قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا | ليلة 23 شهر رمضان 1411 | د.احمد الوائلي

46 المشاهدات· 23/05/26

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:06]عليك يا سيدي ويا مولاي يا أبا عبد الله صلى الله عليك

[0:24]يا ابن رسول الله يا ليتنا كن ما معكم سيده فنفوز ففوزا

[0:52]عظيم بسم الله الرحمن الرحيم قل صدق الله فاتبعوا من لته حنيفا

[1:15]وما كان من المشركين ابراهيم عليه السلام اجماع الامم تقريبا والشرائع السماويه

[1:45]باتباعها طبعا تلتف حول ابراهيم يعني يكاد يكون قاسم مشترك اعظم بين

[1:57]الانبياء والقران الكريم في اكثر من مورد يشير الى مله ابراهيم الخليل

[2:09]ويدعو الناس لاتباع مله ابراهيم الخليل رسول الله صلى الله عليه واله

[2:19]كان يعلن اكثر من مره بان على مله ابراهيم الخليل في العقائد

[2:25]مو بالشريعه الشريعه كان الشريعه الاسلاميه ختمت الشرائع الشريعه مستقله منفصله وان

[2:36]كان تتضمن شرائع السابقين الفت نظرك الشريعه الاسلاميه تتضمن شرائع الشرائع السابقه

[2:47]يعني الاحكام اللي موجوده بالأديان السالفه مو كلها نسختها الشريعه الاسلاميه قسم

[2:55]منها اقرتها قسم منها يلتقي مع القنوات الاسلاميه بالتشريع يعني يدخل ضمنها

[3:13]رسول الله صلى الله عليه واله كان يذكر مله ابراهيم الخليل وانه

[3:21]في العقيده على مله ابراهيم الخليل اليهود اثاروا شبهه الشبهه اللي اثاروها

[3:30]قالوا محمد دائما صلى الله عليه واله يقول انا على مله ابراهيم

[3:37]الخليل اذا هو على مله ابراهيم الخليل شلون يبيح لحوم الابل والبان

[3:46]الابل والحال لحوم الابل والبان الابل محرمه في مله ابراهيم الخليل والحال

[3:57]ماكو من هذا الشيء ابدا بالعكس يعني لحوم الابل كانت اكو اسرائيل

[4:09]اسرائيل اللي هو يعقوب عليه السلام يعقوب اصيب بعرق النساء صار عنده

[4:17]مرض عرق النساء عرق النساء كان لحوم الابل والبان الابل بالنسبه اله

[4:27]كان اذا يتناولها تزود عنده الشعور بالالم فحرمها على نفسه حرمها يعني

[4:35]امتنع مو بمعنى التحريم والتحليل شو التفت لي انت تقول انا محرم

[4:42]هالشيء على نفسي يعني بمتنع عنه يعني مو معناه ان اسرائيل يملك

[4:49]صلاحيه التحريم ماكو عندنا نبي يملك صلاحيه التحريم او التحليل ابدا قضايا

[4:57]الحلال والحرام لا يملكها الا الله عز وجل ليس لاحد الحق بان

[5:04]يشرع مثلا الانبياء مهمتهم حملها والفقهاء مهمتهم استنباط الحكم من الاصل مو

[5:15]اكثر فقيه شغلته يطلع الحكم الشرعي من الدليل مو اكثر والا اصل

[5:24]التشريع هو الله عز وجل لا يمكن ان ياخذ حق التحريم والتحليل

[5:31]الا الله لانه خالق الاشياء ويعرف صلاحها من فسادها ولذلك هو اللي

[5:40]يحرم وهو اللي يحلل فالا ايه لما تقول كل الطعام كان حلا

[5:46]لبني اسرائيل الا ما حرم اسرائيل على نفسه المقصود امتنع ما المقصود

[5:53]بالتحريم يعني قال ان هذا حرام من عندي انا اقول لا يعني

[5:59]حرمه امتنع عنه امتنع عن تناوله ما ياكل من عنده منع روح

[6:04]عنه وما شرب البان الابل فهذ تبعا لابيهم تبعا ليعقوب حرموا لحم

[6:13]الابل ولبن الابل بس ال من نشبه نشبه الامر الى شريعه ابراهيم

[6:22]قالوا اذا كان هو على مله ابراهيم الخليل ليش ياكل لحم ابل

[6:28]ويشرب لبن الابل الايه الكريمه تقول لهم انتم كذابين الذي يصدق يصدق

[6:39]هو الله عز وجل قل صدق الله يعني فيما ذكر من حرمه

[6:49]فيما ذكر من حرمه الطعام واباحه الطعام الله هو الصادق وانتم الكاذبون

[6:56]نبه لي هذا شويه فد مقدمه للايه خلينا نرجع للايه زين محمد

[7:16]وال احنا عندنا في الواقع موضوع الاطعمه والاشربه موضوع الاطعمه والاشربه القاعده

[7:40]عندنا الحل نبهلي يا اخوان بطلوا هالهرجه برا شنو هالحاله هاي وافواكم

[8:07]بذكر محمد عندنا الواقع الاصل هو الاباحه يعني كل شيء بالنسبه الى

[8:26]الطعام والشراب مباح الا ما تثبت حرمته لان الله عز وجل عندما

[8:32]خلق الاشياء امتن علينا بها مو قال خلق لكم ما في الارض

[8:40]زين لما امتن علينا بها ما معقول الله يمتنع علينا بالمحرم اذا

[8:46]محرم ما نقدر نستعملها ما معقول الله يمتنع عليه علينا به اذا

[8:50]يمتنع علينا بالمباح زين الا ما يثبت بالدليل انه حرام شايف لانه

[9:00]الله تبارك وتعالى خلق هذه الاشياء حتى ينتفع بها البشر اما ان

[9:08]يجي واحد هو يحمل نفسه على ان يضعها مقابل السماء فيحرم ويحلل

[9:17]ويقول هذا مباح وهذا محرم هذا مو من صلاحيته ابدا سيمر علينا

[9:24]خلال البحث موضوع الاطعمه في الواقع كلها على الاباحه الا ما خرج

[9:30]بالدليل خرج بالدليل شنو مثلا عندنا من الاشياء اللي خرجت بالدليل ما

[9:39]يستند الى قاعده العسر والحرج يعني اكو عندنا الان محرمات بالضروره افرض

[9:50]الميته الميته محرمه واحنا قطعا نعرف ان الميته محرمه ونعرف اكو اشياء

[10:00]منصوص على حرمه الحشرات محرمه الاسماك اللي ما بها فلس محرمه السباع

[10:09]محرمه الذبيحه مثلا بها 14 شيء محرم نبلي اللي من جملتها البيضتان

[10:17]مثلا من جملتها العصب مثلا من جملتها الطحال مثلا اربعه عشر بالذبيحه

[10:26]هذه الا اذا اضطر لها الانسان كانه الاضطرار يبيح شنو يقلب هالحرام

[10:38]الى مباح وقد يقلبه الى واجب احيانا نبه لي ما جعل عليكم

[10:44]في الدين من حرج واذا مر الانسان بحاله حرجيه يو ياكل منها

[10:49]يو يموت يتوقف مضطر اما ان ياكل من الميته او يموت زين

[10:56]يضطر ياكل منها بس الضروره تقدر بقدرها يعني ياكل منها بمقدار ما

[11:02]يحفظ رمقه فاذا ارتفعت الضروره ارتفع الملاك بعد ما يسعى زين في

[11:11]الاصل بالاطعمه والاشربه ما حرم طعاما ولا شرابا الا لحكمه الا لمصلحه

[11:25]هي الاصل بها الاباحه الا ما خرج الا ما اثبت الدليل حرمته

[11:32]طيب ليش حرمه قطعا الله عز وجل لا يحرم شيئا الا لضرر

[11:42]الضرر اما ان يكون بجهه اكتسابه واما ان يكون ب هو بالذات

[11:49]واما ان يكون ببعض الملابسات اللي حوله الضرر اللي به بالذات مثل

[11:56]ايش مثلا السموم الله عز وجل حرمها لانه اذا ياكلها الانسان يحصل

[12:05]له ضرر ليش تروح السموم لا هذا الماي الان هذا الماي الانسان

[12:11]ما يقدر يستغني عنه اذا اثبت العلم انه يضره اذا قال للطب

[12:18]هذا يضرك نعم يحرم عليه تناوله كل ما الحق ضرر بالنفس فهو

[12:23]محرم زين اذا الله عز وجل اذا اراد ان يبيح او يحرم

[12:31]انما يبيح او يحرم استنادا للضرر وللمنطق هنا احنا عندنا هذا الخلاف

[12:41]بيننا وبين المذاهب الاسلاميه الاخرى المذاهب الاسلاميه الاخرى يقولون انما صار هذا

[12:51]حرمه الله عز وجل لان الله حرمه صار مضر صار ممنوع احنا

[12:57]نقول لا بالعكس اللي عندنا القاعده على العكس هذا انما حرمه الله

[13:02]لانه مضر نبه لي يعني ان لو لم يشتمل في ذاته على

[13:09]ضرر لما حرمه الله المصلحه تحريمه لان يؤدي الى ضرر واباحته لانه

[13:18]خالي من الضرر زين في الايه الكريمه لما مرت بموضوع الطعام بينت

[13:29]ان كل الطعام كان حل لبني اسرائيل اجوا ذول هم مشتهايه حرموه

[13:35]على انفسه هسه انا الواقع يهمني نقطه ان اسمع كثير من الناس

[13:45]عنده تساؤل يقول ذول اللي ياكلون لحم الخنزير واللي يشربون مثلا الاشربه

[13:53]اللي هي عندنا محرمه شنو يعني احنا احسن من عندهم اذكى من

[14:00]عندهم اكثر عبقريه منهم ايش بهم كل شي ما بهم نعم اجسامهم

[14:05]صحيحه وافكارهم صحيحه وبنفس الوقت اكو عندهم مبادرات اكثر حيويه من عندنا

[14:15]فليش شنو معنى وجه الحرمه في هذا او شنو السر في هذا

[14:20]تقولون ان المحرم به ضرر شو هاي الاشياء اللي جا يتناودوها ما

[14:25]بها شيء وما بهم شو اجسامهم صحيحه الواقع هذا هو الجهل بعينه

[14:30]شلون هذا الجهل بعينه اولا خل الفتنه برك الخمره ما ابيحت في

[14:37]شريعه من الشرائع قط التي اعتقد اكو شريعه من الشرائع اباحت الخمره

[14:43]ما ممكن اذا شفنا بعض الشرائع تبيح الخمره هذا قطعا مو من

[14:52]دليل يتبع السماء وانما هو اما من اجتهادات رجال الكليروس يعني رجال

[15:02]العقيده رجال الكنائس اما من اجتهاداتهم واما من تحريف عندهم حرفوا شويه

[15:13]فما من اجتهاد نعم واما من تحريف لعبوا لانه الحقيقه الكتب السماويه

[15:25]ما سلمت من التحريف لا تعتقد ان الكتب السماويه سلمت عندنا بس

[15:31]القران الكريم سلمه من التحريف يعني سلم من الزياده والنقيصه بس والا

[15:39]بالتاويل ايضا دخله التحريف يعني انت الان لما ترجع الى بعض الايات

[15:46]الى تاويل بعض الايات تلقى العبث موجود بها يسالني واحد اليوم يقول

[15:55]لي الايه تقول ما كان للنبي والمؤمنين ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا

[16:03]لي قربا زين يقول هاي مو بابو طالب يا اخي يعني كل

[16:10]ما يرد لفظ المشركين معناه هذا ابو طالب القضيه الايه على نحو

[16:17]القضيه الحقيقيه مو على نحو القضيه الخارجيه مثل ما يقولون الفقهاء الايه

[16:23]حكمها عام يقول النبي والمؤمنين وياه ما يشغلهم ان يستغفرون الى مشرك

[16:33]من المشركين اما ان هذا المشرك ابو طالب هي منين يج ها

[16:38]من يا مكان شلون اكو نص بانها نزلت في هذا المورد بعدين

[16:44]يا اخي هو يعني كل من في نفسه شيء يشتهي ان يثبته

[16:51]يجي يصب ولو مو شغله بس هذول يقدرون يجاوبون على بعض الاسئله

[16:56]ما طول مريت انا بالموضوع اولا احنا نعرف بالضروره من احكام الاسلام

[17:04]ان اذا امراه مسلمه ما يشغلها ان تبقى في عصمه مشرك زين

[17:12]وبالعكس مو يقول القران الكريم بسم الله الرحمن الرحيم ولا تمسكوا بعصم

[17:18]الكوافير طيب رسول الله صلى الله عليه واله امر بعض النساء المسلمات

[17:25]بان يفارقنا ازواجهن من المشركين ليش ما امر فاطمه بنت اسد ان

[17:31]تفارق ابو طالب وكانت تحت ابي طالب لو كان ابو طالب مشرك

[17:36]ليش ابقى نعم يقدر يجاوب على هؤلاء سؤالك وحده ثانياً أرجوك أي

[17:45]فرق أني أنا أوقف أقول أشهد أن لا إله إلا الله بالنثر

[17:53]أو أقولها بالشعر أكو فرق أقول أشهد أن محمداً رسول الله بالنصر

[18:00]وأقولها بالشعر أكو فرق لازال الكلام وسيلة للإعراب عما في داخل الناس

[18:07]ده يجي واحد يقول ألا تعلموا أنا وجدنا محمدا نبيا كموسى خطه

[18:12]اول الكتب نبي اتاه الوحي من عند ربه ومن قال لم يقرع

[18:18]بها سن نادمين جد وكان اكثر من مورد يوقف ويعلن باعلى صوته

[18:29]الاعتراف بالربوبيه وبالنبوه اكو فرق ان يكون بالشاله وانا بطالب موجود صفح

[18:36]قصائده اثنين ثلاثه ابو طالب لو لم يكن مسلم شنو اللي دفعه

[18:47]لان يقدم اربعه من اولاده يجعلهم ضحايا دون محمد بن عبد الله

[18:53]صلى الله عليه واله ها في واقعه الشعب في واقعه الشعب ابو

[19:00]طالب ما كان يذوق النوم ابدا معه المسلمين حبستهم بشعب شعب ابو

[19:07]طالب واستمر الحبس ثلاث سنوات وكان ابو طالب ما ينام الى الصبح

[19:15]حاط اولاده كل ساعتين يوخر النبي عليه واله من مكانه بيحط واحد

[19:21]من اولاده يناب مكانه خاف يرصدوه اذا رصدوه ورموه بسهم خاف يقتلوه

[19:27]حاط اولاده فداء اربعه ارجوك اكو يضحي باولاد الاربعه من اجل ابن

[19:34]اخوه عليها السنه شلون يعني تقدر تفسر لي الظاهره شنو لو لم

[19:40]يكن معتقد بانه رسول الله وان نفسه اهم النفوس العالم يا اخي

[19:47]عشرات الادله ارجوك موقف في الدفاع عن الاسلام وقوف في وجه قريش

[19:55]كل هذا اعلان باعلى صوته وبعدين ذاك اليوم الى اليوم تقدم عشرات

[20:03]الادله على ايمانه وتبقى ه النبره ذيك النبره هل هو بعده مسلم

[20:10]لو مشرك ها هي المساله لو موضوعيه يعني لو اكو اشكال موضوعي

[20:19]واقعي ما يتضايق الواحد لا والله لكن انت تعرف ان القضيه مو

[20:24]موضوعيه ابدا بالمره يعني المساله الناتجه عن هواء مو اكثر مو اكثر

[20:33]والا ارجوك اللي يصعد باعلى صوته بمجلس خليفه من خلفاء المسلمين يا

[20:43]بني اميه تلاقف الكره فهو الذي يحلف به ابو سفيان ما من

[20:49]جنه ولا نار ولا معاد وانما هو الملك ومع ذلك هذا سيد

[20:56]الارض سيد المسلمين ها هو هذا اللي يقول اشهد ان لا اله

[21:01]الا الله بالشعر واشهد ان محمد رسول الله رسول الله هذا لا

[21:05]تتعال قوه تكاثر يسوي هذا كلام ما يستاهل اصلا ان يرد عليه

[21:11]يعني الواقع هذا كافي لانه المساله مو موضوعيه حتى تناقشها لو موضوعيه

[21:18]لا واحد يستمر بها لكن القضيه قائمه على هواء وعلى ميل وعلى

[21:25]تصحيح مواقف ولا ضروره الى الاطاله بها نعود للموضوع زين اذا مو

[21:32]من حق اللي مو شغلته يجي يسال يعني يقحم نفسه في قضايا

[21:39]بعيده عنه يجي وقال شنو ليش الحرام ايش معنى هاي البيضتان حرام

[21:46]ليش ما الان ثبت ان طبيا انها هذه تبطل انسان مناعه في

[21:53]بعض القضايا تبطل انسان قوه الى الظهر تبطل انسان ما ادري شنو

[21:58]هذا غريب يعني يعني منتهى الغرور هذا ترى يعني او منتهى الرقاعه

[22:04]ما اسميه غرور وانت شنو حتى تضع نفسك مقابل الله عز وجل

[22:09]مقابل السماء وتريد تصحح مسار السماء بالحكم المفروض الله عز وجل ما

[22:18]حرم شيئا اعتباطا الله خلق النعم للعباد شنو مصلحتان يقول ان هذه

[22:24]حرام وهذه مباحه لو لم تشتمل تلك على ضرر وهذه على الاحكام

[22:32]كلها خاضعه للمصلحه وللمسده زين اعود الى الموضوع زين قل صدق الله

[22:41]يعني ان الله عز وجل صدق فيما قال بان الطعام كان كله

[22:47]حلا لبني اسرائيل الا ما حرم اسرائيل على نفسه انتقلت الايه من

[22:54]بعد قوله تبارك وتعالى قل صدق الله قالت فاتبعوا مله ابراهيم كانه

[23:04]هيلفا جي تفرع على على موضوع سابق ج تقول ان انتم اذا

[23:11]صدق واقعا تقدرون ابراهيم وتكرمون ابراهيم اتبعوا ملته انتم ما متبعين مله

[23:21]ابراهيم وانما لان اباكم حرم هذا اللحم حرمتموه يعني بتعبير اخر لو

[23:31]كان اسرائيل ناقل حرمه لحم الابل عن الله وانتم اتبعتوه ما ب

[23:38]اشكال رسول نقل عن الله كما تنقل الرسل عن الله لكن انتم

[23:44]بدوافع عصبيه مو اكثر يعني بدافع عصبي مو اكثر بدافع دم فيقول

[23:52]لهم اذا انتم واقع متخلصين من العصبيه اتبعوا مله ابراهيم لان ابراهيم

[24:00]نبذ كل شيء نعم يصده عن الله عز وجل او بتعبير اخر

[24:07]ما طاع الا اوامر الله ابراهيم يقوللهم اذا كان اولى الناس بالاتباع

[24:15]ابراهيم لان ابراهيم نبذ كل شيء وانصاع لامر الله شلون خلي اوضح

[24:23]لك احنا عندنا شنو الاشياء اللي الانسان تقريبا تشده بالحياه هاي الاشياء

[24:32]اللي من اجلها يحرم يحلل يتحمل حروه بارد يتعرض الى الوان من

[24:41]المتاعب يو نفسه على حساب نفسه يريد يربته نفسه يحفظ نفسه يجلب

[24:50]لها الخير يدفع عن ه الضار زين يو اولاده نعم يو اماله

[24:57]وحده من ها الثلاثه ها اشياء هي تستاثر بجميع فعاليات الانسان بالوجود

[25:05]الانسان عندما يقوم بعمل يحاول ان اجلد به مصلحه لنفسه او مصلحه

[25:14]لاولاده والواقع المصلحه لاولاده مصلحه لنفسه باعتبار ابنه جزء منه ومصلحه لامواله

[25:22]باعتبار الاموال الوسيله لاسعاد النفس خل نشوف ابراهيم عليه السلام ايش سوى

[25:28]بذن الاشياء الثلاثه اولا اول من فتح دار للاضياف اول من فتح

[25:38]دار للاضياف وبذل الاموال من اجل الاضياف هو ابراهيم الخليل عليه السلام

[25:46]ابراهيم معروف عنه هو الذي اسس دور الضيافه كانت دور الضيافه عنده

[25:54]يطعم فيها الطعام ويبدل الاموال من اجل اطعام الطعام ممكن اكو قبله

[26:03]افرض على نحو فردي بد واحد يستقبل له ضيف اما دور جماعيه

[26:09]للاضياف ف ابراهيم الخليل ينصون المفسرين على ه المعنى وان كان يبذل

[26:18]امواله للاضياف لانه يرى ان من كرامه يرى ان من كرامه الانسان

[26:28]اكرام الانسان الاخر لان الانسان اخو الانسان احب ام كره فاذا اج

[26:35]انسان الجوع يجري بكرامه الانسان انت اذا تريد تحفظ كرامه الانسانيه نعم

[26:44]لا تخلي واحد يتعرض الى الجوع لان الجوع الانسان ادميته تنحطن نعم

[26:53]الحمد لله احنا الله رازقنا من يجوعون نعمه على عبر التاريخ واقع

[27:00]والله تشوف المناظر هذه الان ماشيها الشعب المسكينه هذا اللي وقع ببراتن

[27:07]ه الطغمه ها تشوف ه الماساه امام عينك و تتفجر من الغيض

[27:14]شوف فايده شنو قيمه صوتك وين يوصل صوتك على ايه حال على

[27:20]ايه حال يعني ادميه الادمي تنهار تنهار ادميته اذا جعت اذا جعت

[27:30]انهار ادميته فكانه من اتمام حفظ ادميه الادمي انلا ترك عرض الى

[27:38]الجوع ولهذا المفسرين والفقهاء يقولون اذا واحد مضطر جائع واجا وجد طعام

[27:48]صاحب الطعام هذا جائع او مو جائع اذا جائع يستاثر به النفس

[27:54]او لا اذا مضطر النفس او لا اذا لا مو مضطر عليه

[28:00]ان يبذل الطعام لهذا الجائع اذا ما بدل الطعام لهذا الجائع للجائع

[28:09]ان ياخذ ذلك الطعام فان دافعه صاحب الطعام وقتله فدمه صاحب الطعام

[28:16]هدر ما انعقد دمه ولا محترم لان المفروض هذا عليه ان يحفظ

[28:23]ادميه هذا الادمي لا يخلي ادميه تنسحق لان الجائع انسان انسان الى

[28:32]كرامه والله كرم الانسان فينبغي للانسان ان لا يترك كرامه الانسان تنهار

[28:39]امامه ابراهيم الخليل عليه السلام كان يفتح الدار الى الجياع كان يستقبل

[28:48]الاضياف ويطعمهم الطعم طيب اماله ضحاها وين من اجل ماذا ضحى بامواله

[28:58]من اجل الاضياب زين اجينا الى الاولاد الى الاولاد اج الى اعز

[29:05]اولاده قال يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك تنظر ماذا

[29:12]ترى لانه اقسام الوحي قسم من عنده يجي بالنوم قسم من عنده

[29:20]يجي مشافهه قسم يجي نقر بالاسماع عرض ولده امتثالا لامر الله عز

[29:31]وجل يعني ما اجت نزعه من النزعات اللي تتحكم في داخل الانسان

[29:39]فعرضت امر الله شلون احنا عندنا الرغبات دائما تخلينا نعارض امر الله

[29:46]يعني عندي انا عندي وعندك الان الاموال عندي عندي رغبه غريزه الجمع

[29:52]غريزه الجمع تقول لي اجمع او من حرام ما يهم الله عز

[29:58]وجل ينهاني عن تناول الحرام لا تاكلوا اموالكم بالباطل فيصبح اكو صراع

[30:06]بين امر الغريزه وبين امر الله غالبا تلقى الناس ينهارون امام الغريزه

[30:13]يعصي امر الله ويطيع الغريزه ابراهيم عليه السلام تحكمت عند غريزه الابوه

[30:23]غريزه الشفقه نعم بطبيعه الحال هاي غريزه عنيفه بالنسبه عند الانسان لها

[30:30]يعني مساله الشفقه تجري من الوالدين مجرى الدم من العروق لكن امر

[30:37]الله عز وجل اصبحت لي وامر الله يتصارعان قدم امر الله قدم

[30:45]ابنه الى الذبح الى ان فداه الله عز وجل ارسل له كبشا

[30:53]ففداه واللي يلفت نظرك يعني الحقيقه اكو نقاط تلفت نظرك تلقى المفسرين

[31:02]يعني يذبون بها جهد عجيب غريب لما يجون الى كبش هذا الكبش

[31:06]الذي فد الله عز وجل به اسماعيل شوف الحج شلون كان هذا

[31:12]الكبش كبره ومنين اج وشنو شكله وبحكي عريضه طويل بلا طعمه وين

[31:51]مكانه وهو رابيب الجنه او خارج الخ دي كانت حقيقه مع الاسف

[31:59]احيانا هالحكي تشوفه على مستوى وسائل اعلام مرئيه يعني قضايا جدا عاديه

[32:05]تعالج احنا غاطين بالمشاكل وتلقى فرد مجموعه من الشيوخ قاعده تناقش قضيه

[32:12]اصلا ما الى اول ولا الى اخره الكلام عجيب يعني وين احنا

[32:18]المشاكل المهمه اخر ما في اسمه مهمه واهم المشاكل اللي نعيشها الان

[32:26]احنا الان بحاجه الى ما ينمي اخلاقنا بحاجه الى ما يشد اواصر

[32:35]بحاجه الى ما يدفعنا الى المحافظه على اوطاننا على تربتنا على اخلاقنا

[32:42]على مقدساتنا اما قضايا جانبيه تشتاتر بالاهتمام هذا منتهى العبط فين اعود

[32:52]للايه الله عز وجل فداه بذبح عظيم لكن ابراهيم عليه السلام قدم

[33:00]ولده للتضحيه قدمه للذبح يعني ما استبدت به الغريزه ابدا يعني ضحى

[33:10]بولده اتباعا لامر الله ضحى بامواله اتباعا لارشاد السماء بعث ضحى بنفسه

[33:19]اتباعا لامر الله لانه لما وضعه نمرود وضعه بالمنجنيق وامر بان يقذف

[33:31]على تلك النار التي جمع لها الحطب في مدى سته اشهر جبال

[33:37]من الاحقاب اوقدت بها النار وقذف بالمنجنيق لما قذف بالمنجنيق صار بين

[33:49]السماء والارض اعترضه جبرائيل قال له هل من حاجه انا مسخر لخدمتك

[33:58]هل من حاجه قال اما اليك فلا ها واقعا يعني هذا هذه

[34:10]بصمات الانبياء ملامح الانبياء لاحظ بها هاللون يقول له انا ما اشرك

[34:17]بانقطاعي الى الله احد لانه السؤال لغير الله ذل يقول من الهدباء

[34:27]ياخذ هالمعنى الظاهره يقول ربي روحي طليقه في مناجاتك والجسم مصفد مكبول

[34:40]بعد الفرق بين روحي وجسمي جسدي اثم وروحي بتول وانا السائل الملح

[34:51]ويجلو وحشه الذل انك المشهول انا ما اسال غيرك ما اتوجه الى

[35:00]غيرك اللي يجلو وحشه الذل اني اتوجه بضري اليك يا ربي بحق

[35:08]هذه الليله المباركه عليك ربي اكشف ضرنا يا الله ارحمنا برحمتك لا

[35:14]تطردنا عن مائدتك يا رب بحق هذه الليله الكريمه يا من بدا

[35:22]بالاحسان ويختم بالاحسان يا لا اله الا انت بحق لا اله الا

[35:28]انت اجعلنا في رحابك وفي رحمتك ولا تطردنا عن بابك يا رب

[35:37]يقول له هل من حاجه يقول اما اليك فلا جاب اجابه جبرائيل

[35:48]قال له من اجل ذلك اتخذك الله خليلا نعم لانك انت ما

[35:55]علقت امالك بشيء غير الله عز وجل ولما قرب الى النار صدر

[36:02]الامر اليها يا نار كوني بردا تقول الروايات اصطكت اسنانه من البرد

[36:10]حتى قال وسلام اعتدل الجو في نفس اقدم على التضحيه بنفسه اقدم

[36:20]وما تنبه الى شيء ابدا وهذه منازل السالكين اللي اشار اليها زين

[36:28]فواقع الامر ان ابراهيم عليه السلام ما اخذ وسيله من الوسائل حجبته

[36:35]عن الله او ما التزم بشيء وضع حاجزا بينه وبين ربه ابدا

[36:44]كان كل دوافع اطاعه امر الله ما طاع لهوى في النفس كان

[36:50]الايه الكريمه تقول لهم انتم انما حرمتم على انفسكم هذه اللحوم لان

[36:56]اباكم حرمها لا لانه امر السماء انتم اذا صدق تردون هذا المعنى

[37:02]تتخلص منا تبعوا منه ابراهيم شلون ابراهيم ضحى بكل الاعتبارات من اجل

[37:08]الفناء بامر الله انتم كذلك يجب ان تضحوا بهذه الاعتبارات زين ثم

[37:15]انتقلت الايه الكريمه قالت حنيفه حنيف شنو حنيف بها ثلاث معاني شويه

[37:23]تنبه لي المعنى الاول ان المراد بالحنيف المختون كان الايه الكريمه تهمزهم

[37:36]بانهم لا يستعملون الختان ابراهيم عليه السلام في ملته الختان ورد ان

[37:45]الصبي او الطفل يختم وطبعا معروفه فوائدها الصحيه معروفه في الختان في

[37:55]واقع الامر مشرع في مله ابراهيم الخليل وهو بالنسبه للطفل بالاسبوع الاول

[38:02]يعتبر يستحب ان يكون بالاسبوع الاول بالاسابيع الاولى ويجب قبل البلوغ زين

[38:11]اللي ما فتن اللي يولد مختون اكو عندنا الروايات نقول 13 من

[38:18]الانبياء ولدوا مختونين معروف عن النبي صلى الله عليه واله كان يقول

[38:25]من كرامتي على ربي اني ولدت مختونا لم يرى احد عورتي زين

[38:39]هل المعنى حتى يعني حتى بالتغسيل تغسيل الرسول صلى الله عليه واله

[38:49]الفضل لما اراد ان يشترك بغسل رسول الله الامام علي عصب عينه

[38:55]معروف الروايه نعم عصب عينه وهو اللي يتولى بالذات تفسير رسول الله

[39:03]صلى الله عليه واله وضعه هو اللي سكب عليه الماء وغسله المهم

[39:09]ان في وقع الامر يعني هذا يبعثنا على التامل في ما يريد

[39:17]الاسلام ان يربيه في النفوس من اذواق تترفع عن مستوى النزول الى

[39:23]الغريزه شايف يعني هل معنى اللي مع للاسف الان المسلمين بداوا يقلدون

[39:31]باوروبا او يقلدون به الغربيين هل معنى يعني انت الان قد تلاحظ

[39:37]بان الثياب ما اصبحت تشتر عوره الانسان بينما الله عز وجل امتنا

[39:43]علينا بان انزل علينا لباسا يواري شواتنا احنا ما ما نوري شواتنا

[39:51]لا اصبح الان من يعني من شو يسمي من التقدم او من

[40:00]الرقي ان الانسان يلبس ملابس تجسد اعضائه خصوصا المراه غريب يعني ه

[40:10]مجتمع اسلامي والمجتمع الاسلامي هسه زين انت تشوف القشره الظاهريه لكن تصل

[40:18]شويه انزل بالعمق شوف شكو بالدنيا بلا عجيب يعني كان الاسلام هو

[40:28]مجرد قول اشهد ان لا اله الا الله هي هي كافيه على

[40:32]ايه يا حاجه الايه الكريمه تعبر عن ابراهيم بانه حنيف كان مختونا

[40:40]وامر بالختان وطبعا احنا عندنا الختان نعرف واجب بالنسبه لنا واكراما لرسول

[40:49]صلى الله عليه واله انه ولد مفتون لم يقلع احد على عورته

[40:56]هو و1 من الانبياء ينصون عليهم واللي يحب يقدر يرى الحلبيه ليذكر

[41:05]عدد الانبياء اللي الذين ولدوا مفتونين وسفينه البحار ايضا للشيخ عباس خمي

[41:11]ايضا ينص على الانبياء الذين ولدوا المهم اعود الى الموضوع راي من

[41:20]المفسرين يذهب الى ان معنى قوله تبارك وتعالى حنفاء حنيف يعني كان

[41:29]مختونا هذا راي الراي الثاني لا الحنيف هو الذي يذهب الى مكه

[41:37]يتحن يعني الذي يذهب الى الحج ويقولون ان العرب ما كانوا يسمون

[41:44]احدا حنيفا الا اذا كان حاجا ومختونا اثنين هم يختن وهم يذهب

[41:55]الى مكه يحج يعبر عنا بالحنيف ليه كانه يميل عن بيوت العباده

[42:05]التي لغير الله الى بيت الله لان الاحنف اح اعوج الرجل نعبر

[42:11]عنها احنف يعني من الميل من الاعوجاج كان يميل عن بيوت العباده

[42:18]الاخرى ويجي الى بيت الله عز وجل وكانه يحمل الله معبودا واحدا

[42:27]بس ها مكه المكرمه في واقع الانسان عندما يصل الها الى الحج

[42:35]ياخذ طعمه منها ياخذ شحنه روحيه من هذا البيت الطاهر الذي جعله

[42:42]الله عز وجل مباء ومثاب للمسلمين يؤون اليه لينهل منه وفي الواقع

[42:50]الانسان يعرف فوائد الحج اذا دخل اذا دخل وشاف هو في غمره

[42:57]المسلمين المنظر هذا الذي يبعث على الدهشه سيرى نفسه كيف يذوب في

[43:03]جو الروحاني لا حدود لوصفه ابدا الحنيف هو عباره عن الحاج هذا

[43:11]الرئيس الثاني الرئيس الثالث لا ان الحنيف هو المبتعد عن الزواج من

[43:17]المحارم قال شنو ها كان الايه ايضا تغمس لان اليهود ترى يزوجون

[43:24]المحارم يعني ياخذ بيت اخوي تزوجها والمفروض ان الزواج من المحارم مو

[43:32]مساله من المسائل اللي يتميز بها دين عن دين ها ما يمكن

[43:37]ها قضيه عامه يعني قضيه لا شبيهه الى ان يدخلها التغيير بالحكم

[43:48]ابدا اقعد قضايا ثوابت نسميها القضايا الثوابت في كل الشرائع منها حرمه

[43:55]الزواج بالمحارف لانه اكو خواص معينه تترتب على هذا الزواج فالمساله مو

[44:03]مساله يمكن ان يتغير يعني ينفرج بها دين عن دين اخر مو

[44:09]عندنا قضايا مثلا تلقى الاسلام بقضايا مثلا ما موجوده بالمسيحيه المسيحيه بها

[44:15]قضايا ما موجوده باليهوديه ممكن ان يكون التطور الى دخل بالموضوع مثلا

[44:23]افرض عدد خروج الصلاه مثلا عدد ايام الصوم نمط الصوم شنو هو

[44:30]نمط بعض الممارسه ها ممكن تتغير لكن القضايا الثوابت لا سبيله الى

[44:36]تغييرها اكو شريعه من الشرائع تبيح الزواج بالمحارب اطلاقا ما موجود والذي

[44:45]يقدم على هذا المعنى يقتل عندنا حكمه القتل مع العمد طبعا زين

[44:52]الحنيف هو عباره عن المبتعد عن الزواج من المحارم يعني كانت اكو

[45:02]بعض النحل تدعي انها نحل دينيه كانت تتزوج بالمحارب مو شكل يتزوج

[45:09]بنته او يتزوج اخته مو يقول شاعرهم فلا تمنعي نفسك المعرسين من

[45:17]الابعدين الى الاقربي لماذا حللت لذاك البعيد وصرت محرمه للابي اليس الغراس

[45:29]لمن ربه ورباه في الزمن الى اخره ها طبعا ذول اناس قتل

[45:38]موجود هذا الان يعني على مستوى بعض المذاهب الاجتماعيه المعاصره قد تجده

[45:44]موجود بس هو فرد نكسه يعني في الطبع الانساني يعني ما اجد

[45:49]عباره ذنب انت فيه حقه يعني ما يتني الى انسان عنده فطره

[45:55]سليمه ابدا بل وحتى الحيوان لان ورد ان بعض الحيوانات عرضت الى

[46:03]هذا اللون من الاختبار وحقدت حتى قتلت من عرضها على العموم مساله

[46:09]يعني يا اباها الذوق قبل ان يا اباها الشرع فالحنيف المبتعد عن

[46:16]الزواج من المحارم زين هذا معنى يتبع مله ابراهيم حنيفا وكان الايه

[46:26]الكريمه تقولوا ان انتم تدعون بالالفاظ بانكم متمسكين بمله ابراهيم الخليل بينما

[46:33]اعدكم قضايا تصدم راسا مع ملته منها زواجكم بالمحارم ومنها انكم تعملون

[46:44]اشياء غير غير ما عليه مله ابراهيم يخليه من عدم الختان مثلا

[46:50]طيب ثم قالت وما كان من المشركين نفح لي بالله شويه ل

[46:56]هالنقطه هاي النقطه المفسرين العرفاء يولها اهميه وياكدون عليها شنو هي هي

[47:05]كانه احنا عندنا كثير من الناس يتصور ان التقرب الى الله عز

[47:11]وجل بكميه العباده مو بكيفيتها شلون يعني تشيله يقول لك والله انا

[47:19]بشهر رمضان اختمت خمس ختمات او عشر ختمات بس لما تشيله تقول

[47:26]له انت هالايه اللي مريت بها بالختمه تتم عن شيء من قرات

[47:33]الايه الايه قدره تكيف المشهد اللي انت كنت به بجو الايه او

[47:41]لا مثلا الايه اجت قالت بسم الله الرحمن الرحيم تلك الجنه اعدت

[47:49]للمتقين من مرت عليك هالايه هاي اخذت منك اثر وضعت وابتسمت وفرحت

[47:59]ورفعت رجاءك الى الله بان تكون من هؤلاء يعني انفعلت بجو الايه

[48:04]مثلا لما تمر بجو ايه من الايات بسم الله الرحمن الرحيم يوم

[48:11]تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار انفعلت بجو الايه

[48:18]صار عندك شويه خوف ورعب شعور بالرهبه من الله عز وجل ماكو

[48:25]من هذا الشيء بس طراس نعم يقرا الفاظ ويطارد لا يا اخي

[48:29]مو هالشكل هي اكو انواع من الصلاه من النوع قاللك صليت كذا

[48:35]ركعه كان المساله هي مو مسالت كم قت بالغك مر عليك كلمه

[48:43]الرجل هذا سيد المتقين سلام الله عليه اللي يقول نوم على يقين

[48:50]نعم خير من صلاه على شك او من عباده على شك فتصور

[48:56]ان الانسان ينبغي ان يتنبه الى كيفيه العباده مو الى كم العباده

[49:05]شلون كيفيتها يجب ان يبعد عن نفسه ما يعتبر مؤثر في عبادته

[49:14]يعني اذا تشوف نفسك اذا صليت بالمسجد يصير عندك عجب يصير عندك

[49:20]خيلاء يصير عندك شعور بان الناس الحمد لله راح يشوفوني انا من

[49:25]المؤمنين الملازمين للمسجد لا ابتعد والصلاه ببيتك هو افضل لك نعم واذا

[49:31]لا والله تعرف نفسك انت ما عندك الشعور لا قطعا الصلاه في

[49:36]بيت الله عز وجل والله عز وجل يحب ان يرى العباد في

[49:41]رحابه عباده قاصدين بيته اذا رايتم يعتاد المساجد فاشهدوا له بالايمان الرجل

[49:49]يعتاد المساجد يشهدوا له بالايمان طيب اذا الاهتمام ينصب على اليمن ينصب

[49:58]على كيفيه العباده على كميه العباده اكو هنا فرد فكره هوايه رائعه

[50:04]لبعض المفسرين هذا المفسر يقول كان الله يخاطبه للانسان يقول له انا

[50:12]ما اعطيتك كلي انت لما سالتني انا ما اعطيتك كلي اعطيتك شيء

[50:18]من رحمتي زين فانا ما اريد منك كلك لكن ايش اريد اريد

[50:26]منك هالبعض هذا تقابلني به مثل ما قابلتك شلون كان الله عز

[50:33]وجل يقول انا لما اعطيتك الشيء اعطيته خاص الك لما اعطيتك العافيه

[50:38]اعطيتك الك خاص العافيه ما اعطيت نعم باعتبار اخر ما اعطيته الشيء

[50:44]اللي اعطيته الك خاصه انت ايضا الشيء اللي تسويلي اه سويه لي

[50:50]خاصه لا تدخل شيء اخر بالاعتبار ابدا لانك اذا دخلت شيء اخر

[50:57]بالاعتبار فشدت عبادك ولهذا المرائي ينادى يوم القيامه يا فاجر يا كافر

[51:07]يا خاسر اذهب وخذ اجرك ممن كنت تعمل له فالمسالة مو مساله

[51:14]كثرت لا مساله كم شلون هال الركعتين اللي يصليه اذا بيهن انقطاع

[51:22]الى الله عز وجل وبيهن صدق وبهن ابتعاد عن المؤثرات الاخرى ذني

[51:30]الهن قيمتهن وخصوصا في مثل هذه الليله نعم يعني الليله التي يظن

[51:37]انها ليله القدر وان كان ليله القدر مردده ترى من 19 الى

[51:44]29 مردده ما بين هالفتره زين يقولوا له واحد يسئل الامام سلام

[51:55]الله عليه يقول له سيدي احنا عليه من نعتمد مثلا احنا الهلال

[51:59]عندنا افرض يوم كذا يجي واحد يقول الهلال يوم كذا فيا يوم

[52:04]انت تقول لي مثلا قوم ليله 23 يا على من اعتمد قالله

[52:09]ما يشر ليلتين او ثلاث ليالي فيما تطلب انت تريد من الله

[52:14]عافيه تريد من عنده شتير تريد من عنده نعمه تريد منه خير

[52:20]كثير عليك ان تقعد قوم لله ليالي تنفرد وحدك بينك وبين خالقك

[52:30]ومو الا كميه عريضه طويله لا لا بكيفك ايش قد تستطيع لا

[52:34]يكلف الله نفسا الا وسعها بس هل كمرك على اللي تصليها ينبغي

[52:40]ان تكون خالصه لله عز وجل بها شيء من الانقطاع بها شيء

[52:47]من التوجه الى الله تبارك وتعالى لان ااكد لك التوجه روح العمل

[52:54]يعني اذا اذا ما بها الصلاه توجه ما بها روح مجرد شكل

[53:04]ويستحق هالليله ايش قد يستطيع الانسان اللي يستطيع الى يصليه على مثل

[53:10]صلاه الصبح ركعتين ركعتين توجه وصلي ركعتين قرب الى الله تعالى نعم

[53:17]ويتنفس بها وترك في كل شهر رمضان ها استحباب بالليالي الركعات يعني

[53:26]الانسان يتقرب الى الله عز وجل بكميه من ركعات في الصلاه و

[53:32]ما ااكد لك ما ذكرته ان المساله مساله كيف مو مساله كم

[53:38]يكون بها شويه انقطاع لان هذه الليله الكريمه او ليله القدر الكريمه

[53:46]هي الليله التي يرجى فيها ما يرجى يعني جميع ما يمر على

[53:51]الانسان خلال السنه ينكتب في ليله القادر ويكتب تحت لله البداء ان

[54:00]يصير عرضه للتغيير يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب طيب

[54:09]اذا اي ترى مو بس الصلاه اذا خلى اي عمل اذا خلى

[54:18]من الانغماس الانغماس في في في جو الله عز وجل يعني الامتثال

[54:27]والانقطاع الى الله والشعور بان الانسان جا يؤدي جزء مما انعم الله

[54:33]عز وجل به عليه يرد جزء من من الجميل ها حتى في

[54:40]باب الشهاده في باب الشهاده في واقع الامر الانسان اذا ما انغمر

[54:48]ما تاخذ الشهاده حرارتها ابدا يقول هلال ابن نافع يقول مريت على

[54:56]الحسين وهو في لحظاته الاخيره الحسين سلام الله عليه تحاماه الجيش لما

[55:04]سقط على الارض يعني ظل فتره طويله ما احد يدنا يمه مو

[55:10]رحم الله سيد حيدر سيد حيدر يقول في قصيدته تريب المحياه تظن

[55:17]السمع بان على الارض كيوانها عفيرا متى عاينت فلكماد يختطف الرعب الوانها

[55:29]فما اجلت الحرب عن مثله سريعا يجبن شجعان ما كان يدنو الى

[55:36]احد ما طول عيناه مفتوحتان الى ان اجى لمالك ابن اليسر الكندي

[55:45]رفع سيفه شتمير المؤمنين وضرب الحس ضربه اطبق بها حاجبيه على عينيه

[55:58]قال له الحسان لاكلت بيمينك وحشرك الله مع الظالمين ليش حرمتني من

[56:09]النظر لعيالي واطفالي بهاللحظه يقول هلال مريت عليه رايت شفتيه يتحركان يقول

[56:19]خشيت ان يدعو علينا هذا الرجل دنوت لاسمع ما يقول واذا يقول

[56:28]صبرا قضائك يا يا ذا المستغيث لا معبود سواك بهاللحظات بهاللحظات ما

[56:50]حال الالم بينه وبين السماء ابدا اللهم ان كنت حبست عنا النصر

[57:00]عاجله اجعل لنا منزلا كريما في مستقر رحمتك واجمع بيننا وبين في

[57:17]ظل عرشك يوم لا ظل الا ظل ابوك وهوى عن الجواد وانما

[57:40]من قبتين عليا خر دعامها وادبر ينحل حصان سمعت عائله الحسين صوت

[58:01]الجواد تصورنا ان الحسين رجع خرجنا واذا بالجواد مقلوب الشرج يسحب عناه

[58:14]على الارض احطنا به انت ترهب الغارب سهيلك تبشر النجم من تشمر

[58:37]يا ليلك ايشمالك روعت قلب بعويلك مدنجليش وانت قبل نفاح يا مره

[58:55]حسين دليني على حسين عزيز رو حصانك والثوام كان دليل العائله الى

[59:11]جسد الحسين اقبل ومن ورائه لفيف من الارائمل واليتامى الى ان وصل

[59:19]الى الحسين تقول الروائي جعل يجمع اللعنان والشكيم بفمه ويضعها بكف الحسين

[59:31]يعني قم واسترقد حرمك فقد هجم عليها الظالمون ومن حول مجموعه النساء

[60:00]لك من الخيام من اسوان حنفلم الجرم نوايح ربي نسالك وندعوك ونتوجه

[60:21]اليك في هذه الليله الكريمه متوسلين بوجهك الكريم وبرحمتك التي وسعت كل

[60:32]شيء وبكلماتك التامات افرج عنا يا الله اللهم اعطنا من كل خير

[60:43]اعطيت منه محمد وال محمد وادفع عنا كل شر دفعته عن محمد

[60:51]وال محمد اللهم لا تؤاخذنا بسوء اعمالنا على مرضانا بالصحه والشفاء الاخوه

[61:02]المؤسسون تقبل اللهم عملهم ولماتهم مع امات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم الجميع

[61:12]ثواب الفاتحه بسم الله الرحمن الرحيم

0 تعليقات

التالي

قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا | ليلة 23 شهر رمضان 1411 | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا | ليلة 23 شهر رمضان 1411 | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة