قراءة حسينية 8 رمضان 1440هـ سماحة الشيخ عقيل الشبعان تأملات في خطبة النبي الأعظم صلى الله عليه وآله

9 المشاهدات· 19/05/14

مسجد أمير المؤمنين عليه السلام الهاجري بالهفوف
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم

[0:12]انا لله وانا اليه راجعون صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي

[0:25]يا رسول الله وعلى ذلك الطاهرين صلى الله عليك يا مولاي يا

[0:47]ابا عبد الله يا ابن رسول الله يا ليتنا كنا معكم انا

[1:02]فوز فوزا روي عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انه

[1:23]ودعاؤكم فيه مستجاب صدقت يا رسول الله صلى الله عليك وعلى الك

[1:42]الطاهر ايضا النبي صلى الله عليه واله وسلم كشف عن هذه الحقيقه

[1:52]التي تعتبر من خصائص هذا الشهر وهو بعد ان قال العمل فيه

[2:03]مقبول ذكر بان الدعاء ايضا فيه مستجاب وهذه لا شك خصائص جليله

[2:13]قد لا تتوفر في غيره من الاوقات والازمنه الا في مواطن خاصه

[2:23]ولكن هناك عده من الله سبحانه وتعالى حسب ما كشف النبي صلى

[2:29]الله عليه واله ان العمل فيه مقبول والدعاء فيه مستجاب تمام هذه

[2:36]الايام بل وعندنا الروايات والاخبار تشير ان هذه النسبه ترتفع في ليله

[2:48]القدر بحيث انه ورد في الحديث ال الله على نفسه ان لا

[2:56]يرد فيها سائلا يعني في ليله القدر النسبه في الاستجابه من الله

[3:05]عز وجل تضاعف لخصوصيه هذه الليله وهي ليله خاصه في شهر خاص

[3:14]ولذلك استثمار هذه الاوقات المباركه يعتبر من اعلى واعظم مواطن الاستثمار بالنسبه

[3:24]لنا مع الله سبحانه وتعالى الدعاء فيه مستجاب لاننا نعلم بان الدعاء

[3:34]الذي ندعو به الله عز وجل اما ان يكون مستجابا او غير

[3:39]مستجاب دون العلم عن اسباب الاستجابه وعن عدم الاستجابه يعني اقصد العلم

[3:50]بماذا العلم بالتفصيل الخافي وراء ذلك ممكن يكون عندنا معلومات عامه عندنا

[3:59]ثقافه عامه لكن تفصيل حوله سبب الاستجابه ودواعي الاستجابه وسبب عدم الاستجابه

[4:12]ودواعي عدم الاستجابه هذا يحتاج ايضا الى توسع وبحث وعندنا في اولى

[4:22]الكلام ايها الاخوه الكرام يقول الأعلام على ضوء ما ورد في الروايات

[4:29]عن أهل البيت عليهم السلام أنه من الأسباب الرئيسة في استجابة الدعاء

[4:38]المعرفه بالله سبحانه وتعالى لان مولانا الصادق عليه السلام ساله رجل فقال

[4:46]يا ابن رسول الله ما لنا ندعو فلا يستجاب قال لانكم تدعون

[4:53]من لا تعرفونه بمعنى الحديث انتم تدعون من لا تعرفون وجاءه رجل

[5:04]اخر وساله وقرأ هذه الآية وقال ربكم ادعوني استجب لكم فقال مولاي

[5:13]ما لنا ندعو فلا يستجاب يعني على ضوء ما وعد الله عز

[5:19]وجل في هذه الآية الكريمة اعتمادا على القاعدة التي تقول أن الله

[5:26]يفي بما وعد قطعا إن الله لا يخرف الميعاد يعني نجد هناك

[5:35]تعارض كيف هنا يعد باستجابة الدعاء ثم ندعو فلا يستجاب مع الاعتماد

[5:44]على القاعده التي تقول انه لا يخلف الميعاد قطعا لان التوعد يتجاوز

[5:51]الله عنه التوعد بالنار التوعد بالعذاب التوعد بالعقاب سواء كان في الدنيا

[5:59]او في الاخره الله عز وجل لا يشترط ان يفي بما توعد

[6:05]او ان ياتي ما توعد به لانه قد تعترض التوبه العفو الشفاعه

[6:11]الرحمه أسباب أخرى تعترض بأن الله عز وجل ينفد ذلك الوعيد إذا

[6:18]نبقى على أن الوعد مقطوع بأن الله يفي به سبحانه وتعالى فلماذا

[6:24]لا يستجاب حسبما سال هذا الرجل من مولانا الصادق فقال بمعنى الحديث

[6:31]سلام الله عليه لانكم لستم اوفياء مع الله فيفي وكل هذه الخطوط

[6:42]مع روايات اخرى بس نكتفي بهذا المقدار لان ايضا الروايات الاخرى تصب

[6:47]في نفسي في عين الهدف بانه نقصان المعرفه بالله يعتبر من الاسباب

[6:55]الرئيسه في عدم استجابه الدعاء لانك اذا اردت ان تدعو عليك ان

[7:02]تعرف من تدعو ولذلك يفترضون جملة من الشروط مقدمة على الدعاء قبل

[7:12]أن العبد يدعو الله عز وجل عليه أن يشتمل على هذه المعارف

[7:17]أن يكون عارفا على الأقل بهذا المقدار فيما يتعلق بالمعرفة لله عز

[7:24]وجل في موضوع الدعاء مو على إطلاقه يعني في موضوع الدعاء يشترط

[7:31]أننا نمتلك هذا المقدار من المعرفة عن الله سبحانه وتعالى وهكذا يكون

[7:37]الحديث موضوعي يعني الشروط التي يقبل بها الدعاء المعرفه هل المعرفه على

[7:44]اطلاقها لا على الاقل هل المقدار حسب الموضوع اللي يتعلق بالدعاء قالوا

[7:52]ركائز اساسيه يجدر بالمؤمن ان يتعرف عليها ازاء الله سبحانه وتعالى اولا

[8:03]ان يعلم بان الله سبحانه وتعالى عادل ولذلك يقولون تعريف الدعاء التعريف

[8:13]الاصطلاحي طبعا التعريف اللغوي قالوا الدعاء بنحو النداء ولكن التعريف الاصطلاحي هو

[8:20]ان يدعو الادنى يطلب من الاعلى على نحو الخضوع تعريف الاصطلاحي الشرعي

[8:30]الوارد في السن الروايات بان الدعاء معناه ان يدعو الادنى ان يطلب

[8:37]الادنى من الاعلى على نحو الخضوع هذا يحتاج الى ان يعرف ما

[8:45]هو الدنو يحتاج ان يعرف ما هو ذا العلو يحتاج ان يعرف

[8:51]الادنى من الاعلى الخضوع شنو بالنسبه لنا اتجاه الله سبحانه وتعالى اولى

[9:00]تلك المعارف التي تشترط في الدعاء ان نعرف بان الله عز وجل

[9:06]عادل انه لا يظلم احدا وان العدل يعتبر من الصفات الذاتيه التي

[9:16]هي لله عز وجل لان عندنا صفات ذاتيه مرتبطه بذاته وعندنا صفات

[9:25]غير ذاتيه كيف نفرق بينها الضابط في التفريق بين الصفات كمعرفه لان

[9:33]هذا ايضا من شؤون المعرفه الصفات الذاتية التي لا يجوز ان تسلب

[9:39]عن الذات والصفات الغير ذاتية التي يجوز ان نسلبها مثلا الصفات الذاتية

[9:49]العدل هل يجوز ان نسلب صفه العدل بحيث نقول غير عادل اذا

[9:56]هذه صفه ذاتيه لانها لا يمكن ان تسلب إذا أن نعتقد بأن

[10:05]الله عز وجل يتصف بهذه الصفة الذاتية أنه عادل لا يظلم أحد

[10:14]ما الغرض من إيراد العدل في مقام الدعاء لانه قد يتخلل في

[10:21]النفس اثناء الدعاء على ان ما فيه من بلاء لا عدل فيه

[10:27]يصير ولا ما يصير يصير بان العبد يكون في حاله من الضعف

[10:35]يقول الوضع الذي انا فيه يعتبر شنو ناتج عن غير عدل يعني

[10:42]ظلم ولذلك تجد حتى في امثالنا تجري بعض هذه العبارات التي فيها

[10:50]سوء ادب مع الله سبحانه وتعالى انا شو مسوي في دنياي يا

[10:57]ربي لا هذا سوء ادب مع الله انا ايش جنيت ليش انا

[11:05]هذا اللي في واللي مكتوب على الجبين لازم تراه العين هذه العبارات

[11:11]التي لا تنم على ان هذا القائل يؤمن بعدل الله والعدل معناه

[11:19]ان يضع الامور في مواضعها أيضا تعريف العدل يدخل موضوعا في مقام

[11:26]المعرفة أن نعرف العدل هل العدل معناه المساواة عندنا؟ لا لا لا

[11:32]العدل معناه أن تضع الأشياء في مواضعها لا تقول أنا ما عندي

[11:39]فلوس وفلان عنده فلوس إذا لا عدلة في المقام لا ذاك عنده

[11:44]وانت ما عندك لأن الحكمة تقتضي أن يكون عندك وذاك ما عنده

[11:49]أو ذاك عنده وانت ما عندك لانه يضع الامور في مواضعها الله

[11:58]يتعامل بحسب المواضيع لعلمه واشتماله ومعرفته بمخلوقاته عز وجل فيعلم كل مخلوق

[12:07]ما يناسبه ولذلك العدل ان يضع العادل الامور في مواضعها تطبيق العدل

[12:20]ان تضع الشيء في موضعه انت هذا اللي يناسبك وفلان هذا اللي

[12:26]يناسبك اذا ان نؤمن بعدل الله بحيث لا يجري في نفوسنا سواء

[12:33]كان في مقام الدعاء او في غيره لكن كان الحديث عن الدعاء

[12:39]الا يخطر ببالنا على ان الله عز وجل والعياذ بالله تجاوز العدل

[12:46]في تعامله معنا واحيانا ينزل على العبد بلاء يفقد فيه حتى شعوره

[12:56]تعزيز الثقافه بالله سبحانه وتعالى بحيث نعرف بانه يتصف بهذه الصفات وعلى

[13:04]مقتضاها يفعل هذا المقدار يجدر بالمؤمن ان يكون مطلع عليه خلاصه هذه

[13:14]النقطه الايمان بعدل الله انه لا يظلم ان العدل معناه يضع الامور

[13:24]في مواضعها مو يخلي كل الناس دكاتره ولا كل الناس تجار ولا

[13:30]كل الناس مثلا علماء يضع الامور في مواضعه ومن جملة المواضع إذا

[13:41]أردنا أن نوسع المسألة تعتبر هنا مسألة نسبية إن كان في مقام

[13:49]العلم الله علق العلم على الطلب يقول انت لا تضرب العدل الالهي

[13:56]بحيث ليش خل هذا عالم وانت ما خلاك عالم ليش هذا عنده

[14:00]ابن عالم وانت ما عندك ابن عالم لان العلم عند الله عز

[14:06]وجل افاضه متعلقه بالطلب اذا اجتهدت في الطلب تنال بعد ذلك اذا

[14:13]اجتهد ولم يعطاه نعدل من مساله من هذه المساله الى قضيه اخرى

[14:19]ان الامر فيه حكمه اذا مثلا انفذنا الوسع في معرفه الخط العام

[14:27]المساله العامه القاعده العامه انه من طلب يعطى لكن اذا قدم هذه

[14:34]المقدمه ولم يقصر في المقدمات ثم لم تحدث النتيجه وفق المراد وحسب

[14:40]القاعده اذا هذه حاله استثناء تتعلق بالنقطه الثانيه التي اريد ان اتحدث

[14:47]عنها وهي الحكمه ما لها علاقه بالعدل هذه لها علاقه بالحكمه العدل

[14:57]ان يضع الامور في مواضعها والموضوعات تختلف بالنسبه بالنسبه لهذا الانسان لماذا

[15:07]يا رب لم تطل في عمري قال لاني علقت اطاله العمر على

[15:13]صله الرحم ان وصلت يطال لك ينسأ لك في الأجل كما تقول

[15:20]فاطمة سلام الله عليها في خطبتها الفدكية وصلة الأرحام شنو هو من

[15:29]سأف الأجل يعني يطال له في عمره من يصل الرحم إذن أن

[15:40]نؤمن أثناء الدعاء أو في كل مقامٍ أن الله عز وجل عادل

[15:47]لا يظلم احد بل لا حاجه له بالظلم انما يحتاج الى الظلم

[15:53]الضعيف الضعيف اللي يريد عنده نقص يريد ياخذ ما عنده الاخر من

[15:58]كمال مال او شيء حتى يجيبه الى نفسه فيظلم ياخذ مال الاخر

[16:05]يعتدي على الاخر الله هو المالك لكل شيء لا يوجد موضوع للظلم

[16:12]لا يحتاج لاحد حتى يظلم اذا هذه المعرفه تعزز عند المؤمن حتى

[16:20]اذا اراد ان يجثو بين يدي الله عز وجل يكون مطلع على

[16:25]هذا المقدار والمعرفه تثبت الايمان وان نؤمن بان الله عز وجل حكيم

[16:37]والحكيم الذي لا يفعل عبثا يعني إذا أردنا أن ندعوه القسم الثاني

[16:45]اللي استثنيناه بأنه يتعلق بموضوع الحكمة وهو ما هو والله هذاني سويت

[16:53]المقدمة واجتهدت وتعبت وسهرت الليالي وما قصرت في المقدمات يقوم الله يقول

[17:04]له هذا ما يتعلق بالعدل ايها العبد القاعده العدل ان يضع الامور

[17:13]في مواضعها وانت عملت بالمقدمات حسب ما تذكر وتدعي فان كنت صادقا

[17:21]انتقل من العدل الى الحكمه اذا المساله فيها ماذا فيها حكمه القاعده

[17:27]في العدل انه يضع الامور في مواضعها هذا الانسان اجتهد والله علق

[17:34]اعطاء النتيجه بحيث الانسان يصل الى نتيجه اذا لم يقصر في المقدمات

[17:40]يقول ربي انا ما قصرت بالمقدمات ليش انا مظلوم يقول له انت

[17:44]مو مظلوم وهذا الموضوع اصلا ما يتعلق بالعدل هذا يتعلق بحكمه اذا

[17:50]انت تجاوزت جميع المقدمات وفعلت ذلك فلتعزز ثقافتك بالحكمه بحكمه الله سبحانه

[17:59]وتعالى ان الحكيم لا يفعل عبثا وهذا ما اكثر الامثال عندنا في

[18:06]مجتمعنا التي تسيء الادب بالله وتسيء الادب مع الله وتطعن في حكمته

[18:15]وتشوفهم بعضهم يضرب المثل مال شيكسبير وكانه هذا يعتبر قدوه لنا ومثل

[18:21]اعلى شيكسبير اللي وضع شنو اللي وضع الانفونيه مالت الموسيقى وهذا يعتبر

[18:28]بعضهم ياخذ هالمثل لما سالوه قالوا له لماذا انت اصلع كان اصلع

[18:35]له لحيه كثه قال او لما سالوه عن العدل في العالم قال

[18:43]كراسي ولحيتي غزاره في الانتاج وسوء في التوزيع يجي عاد مثلنا اللي

[18:52]دارج دارج بين الناس يقول يعطي الحلق للي ما له اذان وين

[18:58]الحكمه ولذلك قد البعض يضعف لجهله بان الحكمه الالهيه او ترتفع الحكمه

[19:11]الالهيه في بعض المصاديق التي تجري على العباد والعياذ بالله هذا سوء

[19:17]ادب مع الله وعدم معرفه بالله سبحانه وتعالى اذا كان العبد قدم

[19:23]ما يستطيع عليه في موضوع ما اذا تجاوز القاعده العامه والمساله ترتبط

[19:31]بالحكمه إذا الله عز وجل ما فعل ذلك إلا لحكمة مثل لما

[19:37]يجي قائد عظيم ويسوي قضية الشعب ما يؤمن بها يقول شو هالتصرف

[19:45]هذا واشرنا عليه ولم يعدل عن امره يمكن بعد 20 سنه يكتشفون

[19:53]الحكمه لان هذا عنده نظر بعيد عنده رؤيا بعيده حكم التجارب والعلم

[20:01]والخبره فيكون يعمل بمقتضى ما لديه من مخزون فكيف بالله المطلع على

[20:09]احوال العباد وهو الذي خلقهم وهو الذي يرعاهم اذا كان قد جرى

[20:17]على العبد شيء يعتقده الانسان خلاف العدل هذا ليس له علاقه بالعدل

[20:25]بعدما اتعب نفسه وقام بالمقدمات انما ذلك راجع للحكمه فعليه ان يسلم

[20:33]لحكمه الله يقول الله ما فعل ذلك الا لحكمه موجوده عنده وانا

[20:43]اذكر قصه جدا لطيفه تذكر لاحد العلماء الساده لما جاءه رجل دخل

[20:52]عليه هو شاب يدرس في جامعه بغداد وفي فتره من الفترات في

[20:59]العراق انتشر الفكر الشيوعي حتى في تلك الفتره بث العلماء كثير من

[21:06]الاصدارات العلميه التي تحارب الفكر الشيوعي الالحادي هذا الشاب صارت عليه شبهات

[21:17]في جامعه بغداد فيما يتعلق بالدين وغير ذلك فيما يتعلق بالله عز

[21:24]وجل فجاء لاحد العلماء الساده في بغداد فدخل عليه قال احنا يلقون

[21:33]علينا في الجامعه شبهات ولا نستطيع على ردها ما هذه الشبهات اريدك

[21:42]سيدنا ترفعه وهذا جميل الانسان يذهب الى العلماء ويسال ولا يدع الشبهه

[21:48]في قلبه قال الشبهه الاولى يقولون شنو هذه الخرافه التي تسمى توفيق

[21:58]عندكم شنو هو التوفيق هذا ما له علاقه انت تروح تشتغل تدرس

[22:06]يعطونك شهاده تروح تدور وظيفه يوظفونك شو يدخل التوفيق في الموضوع هذا

[22:14]كل الناس تشتغل وعنده اوضاعي وين هالتوفيق الشاب اللي ما عنده قدره

[22:20]على ردها يقول تعال صحيح شنو توفي قال له والشبهه الثانيه يقولون

[22:27]شنو هذا الانجاب متعلق بالله واحد خطب له امراه تزوجها جرى ما

[22:34]جرى جابت عيال شنو وجاب ثالثه الان انا لا اذكرها واقعا لكن

[22:44]نكتفي بهاتين تفتنا السيد قال لا اله الا الله اجوبه ذلك كلها

[22:52]في انا يقول انا لصاحب قضيه تتعلق بالاجوبه قال له ما تقول

[23:00]في السيد محسن الحكيم لان المساله كانت في عصر السيد محسن الحكيم

[23:04]كان هو مرجع الامه في تلك الفتره مرجعيه واسعه قلده العرب والعجا

[23:10]قال له شو تقول في مرجعيه السيد الحكيم قال السيد المرجع بعد

[23:20]قال انا كنت ادرس معه ومن اقرانه واباحثه لم هو يكن اعلى

[23:29]مني مستوى العلمي لاقل اساوي ما قصرت في الطلب الى درجه اتباحث

[23:36]معه في المطالب العلميه العاليه لكن هو مرجع وأنا لا لا هو

[23:47]قدم جهد في طلب المرجعية ولا انا قصرت في طلب العلم كلانا

[23:54]في طلب العلم ومستوى سيرنا واحد وفي حوزه واحده نستطيع ان نقول

[24:00]وما راينا السيد مثلا يطرد ورا المرجعيه وحاط واسطات مثل ما تشوفون

[24:05]هذه الايام اللي يسرع يريد ويذو اللي يصير في المنصب الفلاني والمقام

[24:10]الفلاني ما كان عنده هذا الحراك ان تاتيه المرجعيه توفيق من الله

[24:20]لماذا لم يلتقى هذا وانتقي ذاك قال هذا عامل التوفيق هذا توفيق

[24:28]من الله ان ينال هذا الرجل الخدمه للشريعه على نطاق اوسع فارق

[24:35]بين واحد مثلا يخدم الشريعه على مستوى 24 في مسجد كما هو

[24:41]نحن فيه مثلا وادعي بأني أنا أخدم الشريعة الجهل طاغي على المعرفة

[24:46]في المقام بين واحد يكون مرجع يقوم بخدمة الشريعة على مستوى ملايين

[24:52]هذا مطمح ولا مو مطمح؟ مطمح للصالحين الذين هدفهم ان يخدموا الشريعه

[25:00]بما لديهم من علم على مستوى اوسع على مستوى الامه انما خرجت

[25:07]لطلب الاصلاح في امه جدي مو في المدينه المنوره في امه جدي

[25:12]الى ان تقوم الساعه الهمم العاليه والنوايا الصادقه والمقاصد الصالحه ها هو

[25:28]تجي مثلا تستمع ل انسان مع شديد الاسف جاهل يقول انا اعارض

[25:36]العلماء في الراي الفلاني شو بتعارض الراي الفلاني يتكلم عن مساله شرعيه

[25:44]اضحكت الطلبه في المقدمات فضلا عن هذه الجراه هذا التجرؤ نعود الى

[25:56]اصل القضيه فقال السيد اذا هذه مساله تتعلق بالتوفيق امرها بيد الله

[26:03]عز وجل قال للامر الاخر انا انسان عجمي وكانت العرب تستنكف ان

[26:10]يزوجوني من بناتهم في العراق وانا جاي من بلد هو الزنجان اسمه

[26:15]وانا جاي من بلد زنجان ظليت اطرق الابواب حتى يزوجوني في الكاظميه

[26:21]ما زوجوني لاني انا مثلا عجمي هذه العنصريه القوميه يقول احد الايام

[26:33]انا نايم في المدرسه طرق علي الباب في المدرسه اللي هو ساكن

[26:40]فيها كانوا يحطون مدارس للطلبه يسكنون فيه طرقوا علي الباب قال رجل

[26:45]افندي يعني رجل يبدو عليه يعني الثراء والخير على الباب يسال عنك

[26:53]تعجب من هذا اللي يسالني عني انا يقول خرج فاذا فعلا رجل

[26:58]افند سلم علي وقال لي انا رجل من بلدتكم من زنجان وانا

[27:03]مبعوث اليك من التاجر الفلاني وقال اسمه فلان ابن فلان تعرفه قال

[27:08]له نعم هذا في منطقتنا في زنجان وعارفه هذا انسان ثري قال

[27:13]هذا الرجل عنده حاجه توسل بامير المؤمنين الى الله بها لقضائها ونذر

[27:20]اذا قضيت ان يزوج ابنته لطالب من زنجان سيد دوروا في النجف

[27:29]ما شافوا الطالب سيد من زنجان الا انت وهذه جاءتك هذه المراه

[27:34]هديه مع اموال وخيرات يقول انا صرت ادور مره ما في بعدين

[27:40]جاتني المره للبيت هذا يتعلق ابى شيء ثاني غير ان هناك مدبر

[27:46]يدبر هذا الكوكب وجاب للجواب الثالث بانه الواحد يتزوج واحده شنو بعد

[27:52]الانجاب بيد الله يزوج وحده ويصير ما يصير ويجيب منها عيال وقال

[27:58]له هذا الزوجه الكريمه بنت التاجر بنت زنجان موجوده بالداخل 40 سنه

[28:05]نبي ريحه جاهل ما في انجاب ماكو قال اجوبه اشكالاتك كلها في

[28:14]انا الحين فيقول جات المراه انجاب ما في انا مع الحكيم صار

[28:21]مرجع وانا ما صرت مرجع فالمسالة بان الله عز وجل يدبر هذا

[28:29]الكون وفق الحكمه لا نعلم الاعتبارات الالهيه منشاها غير معلوم كما يبحث

[28:38]في بعض العلوم الحوزويه مثلا في الاصول يبحثون منشا الاعتبار الالهي ما

[28:44]هو يعني مثلا حتى نطور معرفتنا بالله عز وجل ولو بهذا المقدار

[28:50]البسيط وحسب معرفه هذا الانسان البسيط يجي واحد يقول لك الشارع يقول

[28:58]لك الدم تجيب طبيب يقول عرف لنا شلون يعني يقول والله لا

[29:04]اعرف انا اقدر احلل لك الدم شنو مركباته وكيف تكون وان الطعام

[29:09]دخل في البطن الى جوف الانسان ثم تحول بعد ذلك الى هذا

[29:14]السائل الدموي شنو ما اعطيك تعريف ما اعرف يسمونه هذا الله اعتبره

[29:24]فنحنا نتعبد بما امر ولا نعرف منشا الحكمه في اعتباره يقول هذا

[29:31]اعتبار الهي منشا الاعتبار الهي غير معلوم اذا مطلوب منك في مقام

[29:36]العبوديه التسليم لله ما ادري خلاص عندك الحكمه مثل الطبيب تشوفه مثلا

[29:44]يقوم ببعض الممارسات انت ايش قاعد يسوي هذا جوابك شنو هو ما

[29:50]ادري هو اعرف الطيار يقلع بالطائره 5000 قدم عن سطح الارض وانت

[30:01]تسلم نفسك الى ليش لانه مختص لانه دارس عنده شهاده خلاص انا

[30:08]اعتمد عليه واثق به اذا الله عز وجل اولى بالثقه الله عز

[30:16]وجل والنقطه الاخيره والتي بها نختم ايها الاخوه الكرام ان الانسان لدى

[30:35]الدعاء اذا اراد ان يدعو الله عز وجل ان يعتقد بان الله

[30:42]على كل شيء قدير واذا شك في قدره الله فقد سلبه صفه

[30:51]من صفاته يجي انسان مؤمن يبتلى ببلاء يقول معقول انا اشفى من

[31:00]هذا الداء معقول انا اخرج من هذا البلاء معقول انا انتهي من

[31:06]هذه المشكله حتى لا ولا في الاحلام بعضهم يقول بس بالنسبه لجبار

[31:14]السماوات والارشم ولذلك لدى الدعاء يقولون عليك ان تعتقد ان الله قطعا

[31:22]قادر على قضائها قادر على امضائها وان لم يكن ترجع للحكمه ولا

[31:30]تطعن في العدل وهذه كلها من شؤون العبد مع المعبود سبحانه وتعالى

[31:39]ان نقطع بقدرته وانه على كل شيء قدير ولذلك اذا كان عندنا

[31:47]هذا المقدار من المعرفه بالله عز وجل سوف يكون الدعاء مختلف روي

[31:54]عن مولانا الصادق عليه السلام يقول لو كنتم تعرفون من تدعون بمعنى

[32:01]حديثه لازالت الجبال من دعائكم الجبال تزول من دعائكم اللهم وفقنا للعلم

[32:14]والعمل الصالح اللهم استجب لنا اذا دعوناك وان لم تستجب لنا فوفقنا

[32:23]للتسليم لامرك والتسليم يعتبر شعيره مقدسه ايها الاخوه الكرام ولذلك نرى مولانا

[32:32]الحسين عليه السلام لما وصل الى ما وصل اليه في العاشر من

[32:38]المحرم ماذا صنع صنع صنيع العبد العارف بالله الواثق بالله المسلم لله

[32:50]رفع عيده قال اللهم ان كنت قد حبست عنا النصر في في

[32:56]العاجل يعني لحكمتك لامر انت تريده فاجعله ذخيره لنا في الاجل اجعل

[33:06]صبرنا ذخير لنا في الاجل لاننا سلمنا لامرك تمام التسليم نعم وسلم

[33:17]ابو عبد الله سلام الله عليه واقبل على امره الذي هو عازم

[33:24]عليه الى الرمق الاخير من حياته الشريفه ولكن بعدما قدم الضحايا وكان

[33:33]من جملتهم ذلك الشاب الذي له وجه كانه القمر جاء لابي عبد

[33:40]الله وهو القاسم قال عمي اذا لي في القتال ضمه الحسين الى

[33:48]صدره واخذا يبكيان حتى سقطا الى الارض ويلي من تلاقه وعند الوداع

[34:03]والله ويلي من تلاقه وعند الوداع مشابك طول ليه من هو للقاع

[34:15]ما يلدمع ينشال بالصاع وقلوبهم من العطش تسعا وادعوه بعبرات جاريه وزفرات

[34:30]واليه زفوه الى الموت الى المنون ما اسرع ان سقط نادى يا

[34:37]عم عليك مني السلام ضنه الحسين حمله على صدره رجلاه يخطان في

[34:44]الارض خطا واذا الامام محني سلام الله عليه لشده المصاب والييم مبارك

[34:56]ما بين سبعين لف مبارك بين سبعين لف جابؤياك عن الحناب دم

[35:11]الراس حناك بدال الشمع بالنشاب زفاك على راسك ملبس نبل ينظر لما

[35:27]علمت به الام نادت وولدا انا رتاك ذخر الايام شيبي شيبي يا

[35:38]يا يا يا يا يا محروم من شم العذاب على القاسم العرميس

[35:59]ام المكارم اخواني الدعاء لشفاء هذا المريض بسم الله الرحمن الرحيم امن

[36:10]يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء اما يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف

[36:20]السوء اما يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا

[36:31]دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء عشر مرات

[36:39]اخواني يا الله يا الله يا الله يا الله يا الله الله

[36:47]يا الله يا الله يا الله اللهم انا نسالك في هذا الشهر

[36:52]الفضيل ونتوسل اليك بمحمد واله ان تصب العافيه على هذا المريض المعني

[37:01]وعلى الجميع المرضى لاسيما اوصونا بالدعاء والمنظورين واقضي اللهم جميع الحوائج لاسيما

[37:09]قلدونا الدعاء اللهم لا ينقضي هذا الشهر الا ونحن عتقاء من النار

[37:15]يا كريم استعملنا لطاعتك جنبنا معاصيك ثبتنا على ولايه ساداتنا محمد واله

[37:23]عليهم السلام اللهم المؤسس تقبل منه باحسن القبول جماعتي الحضور احفظهم فردا

[37:31]فردا لجميع ذلك والى ارواح موتاكم وموتانا وموتى المؤسس ومن مات على

[37:38]الايمان سيما العلماء ارواح الشهداء وعلى الخصوص الشيخ محمد الهاجر المباركه الفاتحه

[37:45]مع الصلاه

0 تعليقات

التالي

قراءة حسينية 8 رمضان 1440هـ سماحة الشيخ عقيل الشبعان تأملات في خطبة النبي الأعظم صلى الله عليه وآله

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

قراءة حسينية 8 رمضان 1440هـ سماحة الشيخ عقيل الشبعان تأملات في خطبة النبي الأعظم صلى الله عليه وآله

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة