قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها || شهر رمضان المبارك || د.الشيخ احمد الوائلي رحمه الله تعالى

2 المشاهدات· 25/01/12

منتظر الوائلي
1 مشتركين

في محاضرات

قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها || شهر رمضان المبارك || د.الشيخ احمد الوائلي رحمه الله تعالى 1-لتحميل جميع فيديوهات القصيرة لعميد المنبر الحسيني تجدها في القناة عبر التلكرام برابط مباشر اضغط هنا: https://t.me/mu313ah 2-الحــساب الرسمي لطب النبوي الاسلامي التابع لسيد منتظر ال بوغنيمة الموسوي : https://t.me/tyb_islam _أذا عجبك الفيديو لاتتسى الاشتراك في القناة 😍 + لايك 👍 للفيديو❤️🌷 _ هدفنا نشر الفيديوهات الدينة لكي يستفاد الجميع 🌏🌷_ . _اي فيديو ايعجبك في القناة اتمنى منك اتنشرة حبيبي ❤️ والكم الاجر والثواب . نسألكم الدعاء ❤️🌷

أظهر المزيد

Transcript

[0:02]يا ابن رسول الله ما خ من تمسك بكم وامن من لجى

[0:15]اليكم يا ليتنا كنا معكم سيدي فنقول ق [موسيقى] بسم الله الرحمن

[0:42]الرحيم قد سمع الله قول التي تجادلك في دوها وتشكو الى الله

[1:01]والله يسمع تحاوركما هذه الايه الكريمه تتضمن مباحث مهمه ولها سبب للنجو

[1:16]اعرض لهما ان شاء الله على التواج سبب في نزول الايه الكريمه

[1:25]ان هناك شخص من الصحابه اسمه اوس ابن الصان هذا الرجل كان

[1:35]به لمن اللمن يعني شويه هو سريع سريع الانتعال سريع التاثر وبنفس

[1:45]الوقت كانت عنده زوجه وهي فوله بن كويلد امراه حسنان و كانت

[1:56]تصلي فاراد زوجته يوما يعني دع زوجته للمراجعه وكانت معتزله شويه بالعباده

[2:10]فبت انتع فقال لها انت علي كظهر امي هذا كان طلاق الجاهليه

[2:13]اذا اراد واحد يم يقولها انت عليكك واحد وصو [تصفيق] في ال

[2:41]العاده اللي كانت في الجاهزيه اذا اراد الواحد ان يقلم زوجت يقولها

[2:49]انت علي كظهر امي فتبين منه فهذا قال لها انت علي كظهر

[2:53]امي ثم ندل قال لها والله ما اراك الا وقد حرمت علي

[3:00]قالت لا تقل هذا واذهب الى رسول الله صلى الله عليه واله

[3:08]واستفسر منه البيما تروح تستفسر من عن الواقع قال لها انا استحي

[3:13]ان اذهب الى النبي وائ في موضوع مثل هذا الموضوع قالت انا

[3:20]اذهب اليه فاقبلت اليه قالت يا رسول الله روحي فدات ان اوس

[3:25]تزوجني وانا شابه غانيه ذات الاموال ومات اهل فلما مات اهلي وتفرقوا

[3:39]عني ونفذت اموالي وكبر سني جعلني عليه كرهه ل اممه فماذا يكون

[3:45]موقفي يا رسول الله قال ما اراك الا قد حرمت عليه قالت

[3:52]يا رسول الله والله ما ذكر طلاقك ما جا لفظ الطلاق ابدا

[3:56]ما جاب ل الطلاق وانه ابو ولدي قال ما را الا وقد

[4:03]حر عليه قالت يا رسول الله ان لي صديه عندي من عند

[4:12]اطفال ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا واسال الله في

[4:17]امري يا رسول الله فقال ما ارك الا منم عليه اخذت سلح

[4:23]تقول يا رسول الله اسال الله فالتفتت اليها عائشه قالت لا تلحي

[4:28]على النبي ترين وجهه قد تغير وكان النبي غشاه يوحي فلما نفذ

[4:37]الوحي النبي كان اذا فرض من تغشي الوحي له تعود حالتها الطبيعيه

[4:45]ويعني العرف اللي عنده ينقطع والاغماء اللي تصيبه يثق من عندها ف

[4:53]اطاق النبي وقرا ايات اربعه هذه الايه وايات ثلاثه تتلوها في حق

[5:03]الظهار الذين يظاهرون من نسائهم ما هن امهاتهم ان امهاتهم الا الذي

[5:07]ولدنهم وانهم ليقولون منكرا من القول وجورا الى اخر الايات اربع ايات

[5:12]النبي تل عليها هذه الايات تل عليها لقد قد سمع الله قول

[5:19]التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله والله يسمع تحاوركما لما نزلت

[5:23]الايات والنبي قرا الايات عليها قالت عائشه ر الله الذي ويع سمعه

[5:33]الاصوات انا وياهم بالبيت وما كنت اسمعها شو تقول والله قد سمع

[5:39]صوت وسمع محاضرتها نعم ونزلت الايات فيذا المعنى طيب خلينا نجي الايات

[5:46]ننتهي من عندها وت بها مهمه نحاول ان شاء الله نمر بها

[5:54]واحد واحد اولا الايه الكريمه تقول للنبي قد سمع الله التي تجادلك

[6:03]في زوجها ها مسكينه انقطعت الى الله عندها ابقال شعرت بوصه الصلاه

[6:11]شعرت بضياع الاطفال كماح فانقطعت الى الله والانقطاع الى الله في الامر

[6:19]المهم لا شق هو من اول او من الاوليات التي تكون توطئه

[6:28]لاستجابه الدعاء انت اذا تلقك ا دعاء اعرف را وياه انقطاع اذا

[6:33]ما وياه انقطاع مشكله سج لانه ليه خبينه غالبا الانسان يتصور ان

[6:45]حل مشاكله يكون الامور الطبيعيه هو تمام حل المشاكل في الامور الطبيعيه

[6:52]في الحالات الاعتياديه لكن اكو حالات مو اعتياديه وراح اطر شويه موضوع

[6:57]مهم ويجرح شويه خق منك شعورك بس على كل يعني احنا واحد

[7:08]عندنا يفكر مثلا احنا نعرف علاجه الاقوله انطيه مثلا كنين اخ او

[7:17]ننطي نوع من انواع الادويه المعدده زين احنا نجيب هذا المسخ بدون

[7:23]ان نطي دوا نشده بباب ولي من اولياء تبحت زين هذه انا

[7:30]ما بدي اقول عمليه غلط ها لكنون عمليه نافسه هذه مو وقت

[7:33]الشده تدري وقت الشده شو وقت الشده اذا عجد الطبب يعني مو

[7:41]بس يتمرض راسا انا هذ لا بعد ان يعج الطب ليش لان

[7:48]النبي صلى الله عليه واله يقول اذا ملتم فتداووا فان الله لم

[7:52]يخلق داء الا وقلق له دواء شفت ماكو مرض ما اله دوا

[8:01]مره متشف هذا مره متشف فاحنا مو بس مره عننا راسا نخلي

[8:10]الاسباب الطبيعيه ونجي للاسباب الغيبيه لا م اول الامر نلجا للاسباب الطبيعيه

[8:16]يعني مثلا اضربلك انا ابني ما يعرف ما اجيبها ش لا اجيبها

[8:21]عراين انا ابني مثلا ر ما يشتغل ما اقوللك انتك صحن والله

[8:32]زك والله حت تعي كذلك لما يتمرض مو راسا اجيبه الى باب

[8:36]الصح لا شوي ه ترى مغالطه واللي يقول لك جيب راسا ل

[8:41]جا صراحه فالواقع شنو الواقع انه من الاول انعرض على الطب اذا

[8:52]حجت الوسائل الطبيعيه اذا اجلي اقول له انت انت محبوب الله انت

[8:56]ولي الله والوسائل العاديه عدد هنا على وجودك هنا نعم انا اك

[9:03]هنا الاوقات سلام الله وع بها الانبياء وع بها ابواب الله ابواب

[9:13]الله الى عدد الانسان عن الاسباب الطبيعيه الذا عدل الوقت الوقت اذا

[9:23]في واقع الامر الاسباب الطبيعيه تمام في الحالات العاديه نحكمها للاسباب الطبيعيه

[9:31]لكن اكو حالات ما تقدر لها الاسباب الطبيعيه ها اللي ما تقدر

[9:39]لها الاسباب الطبيعيه الله عز وجل يحلها عاد شلون يحلها عن طريق

[9:44]ما وضع لنا من علامات لا شك ان الله كرم انبياءه وكرم

[9:48]اوليائه انط النبي المعجزه وانط الولي الكرامه الامام امتداد طبيعي للنبي مثل

[9:58]ما النبي عنده معجزه الامام عنده كرامه ايش وقت هي الكرامه يستعملها

[10:04]الى عجزه الاسباب الطبيعيه ها الطف ظم مكتوف اليدين مشكله عدد القانون

[10:09]عن حلها ظالم ما وصلت القوانين الى وعتبك عن الاسباب الطبيعيه ذاك

[10:15]الوقت الجا للاسباب الغيبيه نعم الجا الى الله الله اذا انقطعت اليه

[10:27]يكفيني المهم واضح اذا اذا الانقطاع الى الله ع عز وجل بعد

[10:31]استنفار الاسباب الطبيعيه بعد اوضح لك انا عندي عدو ي تحت الارضي

[10:40]ابو عندي جش اللي يقاتلني عندي اسرائيل اللي تهمني يوميا تاذ صفحه

[10:45]من ارضي ا عن اقول يا ربي ما تكفيني شره اسرائيل الظالمه

[10:50]الله يقول لي لا ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض ل صانع

[10:56]ويا احم سلاح وقاتل وسن ارضك نعم واطلب نظر الله من بعد

[11:04]تستعمل السبب الطبيعي والا اذا صار البناء وانت قاعد وانا احرر لك

[11:08]ارضك وانت قاعد وانا ازرع لك قاعد وانت قاعد وانا ا لك

[11:14]مصنعك اذا السبب الطبيعي هو المحد الله ربط الاسباب بمسبباتها ي كان

[11:24]الحه لكن من طريق التعب اجرح اخر الارض ادي الماي افلح الى

[11:30]ما اعجزت عندت الاسباب الطبيعيه انقطعت وحد ذقت تنقطع الله عز وجل

[11:39]يمكن لب ال غنيه ز اذا الاسباب الطبيعيه هي المحكمه يعني الاسلام

[11:48]ما يلجا الى المعجزات الا في حالات نادره للتدليل على وجود الله

[11:55]او على دعمه النبي او على كرامه الولي في حالات معينه ودائما

[12:03]ولذلك تجنا يجي منقطع تمام الانقطاع الى اهل البيت يقول شو انا

[12:08]انقطع بس ما ص صير هذول الناس كلها الانسان من لهته يريد

[12:15]تجري الامور وابسط الط لا الامور الها قواعد الله ربط الاسباب بمسببات

[12:19]وبنفس الوقت وضع حالات لل برهنه على وجوده ولذلك ت المعجزه ناج

[12:27]ما تحدث ما تحدث دائما لان الكون ما يمشي ب معاجز ال

[12:32]قواعد طبيعيه لقوانين فال الايه تقول قد سمع الله قول التي تجادلك

[12:37]في زوها يعني هي انقطعت الى الله والانقطاع الى الله عز وجل

[12:44]ها من بعد البراغ من الاسباب الطبيع اذا انقطع الانسان الى الله

[12:51]يجد الله عنده ها ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه

[12:55]ونحن اقرب اليه من حمل ال دليل على هذا شنو الدليل ان

[13:03]الائمه انفسهم ما كانوا يهجون الى المعجزه الائمه ما كانوا ياكلون طعام

[13:08]بمعجزه ولا كانوا يدفعون عدوهم بمعجزه علي بن ابي طالب لما را

[13:11]يقاتل معاويه ما وقف قال يا الله اللهم هك ل الظالم لا

[13:18]اخذ سيفه ونزل بالساحه وانش يقول دب دبيب الذم لا تفوتوا واصبحوا

[13:23]بحركم وليوا حتى تنالوا الار او تموتوا او لا فاني مال ما

[13:31]عطيته ما وقف بالدعاء قال يا يخر عني معاويه لا خ سيته

[13:38]ونزل اصحابه وقاتل وتحمل جراح وانقتل واهله ووصل الى ال تمام الامام

[13:43]الصادق مرا ياكل ما وقف قال يا ربي جيبلي خ كان مح

[13:50]الرجال على كشفه واج حر الارض ونزلت قدماه تنقعت قدماه بالوحي الامام

[13:53]الصادق نعم يطلع يفتح الارض ويحر ويجر و الامور تمشي على وضعها

[14:05]الطبيعي الله عز وجل ادرى الامور على وضعها الطبيعي الانبياء ترى مو

[14:09]ختبه انا الوم ان شاء الله اس المعن مو ختبه ان نجد

[14:16]الانبياء كلهم عمال ما واحد من الانبياء مو عا كل الانبياء ير

[14:19]واحد غر بالنجاره واحد غر بالرساله واحد غر بالنسيج واحد اشتغل نعم

[14:24]بالزراعه واحد اشتغل بالراعي الانبياء كلهم عمال ما في قالك نبي ما

[14:35]عمل واكل الكثير لان افضل ما اكل ابن ادم العمل صفه كمال

[14:38]والله لا يحرم النبي من صفه الكمال اذا القران يبين لنا ان

[14:45]ه المراه انقطع بعد ان انقلب على الاسباب القليبيه انقطعت الى الله

[14:49]والله سمع قوله كفاه الملك الامريكي اي واح بعدين نرجع الى الموضوع

[14:59]الثالث قالت اي قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتست

[15:05]الى الله تقول تقوله يا رسول الله ان لي صيه محاوره ان

[15:12]لي صيه عندي اطفال ان ضممتهم اليه ضع شلون يعني الاطال اذام

[15:22]عن اذا تزوج المرا طبعا راح تشوف اطفالي عل غريب الله ي

[15:31]لان تريد ابنها اللي يصير عندها هو اللي راح يستاثر بحبها وبقلب

[15:35]ابيه فاولات يصبحون في نظرها تقار عليها تطلعهم اذا طلعتكم ضاعوا عرضتهم

[15:44]للضياع عرضتهم المن للبلاء عرضتهم للتربيه السيئه واذا ظلمتهم الي جاعوا انا

[15:55]اذا اجيبهم الي واطر اغرق عليهم حنان لكن ما ترش حاجتهم الماديه

[15:59]يعني اذا هناك عنده نقص من من الحنان هنا راح يصير عنده

[16:06]نقص ما نقص من الطعام هناك يصير عنده فقر من حنان عند

[16:08]فقر دم من الجوع زين ك الحالتين راح يضيع هذه نقطه شويه

[16:17]ولذلك احنا عننا بالحديث الجريف اض الحلال الى الله الطلاق ان الطلاق

[16:26]ليهتز منه العرض يعني هذه المصيبه احنا مجتمعنا ما منطيها اهميه مع

[16:37]يعني تقى حي الطلاق عنده مثل ما ياكل خيار صول الويه ي

[16:44]اليوم تزوز صاروا عند اطفال وطلقها لمراه وراح غيرها والاطفال اللي صاروا

[16:54]لنا من بعد الطلاق هذول ايو راح يصيرون هذول راح يصيرون فرصه

[17:00]مهيئ بان يكونوا مجرمين نعم موضوع الطلاق موضوعي خطرك بتصور خطر خطر

[17:07]ولذلك يعتبر المجتمع اللي بنسبه عاليه من الطلاق مجتمع اجران هه مثلا

[17:17]في ولايه من ولايات امريكا طلعت نسبه الطلاق تقريبا 4 بال هي

[17:23]نسبه عاليه في سنه من السنين 4 نسبه ك عاليه ها راح

[17:30]يصير ان ذول ابناء المطلقه راح يعرضون الى وضعيات تهم مجرمين يعني

[17:38]هذا البيت المور يعني البيتر وحقا مهشر ما ب وضع نفسي متسام

[17:51]ما ب حناان يطلع الولد به مشروع مجرم يعني عرضه ل عنده

[17:54]نقص بالحنان يعوض بال الحنان يس الحنان في الخارج ما يحطله يشعر

[18:00]ان المجتمع انتقل بالن في شخص ابويه يعوض ليش يعوض يعوض بان

[18:03]يتحول الى مجرم يلوي اعناق الناس الاعتراف فيه يعني انتق قالك مجتمع

[18:07]به قشره حضاريه ق ليش مث اضرب لك مثل انا ما اقدر

[18:13]اضرب مثل المجتمعات الاسلاميه شويه احط صبعي على دله ولا انا اعرف

[18:19]اكو مجتمعات اسلاميه بها قشره حضاريه اذا توخر ه القشره تطلع كلها

[18:23]مجرمين يعني ا مجتمعات مع الاسب تلقاها نادر تلقك في واحد خو

[18:26]مادر تلقك فيها واحد عنده اخلاق ه شوف اميريكا اعرف ه الحاد

[18:33]قبل ايام لماف الا طل تقريبا 3500 مجرم يعني اللي قلهم القانون

[18:43]بس متلبسين في الجريمه في ولا ش صار ظلام 24 ساعه ط

[18:50]هذا المجتمع اللي يدعي عن هو قلب الحضاره عنده قره حضاريه وواقع

[18:55]قضي وا عنده فشاء اما الواقع ر ف السوس ومن جمله العوامل

[19:01]عوامل فخره الطلاق وعدم الاستقرار المحكي هذا عدم الاستقرار وفخره الطلاق تفلت

[19:07]عن عدد رم من المجرمين واحنا هي مالتنا ما نعتني بها ابدا

[19:14]ول القران الكريم قبل الطلاق فتح باب التحكيم الزوج والزوجه اذا اختلفوا

[19:23]اكو تحكيم يجي حكم من اهل الزوج حس من اهل الزوجه يعني

[19:26]نسميهم اليوم المرشدين الاجتماعيين يقعدون يستعرضون المشكله يحلوها لمشكله اذا مشكله اقتصاديه

[19:35]يقاربون بها مشكله اجتماعيه يحاولون الى حلول حتى يتفادون وقوع الطلاق حتى

[19:42]لا يصير طلاق نعم انا ها لما احكيها عن بعض الناس هذا

[19:48]صور شن خطوره الموضوع يقوللك طل ل ما صاري ما ما قصه

[20:01]صار كنان ليش ار كك ما يعرف ان انا موضوع الطلاق يلعب

[20:04]دور من العن الادوار يعني المساله جدا خطره ولذلك الله عز وجل

[20:14]سب لك شنو اللي وضع من الاسس لتلافي هذه المشكله مشكله الطلاق

[20:20]زين فمشكله البيت المحكوم اللي يجي من طلاق ها مشكل جدا تناسي

[20:32]هذه المشكله شنو ان الانسان يشعر بخطوره الطلاق ويشعر ان الولد امانه

[20:38]في عنقه لان ترى هو انما تشوف الله ط عننا الغريزه الجنسيه

[20:45]عنيفه بجسم ترى لحفظ النوع لو ما يسويها عنيفه بهالشكل كان كان

[20:50]هرب من الالتزامات البيتيه الالتزامات مو سهله يعني انت لما تسمع ابو

[20:55]العلا الم يقول كتبوا هالبيت على قدري هذا جناه ابي علي وما

[21:00]على احد مو تصور يعني مو تتصور سهله تربيه الاطع اني اطع

[21:07]الم واردين مو بس اردين لا سمح الله هذا الطفل الله ان

[21:13]شاء الله لا يع ل واحد واحد ي مر او يموتو يتحول

[21:19]ال الى ماء الى ققد الاولاد تبيه الاولاد مصيبه اخراج الولد الى

[21:24]الوجود تعريض الولد الى مشاكل الحياه يعني انت تشوف الان زهير يقول

[21:33]سئلت تكاليف الحد ومن يعش 80 حول لا ابلك يمي يقول انا

[21:40]العنها الحياه كلها الاف تصور هذا لما هو يشوف الحياه الشكل شلون

[21:44]يعرض غيره يطلعنا يعرضه لو ما عنت الغريبه الجنسيه والا الانسان يهرب

[21:49]من الاجاب المسؤوليه لائ طل يك ويبحثوا ويشح وظهر الوص محب لل

[21:56]محب الغم بتحب الالم حتى يجيب غذاء الاطفال حتى يعلم اطفاله حتى

[22:01]يشر اطفاله ليش حتى يربي بيته يطالب واللا شنو حتى يجلهم ف

[22:08]يلا بعدتهم ها الدنيا كلها مغلوب على زين هذا لو ما عنك

[22:11]الغريزه الجنسيه ما يك تحملها المسؤوليه لكن هي لما وضعت الغريزه بنون

[22:15]من العن لتحمل المسؤوليه حتى النوع ل ينقطع حتى الارض يبقى بها

[22:22]بني ادم والا لو ما علت هذه الغريزه كل واحد يه من

[22:24]المسؤوليه جيلين يمر تظل الاربين ز اذا كان كذلك اذا هذا الجيل

[22:35]اللي الله عز وجل وضع عندنا عنس الغريزه من اجله ل نعرض

[22:37]الى ضياع احنا مسؤولين امام الله عنا ومن جمله مسؤوليتنا مو مساله

[22:47]الطلاق الطلاق الله وضع نا امل اذا كل شيفاق بعد ماكو مجال

[22:54]الى حلها واصبحت المساله واصله الى درجه ما الها حل ال الطلاق

[22:59]فذاك الوقت يصغ الى الانسان وهو ابرب الحلال الى الله اما ان

[23:07]الانسان يقعد ي لب الطلاق كان الطلاق عند لعبه لا هذا موشي

[23:10]سهل اطلا اضغض الحلال الى الله يحتز العرش من ز شنو هي

[23:22]اللي الله عز وجل وراعها للتخلص من هذا مثلا اكو واحد يلهو

[23:29]بالطلاق ف جعل اذا صار يكرر الطلاق ثلاث مرات الله انطا عقاب

[23:33]مر شنو العقاب المر ان بالمره الثالثه تحر عيز ما له حق

[23:41]يسترجع زوجته الا ان تتزوج غيره اذا تزوجت غيره زواج شرعي طبيعي

[23:45]يعني في زواج محلل واكو مثلا في مجتمع من المجتمعات صار زواج

[23:53]محلل مثلا انه يجيبون المحلل يجوون عليه عقد بس عقد وبعدين يطلبها

[24:00]حتى تحل هذا سعا كما يعبر عنه ز وهذا ملعون وملعون منل

[24:06]له ايضا الواقع طبيعي يعني ان المراه الانسان يذع كبيره المراه الليسان

[24:14]يترع بان يط الطلاق بح الطلاق بسبب و اخر هذا بالمره الثالثه

[24:21]تحرم عليه حتى تتزوج زوا شرعي صحيح واذا طلقها طبيعيا وراجعها هو

[24:30]حع هذه وحده ثانيا مساله الطلاق الواقع مساله لانها رمه الله عز

[24:39]وجل اعتبر الطلقات الثلاثه بمجلس واحد طلقه واحده احنا الاماميه طبعا عندهم

[24:45]النظريه الازهر ايض النظريه يعني اذا واحد بمجلس واحد يقول ه الزوج

[24:56]طالق ثلاثا تعتبر طلقه واحده لانه كان واح الصحابه كما يروي عبد

[25:00]الله بن عباس رضوان الله عليه ران طلق زوجته في مجلس واحد

[25:08]قالها انت طالق ثلاثا ف حجن عليها حجن شديده غبان سبع قال

[25:12]النبي ماذا قل قال رول الله قلتها انت طالق عل لا طالق

[25:19]ثلاثه في مجلس واحد كولها اي تعتبر طه واح وفعلا كان في

[25:25]ايام النبي هكذا وفي ايام الخليفه الاول هكذا وسنتين من خلافه عمر

[25:28]هكذا بعدين عمر قال ان الناس قد استعجلوا في امر كان لهم

[25:34]فيه اناس فلو اعطيناه عليهم جعلها طلقات ال يعني من نوع العقوبه

[25:38]من نوع الديد اهد ب المعنى الواقع يعتبر هو طلقه واحده لي

[25:46]لان هذا عائ الله عز وجل اا ثلاث فرص حتى ه الفرص

[25:53]الثلاثه يذق فيها اللوعه ويعرف مراره الطلاق مو سهل عشره امراه عواطف

[25:59]مشتركه احداب مشتركه امل موحد بالنسبه تربيه الاولاد هذا مو سهل الانسان

[26:05]يهتم لبيت ولذلك انا استغل يعني ابو حنيفه الرجال ابو حنيفه عادي

[26:12]ابو حنيفه لماع يعني عنديه حا رج اعتبر شخص عادي ابدا لا

[26:21]شك انه الطاقه بيه زين بس انا استغرب شلون يصحح طلق السكرا

[26:27]و هذا تمتك مع ان مدرسه ابي حنيفه مدرسه الراي مو مدرسه

[26:33]الماثور اوضحلك احنا عندنا بالعراق يسموها مدرسه الراي وبالحجز يسموها مدرسه الاثر

[26:44]مدرسه الاثر يعني بالحجاز يتمسكون بايش بظواهر النصوص يعني اصحاب الماثور من

[26:51]الحديث يعني ما يستعملون الراي يعني ما يستعملون القياس او الاستحسان هنا

[26:57]الفقهاء طبعا غير الاماميه وان كان انا ان شاء الله اعرضلك مدال

[27:05]اعرضلك مصدر التشريع احنا عندنا مستعمل يا قياس وعن غيرنا يا قياس

[27:10]نستعمل يعني ابو حنيفه الرجل يستعمل القياس وان كان اكو نقطه النظر

[27:14]ال هم ه المعنى انا ما شفت عند ابو حنيفه قياس غير

[27:21]منصوص العلله الا في بعض الروايات اللي تروى عن اما انت استعمل

[27:25]قياس غير منصوص العله ما ما ت وانت ما تدعي يت اراها

[27:30]لكن الى هنا ما شفت يعني شفت الراي اللي يعتمدون عليه الاحناف

[27:34]القياس المنصوص العمه والقياس المرصوص العل احنا ف شلون يعني قياس المرصوص

[27:40]العل خك م يعني مثلا لما النص يقول الخمر حرام لانها تشكل

[27:48]ها لانها علله يعني العل في تحريم الخمر انها تشكل الانسان ز

[27:54]اذا جا مثلا شي يسكر مثل الخمر لكن مو خمر في عله

[28:00]الخمر اذا في عله الخمر نعم صار حرا يعني العله واحده قياس

[28:07]العله مثلا حكي اذا تسكر نعم حرام حكم حكم الخمر ليش لان

[28:10]انا اعرف الخمره انما صارت حرام للعده للاذكار اذا الاسكار الوج هنا

[28:19]عنده العده بده انل الحكم للاتحاد من عنده شف ابو خليف الر

[28:24]مدرسته مدرسه راي يعني ياخذ بال القياس ياخذ بالراي في اماكن اخرى

[28:29]ليش كيكون الناس الحاله يخصر على النص الجامد يعني يعتبر الطلاق ولو

[28:39]من السكران والحال السكران هذا ما عنده ادراك كامل شرط من شروط

[28:48]نفاذ الاحكام ونفاذ العقول من الشروط العامه ان يكون الانسان كامل الادراك

[28:53]لذلك احنا اذا انسانم الادراك ما نقبل عقله يعني الان اذا واحد

[28:57]مو بال ما نقبل الع مال واحد عمره 14 سنه بعد ما

[29:01]عنده بلو صارر الا اذا كان ال ين يعني امه وابوه يقول

[29:09]قام مثلا يصبح اله القام يبيع امه وابوه هو اله ما ييع

[29:16]والا ال ما يجوزك مو كامل هذا من يقدر يخل يعري ز

[29:22]اذا شرط من شروط ن النفو العقول شرط من شروط تجيب الاثار

[29:27]ان يكون كامل الانسان و الكران يجي اللاعبه الحمرا براس طال يعني

[29:34][موسيقى] لاغلب المقدسات هذا يهمله اسره جا يسرد مجموعه من الاطفال يسويه

[29:54]مجرمين شلون تقبل طلاقه والحال طلاق لا لا لا لا يترسب عليه

[30:00][تصفيق] [موسيقى] اثر يعني على ما وقع لم يقطل وما قطل لم

[30:10]يقع زين فاذا لا سبيل الى قبول طلاقه مساله الطلاق مساله مهمه

[30:21]يترتب عليها موضوع اسره واكمال الاسره يعني المجتمع هو شنو المجتمع المجتمع

[30:27]بيت وبيت وبيت ئد بيت سلي مجتمع هو شنو بيت وبيت وبيت

[30:35]وواحد وواحد مجتمع اذا البيت كلي المجتمع كل واذا البيت مو س

[30:39]فشلون انا اقدر اجي العب بمقدسات اسره بمجرد ان يقول طال تكرا

[30:49]هون لاق مسال له ولا مجال لقبوه زين نرجع الى الموض فايه

[30:54]اذا بينت ان اي ان هذا اللي قالها لزوجته انت علي كظهر

[31:07]امي الواقع جميعا بس باغلى المقدسات ولذلك ايش حطت عقاب الايه ان

[31:12]اراد يرجع يعني هذا واحد اللي يقولها زوجتك انت علي تظهري امي

[31:15]في هالحاله شنو عقابه اول عقاب تحرير رقب يعني اذا راج يرجع

[31:24]يقرر رقبه يشتري ل عبد ويعد ال هسه ها ترى هوايه احنا

[31:35]هوايه كررنا تتكرر لكن ماك فيها اسئله دائما بيقول لك يا هو

[31:39]الاسلام ا يحرر العبيد يا هو ليش ر ليش رضى بهالوضع ليش

[31:44]خل العبيد ومو الاسلام اوجد وضع العبيد هو منو قال الاسلام اوجد

[31:49]وضع العبيد الاسلام اج والعبيد والتسلم شلون يعني متج يعني المزارع كانوا

[31:56]يروها العبيد اللي يجرى العبيد الع يعني مو الا اسود لا هذا

[32:00]الاسير يجيبوه من الحرب واحد ياسه يجيبوه من الحرب يشغلوه يصير عبي

[32:05]اذا عندهم مصنع يخلو هو يشغل المصنع اذا عندهم ارض زراعيه يخلو

[32:12]هو يزرع الارض يتلع يخدم بالبيوت يقوم بالاعمال العامه الاسلام ا لق

[32:18]الوضع هشكل يعني الدول الحضاريه كان بها نظام الر يعني الروم البرس

[32:23]اوروبا كلها والشرق كله نعم الرومان واليونان عندهم نظام العبد بشكل عجيب

[32:33]مو بس عندهم نظام العجد اكثر من هذا هذول المفتونين بالحضاره الاوروبيه

[32:37]قولوا نرجعوا لتاريخ الحضاره الاوروبيه شوف فلاسفه الاغريق وفلاسفه الرومان ا يقولون

[32:42]العبد ما عنده روح مش روح الحر روح الحيوان والعلل والمراه سوا

[32:49]هذا راي وراي الرومان هذا رايه بينما الاسلام يقول خولكم اخوانكم هذول

[32:57]اللي جيبوهم وساره دول اخوتكم لكن الله خلفكم عليهم لفتره معينه تذيب

[33:07]لهم اطعموهم مما تاكلون والبسوه مما تلبسون اف الروح الاسلامي شنو الاسلام

[33:12]ليس نظام العديد لكن الاسلام ا على النظام موجود فصار صار ينتصب

[33:17]التدرج شويه شويه فكان يحذر العديد لابع الاسباب مثلا واحد من هالنوع

[33:22]ظاهر يقول يقول الزوج انت علي كظهر امي شنو الكفاره مالك روح

[33:30]يشتري العبد ويا زين الس العبد يا عبد يعني عبد مسلم لو

[33:37]كل عبد يعني ولو مشرك اكو عبد مشكين خال ياخذ عبد يشتري

[33:40]عبد مشرك ويع نعم كثير من فقهاء يقولون العبد حتى المشرك يشي

[33:47]عندك رقبه مسلمه او غير مسلمه ما ناز ناظر الى ان رقبه

[33:50]تعتق عبد يقرر ه هذا العبد مسلم او مشرك ما مهم المهم

[33:57]الانسان النقله من نطاق الر والعبوديه الى نطاق الحريه زين ومن هنا

[34:04]نعرف عنايه الاسلام بتحرير العبيد لاسف الاسباب الامام الحسين سلام الله عليه

[34:11]اجت وحده من الجواريه بادم الريحان كان عن اشتري ريحان بعد شويه

[34:20]تريه بها عبل قدمتها الامام لفت لها الامام قال اذهبي انت حر

[34:27]لوجه الله واحد من اصحاب رسول الله الان ينك 1000 دينار قال

[34:31]بلا هكذا ادبنا الله ان الله عز وجل يقول واذا حييتم بتحيه

[34:38]فحيوا باحسن منها او ردوها واحسن منها اعتقها انا اعتقها لوجهها تصور

[34:45]باسف الاسباب كانوا الائمه يقومون بالع حتى يشدون الناس الى ان وضع

[34:50]العبيد وضع غير طبيعي هذا يجب ان يقمع عليه نظام الر نظام

[34:56]غير طبيعي زيه فاولا عتق رق ثانيا ما يقدر صيام شهرين متتابعين

[35:03]يعجز نعم يطعم 60 زين ولذلك الذي صاح هذا الاو قالله انت

[35:12]تقدر تعتق رقمه قالله انا سق قالله يندر شهرين قالله انا لاخر

[35:17]رع [موسيقى] من قالله اذا تقدر تط 60 مسكين قال اذا ساعدت

[35:24]فعلا ساعد 15 صح اطعم بها 60 مسكين كفره على زوجته هذا

[35:34]العقاب وضع كله ليش وضع وضع لتخليص الناس منين من العبد بهذه

[35:40]المقدسات يعني بموضوع الاسره لان موضوع الطلاق او موضوع البد بموضوع الاسره

[35:54]موضوع مو سهل الله عز وجل امرنا ان نعالجه وان نضع حدود

[35:57]دونه حتى لا ينتهي الامر الى تكف الاسره طيب بعد هذول اللي

[36:05]يظاهرون من نسائهم اللي يقولها الزوج ت انت علي كهر كظهر القران

[36:10]يقول وانهم ليقولون منكرا من القوم وزورا يقول هذا اللي يقول هالزوج

[36:19]انت علي كظهر امي هذا يقول الزور يعني يقول غير الواقع الزور

[36:23]شنو هو قال خلاف الواقع من هنا نعرف راعه قول الجور لان

[36:33]شهاده الجور قول بغير الواحد زين خل اضرب لك م فاليوم ابن

[36:40]الفرات محمد بن الفرات صاح علي بن عيس محمد بن الفر كان

[36:46]وزير طلب واحد من واحد من الكتابه قال له اريدك تشهدني به

[36:50]القضيه قال له لا انا ما اشدك بهذ قال له لماذا قال

[36:57]له حري بمن يرضيك بالباطل نعم ان يسقطك بباطل اذا رض عليك

[37:06]يعني قالله انا عندي امانه انت لا تحاول تطيع امانتي لا تحاول

[37:14]تمسد جندي ترى اليوم اذا اهدت لك بالباطن ما يصير اشهد عليك

[37:18]بالباطن يعني انت الان تجبرني عندك نفو تجبرني اشهد لك بالباطل لكن

[37:27]ترى ها الك مو زين لان انت باول اليوم عندك نفول اشهد

[37:33]لك انا بالباطل باكر اذا راح نفوذك اشهد عل بالباطل ي انت

[37:37]اتدت الامتي اذا ادت الامتي راح مثل ما تخليلي تكي لك اصير

[37:45]تكي عل بالاج ن لقد اباح يقول ابو الطيب المتنبي لقد اباح

[37:48]ك غشا في معامله من رحت منه بغير الحق فانتفع الواقع انت

[37:57]اذا قليت الانسان يقول الجور ابتد مت كما يقول لك يقول عليه

[38:01]م من نقل لك نقل عن اذا واحد جب لك الباطل وشهد

[38:10]لك بالباطل باكر يشهد عليه بالباطل عن لان المنتر من القول والجور

[38:20]هذا يتصل اتصال مباشر وين سلوك العام والسلوك العام اذا وصل الى

[38:26]الدرجه اصبح الانسان ي الزور ويقول المنكر ما من شك [موسيقى] انه

[38:34]هذا واحد يقول انا ادركت في البصره لاث اقسام من الشهود واحد

[38:42]يشتد بدرهم واحد يشتد باربع دراهم واححد يشهد ب 20 درهم قال

[38:47]شل قال هذا ششهد بدرهم يشهد وهذا باربع دراهم يشهد ويحل وهذا

[38:58]ابو 20 درهم يشهد ويحلف ويبه مو بس يشهد لا يكمل بعد

[39:01]مو مثلا يقولوا له اشهد بوحده ويكمل باربعه المجتمع اذا فسد اذا

[39:09]فسد المجتمع ينتهي الامر الى الى ماسا يعني مساد من افشع المسي

[39:20]وهي شهاده الزور ها القول المنكر وشهاده الزور هي من ابشع المناس

[39:29]في واقع ولذلك الشارع المقدس ما رتب عقاب ال له النقطه ما

[39:35]رتب عقاب على شهاده الزور محدد يعني احنا ما عندنا عقاب محدد

[39:42]على شهاده الزور يعني واحد زور شنو عقاب مثلا احنا نعرف ان

[39:46]القوانين كل جريمه تحط لها عقاب معين لكن شهاده الزور ما حطت

[39:53]لها عقاب معين ليش لان تختلف باختلاف المتعلق اوضح لكون يعني مره

[39:58]واحد يشهد زور فرض على نعج ومره يشهد زور على قتي ومره

[40:05]يشهد زور على قضيه شعب زين قضيه ضخمه يعني مو عاديه نفه

[40:08]فان من يترك العقاب هذ تسمى العقوبه غير المحدده احنا عندنا بالقانون

[40:19]الجنائي الاسلامي العقوبه نوعين اكو عقوبه محدده وعقوبه غير محدده العقوبه المحدده

[40:29]السالع تنقطع زين القاتل يقتل والشكل الزاني اما يجلد او يرجم لكن

[40:35]اكو العقوبات التحذريه هاي العقوبات التعزيريه ام منن يترك امرها يترك امرها

[40:41]للحاكم الشرعي الحاكم شوي خدم مثلا يقدر هذا عقوبه سجن او يقدر

[40:50]عقوبته 15 سنه سجن تبعا للاختلاف بس قد يقول قائما هي الحكايه

[40:54]خطره ليش حكايه خطره يعني نقط صلاحيه للحاكم ان يتعك يعني لما

[41:00]ماكو قانون يلعب كيف تظهر الاحقاد الشخصيه لا ليش لا لان المفروض

[41:08]ان القاضي المسلم قبل ان يعين الاسلام يربي ضميره يخلي عليه رقيب

[41:13]من ضمي يعني كل مو بس القاض الفرد المجمره في الاسلام مع

[41:17]الاسف ليش اقول لك احنا ترى مجتمعنا مجتمع اسمه مجتمع مسلم لكن

[41:24]الواقع سلوكيه الاسلام ما موجوده به روح الاسلام ما موجوده به تمام

[41:27]انا اقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول

[41:34]الله لكن ابوك بالعيار مثلا و عجيب يعني تقول له انت شلون

[41:37]تجمع بين صلاتك وبين انو بالعيار هذا مو حلو مشكل ها في

[41:44]بع الان الاسلاميه لما تجي تشتريلك بالجبار لحمه يا لحم الين حطلك

[41:47]قوايا جوا اك بها ربع ونص تقريبا اشتري لحم عنه يعني غريبه

[41:57]يعني ظاهره غريبه الغلط لما هذا منهع تعال اجتمع باسلامك ويا الوط

[42:05]طري باي دليل انت مسلم يعني تقول اشهد ان لا اله الا

[42:08]الله وان محمدا رسول الله ها ضمير المسلم ما موجود عندك الضمير

[42:16]المسلم ولا تبق الناس اشيائهم هذا الضمير المسلم نهي الواقع الفرد المسلم

[42:23]اكو تربيه لضميره بحيث ينطلق في افعاله من ضميره اما ان يجي

[42:28]هذا يحكم وليس له ضمير طبعا قد يغلب عليه الهواى يعني احيانا

[42:36]اذا ما عنده دين قد يتعسف القاضي بالحكم يعني قد تغلب الاراده

[42:41]ولذلك يقولون يمكن ان يقول القاضي حتى باللحظه شلون باللحظه اذا اثنين

[42:48]متحكمين يراقب هذا ويراقب هذا مثلا هذا ينظر لنا بعين شفقه وهذا

[42:55]ينظر بعين شف ها طقه يعتبر ولذلك القران الكريم يقوله لداوود يا

[43:00]داوود انا جعلناك خليفه في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع

[43:08]الهوى لا يكون بب في الهوا يعني يجب ان تنبعث في حبك

[43:16]من يرك تصور فهي مراه ها الله عز وجل نقلنا هالقصه مننا

[43:24]هالقصه وهي تقول له للنبي تقول له يا رسول الله عندي صديه

[43:28]ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم اليه جاعوا لان الطفل الواقع يجب

[43:35]ان يرعى الطفل هو هو الماده اللي تودي المجتمع المجتمع اذا عندك

[43:42]عول هم الراتب اللي مد المجتمع هذول البراءه الطفل هو البريء هو

[43:50]البراءه هو فطره الله الله لما يطي الطفل يريد من عننا ان

[43:54]الله نخليه عرضه للضياع ان نرعاه لان الطفول مصدر الامان في الارض

[44:06]الطفل مصدر من مصادر الامان بالارض ولذلك الحديث النبوي الشريف يقول من

[44:12]لم يرحم الصبي الصغير لا يرحمه الله صق اليوم الاقرح الحال ط

[44:21]على النبي لق النبي لاعب الحكم حكم لاعب حاطه على صبره ويلعب

[44:25]قالله يا محمد انب عنه والله لقد ولد لي عش من الاولاد

[44:31]ما قبلت واحدا منهم قالله انا ع اطفال بجوني ما حسيت واحد

[44:35]منهم ك النبي ما اصنع اذا كان قلبك قده من حجر اذا

[44:43]انت مخلوق من حجر الاحساب انت انسان الطفوله الطفوله داعيه من دواعي

[44:50]القنان الانسان يرحم الطفله الصغير اذا تافل الطفل الصغير يرق له انا

[44:56]ما ادري ذول الامويين والله تلقوا حتى من احكام الانسانيه ها خرج

[45:03]الحسين اليهم يوم الد يقولون المؤرخين الحسين طلع لهم بطلعه غريبه لان

[45:09]كانوا يعرفون الحسين لما يطلع يريد يخط راكب على فرس رسول الله

[45:17]يخ لما طالع يطال يطع بهيئه معينه معتجر يركب رسول الله الم

[45:25]طالعك يعني بهالفتره القصيره عاداته لكن طلع لهم طلعه غريبه طلع لهم

[45:34]الحسين يمشي على رجليه ومتغطي برداء وتحت ردائه شيء ينطرب كما تنطرب

[45:39]السمكه بالماء اقبل الحسين الى ان قرض منه انكشف الرداء انكشف الرداء

[45:44]عن رضيع على عرده يتلوى على عرد والده قلهم الحسين لقد جفت

[45:52]بامه من اللبن ان منذ ايام ما باقت مال خذوه بايديكم اسقوه

[45:56]قليلا من الماء ويحكم اذا كان للكبار ذب فما ذب هذا الربيع

[46:04]اختلف العسكر فيما بينهم بعضهم قال اقتلوه لا تبقوا لاهل هذا البيت

[46:08]باقيه البعض الاخر قال اذا كان الكبار اذا فما ذب هذا الرضيع

[46:14]واحد اخر قال انظروا اليه كيف يضطرب كثر الاختلاف التفت عمر ابن

[46:18]سعد الى حرمله قال ويحك اقطع نزاعهم يقول سددت السهم جعلت اتم

[46:32]منينار للطفل اقبلت ريح كشفت البرع عن وجهه فبدت رقبته كانها الجيل

[46:39]رميته ذبحته من الوريد الى الوريد وضع الحسين يده تحت منحل الطفل

[46:47]حتى امتلت دما عريضا قال اللهم لا يكون اهون عليك من فصيل

[46:56]ناقه صالح ثم رجع لطفلي وهو يضطر على ده ولا [تصفيق] تراه

[47:13]حابا طفله رايت بدرا يحزنون فرقنا مخرب من ودادي البت سهم الردا

[47:37]من سدا يا ابني عبد الله على رجاك صبر فنا ودران فداك

[47:54]يا قل الحرمل يا قدر سم عليك وماك طلا بل الطام لكم

[48:12]يطان اللهم وفقنا لما تحب وترضى بسم الله الرحمن الرحيم امن ييب

[48:24]المطر اذا دعاه و ا يجيب المضطر اذا دعاه وي السوء ا

[48:32]يجيب المضطر اذا دعاه وي السوء اما يجيب المضطر اذا دعاه ويكتب

[48:40]السوء م يجيب المضطر اذا دعاه السوء اللهم اق حوائجنا امنا في

[48:46]اوطاننا منا على مرضانا بالصحه والفاء اخواني من اوصاني بالدعاء المؤسسين تقبل

[48:55]عملهم ولاتهم مع اممات الج نامين [موسيقى] ‏di

0 تعليقات

التالي

قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها || شهر رمضان المبارك || د.الشيخ احمد الوائلي رحمه الله تعالى

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها || شهر رمضان المبارك || د.الشيخ احمد الوائلي رحمه الله تعالى

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة