو كان المقتضي موجودا مع سائر الشرائط لكان الضد الاخر مانعه اجيب

[2:07]بان هذا يعني ان الضد الاخر صالح في بعض الاحيان للمقدميه لعدم

[2:22]الضد الاول وهذا الصلح وحده مستحيل لانه يعني صلحه لحصول الدور الدور

[2:35]مستحيل امكانا لا يمكن ان نقول امكن الدور هنا لا يمكن قيل

[2:47]لا هذه هذه الجمله الشرطيه التي هي لو وجد المقتضي مع سائر

[3:02]الشرائط لكان الضد الاخر مانعا هذه جمله شرطيه لو هذه لا تعني

[3:13]الصلوح صلوحا ضد ل للمانعيه عن الضد الاخر لماذا لا تقتضي قالوا

[3:29]هذه جمله شرطيه والجمله الشرطيه قد تكون صادقه لكن هذا لا يستلزم

[3:42]صدق طرفيها لو كانت طالعه كان النهار موجوده طيب هذه قضيه صادقه

[3:54]لكن الان الشمس طالعه لا النهار موجود لا صدق الشرطيه لا يعني

[4:03]صدق طرفيها لو كان الفقر رجلا لقتلته هل هذا يعني هذه قضيه

[4:13]صادقه وردت عن الامام عليه السلام فعلا لو كان الفقر رجلا اذا

[4:20]الامام قال لقتلته فعلا لقتله لكن فعلا الفقر رجل لا قتله الامام

[4:30]لا هذه قضيه شرطيه لو كان المقتضي وسائر الشرائط موجودا في هذا

[4:43]الضد لصار ذلك الضد مانعه هذه قضيه شرطيه صحيحه لكن صحه الشرطيه

[4:52]صدقها لا يعني صدق طرفيها هكذا قيل والمنع عن صلوحه عن صلوح

[5:03]الضد لذلك لمنع الضد الاخر بدعوه ان قضيته كون العدم مستندا الى

[5:18]وجود الضد لو كان مجتمعا هذا الضد مع وجود المقتضي هذه القضيه

[5:27]الشرطيه لو كان مجتمعا هذه القضيه وان كانت صادقه الا ان صدقها

[5:36]لا يقتضي كون الضد صالحا لذلك قال لو كان مجتمعا لو كان

[5:47]المقتضي موجودا والشروط مجتمعه لكان الضد مانعه لكن هذا لا يعني انه

[5:59]ان الضد بالفعل صالح للمنع لعدم اقتضائي صدق الشرطيه صدق طرفيها كل

[6:11]قضيه شرطيه لا تعني صدق طرفيها قلت لو كان النهار لو كانت

[6:19]الشمس طالعه كان النهار موجوده هذا لا يعني انه بالفعل الشمس طالعه

[6:26]او ان النهار موجود يقول صاحب الكتاب هذا الكلام الذي تقولونه هذا

[6:36]في انكار لمانعيه الضد عندما تقولون صدق الشرطيه لا يعني صدق طرفيها

[6:49]يعني تقولون ان وجود الضد لا يعني المانعيه من الضد الاخر اذا

[6:59]رجعتم الى قولنا الذي قلناه في بدايه البحث انه لا مقدميه بين

[7:09]عدم احد الضدين ووجود الضد الاخر رجعتم الى مقالتنا هذا الكلام مساوق

[7:20]لمنع مانعيه الضد كانكم تمنعون ان يكون الضد مانعا من الضد الاخر

[7:28]وهذا الكلام وهو يوجب رفع التوقف راسا من البين يعني حتى من

[7:37]الطرف الاخر اذا قلتم ان وجود الضد لا يعني رفع الضد الاخر

[7:45]هذا معناه انكم تقولون ان عدم الضد الاخر لا يعني كونه مقدمه

[7:52]للضد لذلك الضد يعني ضربتم التوقف من الجانبين لماذا لماذا اذا قالوا

[8:00]لا نحن ننفي من هذا الجانب نقول وجود الضد ليس مقدمه لعدم

[8:08]الاخر لكن نقول عدم الاخر مقدمه لوجود الضد يقول هذا لا يمكن

[8:16]لان اذا ضربتم احد الطرفين لابد ان تضربوا الاخر لان التمانع من

[8:23]الجانبين اصل اصل الاستدلال في المقدميه كان بسبب التمانع والتضاد فاذا امتنع

[8:33]من هذا الجانب امتنع من هذا الجانب مساوق لمنع مانعيه الضد وهذا

[8:42]المنع يوجب رفع التوقف بين الطرفين راسا من البين ضرورتك لماذا يوجب

[8:52]ذلك ضروره انه لا منشا لتوهم توقف احد الضدين على عدم الاخر

[9:04]التوهم الذي كان في ابتداء الكلام قالوا كل ضد متوقف على عدم

[9:12]الضد الاخر هذا من من اين نشا لا منشا له الا توهم

[9:20]مانعيه الضد لانه يرى هناك تمانعا بين الضدين فقال ان عدم احدهما

[9:29]مقدمه للاخر كما اشرنا اليه وصلوح وصلوحه لها صلحه للمانعيه فاذا انتم

[9:40]نفيت المانعيه من هذا الجانب لابد ان تنفوها من الجانب الاخر وهذا

[9:48]ما نقوله نحن نحن نقول لا مقدميه بين ترك احد الضدين ووجود

[9:56]الاخر هذا الذي نقوله الى هنا قرر صاحب الكتاب انه لا وجود

[10:10]الازاله ازاله النجاسه متوقف على عدم الصلاه ولا عدم الصلاه متوقف على

[10:22]وجود الازاله ان قلت هذا الكلام خلاف الوجدان نحن وجدان نرى تمانعا

[10:33]بين الضدين تمانع انت يا مولانا يا صاحب الكتاب تقول لا مقدميته

[10:43]لترك احدهما على الاخر وجدانا نرى ان بينهما تمانعا فلا بد ان

[10:51]يزول احدهما حتى ياتي الاخر هذا الاستدلال الذي ذكرته هذا الشبهه في

[11:02]مقابل البديهه يعني كانك تنكر امرا وجدانيا واضح ان الضدين بينهما تمانع

[11:12]ان قلت التمانع بين الضدين كالنار على المنار النار التي توضع على

[11:20]المنار كيف تبدو واضحه بل كالشمس في رابعه النهار وهذا واحد التمانع

[11:28]واضح واضح ان هناك تمانعا بين الصلاه وازاله النجاسه وكذا كون عدم

[11:38]المانع مما يتوقف عليه واضح انه لكي تحصل الازاله لابد ان يترك

[11:46]الصلاه هذا مما لا يقبل الانكار فليس ما ذكر من الاستدلال الا

[11:55]شبهه في مقابل البديهه حتى لو فرضنا ان كلامك حسب الصياغه العلميه

[12:05]كان ماشيا لكنه خلاف الوجدان قلت انا لا انكر التمانع صاحب الكتاب

[12:14]يقول فعلا هناك تمانع بمعنى التنافي والتضاد صحيح الازاله مضاده للصلاه لكن

[12:26]ليس كل مضاده تعني ان عدم احد الضدين مقدمه للاخر اذا اي

[12:37]مضاده المضاده التي يكون احد الضدين مانعا من تاثير الاخر لا كل

[12:48]مضاده صحيح ها الصلاه مع الازاله لا يجتمعان وجودا لكن هذا لا

[12:57]يعني ان ترك الصلاه مقدمه للازاله قلت التمانع بمعنى التنافي والتعاند الموجب

[13:10]لاستحاله الاجتماع مما لا ريب فيه ولا شبهه تعتريه لا تجتمع مع

[13:19]الازاله الا ان هذا التنافي والتعاند لا يقتضي الا امتناع الاجتماع لا

[13:29]يجتمع ان وعدم لا يقتضي الا عدم وجود احدهما الا مع عدم

[13:38]الاخر لا يوجد احدهما الا ان يكون الاخر معدوما كما نقول فرضنا

[13:46]زيد وعامر بينهما مشكله لا يجتمعان اذا جاء زيد خرج عمر اذا

[13:52]جاء عمر خرج زيد لكن ليس خروج عمر مقدمه لوجود زيد يعني

[13:59]اذا لابد ان يخرج زيد حتى يحضر عمر هذه ليست مقدميه الا

[14:06]مع عدم الاخر العدم الذي هو بديل وجوده المعاند له الازاله لا

[14:16]تجتمع الا مع عدم الصلاه عدم الصلاه بديل الصلاه صلاه عدم الصلاه

[14:25]الازاله تجتمع مع عدم الصلاه ولا تجتمع مع الصلاه هذا لا يعني

[14:32]ان عدم الصلاه مقدمه فيكون في مرتبته لا مقدما عليه المقدميه اصلا

[14:43]معنى كلمه مقدمه معناها ان هذا الشيء له تقدم في الرتبه عدم

[14:53]الصلاه لا تقدم له في الرتبه على الازاله لا مقدما عليه ولو

[15:02]طبعا يعني حتى بطبعه ليس له تقدم عليه اذا اذا اي مانع

[15:10]تقول يا صاحب الكتاب السنا نقول المانع يعد من المقدمات يقول نعم

[15:19]المانع الذي يكون من المقدمات الذي يكون تركه من المقدمات عدم المانع

[15:27]يشترط عدم المانع في الليه هذا حيث يكون المانع مؤثرا في يعني

[15:36]مانعا من تاثير المقتضي المثال المعروف نقول رطوبه الخشبه مانعه من حصول

[15:46]الاحتراق مع انه قد اجتمع نفترض الان خشبه مرطوبه والنار ملاصقه لها

[15:54]ولا تحترق اجتمع اجتمعت النار مع الخشبه ومع الرطوبه مع هذا لم

[16:02]يحصل الاحتراق لان الرطوبه تمنع من تاثير النار هذا المانع الذي نتحدث

[16:10]عنه لا مجرد ان الشيئين لا يجتمعان والمانع الذي يكون موقوفا عليه

[16:22]الوجود وجود الضد الاخر هو ما كان ينافي المقتضي في تاثيره المانع

[16:33]الذي يعد من اجزاء العله عدمه هو الذي يمنع ال المقتضي من

[16:42]ان يؤثر كرطوبه الخشبه التي تمنع النار من التاثير فلا ليس مجرد

[16:51]عدم امكان الاجتماع يقتضي المانعيه لا اصلا يمكن ان يجتمع المانع مع

[17:00]وجود النار اجتمع الان نار مع الخشبه لكن لان الخشبه مرطوبه ما

[17:07]احترقت مع انهم اجتمع صار اثر للنار لان الرطوبه تمنع فليست القضيه

[17:16]قضيه اجتماع وعدم اجتماع قضيه منع من التاثير لا ما يعاند الشيء

[17:26]ويزاحم في وجوده ما كل شيء يزاحم شيئا اخر في وجوده يعني

[17:35]ان عدمه مقدمه لوجود الاخر طيب سؤال احيانا نرى شيئين ضدين ضد

[17:50]نرى ضدين ويكون احدهما وجدانا نراه مانعا من الاخر مثلا نفترض ان

[18:01]شخصا يرى ولده واخاه قد سقطا في الماء وهما يغرقان ولا يمكنه

[18:10]انقاذهما معا مع هذا يدخل وينقذ ولده يترك اخاه مع انه يحب

[18:20]اخ يشفق عليه لكن يشفق على ولده اكثر فينقذه مثلا هذان ضدان

[18:30]انقاذ الولد وانقاذ الاخ راينا ان هذا الضد منع من الضد الاخر

[18:38]يقول ليس هذا الضد هو المانع ليس الانقاذ هو الذي منع الانقاذ

[18:47]الاخر وانما عله هذا الانقاذ عله هذا الانقاذ كانت اقوى من عله

[18:58]ذاك الانقاذ فجعلت هذا الانقاذ مقدما لاحظوا انقاذ انقاذ متضادان لا يمكنه

[19:09]الجمع بينهما لماذا قدم انقاذ ولده الا الا يعني هذا ان هذه

[19:17]هذا الضد منع من الضد الاخر يقول لا الانقاذ ما منع من

[19:24]ذاك الانقاذ عله هذا الانقاذ وهو وهي ما هي العله شده الشفقه

[19:35]شده شفقته على ولده تسببت في منع حصول الضد الاخر لا ان

[19:45]نفس الضد منع من الضد الاخر نعم العله التامه لاحد الضدين ربما

[19:54]تكون مانعا عن الضد الاخر ومزاحم لمقتضي الضد الاخر في تاثيره الضد

[20:05]الاخر انقاذ الاخ له مقتضي لكن العله التامه لانقاذ الولد منعت تاثير

[20:15]مقتضي انقاذ الاخ مثلا تكون شده الشفقه على الولد الغريق وكثره المحبه

[20:26]له تمنع عن ان يؤثر ما في الاخ الغريق من المحبه والشفقه

[20:35]لاراده انقاذه مع المزاحمه ولده يغرق اخوه يغرق الشفقه موجوده هو يحب

[20:45]ولده ويحب اخاه ويود ان ينقذه ما لكنه لا يستطيع صار بينهما

[20:52]تضاد مع هذا قدم انقاذ ولده لماذا لان شده شفقت على الولد

[21:01]التي هي عله انقاذ الولد صارت شفقه شديده بحيث منعت تاثير الشفقه

[21:11]الموجوده للاخ منعتها من التاثير فينقذ به الولد ينقذ به بسببه يعني

[21:24]بسبب شده الشفقه بسبب حصول هذا حصول هذه الشفقه فينقذ به الولد

[21:38]دونه دون الاخ ينقذ الولد لماذا لان شده الشفقه قله الانقاذ كانت

[21:47]اقوى فقدمت هذا الضد على الضد الاخر لا ان هذا الضد صار

[21:55]سببا لمنع الضد الاخر طيب ومما ذكرنا من هذا الكلام ظهر الان

[22:09]مل النتيجه التي توصلنا اليها ان انه عندنا ضدان لا عدم احد

[22:19]الضدين مقدمه لوجود الضد الاخر ولا وجود الضد الاخر مقدمه لعدم هذا

[22:29]الضد هناك من فصل هناك من قال عدم احد الضدين مقدمه للاخر

[22:39]لكن وجود احد الضدين ليس مقدمه للعدم صاحب الكفايه يقول لا لا

[22:46]فرق التمانع من الجانبين اذا كان عدم احدهما مقدمه للوجود يفترض ان

[22:56]يكون وجود احدهما مقدمه للعدم ومما ذكرنا ظهر انه لا فرق بين

[23:04]الضد الموجود والمعدوم في ان عدمه الملائم للشيء العدم الملائم للشيء المناقض

[23:16]لوجوده المعاند لذاك عدم احد الضدين يتلائم مع وجود الضد الاخر الضد

[23:28]الاخر المعاند لذاك الضد لابد ان يجامع معه من غير مقتضل لسبقه

[23:38]دائما لاحظوا ضدان هذان الضدان لا يجتمعان لا يجتمعان دائما لا يجتمعان

[23:49]ودائما عدم احدهما يجتمع مع الاخر احدهما يجتمع مع الاخر عدم احدهما

[23:59]اذا اذا وجد احد الضدين اذا معه عدم الضد اخر بل عرف

[24:07]من غير مقتضل لسبقه يجتمعان اكرر الضدان لا يجتمعان لكن كل من

[24:17]الضدين يجتمع مع عدم الضد الاخر يجتمع لكن الاجتماع لا يعني المقدميه

[24:26]لا يعني ان هذا العدم مقدمه لهذا ال من غير مقتضل لسبقه

[24:34]بل عرفت ما يقتضي عدم سبقه ما الذي عرفته لانه لو فعلا

[24:41]كان عدم احدهما مقدمه له سبق على وجود الاخر للزم الدور لا

[24:50]محاله لكان وجود ذاك ايضا مقدمه لعدم هذا وهو دور فانقدح بذلك

[25:00]بانه لا فرقه بين كون عدم احدهما ليس ليس عدم احدهما مقدمه

[25:11]للاخر وليس وجود احدهما مقدمه لعدم الاخر انقدح بذلك ما في تفصيل

[25:21]بعض الاعلام ما على رفع الضد الموجود وعدم التوقف على عدم الضد

[25:35]المعدوم بعض الاعلام المحقق الخنساري نسب اليه القول بان وجود الضد احد

[25:47]الضدين متوقف على عدم الاخر وليس العكس صاحب الكفايه قال هذا لا

[25:55]يصح لان المعانده والمضاده من الجانبين اما ان تلتزم بالمقدميه من الجانبين

[26:05]وهذا يلزم منه الدور او تلتزم بعدم المقدميه من الجانبين فتامل في

[26:14]اطراف ما ذكرناه فانه دقيق وبذلك بالتامل حقيقي هذا الكلام كله في

[26:28]في الاستدلال الاستدلال الذي يقول ان ترك احد الضدين مقدمه للاخر ورده

[26:42]فقد ظهر عدم حرمه الضد من جهه المقدميه اذا لو ترك ازاله

[26:50]النجاسه ووقف وصلاه ليس فعل الصلاه حراما من جهه المقدميه من جهه

[27:01]المقدميه ليست حراما فهذا الدليل انتهى امره بقي الكلام في انه قد

[27:09]يقال اتركوا المقدميه من باب الملازمه من باب الدلاله التضامنيه من باب

[27:17]العين بقيه الاقوال الاخر بدا الان يجيب عن بقيه الاقوال الاخر واحدا

[27:25]بعد واحد الى الان ضرب القول الرابع الذي يقول انما تبطل الصلاه

[27:33]لو ترك الازاله لان ترك الصلاه مقدمه قال لا ليست مقدمه ليس

[27:42]ترك الصلاه مقدمه التفصيل الذي مار البقيه تاتي ان شاء الله وصلى

[27:50]الله على محمد واله الله الله الله الله الله الله

0 تعليقات

التالي

كفاية الأصول 81-بحث الضد 3-الســـيد صباح شُبـــر

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

كفاية الأصول 81-بحث الضد 3-الســـيد صباح شُبـــر

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة