التالي

تشغيل تلقائي

فقه الشعائر 4 ما هي ضوابط تحديد ما يدخل بالجزع؟

0

0

18 المشاهدات· 23/12/14

brainiaction
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:01]ذكرنا ليله البارحه انما دل على محبوبيه الجزاء من الادله العامه التي

[0:16]يستند اليها الفقهاء لاثبات محبوبيه امور متعدده ما يحتاجون الى دليل خاص

[0:29]في كل مورد لما نجي نقول لبسوا السواد مستحب ما يحتاج الى

[0:33]دليل خاص يدل على ماذا استحباب لبس سواد يكفيهما دل على استحباب

[0:43]جزاء جزاء واحد من مصاديقه لبس سواد لما نجي الى مساله الضرب

[0:49]بالسلاسل على الظهور ما يحتاج الى دليل خاص هنا يدخله ضمن الجزع

[1:01]ويثبت استحبابه وهكذا بالنسبه الى افعال متعدده فما دل على محبوبيه الجزع

[1:11]دليل عام دليل عام يعني تتعدد مصاديقه وتتكثر مصاديقه زين السؤال الذي

[1:21]يطرح نفسه هنا هو هل معنى ذلك ان مصاديق الجزع شرع لكل

[1:31]وارث بحيث يصح لكل شخص ان يستحدث مصداقا جديدا ويقول هذا من

[1:42]مصاديق الجزع فهو محبوب للشريعه المقدسه ام ان ذلك ليس بابا مفتوحا

[1:53]على مصرعه من الواضح ان الجزاء كموضوع هو من جمله الموضوعات العرفيه

[2:04]نحن عندنا الاحكام الشرعيه المقدسه احكام التكليفيه من وجوه حرمه استحباب لها

[2:22]موضوعات تتعلق بها او عبر عنها بانها متعلقه شارع ما يقول يجب

[2:28]ويسكت لابد اكو شيء يتعلق به تجب الصلاه يجب الصيام ما يقول

[2:40]يحرم ويسكت لابد اكو متعلق للحكم يحرم الزنا يحرم شرب الخام هناك

[2:47]عندنا موضوعات للاحكام هذه الموضوعات على ثلاثه اقسام قسم يعبر عنه بالموضوعات

[3:01]المخترعه قسم يعبر عنه بالموضوعات المستنبطه قسم يعبر عنه بالموضوعات الصرفه الفرق

[3:17]بين هذه الاقسام الثلاثه ماذا الموضوعات المخترعه يعني التي اخترعها الشارع الم

[3:26]قدس تجب الصلاه صلاه ما هي اخترعها الشارع وبين كيفيتها هذا قسم

[3:36]قسم موضوعات مستنبطه موضوعات مستنبطه يعني ماذا يعني موضوعات عرفيه ولكن الشارع

[3:52]تدخل فيها زياده نقيصه وضع لها ضوابط معينه شارع لمن يقول يحرم

[4:03]الغناء الغناء موضوع عرفي لكن هذا الموضوع العرفي تدخل فيه الشارع جعل

[4:10]له ماذا حدود معينه لذلك الفقهاء يختلفوا ان الغناء من مقوله الصوت

[4:18]ام ان الغنى من مقوله الكلام هالنوع من الاختلاف نابع من تدخل

[4:28]الشارع في هذا الموضوع العرفي وهنالك عندنا لها موضوعات صرفه او يعبر

[4:40]عنها موضوعات عرفيه وهي الموضوعات التي لم يتدخل الشارع فيها وانما ارجع

[4:51]امرها الى ماذا الى فهم العرف العرف يحددها لما يقول صله الرحم

[5:01]واجبات قطيعه الرحم حرام صله الرحم كيف تتحقق قطيعه الرحم كيف تتعقق

[5:08]هذا موضوع عرفي يرجع في العرف الى تحديده اذا فهمنا ذلك نجي

[5:19]نقول الروايات التي حفت على الجزاء كل الجزع والبكاء مكروه سوى الجزع

[5:31]والبكاء على الحسين الجزع ليس موضوعا مخترعا وليس موضوعا ماذا مستنبطا وانما

[5:44]هو موضوع عرفي لذلك لا يمكن ادراج اي مصداق فيه بل لابد

[5:53]ان يكون المصداق ماذا عرفيه يعني العرف يرى ان هذا المصداق من

[6:03]مصاديق الجزع واما لو انكر العرف مصداقيه المصداق لا يدخل ضمن عنوان

[6:15]الجزاء لذلك لما نجي مثلا الى مساله المشي على الجمر المشي على

[6:21]الجام انا هنا لست بصدد الحديث عن حكمه مستحاب غير مستحاب جائز

[6:29]انا لست بصدد الحديث عن ذلك وانما هل المشي على الجمر من

[6:37]مصاديق الجزاء ام لا فقهاء يتوقفون في ذلك يقولون المشي على الجمر

[6:45]ليس من مصاديق الجزاء لماذا لان العرف لا يراه مصداقا عرفيا للجزاء

[6:55]انت لما تسالك يقول لك يشق ثوبه مثلا يصرخ صراخا شديدا جدا

[7:13]يضرب على جسده على فقده قد يحث التراب على راسه يلطم على

[7:24]راسه ياخذ شيئا يضربه به بدلا هذه كلها ماذا مصاديق مالوفه عند

[7:31]العرف للجزع لذلك يدرجها الفقهاء ضمن ماذا ضمن الجزاء لكن لما نجوا

[7:38]الى مساله المشي على الجمر يقول لك هذا مو مصداق عرفي للجزاء

[7:47]ما مالوف عند العرف ان يعبرون عن جزعهم بماذا بالمشي على الجمر

[7:51]لما واحد يفقد والده والده والدته ولد زوجه ما متعارف عند العرف

[8:00]ان يمشي على جمر تعبيرا عن المصيبه لذلك هذا مصداق غير عرفي

[8:06]وما دام مصداق غير عرفه لا يمكن ادراجه سانه يجي بعض الفقهاء

[8:17]يثبت اس تحباب بعناوين اخرى الان نحن لسنا بصدد الحديث عن ذلك

[8:23]كل كلامنا انه يمكن ادراجه ضمن الجزع او لا فقهاء يقولون لا

[8:34]لانه ليس مصداقا عرفيا للجزاء معنى ذلك ان استحداث المصاديق ليس شرعه

[8:43]لكل وارد بل لابد ان يكون المصداق مصداقا عرفيا يانفه العرف ويانس

[8:55]به العار اذا كل الجزع والبكاء مكروه سوى الجزع والبكاء على الحسين

[9:06]صلوات الله وسلامه عليه

0 تعليقات

التالي

تشغيل تلقائي

الصفحة الرئيسية

استكشاف المزيد

يساعد