فما آمن لموسى إلا ذرية من قومه على خوف من فرعون | د.احمد الوائلي

20 Bekeken· 23/05/26

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 abonnees

محاضرات شهر صفر عام ١٤٢١هـ
@alwaeli.platform

Laat meer zien

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله صلى

[0:12]الله عليك يا ابن رسول الله بسم الله الرحمن الرحيم فما امن

[0:25]لموسى الا ذريه من قومه على خوف من فرعون وملائهم ان يفتنهم

[0:43]وان فرعون ل في الارض وانه لمن المسرفين عرضت هذه الايه الكريمه

[1:07]صوره من الصور التي تكاد تتكرر عبر التاريخ كانه الانسانيه في تاريخها

[1:16]الطويل بها جوانب تشترك بها بغض النظر عن الامكنه وبغض النظر عن

[1:24]الجنس اكو بعض النزعات الانسانيه تكون مشتركه عاده عند الشعوب سيمر علينا

[1:31]هذا المعنى ان شاء الله خلال ملامح البحث فاول ما ذكرت الايه

[1:40]الكريمه قالت فما امن لموسى الا ذريه الذريه من المقصود بها المقصود

[1:52]من الذريه بالذريه من كانه مصر لما جاء اليها بنو اسرائيل العدد

[2:02]اللي دخل الى مصر ايش كثر كان عددهم كان العدد 72 من

[2:09]المجموع كانوا 72 ثم تزاوجوا مع القبط لما تزوجوا مع القبط بلغ

[2:18]عددهم 600000 يعني شكله جاليه و600 الف كان عدد عدد يعتبر كبير

[2:27]يعني لان تدري ان الولادات ما كانت بهالنسبه من الارتفاع لاسباب اولا

[2:40]الوسائل الصحيه تكاد تكون محدوده وثانيا البشر هو في حد ذاته كان

[2:46]قليل وثالثا الى جانب هذا وذاك وسائل التعايش كانت صعبه فكان يعني

[2:56]مو من السهل انت مقالك امه من الامم بها اعداد ضخمه مثل

[3:00]التفجر السكاني هذا اللي موجود عندنا الان الان عندنا هذا اللون من

[3:05]التفجر يعني يبعث على الرعب هو فعلا يبعث على الرعب يعني هذا

[3:11]الرجل مالتوس نظريته مو نظريه جايه من فراغ ابدا انه التكاثر السكاني

[3:20]يجي على شكل متواليه هندسيه مو على شكل متواليه عدديه متواليه ال

[3:26]سهله واحد ا 3 4 مثلا كن متواليه الهندسيه مرعبه 2 4

[3:33]8 16 32 هذا التوالي الهندسه مرعب هذا تكاثر السكاني ياخذ هالطريقه

[3:41]ياخذ على شيخ المتواليه الهندسيه ويبعث على وان كان احنا كمسلمين نؤمن

[3:48]ان الله عز وجل لا يفتح فما ما لم يهيئ له ما

[3:53]يكفيه في شك في هذا انما الناس ياكل بعضهم بعضا يعني الان

[4:00]احنا اذا نشوف الكره الارضيه نلاحظ ان القوي ياكل الضعيف واكد لك

[4:06]ان المفاهيم الاخلاقيه تبقى معلقه يعني غالبا الناس تتعامل بعدها بشريعه الغاب

[4:14]الان الى الان الان الدنيا غابه ناس تتعامل بشريعه الغاب ذلك المشرع

[4:21]الاسلامي ما اجى امطى الدنيا وصفه خلقيه بس لا اجى طه وصفه

[4:28]واقعيه وجعل الخلق مكمل للانسان والا الناس تكون تتعامل وياهم على اساس

[4:35]من الواقع احنا مثلا على سبيل المثال لما تعامل واحد تجي الروايه

[4:41]تقوللك من ترك حرفا من الشرع احوجه الله اليه لما تتعامل يا

[4:46]واحد ضبط شغلك يعني هذا سويلك مستند وقعه حط عليه شهود وبعد

[4:52]ذلك اعتمد على ايمانه انه مسلم لان كثير من الناس يقوللك انا

[4:57]مسلم بس لما تتعامل وياه تلقى انسان شكل انسان على حقيقه ذئب

[5:03]ها وهي سهله قضيه مو سهله جدا اشطحت شويه انا عن الموضوع

[5:09]اعود للموضوع 600000 كانت تشكل عدد كبير انذاك طيب هذول ال 600000

[5:19]تزاوجوا الى اصبحوا بهذا العدد لما جاء موسى عليه السلام ونشر دعوته

[5:29]ما امن به الا الذريه الذريه منو اللي ابائهم اسرائيليين او بالاحرى

[5:38]ابائهم قبطي وامهاتهم اسرائيليات اج من هم اسرائيليه ومن ابي قبطي هذول

[5:48]امنوا بموسى اول من خفوا الى دعوتهم هنا اكو امور ينبغي ان

[5:57]نلتفت اليها الشيء الاول ان ذول اللي من ام اسرائيليه ومن اب

[6:03]غبطي وعبر عننا ذريه تمر عليك في تاريخ اليمن يسموهم الابناء الابناء

[6:10]من ذول ذول لما كانوا الفرس يحكمون اليمن اللي امه يمنيه او

[6:17]عربيه وابوه فارسي عبر عنا بالابن سموهم الابناء عين النفس التسميه ها

[6:23]مال ذريه عبر عنهم بالابناء ايش نفتهم الشيء الثاني ايش نفتهم من

[6:30]هالواقعه او من هال المعنى نفتهم ان الانفتاح على الشعوب الاخرى من

[6:39]حمله العقيده يعتبر باب من ابواب نشر العقيده شلون يعني يعني عندما

[6:47]اجى الاسلام فتح باب التزاوج مع الامم الاخرى قال اذا جاءكم من

[6:53]ترضون دينه فزوجوه ما طول هذا مسلم بغض النظر عن انتماء الجنسي

[7:02]ليش لان الاسلام بش يعنى الاسلام يعنى بالعقيده ما يعنى بالدم واللحم

[7:10]ما طول ها امراه مسلمه راح تنقل شنو عقيدتها لابنائها راح تعكس

[7:17]بصماتها على البيت نفس البيت اللي هي به راح تاخذ اثرها من

[7:23]البيت والاسلام انما يعنى يعنى بهذا الجانب يعنى بجانب العقيده والا جانب

[7:30]الدم واللحم ما يلعب دور صحيح يلعب دور لكن دور ثانوي جدا

[7:37]الدور الاول العقيده الانسان بالواقع انسان بيش بعقيدته والا اذا ظلينا على

[7:45]الدم واللحم لا القضيه بسيطه يمكن بعض الحيوانات عندها دم ولحم اكثر

[7:50]من الانسان المساله مساله عقيده موقف فكر الانسان اللي يتكون انسانيته هالامور

[7:59]ولذلك يعنى الاسلام بموضوع العقيده ولهذا انفتح على الشعوب انفتح على من

[8:09]على الشعوب والغى مساله العنصريه صور معاويه بن ابي سفيان عنده اخته

[8:19]اخته متزوجه واحد من ثقيف اجت طلبت وحده من بناته قالت له

[8:26]زوج ابني انت خالك زوج ابني من احدى بناتك فغضب عليها قالت

[8:37]لي ليش تغضب اخر مو انت الان ابوك انا انا مو اختك

[8:42]زوجني من رجل من ثقيف هذول ثقيف وين يسكنون يسكنون بالطائف الطائف

[8:48]شنو زراعته اعناب ها فقالت له انا مو انا الان افضل من

[8:55]بنتك وابوك زوجني الى رجل من تقيف ها ناحيه الناحيه الثانيه هذا

[9:03]ابنك اللي الان مو اشرف من ابيك ها او بالاحرى ابوك اشرف

[9:09]من هذا الولد فانت ليش تتوقف ليش ما تزوجني قال لها لقد

[9:14]كان ابي يحب الزبيب وقد كثر الزبيب كان جوعان يريد ياكل زبيب

[9:20]من الطائف ياكل عنب الان العلو راح هذا ليس بكفء لي انا

[9:24]ما اعتبره كفء ابدا اذا ترجع لهذا الموضوع ما ادري قد يتسع

[9:28]المجال قد امر بيوم اكو عندنا نماذج الواقع في هذا الباب غريبه

[9:33]تلفت النظر كانها متشبث بالاعراض التي تحضرت اليهم كاميرات اجتماعي غايه التشبت

[9:44]في هال المساله الاسلام اراد ان يلغيها اعتبر المسلم كفو المسلم ه

[9:53]الجانب في رسالات السماء ايضا مراعاه رسالات السماء راعت ه الجانب هذول

[9:59]كان يعبر عنهم بالذريه لان امهاتهم اسرائيليات وابائهم من القبط لذلك عبر

[10:07]عنهم بالذريه ها ناحيه ها سبب من اسباب الايمان السبب الثاني من

[10:14]اسباب الايمان احنا نلاحظ ان الشباب اسرع الى الدعوات من غيرهم يعني

[10:22]انت الان اي مبدا من المبادئ اي مبدا من المبادئ اذا يطرح

[10:29]بالساحه تلقى اول من يبادر الى منو يبادر الى الشباب الشباب ولذلك

[10:36]تلقى الامم الان والحكومات تعنى بوزاره خاصه للشباب حتى تسيطر على ميولهم

[10:44]تسيطر على اتجاهاتهم لان هذا السن يختلف عن باقي مراحل العمر اختلاف

[10:54]كامل تلقى بعض القيود الان تفرض على الشباب بس شويه يعبر الانسان

[11:01]ال 40 او ال 50 خلاص الغيت عنه ها القيود قاللك هذا

[11:05]بردت اعصابه لكن هذا ما طوله شاب هذا جدوى مشتعله الان يمكن

[11:11]ان يكون اداه تدمير خلينا نسيطر عليه لان اسرع واكثر تاثر عاطفيا

[11:17]بالدعوات فلذلك لان ذول شباب اول من بادر الى الدعوه هم لانهم

[11:23]شباب هاي اثنين ثلاثه لان الانسان كلما كبر تجذرت مصالحه وين بالمجتمع

[11:35]هذا الانسان ما طوله الان بعده شهر في بدايه عمره املاك قليله

[11:41]تشبثات بالمجتمع جذوره بالمجتمع بعده جذور قليله كلما يزداد الطول ايامه كلما

[11:50]يكبر عمره هذاك الوقت تتجذر اه يتجذر كيانه بالمجتمع ومصالحه تتجذر بالمجتمع

[12:00]اكثر واذا جذرت المصالح منعت الدنوه الى الحق اغلب ذول اللي يمتنعون

[12:09]عن الحق منو اصحاب المصالح اصحاب المصالح تلقى هم اللي يمتنعون عن

[12:16]قبول الحاق ولهذا تشوف تاريخ النهضات حتى الاسلام تاريخ النهضات وحتى النهضه

[12:26]الاسلاميه انما خف اليها من ليسوا من اصحاب المصالح بادئ ذي بدء

[12:32]اول الامر ذول اصحاب المصالح ما ادنهم ما نراك اتبعك الا الذين

[12:38]هم ارادلنا ها يعني اما هم الرضين عندهم منو يعني اللي فقير

[12:44]مثلا اللي ما اله القد مكانه بالمجتمع ما عنده مصالح بينما اصحاب

[12:50]المصالح ما تدنو الى ما تدنو الى الدعوه فتبقى هذا الشي يمنعهم

[12:55]تمنعهم الدنيا تحول الدنيا بينهم وبين قبول الحق فلذلك ذول خفوا هاي

[13:04]ثلاثه اربعه لا يفوتك التنبه الى من قومه فما امن لموسى الا

[13:13]ذريه من قومه شوي العامل القومي لا تنساه هناك شلون يعني العامل

[13:19]القومي قلتلك انا يلعب دور ثانوي العامل القومي العامل القومي ما من

[13:25]شك ان الدام احيانا يكون عامل ايجابي ش وقت عامل ايجابي اذا

[13:36]وظف في طريق الحق اذا قدرنا نوظف في طريق الحق يكون عامل

[13:41]من العوامل الايجابيه اذا قدرنا ناخذ ه العصبيه اللي يرتبط بها الانسان

[13:49]مع عشيرته هؤلاء وظفناها في طريق الحق نقدر ناخذ من عندها نتائج

[13:56]نقدر ناخذ من عندها نتائج طيبه كانها طاقه وكل طاقه توظف في

[14:02]طريق الحق تعطي ناتج زين هذا الجانب يقول به الامام امير المؤمنين

[14:08]سلام الله عليه يقول له لولده الحسن واكرم عشيرتك فانهم جناحك الذي

[14:16]به تطير واصلك الذي اليه تصير ويدك التي بها تصول هذا اذا

[14:29]نرجع عبر التاريخ نلقى اكو مواقف للانسان مع قومه يعني عشيرته اللي

[14:36]ينتمي لهم نلقى مواقف مواقف هامه جدا مواقف لان العشيره تلعب دور

[14:46]في هذا المورد فلذلك الايه الكريمه ما اغفلتها الجانب ايش قالت ما

[14:54]امن لموسى الا ذريه من قومه من اسرته من عشيرته شنو اتخطر

[15:03]يوم من الايام دخل على النعمان رجل من العرب نعمان ساله قال

[15:13]له انت المنت تنتمي قال له انا من قوم هم اعز العرب

[15:21]واكرم العرب واوفى العرب و واخذ يعد قال له انت ممن قال

[15:29]له انا وحمر ابن خلف ابن سعدي انا من تميم من بلي

[15:35]سعد من تميم قال له شلون انت تقول لي انا من قوم

[15:40]هم اعز العرب قال له اعز العرب حاجب ابن زراره تميمي هذا

[15:47]رهن قوسه عن العرب كافه فوفى بها هذا اعزهم واوفاه ايضا لان

[15:55]بعض جماعه كسرى لما ارادوا يدخلون العرب الى الارض يرتعون قال اريد

[16:01]منكم ضمان شال القوس قالله هذا ضماني لما اعطاه القوس ضحك هؤلاء

[16:09]قالله ليش تضحكون قالوا له هذا بساده هذا من الباديه تصرف تصرف

[16:15]ساده اجبري قاللهم لا هؤلاء معروفون بالوفاء وفعلا مات والقوس عنده كسره

[16:23]اج ابنه يطالب بالقوس قال له ابي وفاق ارجع لي القوس ولذلك

[16:29]الشاعر يقول زهت علينا بقوس حاجبها زهو تميم بقوس حاجبها حاجب ابن

[16:36]زراره نعم هذا كان التزه ب بنو تميم بانه وفى عن العرب

[16:42]كافه انا من قوم هم اشعر العرب قالله اشعر العرب نعم الذين

[16:50]هم فلان وفلان وفلان وعدله من جمله ما عدله نعم عدله مجموعه

[16:58]من الشعراء التي تنتمي الى تميم بعد وانا من قوم هم اشجع

[17:07]العرب وذكر له ابطال قال له احنا عندنا الحرث ابن قتيبه اليربوع

[17:13]التميمي تقول العرب اذا سقط نجم من السماء التقفه برمحه لخفته قام

[17:20]يعدد له على ماذا يدل هذا هذا يدل على ان الاسره الكبيره

[17:25]او العشيره الذي ينتمي اليها الانسان تعتبر طاقه في الحساب الاجتماعي واذا

[17:33]وظفت هذه العشيره اذا وظفت من اجل نصر الحق تبطي مردود وعلى

[17:41]ضوء هذا تفسر كثير من الزيجات التي عقدها النبي كثير من الزيجات

[17:49]ترى بهذا الهدف ارجوك يعني بنت ابي سفيان ام حبيب رمله رضوان

[17:55]الله عليها وان كانت امراه مؤمنه صالحه لكن كان المراعي في زواجها

[18:03]شنو المراعي في زواجها ان ابوها ابو سفيان وابو سفيان اللهه تاثير

[18:10]على شريحه كبيره من الامويين واحلى في الامويين والاسلام يريد يوظف الطاقه

[18:17]في طريق خدمه الاسلام في طريق خدمه الدعوه فاقدم والا لا تتصور

[18:23]من السهل على على النبي صلى الله عليه واله ان يظاهر له

[18:31]واحد بالامس كان جايب رمحه حاطه على خد حمزه ابن عبد المطلب

[18:39]ويتكع على الرمح يطلعه من الجانب الثاني ويقول له ذق يا عقق

[18:45]ها على على مسرحي حمزه سيد الشهداء ومو سهل على رسول الله

[18:52]ان يتزوج امراه امها اللي تقطع اعضاء حمزه قطعه قطعه وتستخرج كبده

[18:59]فتلوك مو سعل هذا جدا مو سعل لكن رسول الله صلى الله

[19:04]عليه واله مو ممن يرتبطون بالجانب العاطفي لا يريد مهمته نشر الاسلام

[19:11]والدعوه لابد من تعبيد الطريق امامها طريقه انا هذا اعبده للدروب اعبده

[19:19]ولهذا المؤلف قلوبهم اعطاهم سهم النبي من الزكاه جماعه كان يعطيهم سهم

[19:26]من الزكاه ولهذا عمر بن الخطاب قالله عليه من انت تعطيه هذا

[19:30]على شنو احنا كنا ضعفاء ونريد ننصر الاسلام الان الاسلام صار قوي

[19:38]ها ما نحتاج ان ندفع بين ل النبي قال له اكو اهداف

[19:43]ابعد منها مما تتصورها ولانه اختلفوا الصحابه وياه من بعد ذلك يعني

[19:49]بعد وفاه الرسول الصحابه اختلفوا مع عمر في ايام حكمه لما منع

[19:53]سهم المؤلفه قلوبهم قالوا له ما معلوم ان التالف وحده هو عله

[20:02]يدور مدار الحكم وجود وعدن لا يعني جائز ان يكون اكو هدف

[20:07]اخر هذا جزء من العله والا العله قد يكون اكو ان ذول

[20:13]اللي تالفه الاسلام ويعطيهم اموال بعضهم يسد حاجته وبعضهم يجنده في سبيل

[20:21]الدعوه الى الاسلام وبعضهم وبعضهم وبعضهم اكو جوانب اذا ما نعرفها احنا

[20:29]لا نجي نحكم ارائنا بالاحكام الشرعيه خلي اعود للموضوع اذا بعض الزيجات

[20:38]مثل زيجه النبي من ابي سفيان اراد توظيف هذه الطاقه طاقه عشيرته

[20:45]في سبيل خدمه الاسلام وكذلك ايضا السماح من قبل الامام امير المؤمنين

[20:51]سلام الله عليه للامام الحسن بان يتزوج بنت بنت من اه بنت

[20:58]الاشعث ابن قيس والاشعث ابن قيس عنصر جدا مو مريح لكن قبيله

[21:06]80 الف ها 80 الف ما يشيله اذا غضب على اي شيء

[21:12]غضب اراد ان يدلل العقبه في طريق الدعوه على العموم اعود للموضوع

[21:19]فما امن لموسى الا ذريه من قومه ها شوف هذا يعني اشاره

[21:30]الايه الكريمه الى اهميه القوم اشاره حط ايدنا على ه الحقيقه انها

[21:38]الطاقات هذه لن نضيعها صحيح بس مو بالدافع السلبي شويه تبه لي

[21:46]مو اكو دافع سلبي يعني انا مثلا اعتز بقومي لكن مو احتقر

[21:53]القوميات الاخرى لا القوميات الاخرى كلها مثلي ما تقل عني بسم الله

[21:59]الرحمن الرحيم يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا

[22:04]وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم الاخرين مثلي نفس المصدر كلكم

[22:11]لادم وادم من تراب فبالوقت اللي اعتز بي بقوميتي ينبغي ان لا

[22:18]احتقر القوميات الاخرى ولذلك كان الامام الصادق سلام الله عليه يقول ليس

[22:24]من العصبيه ان تحب قومك ولكن من العصبيه ان تجعل سرار قومك

[22:32]خيرا من خيار غيرهم هذا هو اللي شكل العصبيه العامل السلبي فما

[22:39]امن لموسى الا ذريه من قومه بعدين انتقلت الايه الكريمه قالت على

[22:51]خوف من فرعون وملئهم نبه لي شنو على خوف من فرعون وملئهم

[22:59]مو هي الحقيقه الامم نوعين اكو نوع واحد لما يريد ينتقل الى

[23:04]عقيده من العقائد او دعوه من الدعوات ها يخشى من ورائه من

[23:12]يلاحقه ها من سلطه مو اكو واحد مثلا واقع تحت حكم اذا

[23:18]انتقل من عقيده الى عقيده الحكم ماله يعاقبه الحكم اللي عنده يلاحقه

[23:26]ويعاقبه مثل هاي القضيه قضيه فرعون وسياتي هنا ان شاء الله نوع

[23:31]اكو لاحقه ونوع لا والله ما عنده شي لاحقه خل اقرب لك

[23:35]المعنى اكو غمام ابن ثعلبه هذا من بني بكر ابن وائل هذا

[23:43]اقبل الى المسجد النبوي يقول مسلم في صحيحه والبخاري في صحيحه واحمد

[23:51]بن حنبل في مسنده يرويها وجمله من الرواه الاخرين جمله من تفاسير

[23:56]ايضا هذا اقبل ضمام ابن ثعلبه دخل الى المسجد قال دلوني على

[24:03]هذا النبي اين هو جابر الى النبي صلى الله عليه واله قالونا

[24:09]هذا فوقف امامه قال يا هذا اقسم عليك بربك ورب من قبلك

[24:21]هل بعثك الله عز وجل للعالمين كافه او للناس كافه قال النبي

[24:28]اللهم نعم قالنا اقسم عليك بربك ورب من قبلك هل امرك الله

[24:39]عز وجل بان نصلي في اليوم خمس مرات خلال ها اليوم والليله

[24:47]قال النبي اللهم نعم قال اقسم عليه هل امرك ربك ان تصوم

[24:54]هذا الشهر من السنه الشهر بالذات صوم رمضان قال بلى اللهم نعم

[25:02]قال لا اقسم عليك هل امرك ربك ان تاخذ صدقاتنا من اغنيائنا

[25:08]وتوزعها على فقرائنا قال اللهم نعم قال اذا كان ذلك كذلك فقد

[25:17]امنت بك وصدقتك ثم طلع طلع يقولون المؤرخين وكان له عقيصتان يعني

[25:29]شعر متدلي من ورائه فنظر النبي اليه قال اذا صدق هذا فهو

[25:35]من اهل الجنه اقبل الى قومه بمجرد ان اقبل عليهم تلقوه طلعوا

[25:42]الى استقباله قال بئس لات والعزا ذول اللي تعبدوه بئس لات والعزا

[25:51]قالوا له ما تقول يا ضمام اما تخشى انت هذا قولك اتروك

[25:58]اما تخشى من البرص والجذام قال ايهن عنكم والله انهما لا ينفعان

[26:06]ولا يضران لقد جئتكم من نبي حمل اليكم الرساله من الله وجئت

[26:15]بما يهديكم اليه وانا امامكم اشهد ان لا اله الا الله واشهد

[26:22]ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وال محمد يقول المؤرخون

[26:31]وتقول الروايات فامن قومه باجمعهم مجرد ان عرض عليهم اللي امنوا اللي

[26:40]اريد ان اشير الى من هالواقع شنو ان ذول عندما اسلموا وانتقلوا

[26:46]من الشرك الى الاسلام عندما انتقلوا من الشرك الى الاسلام ماكو واحد

[26:53]تعقب ماكو دوله ورائهم تتعقب تعال ليش طلعت من عقيدتي انت ليش

[27:00]اخرقت شروط الولاء اللي حصلت في ولا غيري هذا ما موجود لكن

[27:07]بعض الناس لا ذول يقعون تحت حكم واذا وقع هذا تحت حكم

[27:13]الحكم يعاقبه يحاشبه تركت دينك ها وذهبت الى دين اخرين يعرضه الى

[27:22]العقاب وهذا ما حدث بالنسبه الى فرعون زين شو تقول الايه الكريمه

[27:29]على خوف من فرعون وملائهم تبت لي اكون نقطتين النقطه الاولى فرعون

[27:37]فرعون راح يلاحقهم بيش لاحقهم ليش اقول لك ان اكو اشياء عند

[27:43]الشعوب تكاد تكون مبتليه بها على امتداد تاريخها يقولون المفسرين والمؤرخين ان

[27:50]فرعون كان يعرضهم الى الوان من العذاب قسم يعرضه للعذاب على النار

[27:57]يفتنه عن طريق النار يجيبوه الى النار ويعرضوه على النار النار يعرضون

[28:04]عليها طيب هذا قسم قسم كان يعرضه لفعل شائن للاعتداء عليه تامل

[28:16]سبحان الله ها لغه الظالمين لغه المستنقعات واحده في كل تاريخ ها

[28:23]دائما هؤلاء الظالمين عبر تاريخهم كذا لان الانسانيه لا تساوي عندهم شيء

[28:30]مذكور ماكو قيمه للانسان والانسان متى ما هان هان الاعتداء عليه وهؤلاء

[28:38]المستبدون الظالمون القتله اللي عندهم كرامه الانسان لا تساوي شيء بس يعرضهم

[28:48]كان يعرضهم الى الفعل الشائن في انفسهم وفي اعراضهم في انفسهم وفي

[28:57]اعراضهم هذا غير اللي يعرضه الى سجن يعرضه الى لون والشال هذول

[29:04]قد تشتغلي بتقوللي ان ذو كفره لكن ارجوك تعلينا في تاريخنا احنا

[29:10]في تاريخنا تتامل وزير من وزراء بن العباس في عصر الاسلام العصر

[29:16]اللي المفروض به الاسلام مزدهي سجن من سجونه يجيب تنور داخله مسامير

[29:22]محدده ويدخلو بالتنور اذا تحرك يمينا وشمالا واخذته المسامير وتوخذ النار من

[29:30]تحته حتى يموت شاهدت الانسانيه من الم شاهدت الانسانيه ولذلك يستغرب واحد

[29:42]ويسال اليوم يلح يقول لمولانا شنو اخر كيف نتصور كلما نضجت جلودهم

[29:48]بدلناهم جلودا غيرها اولين هذا الجلد اللي يبدله شنو ذنبه حتى يحرق

[29:56]ويعذب ليش لان هذا جلد ما ارتكب شيء هاي المشكله اجاب عليها

[30:02]الامام نفسه قال له هو نفسه يعاد نفس الجلد مو جلد اجنبي

[30:07]يعاد مره اخرى والجلد ترى مو هو اللي يتعذب شو ذول غافلين

[30:12]عن نقطه مهمه العذاب هو مو حريق الجسم هو اللي يحس بالالم

[30:18]اياه هو مو الجسم الجسم تحس تحسب الالم الروح الروح اذا طلعت

[30:24]من الجسم ها وين ما توديه وديه وين تخطر عبد الله بن

[30:29]الزبير طلع لامه اشمال بنت ابي بكر قالها شافتها مضطرب قال ما

[30:35]بالك قال اخاف من هذول يمثلون ب ذول الامويين مو نبلاء من

[30:41]بعد قتلي راح يمثلون ب قالت له ان الشات لا يضرها الشلف

[30:46]بعد الذبح خليك رجل روح يلعبون بجسمك خلي يلعبون شنو ماذا شو

[30:52]ياثر انت رجل على كل حال لا تذوب بطولتك الشاد لا يضرها

[30:59]السلخ بعد الذبح الواقع الروح هي التي تشعر بالالم تشعر بالعذاب فهذا

[31:08]يردو له عذاب مستمر تكون روحه في عذاب دائم ليش لان هذا

[31:15]مو اعتدى على واحد حتى يعذب عذاب واحد اعتدى على امه على

[31:20]انسانيه هاي الامه والانسانيه تقتضي ان يضاعف عليه العذاب ما طول عنده

[31:28]اعشاش وشعور بالالم كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غير هاي من ناحيه

[31:36]من ناحيه ثانيه هذا قد يكون قتل واحد مو يساوي واحد لا

[31:43]يساوي دنيا ها ارجوك انا الان اكون نماذج من الاجلاب التواثه هذا

[31:52]اذا انقتل تمام اسمه انسان لكن هذا اذا انقتل انا احطه الانبياء

[32:00]اللي حمل الهدى لامه وحمل الخير وحمل العلم والمعرفه اكو قمم في

[32:07]تاريخ الانسانيه اذا قتلهم واحد اصبح يقابل بمثلهم يعني انت هل يسح

[32:16]لك ان تقابلي انا ه المعادله صحيحه هي انا اجيب فلان تافه

[32:20]احطه مقابل فلان عالم لا قطع لا ما في شك فالله عز

[32:25]وجل يضاعف على هؤلاء العذاب تحقيقا ها لطرفي المعادله تحقيقا للتوازن اعود

[32:34]للموضوع اذا هذا الشون كان يعرضهم الى العذاب كان يعرضهم الى العذاب

[32:43]بانواع بمختلف الانواع منو هذا فرعون بعد وملئهم نبه لي بالله لان

[32:48]نقطه ملئهم منو المقصود المقصود الاسرائيليين اصحاب المصالح اللي كانوا تحت حكم

[32:56]فرعون وكانوا يمشون مع فرعون على قومهم نبه وهذا اللي صاير عندنا

[33:02]بالتاريخ الان تجي تلقاه تعال هذا واحد هذا فلان ابن فلان ده

[33:10]يذبح اهلك ويهتك اعراضهم ويشفك دمائهم وينهب اموالهم وانت شايله على شتفك

[33:17]الى الان ها انت وتسمي نفسك شيعي ها هذا الان اللي صاير

[33:25]عندنا هكذا هذا اللي صاير عندنا فعلا اكو عناصر تلقاه يدعي التشيع

[33:31]هو حامل اعداء محمد على كتفه وحامل اعداء هؤلاء حامل هؤلاء القتله

[33:38]على راسه ومحقق لمصالحهم ارجوك هذا هذا تسميه شيعي ها هالخلق هذا

[33:46]تسميه شيعي هذا الشيعي منو الشيعي ابن السكيت ابن السكيت كان يطي

[33:54]المتوكل كل شهر الف دينار من الذهب راتب ويطي بالاعياد كل عيد

[34:01]الاء الدنانير من الذهب ويعطي الهدايا والتحب اج واحد همشى باذن المتوكل

[34:08]ان هذا يوالي اهل يوالي علي وفاطمه صاح له قال له تعال

[34:14]انا دشيلك انت ذول اولادي الاثنين تعلمهم ايهما احبوا اليك ولداي هذان

[34:19]ام حسن وحسين قال له والله لشع نع القنبر افضل عندي وعند

[34:27]الله منك ومن ولدك نعم مو تصور انت هذا هذا لما يكون

[34:34]بها اللون من الصلابه هذا يعطيك يعني الواق يخليك تعتز بان حمله

[34:40]العقيده الذي الذين تجدرت العقيده في ابعادهم هؤلاء الذين يمثلون المبدا اما

[34:49]تلقى لها النمط من الناس الذي لا يعرف من التشيع الا مجرد

[34:55]الاسم والانتماء او واحد ما يعرف من الاسلام الا مجرد الاسم والانتماء

[35:01]وهو يراعي اعداء الاسلام وهو شايل اعداء الاسلام على راسه العقيده اذا

[35:09]كانت هكذا تنبه لي هذا المعنى اللي تاشر الى الايه الكريمه على

[35:15]خوف من فرعون وملئهم ها ايش كان يسوي فرعون يستحيون يذبحون ابنائهم

[35:25]يذبحون ابنائهم ويستحيون نشائهم هذا كان ابسط عذاب عنده الغريب شفت لي

[35:33]مفسر يقول يذبحون ابنائهم يعني يذبحون الصفات الحسنه في نفوسهم يعني يفرقون

[35:44]من المحتوى بدال ما يخلوهم صادقين يسوهم كاذبين بدال ما عندهم غيره

[35:51]وشرف ينزعون من عندهم الغيره والشرف نعم بدال ما عندهم كرامه يخلوهم

[35:56]ما عندهم كرامه هذا يذبحون ابنائهم يستحيون نشائهم يقول يستحيون الغرائز اللئيمه

[36:04]في داخلهم يعلموهم على الانحدار الخلقي يعلموهم يغرقون بالجنس الى اذقانهم يعلموهم

[36:13]ويغرقون بالخيانه الى اذانهم هذا معنى يذبحون ابنائهم هذا لون من الوان

[36:21]التبشير الباطني الواقع احنا ما من ال افرض به لفته من اللفتات

[36:26]رائعه لفته مو عاديه لكن ما نقدر نحمل الايه عليه اللي حدث

[36:32]ان فرعون كان هكذا يعمل وذول الملا اصحاب المصالح من بني اسرائيل

[36:40]اللي كانوا شايلين عرش فرعون على اكتافهم هؤلاء كانوا يساندو كانوا يعملون

[36:48]الى تعذيب المؤمنين ويشتركون بتعذيب المؤمنين وهذا اللي صار بدي انطب واح

[36:56]على الامام الصادق سلام الله عليه طب عليه قالله يا ابن رسول

[37:04]الله انا جاي اتولى عمل لذو اشتغل عندهم لكن عملي مو فرد

[37:11]عمل حساس بحيث يشكل يعني فرد يشكل فد عامل مهم عمل بسيط

[37:17]مجرد موظف قال بكم استعانوا علينا وغصبوا حقوقنا لك انتم شايليكم شايليهم

[37:27]على كتابكم واحد يبني لهم شارع واحد يبني لهم قنطره واحد يخدمهم

[37:33]واحد يدافع دونهم واحد يحمل السلاح يقاتل ها دفاع عنهم دوما انتم

[37:39]وخروا عنهم يوقعون اذا وخرت عنهم يوقعون انتم انتم شخصيا انت جاي

[37:45]تتباكى على الحقيقه وانت وامثالك ممن ركنوا الى الذين ظلموا ولا تركنوا

[37:53]الى الذين ظلموا فتمسكه النار اذا الايه الكريمه تاشر الى ه الحقيقه

[38:01]المؤلمه تقول ذول الذين امنوا ه الذريه هالشباب هالالبراعم امنوا على خوف

[38:09]من فرعون ومن ملائهم جماعتهم من الاسرائيليين من جماعتهم من ملائهم ان

[38:16]يفتنهم الفتنه شنو يعني التعريض الى الى العذاب كما كان وافرض المشركين

[38:26]يفتنون المسلمين يعني بلال الحبشي رضوان الله عليه كانت السياط تاكل لحمه

[38:33]ترتفع السياط وتهبط عليه تاكل لحمه ويقولوا له قل اشهد ان اللات

[38:39]والعزا حق يقول فرد احد لم يلد ولم يولد خباب ابني ليرد

[38:45]كذلك رضوان الله عليه اوقدوا النار تحت ظهره الى ان بدا ودك

[38:51]ظهره يتساقط على النار نعم انماط من هؤلاء عرضوا للعذاب للفتنه لكن

[39:00]صمدوا صمدوا صمود لا حدود له زين على خوف من فرعون وملائهم

[39:09]ان يفتنهم وان فرعون لعال في الارض هنا المفسرين يقولون ان معناه

[39:18]عال فهذا الرجل يقولون كان اخس العبيد هو كان من اخس العبيد

[39:23]ووصل للحكم لما وصل للحكم يريد يعوض ينتقم هذا التعويض يسموه علماء

[39:31]النفس يعبروا عنه بالتعويض ها التعويض شنو مره يكون تعويض مفرط ومره

[39:37]يكون تعويض معتدل تعويض المعتدل ان الانسان يشكر الله انا كنت في

[39:43]مكان عادي وصرت ادمي يشكر الله يتواضع لله يخدم عباد الله التعويض

[39:50]المفرط لا يريد ينتقم انا كنت وضيع لازم انتقم الان من المجتمع

[39:56]اشب عظم وذل وعذاب واديه ها هذا التعويض المفرط التعويض هؤلاء هذول

[40:06]كانوا يعوضون هذا فرعون كان يعوض لان اتخذت الها غيري لاجعلنك من

[40:12]المسجونين تتخذ اله غيري يامر الناس بعبادته يامر الناس بطاعته يسلط العذاب

[40:22]على الناس والناس ما عندها الا ان تنقطع الى الله عز وجل

[40:28]الى ان اخذه اخذ عزيز مقتدر زين هذا كان عال في الارض

[40:34]ومن المشرفين وين بالاذيه وبالتعذيب اشرف كانه اكولون من العقاب شويه يحفظ

[40:42]للمجتمع نظامه عقاب بسيط للمجرم للمنحرف هذا لا مشرف يساوي البريء بغير

[40:52]البريء ها يعرض الناس الى الضغط والى الاغراء وفعلا عرضهم للضغط وعرضهم

[41:00]للاغراء عرضهم للاغراء طهم اموال ارضائهم واللي عرضهم للضاغط عرضهم على النار

[41:09]لكن قدر يهزم العقيده ابدا ما قدر ايش قالوا له ذول الذين

[41:15]امنوا من بعد ما نظروا الى عصاتي موسى قالوا له لاضير انا

[41:20]الى ربنا منقلبون هذا مهما انت اقضي ما انت ايش عندك عذاب

[41:26]تقدر تاثر علينا احنا رايحين الى ربنا والله هو اللي راح يعوضنا

[41:32]هو الذي يلهون الصبر هنا والتعويض هناك يعني لا الضغط اثر عليهم

[41:38]ولا الاغراء تذكرني هاي الواقعه بالواقعه اللي يروها المؤرخين شنو الواقعه اللي

[41:45]يروها المؤرخين يقولون يوم العاشر الحسين قاعد بالخبا قبل ان يبدا القتال

[41:54]يم اخوته واهل بيته وقابلهم بلون من الصراحه بالرائي وعدم الالتواء بالفكر

[42:02]قاللهم ان القوم يطلبوني ولو ظفروا بي لذهل عن طلبي شوائي وما

[42:08]اريد من عندكم تعرضون انفسكم الى القتل والى الموت بوسعكم الان كل

[42:14]واحد ياخذ بيد واحد وتذهبون الى اهلكم قاموا الى الحسين قالوا له

[42:20]لماذا ابا عبد الله لنعيش من بعدك اقبح الله العيشه بعدك احنا

[42:26]شنو ايش راح يعني شريد يريد الحياه من بعدك لا لا يا

[42:31]ابا عبد الله بعد الحسين قاعد ما بيناتهم واذا بالصوت اين بنو

[42:38]اختنا اين العباس واخوته يقولون مورفين العباس اطرق شويه هذا الدعاب الخوله

[42:47]اطرق فد شيء يعني من الخجل صار عنده قال للحسين اجب يا

[42:51]ابنو ووالدي اجب قوم له شوف شكو عنده اقبل اليه قال لي

[42:57]اليك حاجه قال بلى قال له هذا كتاب جاءنا من الامير عبيد

[43:03]الله بن زياد بانك انت راح تكون رئيس هذا الجيش باجمعه وما

[43:09]تريد من منصب ومن اموال تعطاه التحق بنا انت ابن اختنا التحق

[43:15]بنا اترك الحسين قال له الهذا دعوتني قال له بلا قال قبحك

[43:21]الله وقبح ما جئت به مني ان اترك من خلقت لنصرتي المفروض

[43:29]انا واخوتي احنا نكون فداء لهذا فداء لهذا اللي تدعوني الى الانفكاك

[43:36]عن الوى عنان فرسه ورجع مغضبا يقولوا ارباب المقاتل كانت الحوراء يعني

[43:45]كان الموضوع لفت نظره صاحوه للعباس والعباس طلع وقفت وراء الخباء تتسمع

[43:52]ماذا يجري شافته الوا عنان فرسه ورجع اشارت اليه الي ابن والدي

[44:01]دنى اليها قالت له يا ابا الفضل ان اباك استشار عم لما

[44:08]اراد الزواج من امك فاشار عليه بالزواج من امك لتلد له اولاد

[44:15]يكونون ردا لحسين يوم تقوم يوم تقوم الحرب بين الحسين وبين اعداء

[44:24]ابوك ادخر كلمتل هذا اليوم فلا تقصر عنا قال اخي والله لانعم

[44:31]منك عينا ها وبالفعل والله بذل شوف الايمان والتضحيه وين وصلت اول

[44:40]ما بدا باخوته صاح لاخوته الثلاثه قال تقدموا حتى ارئ بكم احب

[44:47]اني اطلع من الدنيا وانا واثق انت رحت على طريقي قدموا حتى

[44:53]ارزق بكم قدمهم هالالبراعم واحد واحد الى ان صنعوا اج عاد الى

[45:00]الحسين قال له ابا عبد الله انا لا اقوى على البقاء وانا

[45:06]اسمع النساء في داخل المخيم تطلب الماء قال اطلب لهؤلاء الاطفال قليلا

[45:15]من الماء رحم الله السيد يقول او تشتكي العطش الفواطم عنده وبصدر

[45:23]صعدته الفرات المفعم فلو اشتقى نهر المجره لارتقى وطويل دابله اليها سلم

[45:35]بطل تورث من ابيه شجاعه فيها انوف بني الضلاله ترغم قلب اليمين

[45:45]على الشمال وغاص بالاوساط يحصد بالرؤوس ويحطم شق طريقه الى الفرات ذاد

[45:54]الخيل يمينا وشمالا الى ان اطل اشرف على الفرات يقول الامام الصادق

[46:03]كان قال بعمي كصاليه الجمر من الوض لما حزنت برد ما قال

[46:16]لا والله لا شربت برد ما لعفشان اشرب شلون الوريد تضرب وي

[46:40]وتقول عمي وانا لا ولدا الفلكي بم اصر على ان يوصل الماء

[46:56]ضرب على يمينه قطعت ضرب على شماله قطعت ضم اللواء بباقي جنديه

[47:04]انحنى على القربه الى ان ضرب على رشه بعبد سقط الى بعضهما

[47:16]ادركني يا بابذل اقبل اليه الحسين ذات الخيل يمينا وشمالا هونت ابنا

[47:29]مصارع اخوتي والجرح يشكن الذي هو اعلى قد ما يلزم فلم يرى

[47:58]موضعا لم يدمه حرش لا فيلدى خو يا جزاع وقبي عليه خو

[48:21]زا عقد وشبعه بيع قام يكذب دموعه يقول المؤرخون كان مختنقا في

[48:33]عبرته وجدته اخته قالت ابا عبد الله اراك رجعت واحده اين بالوالدي

[48:41]اجابها بدوعه يكمل ما يزين ع الله ضل يرفع ضل ر ش

[49:03]على الذراع ابو خاين من يحميه ربي نسالك وندعوك ونتوجه اليك بجلال

[49:17]وجهك وبرحمتك التي وشعت كل شيء وبكلماتك التامه فرج عنا وعن اهلنا

[49:27]يا الله اللهم لا تدع لنا ذنبا الا غفرت ولا هما الا

[49:35]كشفت ولا مرضا الا شفيته ولا غائبا الا ادنيته وارجعت ولا حاجه

[49:44]من حوائج الدنيا والاخره لك فيها رضا ولنا فيها صلاح الا قضيتها

[49:52]ويسرت

0 Comments

Volgende

فما آمن لموسى إلا ذرية من قومه على خوف من فرعون | د.احمد الوائلي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

فما آمن لموسى إلا ذرية من قومه على خوف من فرعون | د.احمد الوائلي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal