قد علمنا ما تنقص الأرض منهم وعندنا كتاب حفيظ | د.احمد الوائلي

10 المشاهدات· 23/05/26

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 مشتركين

في آخر

أظهر المزيد

Transcript

[0:01]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تبارك

[0:10]وتعالى في كتابه قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ

[0:24]لابد قبل البحث من الاشاره الى ناحيه وهذه الناحيه هي ان ايات

[0:35]القران الكريم بعضها ابتداء يعني ما فيه اجابه لسؤال ولا فيه رد

[0:47]على ادعاء مثلا وان اما ان يشرع او يرشد او الى غير

[0:54]ذلك من اغراض القران الكريم فنعبر عنا بان الايه جاءت بصوره مباشره

[1:00]ابتداء يعني ما فيها رد يعني فعل وبعض ايات القران الكريم لا

[1:08]قد تكون رد فعل يعني اجابه على تساؤل او على سؤال او

[1:17]اجابه او رد على الد او الى اخره اذا هذان الجانبان يستوعبان

[1:28]ايات القران الكريم هذه الايه الكريمه من الصنف الثاني يعني جاءت للاجابه

[1:37]على اسئله كما سيتضح لنا ان شاء الله خلال البحث تقول الايه

[1:45]الكريمه قد علمنا ما تنقص الارض منهم وهذا المقطع فيه ثلاثه اراء

[2:00]الراي الاول ان معنا قوله تعالى قد علمنا ما تنقص الارض منهم

[2:08]يعني علمنا من يموت وعلمنا بمن يموت طبعا ما في شك انه

[2:17]بالمقابل الحياه مستمره اذا كان هناك من يموت فهناك من يجيء حي

[2:25]من يولد ف التفت الايه الكريمه بذلك بالاشاره الى احد الشقين قد

[2:34]علمنا ما تنقص يعني نعلم من يخرج من هذه الحياه ومن يدخل

[2:43]الى هذه الحياه وما الهدف من وراء هذا يعني كان هناك تساؤل

[2:51]يدور بالنفوش وما يزال هذا التساؤل الان يستفحل يوما بعد يوم يعني

[2:58]ها نظريه في الواقع مرعبه لانه هو يرى ان التركيبه السكانيه تمشي

[3:13]على مو المضاعفه العدديه لا لا المضاعفه الهندسيه يعني مو واحد زائد

[3:24]واحد يصير ا 3 4 لا يعني كان البناء عدد السكان يصل

[3:46]الى درجات كبيره من هذا النوع هذا يشعر بخطوره يعني هل ان

[3:52]الاقوات الموجوده بالارض اللي اتسعت في يوم من الايام الى عدد محدود

[3:59]من الناس ستبقى تتشع لهذه الاعداد الهائله ام لا يعني المواد والاملاح

[4:10]وكنوز الارض تستنفذ كلها كلما ازداد عدد السكان تحترق بعضها يستنفذ بعضها

[4:18]يذهب يتلاشى البعض الاخر هذا شيء عث على الربع على الرعب لكن

[4:26]القران الكريم عندما يقول وقدر فيها اقواتها بالنسبه للارض يبعث الاطمئنان في

[4:33]نفس كل مؤمن بالله عز وجل بان الله من المستحيل ان يفتح

[4:42]فما ولا يخلق لذلك الفم يكفيه من الطعام او يخلق انسانا ويترك

[4:52]جسد عاري له ما يشتره من الثياب ابدا الحاجات الاساسيه الله عز

[4:59]وجل متكفل بها ما من انسان الا والى حصه من الوقت ل

[5:08]هذا معنى التقدير الى حصه من الوقت والى حصه من الطعام والى

[5:13]حصه من الهواء والى حصه من الماء ولهذا الروايات تقول اذا اراد

[5:18]الله عز وجل ان ينقل عبدا يعني ان يموت يخاطبه ملك يقول

[5:24]له انا طفت رباع الارض ما وجدت لك نفسا تتنفسه ولا وجدت

[5:30]لك شربه ماء تشرب ولا وجدت لك رغيفا تاكله الى اخره يعني

[5:36]نصيبك من الحياه تنفذ انتهى ما حصتك انتهت اذا الله تبارك وتعالى

[5:46]يخلق وكما تقول الايه الكريمه بقدر ان كل شيء او كل شيء

[5:51]على قراءه خلقناه بقدر يعني شيء خاضع الى تقدير والى تخطيط واذا

[5:59]كان خاضع الى تقدير والى تخطيط معنى ذلك ان هذا الرعب الذي

[6:06]في نفوش الناس بالواقع رعب قد يكون الا يعني ما لكن هذا

[6:15]اللي الى ما يبرر ليس في اصل المنشا والخلقه لان الله عز

[6:20]وجل ما خلق الانسان ليعوذ او يجوع ابدا قوته لكن الرعب جاي

[6:26]من ان الناس يظلم بعضهم بعضهم كما يقول الكلمه المعروفه عن برناتشوها

[6:34]العالم بين راسي ولحيتي كثره في الانتاج وشو في التوزيع الحقيقه الله

[6:43]عز وجل خلق الاقوات ووزعها في الارض لكن الناس يبغي بعضهم على

[6:49]بعض يشرق بعضهم بعضا ياكل بعضا رسم لهم تشريعيا وخلق لهم تكوينيا

[6:59]ولكنهم ما اتبعوا ما رسم بالتشريع ولا اتبعوا ما حصص بالتكوين وانما

[7:07]بعضهم بعضا وياكل بعضهم بعضا وفي واقع الامر كان الدنيا غابه تخضع

[7:16]الى عامل القوه والضعف مو هذه التج خلت بعض الناس يقول النواميش

[7:24]وقضت الا تعيش الضعفاء ان من كان ضعيفا اكلته الاقوياء السماء شرع

[7:38]بالنسبه الى الناس على حد سواء لا يحابي احد على حجاب احد

[7:42]ولا يريد ان يترك نسمه واخرى تتخم لا التوازن في الواقع محفوظ

[7:52]في الشرائع السماويه الله عز وجل يقول احنا نعرف من يخلق يعرف

[7:59]كم خلق نعم من يعرف يخلق نعم ويعرف كم خلق ومن هنا

[8:08]بالمناسبه اتخطر دخل ابو شاكر الديساني هذا من دخل على الامام الصادق

[8:17]سلام الله عليه قال له للامام الك رب قال بلى قال له

[8:24]ربك ما يصنع قال ربي يحيي ويميت قال انا له كيف قال

[8:31]له انا اميت الان اضرب عنق انشان اقتله يعني اموته واحيي قال

[8:37]له كيف تحيي الامام سلام الله عليه الامام يشيله قال كيف تحيي

[8:41]قال ابين لك الان انا اجيب الان قطعه من اللحم اصب عليها

[8:46]بعض الحوامض تتفاعل الى ان تصير بها ديدان حشرات قال للامام وقد

[8:53]اخذ القاروره بيده قال انت الذي خلقت هذه وبعثت فيها الحياه قال

[8:59]بلى قال ج الان القاروره ما تزال بايدينا اذا كنت انت خلقتها

[9:06]الخالق يعرف العدد اللي خلقه ويعرف ذكر او انثى اخبرني كم عددها

[9:13]وكم صنف الذكور من الاناث فيها فوقف ابو شاكر قال له ليش

[9:20]لم لا قال له ما ظننتك تسالني هذا السؤال قال ل الامام

[9:26]انت مجرد سبب يمر عبرك الفيض انت مجرد واشطه انت لا مات

[9:33]لو تقوى على الخلق كان دفعت عن نفسك الموت ولا تقوى على

[9:38]الحياه كان عدت امواتك الى الحياه انت لا لا لا تقدر على

[9:43]الذي يحيي ويميت هو الله عز وجل وحده نعم فالا ايه الكريمه

[9:51]في الوقت ذاته يعني تشير الى الى ان الله عز وجل عالم

[9:58]بالعدد الذي خلقه بما يحتاج اليه من الحاجات الاساسيه ومن القوت وقد

[10:03]يقول قائل يعني هل معنى ذلك احنا نترك الان الظالمين ينهبون ما

[10:10]عندنا ونبقى واحنا مطمئنين او بالاحرى مرتاحين الى ان الله عز وجل

[10:17]لا يتركه انسان جائع صحيح هو ما يترك انسان جائع لكن بالاسباب

[10:22]ولذلك يريد من الانسان ان يسعى وان يعمل يحرث الارض يزرع يعمل

[10:28]المصنع يشتغل هالاسبوع الطبيعيه حتى ياكل منها يستعمرنا في الارض اراد منا

[10:35]ان نعمر هذه فهل معنى ذلك اذا اعترفنا او اذا اعتقدنا بان

[10:40]الله عز وجل يعلم من يدخل الى الحياه ومن يخرج منها وقدر

[10:44]فيها اقواتها يعني نضع يد على يد ونقعد نتفرج لا لا وجل

[10:51]امرنا بالدفاع عن مقدساتنا وامرنا بان نشعى وان نكتشف امشوا في مناكبها

[11:01]وكلوا من رزقه لابد وان ليس لل انسان الا ما شعى يعني

[11:09]اذا كانت المقوله اللي تنسب الى بعض الفلاسفه الاقتصاديين من لا يعمل

[11:16]لا ياكل ها الواقع نظريه الاسلام قبل ان ياتي بها فلان او

[11:21]ف لان الله عز وجل صرح في الكتاب الكريم باكثر من مورد

[11:29]انه الانسان ليس له الا شعيه الا ثمار شعيه لها ما كسبت

[11:34]وع اذا الايه الكريمه تريد ان تبعث الاطمئنان في نفوسنا بعدل السماء

[11:46]يعني المتناقضات اللي تراها بالارض لا تنسبها الى السماء يعني لا تجي

[11:52]تعتقد بان ما يحدث من جوع ومن عُورِ ومن فقر ومن تشرد

[11:59]ومن تحكم بعض الظلم نعم بجمله من الخيرات في حين يبيت البعض

[12:05]يفترش الارض ويلتحف السماء هذا ليس من صنع الله عز وجل ابدا

[12:11]هذا من صنع الانسان الانسان يبغي بعضهم على بعض الانسان يعتدي بعضه

[12:18]على بعض اذا الايه تقول قد علمنا ما تنقص الارض بهالهدف بهدف

[12:27]انه تخطيط موجود الموازنه موجوده الله عز وجل عندما يفتح لك فم

[12:40]لابد ان يكون قد هيا الطعام اما انك انت اما ان تتكاسل

[12:48]يعني ما تستثمر طاقاتك ومواهبك وتريد من السماء ان تشبعك الله عز

[12:57]وجل يريد من عندنا ان نشعاه ما هو الشكل لابد من السعي

[13:03]والا كان ابو الاسود الدؤلي عند واحد من اولاده يخلد الى والى

[13:10]الكسل والى الراحه قال ويحك اخرج واكتشف قال له اذا كان لي

[13:15]رزق سياتيني كما ياتيني موتي قالك هذا الغلط وما نيل المطالب بالتمني

[13:26]انت مو تقعد مو الشكل ولكن القي دلوك بالدلاء تجيء بمثلها طورا

[13:33]وطورا تجيء بحماه وقليل انت اسعى اكتشف روح ولذلك انت لا تجد

[13:41]نبيا لا يعمل ولا تجد اماما لا يعمل ائمتنا وانبي نعم كبراء

[13:52]الصحابه رضوان الله عليهم كانوا يشتغلون يعملون واحد يعمل بالفراحه واحد يعمل

[13:58]بال الزراعه واحد يعمل بال بال بالسوق انواع الاعمال يعملون وياكلون من

[14:07]عملهم الانبياء عملوا حتى بالرعي حتى رعوا الاغنام نعم والعمل شرف لا

[14:16]يوجد نوع من العمل يمكن يسمى حقير بالفعل يعني اي عمل بعض

[14:23]الاعمال احنا نخلع عليها استغرب انا احيانا ارى بعض الفقهاء يرى ان

[14:29]بعض المهن تنقصه من اه الانسان يعني عبر عنها حجام مثلا شماك

[14:37]مثلا هذا يعتبره غريبه انا استغرب يعني عند المذاهب الاسلاميه موجود هذا

[14:42]المعنى ان البعض وطبعا انا ما اقدر اسمي هذا راي الش لا

[14:47]هذا راي هؤلاء حملت الشريعه يعني يشكبون ما في رؤوس اسقاط عمليه

[14:55]اسقاط هالعمليه هاي عمليه الاسقاط يرون ما في انفسهم الشريعه مزاجهم يشكو

[15:03]على الشريعه والا وليس على المرء التقيه غضاضه اذا صححت التقوى وان

[15:10]حاك او حجم اي توجد مهنه يقال لها انها مهنه وضيعه وتنزل

[15:18]بالانسان ابدا بالعكس الانسان يعتز اذا جن عليه الليل بان ياكل من

[15:26]عرقه اليس رسول الله صلى الله عليه واله ياخذ يد فلاح قد

[15:31]مجلت اصابه المجل حتى سال منها الماء يهزها بيد بعض بوجه بعض

[15:39]الصحابه وقد استقر ان يمد يده الى هذا الفلاح وسحب يده لا

[15:45]تلوث يده يد ذلك الفلاح اخذ النبي تلك اليد هزها في وجهه

[15:51]قال انها يد يحبها الله ورسوله انها يد يحبها الله ورسوله انها

[15:58]يد يحبها الله ورسوله اذا اليد العامله ما اكل ابن ادم افضل

[16:08]من كد يده من بات كلا من طلب الحلال بات مغفورا له

[16:14]اذا الايه الكريمه بالوقت الذي تريد ان تبعث فينا الاطمئنان الى عدل

[16:20]السماء والى ان الله عز وجل وضع لكم ما في الدنيا تناصف

[16:25]تراحموا لا يبغي بعضكم على بعض لا تتحولون الى ذئاب يبغي بعضكم

[16:31]يعني لا تحولون الحياه الى غابه فليكن تعامل انسان مو تعامل حيوانات

[16:39]القوي ياكل الضعيف يهرب على الضعيف هذا راي الراي الثاني ان معنى

[16:46]قوله تبارك وتعالى قد علمنا ما تنقص الارض من يموت يعني حد

[17:02]ايام ايش كثر يعني اجل بتعب تدري نفس ماذا تكشف غدا وما

[17:10]تدري نفس باي ارض تموت ومن هنا ورد ان اخوف ما اخاف

[17:14]على امتي طول الامل شيئا حب الدنيا وطول الامل طول الامل هذا

[17:20]اللي تعد بالانسان عن تقدير واقع الحياه وعن تقدير حجمه وواقع عمره

[17:25]انت الك عمر محدود ليكون تاخذ بك هذه الامال بعيدا عن معرفه

[17:35]الواقع لا فليكن الامل يقول ابو الطيب المتنبي نعد المشرفيه نعد والعوالي

[17:50]وتقتلنا المنون بلا قتال ونرتبط الشوابق مقرنات وهل ينجين من خبب الليالي

[18:02]رمان الدهر بالارزاق حتى فؤادي في غشاء من نبالي فصرت اذا اصابتني

[18:11]سهام تكسرت الى ان بعضنا بعضا ويمشي اواخرنا على هام الاوائل طيب

[18:25]هذا الذي ياخذه الامل بعيد عن معرفه الواقع لا احنا نعرف الك

[18:32]حصه في الحياه محدوده يعني يوم موتك اذا انت تجهله ا او

[18:38]تتخطاه بالامل الكاذب لا نعرف الواقع محدد الك وبنفس الوقت نعرف مصلحتك

[18:48]في هذا العمر يعني هذا العمر المحدد الك اجلك اجلك الاساسي نعرفه

[18:55]مصلحتك فيه لان الله عز وجل ليس في ساحته بخل مو كثير

[19:01]على على الباري عز وجل في عطاءه اللي اعطى ه الخيرات انا

[19:05]يخلي الانسان يعيش اطول شويه لكن خو شنو النتيجه في هذا العالم

[19:11]هو اصل تركيبه يعني الانسان عندما ركب تركيبا لابد معه من الانحلال

[19:20]يعني هذا اللون من الجسد وحلول الروح في الجسد هذا ها الخلايا

[19:28]اله يوم الى حد مع تتلاشى تنتهي الاعضاء بعد ما تبوم تادي

[19:35]وظائفها خلاص ينتهي الامر يعني هذا اللون من التركيب ولذلك تخطر الخيام

[19:44]الخيام في احدى رباعياته في ايام كان في دوره الشك اللي عاشها

[19:50]وبعد ذلك تخلص منها الخي يقول لماذا غداه الرب ركب هذه العناصر

[19:59]لم يحكم تناشبها الرب اذا راق مبناها ففيم خرابها وان لم ترق

[20:07]نا فممن اتى العيب الواقع هي هي فتره فتره فتره اسميها شك

[20:15]مره بها اغلب الفلاسفه يمرون بها فالواقع الباري اساسا اكو قصد في

[20:22]تركيب هذا الانسان على الهيئه لان هو الى عمر محدود بالحياه لابد

[20:28]يطلع انت تفكر جيد الان ان الانسان اذا لم يمت ايش راح

[20:34]تنتهي الحياه يعني ها الكره التي نعيش عليها او غيرها من الكرات

[20:39]اللي لو قدر لنا ان نصل اليها يعني كم تحويت الان اجمع

[20:43]الاجيال اللي مرت بهذه الكره الارضيه تحشي بالاجيال التي مرت بهذه الكره

[20:49]يمكن عشر مما تتصور لو قدر له ان يبقى حي ما تجد

[20:56]للانسان موطئ قدم بالارض الى شيء محدود نعم مثل ما قلت لك

[21:02]تقول ان كل شيء خلقناه بقدر او كل شيء خلقناه بقدر اذا

[21:11]الباري عز وجل اعد الانسان ليبقى الى عالم غير هذا العالم هسه

[21:18]تصور ذلك العالم كيف الى هنا هل ميتافيزيك انا ما اتدخل بي

[21:24]لان ما وراء الطبيعه الا ما يرد عن المعصومين شنو يضعوا لي

[21:30]المعصومين يضعوا لي معلومات ياخذونها عن طريق السماء الانبياء نعم ياخذونها عن

[21:37]طريق السماء هذه اللي ياخذها عن طريق السماء انا اؤمن بها على

[21:41]الاجمال اما كيف شنو هي تفا هي المشكله اجتنا هنا يعني الان

[21:47]انت عندما تقرا بعض التفاسير تشوف هذا الواحد من عندهم يريد يتوسع

[21:53]في وصف الاخره ونعوت الاخره ونعوت ما وراء الطبيعه والحال هذا بمقدوره

[22:00]لانه هو خلق محدود محدود بالذهنيه ومحدود بالجشهد ومحدود حتى في مقاييسه

[22:08]لا تقيس لذاك العالم على هذا العالم نعم ابدا لان هناك عالم

[22:16]لا يعلمه الا الله عز وجل هو الخالق نعم هو ر هو

[22:25]الذي بيده كل ازمه كل شيء هو الحكيم اما انا يعني اريد

[22:32]شويه اصعد فوق من مستوى فوق حجمي واريد ان اتعرف على امور

[22:37]لا يستطيع العقل ان يصل اليها ابدا يعني الان العقل يقف عاجز

[22:43]امام بعض الظواهر اللي نعيشها العقل يقف عاجز عنها مدهوش امامها ما

[22:55]تقدر تصور الخلود شنو معنى الخلود يعني اللانهائيه اذا تقعد تفكرها يعني

[23:01]مخ الانسان اعداد الان الاعداد عندك لا تتناهى العدد يتناهى اقعد احسب

[23:08]ملايين السنين ينتهي الى شيء الى نتيجه ما ينتهي الى نتيجه اذا

[23:14]العقل يعني عنده مدى عنده مجال عنده شوط يقف في نهايه شوطه

[23:21]اله لا يفترض الانسان ها انه شيء وفوق كل ذي علم عليم

[23:29]وما اوتيتم من العلم الا قليل الى اخره الايات اللي تحدد حجمه

[23:34]للانسان وتخليه ضمن افقه فالله عز وجل يقول احنا نعرف من يموت

[23:43]منكم وطبعا ها المعرفه ناتجه من تقدير الله عز وجل الاول لما

[23:51]قدر للانسان من عمر ايش قد الله مقدر له من عمره يقضي

[23:56]هذا العمر ايام قلائل ثم يخرج ان ينهي عمره طيب قد علمنا

[24:06]ما تنقص الارض هذا الراي الثاني الراي الثالث الراي الثالث اللي ذكرته

[24:12]لك في صدر البحث ان الايه جاءت اجابه على هذول كانوا يتساءلون

[24:17]مثل اميه بن خلف ونظائر اميه بن خلف يجي اميه بن خلف

[24:21]ياخذ عظم من مقبره ويقف امام النبي يقول له تزعمون ان يبعث

[24:29]بعد الموت قال بلى يعمد الى العظم يفته بيده يقول له هذا

[24:35]الان انا جبته من مقبره هذا صار تراب اخذ الهواء كيف يعاد

[24:40]مره اخرى هي اللي بددها الهواء اي يطلع شو يرجعها مره اخرى

[24:45]كيف ترجع كيف تجتمع تلتحق الذره بذرتها ها نقطه النقطه الاخره الاخرى

[24:53]نحنا اذا وضعنا بالتراب تحول تراب نبت النبات علينا واذا نبت النبات

[25:02]علينا من اجسامنا اخذ ومن دمائنا شرب ومن اوصالنا نعم زين ثم

[25:10]ياكله الاخرون او يموت الانسان في البحر فياكله حيوان يموت في البر

[25:17]فياكله حيوان ها اللي يعبرون عنها الحكماء شبهه الاكل والماكول كيف تحشر

[25:23]الاشاد بعدين كيف تستخلص الاجزاء من مجموع هذه الاشاد الذرات المبدده بالفضاء

[25:30]اللي موزعه بالاشاد اللي رايحه بالاواء كيف الايه تجيب على هذا المعنى

[25:38]الايه طبعا في اجابات كثيره لا اريد ان استعرضها لانها ما ترتب

[25:46]عليها ثمره عمليه بعد ايماننا بحكمه وبقدرته اللام متناهيه اللي قدر مبدئيا

[25:53]يخلق من التراب يعرف الاجزاء الاصليه انا اللي تكونت منها وان كان

[25:58]عندنا روايات في الصحيح ورده في الصحيح ان كل ابن ادم اذا

[26:04]ما الا عجب الذنب هذا منه يخلق ومنه يركب يعني يعود مره

[26:13]اخرى على الاجزاء الاصليه مو الاجزاء الفضليه اللي من الطعام هاي كلها

[26:18]يتركها ما للارض للارض الجزء الاصلي اللي يتكون هذا يبقى محفوظ في

[26:24]عجب الذنب على بعض الروايات موجوده روايات من هالقبيل لكن انا ما

[26:29]احتاج التضليل الواقع عن هالطريق يعني انا اعرف الان الله وضع بعض

[26:34]الخواص في بعض ما خلق يعني الان مغناطيس يجذب الذرات الذرات المعدنيه

[26:43]يعني اذا كان المغناطيس ب قابليه لتمييز المعدنيه من ذرات التراب للخالق

[26:50]الذي ابدع وخلق ويعرف ها كل ذره والشكل الباري ما من حبه

[26:58]ولا ذره في ظلمات البر والبحر الا ويعرف اين مشتقر وعنده مفاتح

[27:04]مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر وما

[27:08]تسقط م ورقه الا يعلمها ولا حبه في ظلمات الارض ولا رطب

[27:13]ولا بش الا في كتاب مبين موجود يعلمها والذي وشع علمه كل

[27:21]شيء يعرف اين موضع الذره ليعيدها الى اجزائها الاصليه يعني شبهه الاكل

[27:30]والماكول هذه اللي يثار حولها اللغط غير وارده اطلاقا لانه الله عز

[27:38]وجل خلق الانسان اللي يتكون من عندها النطفه هذه هي هاي تبقى

[27:47]مو عشير على الله عز وجل ان يحفظها وعليها يقوم الحشر والنشر

[27:52]او اك ن اخرى لا اريد التعرض لها بس الايه الكريمه تقول

[27:58]قد علمنا ما تنقص الارض منهم يعني ما تاكله الارض منهم تنقص

[28:06]يعني طبعا يبقى شيء من المنقص ها يعني الايه بها اشاره الى

[28:14]ان مو كل شيء تاكله الارض الارض تاكل ما تريده ما هو

[28:19]للارض وما هو الارض لا تقوى على اخذه يتنقص هذا من لكن

[28:24]الاشاشي يبقى الاشاشي يبقى وعليه يقوم الحشد ما تنقص الارض منهم اللي

[28:35]تاكله الارض معروف الوجه الانيق هذا الجميل ياكله التراب الجسم الجميل ياكله

[28:45]التراب ضا هذه كلها ياكلها التراب كل ذرات هذه الارض كانت اوجها

[28:56]كالشموس ذات بهائي اجل عن خد التراب برفق فهو خد لكاعب حسناء

[29:06]ف جميع ما يمكن ان تاخذه الارض الله عز وجل يقول احنا

[29:11]علمناه عرفناه واللي ما تاكله الارض ومن هنا القرطبي وجمله المفسرين يقول

[29:19]ان اشاد الانبياء والشهداء لا تنال الارض منها شيء على اني انا

[29:26]في الواقع هذا الامر اريد ان اطفي عليه اهميه لان ارجوك هو

[29:34]هذا الجسد حتى لو اكلته الارض هذا ما يالف نقيصه ابدا وشنو

[29:40]هو الجسد شنو عباره عن قطعه من اللحم يعني الان انا اميج

[29:45]الان شان عن الحيوان ارجوك البعير عنده لحم اكثر من الانسان وعنده

[29:52]دماء اكثر من الانسان وعنده اجاء وقوه الفيل اكبر من الانسان نعم

[29:59]لكن ليس معنى ذلك انه افضل من الانسان انسان انسان بعقله انسان

[30:05]بروحه فسواء اكلت الارض جسمه او لم تاكل بعدين هذا عنوان ب

[30:12]نقيصه ابدا عنوان ب نقيصه بالنسبه الى هذا الجسر لا لا ما

[30:20]هو من التراب يعود الى التراب من الطعام والطعام منين ابن ادم

[30:33]اوله نطفه قذره واخره جيفه مذره وما بينهما يحمل العذره اذا وضع

[30:42]بالتراب خلاص تولت عليه الديدان قالت وقد سلخ ابتسامتها الاشا وقد سلخ

[30:55]ابتسامتها الاشا صدق الذي قال الحياه غرور هكذا نموت وتنتهي احلامنا في

[31:07]لحظه والى التراب نصيروا وتموج ديدان الثرى في اكبد كانت تموج بها

[31:15]المنى وتمور هذا هو النت اذا ليس بنقص ان الانسان ياكل التراب

[31:26]جسده ابدا تطؤون يقول الامام علي عليه السلام تطؤون في هامهم وتستنبط

[31:36]مزارع كلها على اجسامهم تاكلون من اجسامهم اذا هو اذا كان عنده

[31:42]نقص بالروح هذا يعاب اذا عنده نقص باخلاقه بقيمه بهذا هذا موضع

[31:50]في كياناته غير الجسديه هذا بالواقع مفخره الايه الكريمه تقول قد علمنا

[32:01]ما تنقص الارض يدور في اذهانكم اشكال بانه شلون تعاد هذه الاشياء

[32:12]لا وكما بدانا اول خلق نعيده عينا ليقدر على الابتداء يقدر على

[32:22]الاعاده كما وكيفا طيب ثم قالت الايه الكريمه وعندنا كتاب وقوله تعالى

[32:35]وعندنا كتاب لا لان الله ينسى يعني جميع ما عندكم من احوال

[32:41]احنا نسجلها بهذا الكتاب لا لان الله لا يضل ولا ينسى ولكن

[32:46]هذا الكتاب للانسان الانسان اذا عرف ان هناك كتاب يسجل عليه ما

[32:53]لهذا الكتاب لا يغادر صغيره ولا كبيره الا احصا هذا لطف للمكلف

[33:01]المكلف نفسه يعرف ان من ورائه من يساله ان اعماله مسجله وينكر

[33:08]الانسان ايضا ينكر فيقال له هذا كتابك يعني الان انت مثل الوثيقه

[33:14]المصوره اللي الان قدرنا بالحياه ان نصور الوثائق المصوره او نلقط الصوت

[33:20]نحبش الصوت ونلقطه طبعا هذا وثيقه دامغه اذا واحد انكر يقال لهذا

[33:27]هذا صوتك هذه تك هذا عملك نعم اذا الباري عز وجل يقول

[33:35]احنا عندنا كتاب احنا ما ننشا لكن هو الانسان ينسى طيب من

[33:43]هنا نعرف اذا ان الكتاب يحفظ والكتاب وسيله حافظه عن النسيان يعني

[33:53]الشيء لابد وان يكتب ولهذا كان النبي صلى الله عليه واله يامر

[33:59]كما رواه عنه جماعه ومنهم الخطيب البغدادي يقول دخلت على الرسول صلى

[34:10]الله عليه واله و دخل عليه رجل من الانصار قال يا رسول

[34:16]الله انك تتحدث بالحديث فيعجبني لكن ما احفظه يضيع مني فقال له

[34:22]النبي استعن بيمينك واوما الى يعني اكتبه لانه الكتابه ما تخلي المعلومات

[34:32]تضيع قيدوا العلم الروايه بالكتابه زين عبد الله بن عور بن الخطاب

[34:41]قالت صلى الله عليه واله قالت له قريش انت تكتب عن النبي

[34:48]والنبي بشر يغضب ويفرح ويتكلم ويتأذى يقول اوجدوا عندي شبهه فدخل على

[34:57]النبي صلى الله عليه واله قلت له يا رسول الله انا اكتبه

[35:00]عنك قريش نهتني عن الكتابه قالوا لي لا تكتب لان النبي يجوز

[35:06]في ساعه انفعال او في كذا فاومانة قال والذي بعثني بالحق لا

[35:14]يخرج من هذا الا الحق اكتب ومن هنا الروايات التي جاءت تنص

[35:24]على ان النبي نها عن كتابه السنه مخدوشه ها الروايات الواقع مخدوشه

[35:32]بالسند او القرطبي يرى انها منشوخه او جمله يرون انها منشوخه مبدئيا

[35:40]امر بها ثم نشخت لان السنه تنشخ السنه ايضا في الواقع هنا

[35:48]اشاشن ما نقول انها منشوخه نقول ان الروايات هنا لا معارضه بما

[35:54]هو اقوى منها سند ودلاله النبي صلى الله عليه واله امر بكتابه

[35:59]السنه وكتبت السنه في عهده وجمله نعم كتبوا السنه ومن هنا المصحف

[36:07]اللي ينسب الى الزهراء سلام الله عليها مصحف ترى على فكره مو

[36:12]قران يعني لا يعني كل كتاب فيه روايات او احاديث يطلق عليه

[36:18]مصحف ارجع الى اللغه شوفها نبويه مو اكثر الامام الصادق يقول ما

[36:25]فيها من قرانكم شيء ابدا ما ب من القران وحجمه بقدر القران

[36:30]ثلاث مرات سنن وشروح لبعض الامور هذا كانت تتس به الزهراء بعد

[36:36]وفاه رسول الله تقرا فيه السنن النبويه الشريفه وبنفس الوقت اخبار الملاحم

[36:43]واخبار ما يجري في الزمان هذا هو المصحف هذا كلام لا قيمه

[36:54]له ولا يستقيم امام العلم ومدحوظ مرفوض نهائيا ما ليس سيمر علينا

[37:02]ان شاء الله ليس بين ايدي المسلمين قران غير هذا هو ما

[37:06]بين الدفتين لا ما فيه زياده ولا محفوظ عن التغيير ابدا هو

[37:13]هذا زين اذا الكتاب يحفظ بينما الذاكره تنشا يعني الانسان خلق ووحده

[37:27]من نقاط الضعف عنده انه ينشا لذلك امرنا بان نكتب وحتى تسجيل

[37:39]الوصيه ايضا امرنا ها ان نكتبها حتى لا تضيع مضمونها لا يضيع

[37:46]لان الكتاب في الواقع يبقى والكاتب يروح والذهنية ايضا تروح وما من

[37:56]كاتب الا ستبقى كتابته وان فنيت يداه فلا تكتب بكفي غير شيء

[38:06]يسرك في القيامه ان تراه اما الدعوه التي جاءت بانه النبي نها

[38:14]عن كتابه السنه لان لا تشتبه بالقران ايضا لا يلتفت اليها ها

[38:19]لان القران كان مكتوب في ايام الرسول صلى الله عليه واله بكامله

[38:24]واربعه من الصحابه الكرام كانوا قد كتبوه في حياه النبي من جملتهم

[38:29]نعم وغيره الامام علي كان عند القرآن مجموع مكتوب ونفسه جملة من

[38:36]الصحابة كان عندهم مكتوب القرآن الكريم بعدين اسلوب القرآن اختلف عن اسلوب

[38:41]الرسول يعني الان اعرف اسلوب المحتري الشاعر واسلوب تمام واسلوب بعض الشعراء

[38:49]المعاصرين بمجرد قراءته اعرف نفسه مو القران الكريم الفاضل القران هالفخامة وين

[39:01]تاتي السنه وقيل يا ارض ابلعي ماءك ويا شماء اقلعي وغيض الماء

[39:08]وقضي الامر واستوت على الجوده هاللون من ال من الرنين وال خامه

[39:14]والديباج المشرقه وين يلحقها كلمات مخلوق كلا اذا الموضوع على كل حال

[39:23]يحتاج الى مدى اطول ولكن اردت مجرد الاشاره ان عندنا كتاب حتى

[39:31]لا تضيع الحقائق بالنسبه لكم والا بالنسبه لله عز وجل الله تبارك

[39:36]وتعالى لا يضل ولا الكتاب بالنسبه الى الله ما مو وارد يعني

[39:46]وارد بالنسبه لنا بالنسبه لنا حتى لا نضيع الحقائق حتى لا يروح

[39:55]من عندنا الكثير لان احنا اقلامنا اللي ما تريد تكتب تتحكم بها

[40:04]عوامل متعدده تلقى القلم يتحكم با احيانا الحقد العداوه يكتب لاصحابه ولا

[40:16]يكتب لمن يعاديه بعض الناس ما يكتب لفلان لانه يحسده بعض الناس

[40:25]ما يكتب لفلان لانه لا يريد ان يضيف اليه فضيله تعرف عن

[40:29]ه النوازع ها تتحكم بنا الانسان بؤره ما نقص الانسان في الواقع

[40:35]احنا العواطف تلعب بنا ها واقلام هذه الناس كالناش نفسها ففي بعضها

[40:43]رجس وفي بعضها طهر تلقى بعض الاقلام يتحكم بها ويتحكم بها الحقد

[40:55]وتتحكم بها الضغينه والافتراء ولهذا تشوف الان علماء التاريخ يجون الى النص

[41:04]يجرون عليه جمله القواعد الفنيه يقيسون النص الى عصره الى شخص المتكلم

[41:13]به اللي نقله شنو هذا النص المنقول الى ام عصره الى ام

[41:17]عصره مضمونه يصح او ما يصح يتصادم مع مضامين اخرى او ما

[41:23]يتصادم الجو اللي نسا به هذا النص شنو هو ها الواقع تبحث

[41:29]عنه تلقاه ان هذا النص من غريب يعني والله غريب انا رايت

[41:39]مثلا افرض مفسر هذا يجي يضرب التاريخ كله عرض الجدار لما يجي

[41:45]الى قوله تبارك وتعالى وانذر عشيرتك الاقربين النبي استدعى الامام علي وقال

[41:50]له يصنع لنا طعام ومن بعد ما عرض عليهم الدعوه الى الله

[41:55]وابوا وقام له علي ابن ابي طالب امسكه من كتفه قال هذا

[41:59]اخي ووصيي وخليفتي يعقب هو يقول ما يقول هذا يجيب الحديث بهالشكل

[42:07]مع العلم المفسرين مع المسلمين كلهم ينقلون الحديث بهذا المعنى او بهذا

[42:12]اللفظ هو يقول قال النبي هذا اخي وكذا وكذا شو الداعي ليش

[42:19]يعني ما اذكرها يعني المفروض ان كل صحابي هو بالنسبه الى كل

[42:24]المسلمين عطاء سواء كان علي او غير علي نعم كل صحابي انا

[42:29]الان اذا اجد الى اي واحد من صحابه الرسول رضوان الله عليهم

[42:33]من قب اعتز بها واجعلها اتاكد انها تصب في رصيدي زين اذا

[42:41]تاريخ ملغم والروايات نعم يعتريها الواهن ويعتريها الافتعال ويعتريها النسيان ووالى اخره

[42:54]لهذا امر الله عز وجل العباد بان يكون على صله بالكتاب لان

[43:01]الكتاب والكتاب النظيف ها الكتاب يحفظ ما تضيع به الحقائق ابدا طيب

[43:10]فالا تقول وعندنا كتاب ومن هنا يقول مسلم في صحيحه يقول قضى

[43:20]الله في علمه عندما خلق الخلق عنده بان رحمتي سبقت غضبي في

[43:29]كتاب موضع الشاهد في كتاب عنده ما يحتاج الواقع بهذا الكتاب ما

[43:38]يحتاج يعني الله عز وجل مو ينشا حتى يحتاج ان يكتب هذا

[43:42]المعنى في الكتاب ولكن هو كوني انا عندما اعرف ان هذا في

[43:47]كتاب ف مدعاه الاطمئنان لاني انا اريد اريد ان ارى يعني معتمد

[43:58]على الحش غالبا اريد ان ارى شيء بعيني هذا مكتوب يامني او

[44:03]هاي وثيقه بيدي وهكذا وعندنا كتاب حفيظ حفيظ ما معناها حفيظ فيه

[44:15]رايان الراي انه يحفظ الخير والشر وقالوا ما لهذا الكتاب لا يغادر

[44:25]صغيره ولا كبيره الا احصاه يعني شنو معنى يحفظ الخير والشر انا

[44:33]خطر احد الخلفاء العباسيين قال لاحد ندمانه قال له انك حقود قله

[44:43]اذا كان الحقد حفظ الخير والشار انا بهذا المعنى موجود عندي انا

[44:51]انا مو منخل تدخل بها الماده مننا وتطلع مننا لا انا ابقى

[44:57]اعرف حتى اقدر صاحب الخير وصاحب الشر هذا اذا تسميه حق تسميه

[45:01]ما تريد انا اذا احفظ الخير والشر كان القران الكريم يقولوا احنا

[45:09]بالوقت اللي ان الله عز وجل رحيم لكن مو معنى ذلك ان

[45:13]شروركم ومشاوئكم موجوده عنده حتى تعرف ان الله عز وجل مع وضعك

[45:23]هذا اذا اعطاك شيء اعطاك تمنا ورحمه منه ف الباري عنده كتاب

[45:30]حفيظ يحفظ لك الخير ويحفظ لك الشر ما يلفظ من قول الا

[45:37]لديه رقيب عتيد العمل حتى ولو كان بسيط يسجل مو فكل شيء

[45:46]هو في كتاب وهذا الكتاب لا يترك شيئا يمكن ان شد لا

[45:55]يحفظ حتى يجازى عليه الانسان هذا الراي الاول الراي الثاني لا كتاب

[46:02]حفيظ يعني محفوظ لان يجي هذا الفعيل الصيغه ها مفعول تجي يعني

[46:11]ايه قتيل بمعنى مقتول حفيظ بمعنى محفوظ يعني لا ياتيه الباطل من

[46:19]بين يد ومن خلفه اما اللي القران الكريم هو ما بين الدفتين

[46:26]الله تكفل بحفظه الله عز وجل تكفل انا نحن الذكر وانا له

[46:34]لحافظون الباري عز وجل تكفل بحفظ الكتاب وحرص المسلمين وتقديش المسلمين للكتاب

[46:47]للقران الكريم خلاه محفوظ في الادهان وفي الكتب وعند الله عز وجل

[46:55]هو محفوظ لا يمكن ان يتطرق اليه او يتطرق اليه شك صوره

[47:03]104 90 من عندها مكيه والباقي مدنيه مثلا او ايات العفو شته

[47:16]الا و236 عندك بعد ذلك كلماته معدوده ذلك حروفه معدوده كلها موجوده

[47:28]مسجله والقران الكريم ما بين الدفتين ما فيه زياده او نقيص القول

[47:38]اللي يقول القران اكبي نقيصه ابدا هذا هو هو ما بين الدفتين

[47:47]نعم زين لانه اذا كان الواحد يذهب الى ان القران بنقص معناته

[47:53]لان جائز هذا الضايع ان يكون بالنسبه الى الايات الاخرى مخصص او

[48:01]شارح مبين يعني او مقيد لاطلاق او بحكم جديد ضاع نعم فما

[48:10]يسع اي مسلم يؤمن لي احنا ناخذ كل احكامنا ناخذها من القران

[48:16]الكريم ومن السنه النبويه الشريفه فاذا واحد يدعي بان القران بنقص ما

[48:20]يسلمنا من الاحكام الشرعيه يبقى الاحتمال قائم بالنقص فاذا ما يسلم ما

[48:26]يمكن مسلم يؤمن بالله وبرسوله ها وحده معناها نكذب القران اذا قلنا

[48:31]ان القران فيه زياده او نقيصه اذا قلنا ان القران هناك ما

[48:37]هو غيره هذا لا يقوله مسلم يؤمن بالله وبرسوله اذا كتاب الله

[48:45]عز وجل هو حفيظ محفوظ لا ياتيه الباطل من بين يده ولا

[48:55]من خلفه وابدع علماؤنا الكتابه بهذا الموضوع رحمه الله السيد شرف الدين

[49:04]سي عبد الحسين نعم في الفصول المهمه وفي المراجعات تعرض الى هذا

[49:09]المعنى السيد الخوي في البيان نعم تعرض تفصيلا كل تفاسير الشيخ جواد

[49:16]البلاغي مثلا في الاء الرحمن جمله كبيره نعم من فقهائنا بالوشع استقصاء

[49:25]اقوالها شوف لترى اين الحق على العموم الكتاب اذا حفيظ محفوظ زين

[49:35]اكو كتابين الله عز وجل انزل لنا كتابا تدويني ووضع لنا كتابا

[49:44]تكويني الى جانبه الكتاب التكوين العتره ويقول الرسول صلى الله عليه واله

[49:52]اني مخلف فيكم الثقلين ك الله وعترتي اهل بيتي ما ان تمشكتم

[50:00]بهما لن تضلوا بعدي ابدا ولقد نباني اللطيف الخبير انهما لن يفترق

[50:10]كتاب اذا والعتره صنوان لا يفترقا ومعنى عدم الافتراق مو يعني الافتراق

[50:16]المادي يعني قد يكون الامام في شاعه من الساعات مو شاي القران

[50:21]لكن لا لا يفترق في المض يعني ما يرد عن العتره هو

[50:29]في القران ولذلك الامام الباقر سلام الله عليه قال واحد يا ابن

[50:39]رسول الله انك تحدثني اذا حدثتني اشند لي بين لي الشند قال

[50:45]له الشند انا اذكر لك عن ابي علي بن الحسين عن ابيه

[50:51]الحسين ابن علي عن ابيه علي ابن ابي طالب عن رسول لله

[50:56]عن جبرائيل عن الله احنا ما عندنا غير ما في القران هذا

[50:59]الذي عندنا اي روايه تجيكم اعرضوها على كتاب الله وسنه نبيه اي

[51:06]روايه ترد عنا اعرضوها على كتاب وسنه نبيه ان وافقت الكتاب والسنه

[51:12]خذوا بها والا اضربوا بها عرض الجدار هذا هو لا يمكن ان

[51:17]تبتعد العتره عن الكتاب ابدا ولا يبتعد الكتاب عن العتره لان هو

[51:26]شرف العتره حمل القران الكريم ولهذا اراد ابو الشهداء يوم الطف ان

[51:33]يجعل هذه عندما نزل اليهم يوم العاشر على فرس لرسول الله المرتجز

[51:44]نعم يعني من ذريه افرا رسول الله لانه يقال ان الفرس ما

[51:51]يعيش اكثر من 50 سنه نعم فعلى العموم يعني من ذريه من

[51:56]نتائج خيل رسول الله وعليه رداء للنبي وعلى راسه عمامه النبي الشحاب

[52:03]وبيده كتاب الله ووقف امام الجيش لما وقف امام الجيش كما يقول

[52:11]الكعبي رحمه الله عليه يقول خلط الشجاعه بالبراعه الى جانب عطاء اللسان

[52:20]خلط الشجاعه بالبراعه فصليل على الدليل للسانه وسنانه صدقان من طعن وقيل

[52:32]وابو المنيه سيفه وكذا السحاب ابو السيولي حمل القران ووقف يدعوهم الى

[52:41]كتاب الله ويذكرهم باننا عتره رسول الله وهذا كتاب الله نحن لا

[52:46]نفترق عن القران كان الجواب ان رشق بالشم رشقه واحده حتى تكاثفت

[52:55]الشهام على جسده واغرقه نشف الدم فرفع الحسين سه الى السماء قال

[53:03]اللهم ان هؤلاء قوم استولى عليهم الشيطان ثم شاف ان اللغه الذي

[53:09]يخاطبون بها غير هذا بدا يقدم الضحايا جاء الى لغه اخرى الى

[53:17]لغه تال الى لغه الجهاد بدا يدعو هؤلاء القرابين الذين اعدهم لمثل

[53:24]هذا اليوم يصيح يا فلان يا فلان يا فلان نعم الى ان

[53:31]تتالت المصارع واخذت اثرها ولعل من اشد المصارع اثرا على الحسين مصرع

[53:41]اخيه ابي الفضل العباس ابن امير المؤمنين عندما امره ان يطلب للاطفال

[53:48]قليلا من الماء واستشهد في طريقه يعني اراد ان يوصل الماء حاول

[53:54]بكل صوره ولكنه ضرب على يمينه فقطعت وضرب على شماله فقطعت يقول

[54:02]المؤرخون احتضن القرب بباقي جنده وضمها الى صدره وانحنى عليها الى ان

[54:12]ضرب راسه وهوى بجنب العلقمي فليته للشاربين به يداف العلقم صاح ركني

[54:27]يا ابن رسول الله اقبل اليه الحسام كما ينقض الصقر على فريسته

[54:35]جلس عنده يمسح الدم والتراب عنه هونت يا ابن ابي مصارع اخوتي

[54:49]والداع يسكنه الذي هو الم قد رام يل فلم يرى موضعا لم

[55:00]يدمه حر السلاح فيلثمه وضع فمه على فمه افاق العب من القوم

[55:14]جاء ليضرب عنقه قال يا هذا واقسم عليك بمن تعبد اصغى اليه

[55:21]الحسين قال ما تريد قال انتظرني لحظات اريد من عندك تنتظرني قال

[55:29]ما تصنع بها قال حتى ياتي الي اخي وابن والدي اودعه ويودعني

[55:39]واشم ويشمني قال له الحسيم انا اخوك قال ابو عبد الله عند

[55:48]راسي قال بلى قال ضعف فمك على فمي اخذ يقبله حتى فاضت

[55:55]روحه الطاهره وقام الحسين يكفكف دموعه بمنديل بيده تلقته اخته زينب ابنه

[56:08]امير المؤمنين وقد اعتاد ان يرجع مع اخيه دائما قالت ابا عبد

[56:14]الله اراك رجعت وحدك اذا اين ابن والدي قال لها عظم الله

[56:22]لك الاجر به لقد تركته على المشرق دامي الوريد محجوز ذلوتين خرجت

[56:38]اليه وعيناها ملاه بالدموع خرجت اليه ليلا ها من بعد انسحاب الجيش

[56:45]اقبلت الى نهر العلقم جلست الى جانبه ااخي من يحمي بنات محمد

[56:59]ان صرنا يسترحمنا من لا يرحمه ااخي اين ابي علي مرتضى ليرى

[57:15]يا ربي نسالك وندعوك ونت الي بجلال وجهك وبرحمتك التي وسعت كل

[57:26]شيء وبكلماتك التامات اعطنا من كل خير احاط به علمك وا كل

[57:34]شر احاط به علمك اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولاما واموات

[57:43]المسلمين جميعا بلغ اللهم الجميع ثواب الفاتحه

0 تعليقات

التالي

قد علمنا ما تنقص الأرض منهم وعندنا كتاب حفيظ | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

قد علمنا ما تنقص الأرض منهم وعندنا كتاب حفيظ | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة