فقه الاعتكاف

14 المشاهدات· 23/12/08

olamaanet
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:10]بسم الله الرحمن الرحيم وافضل الصلاه والسلام على سيدنا محمد وعلى اله

[0:17]الطيبين الطاهرين نستضيف سماحه الشيخ علي رحمه في هذه الحلقه ونطرح عليه

[0:22]بعض الاسئله المتعلقه باحكام الاعتكاف بما لها من اثر كبير على المعتكفين

[0:26]ومن خلالها يتعرف على بعض المسائل المهمه سماحه الشيخ مرحبا بكم حياكم

[0:32]الله اهلا وسهلا بكم اذا ممكن نبدي ب ملخص او كفكره عامه

[0:39]عن هذه العباده الربانيه هو الاعتكاف اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم

[0:49]الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصل اللهم على سيدنا ونبينا

[0:55]محمد واله الطاهرين وعجل فرجهم والعن من عاداهم وثبتنا على ولا الاعتكاف

[1:03]عباده من العبادات المهمه الكفيله برفع روح الانسان معنويا الى درجات عاليه

[1:14]وهي فرصه يخلو العبد فيها مع الله تبارك وتعالى يا خير يا

[1:23]خير من خلى به وحيد وافضل من اوى اليه طريد الانسان خلال

[1:29]هذه الخلوه و ممكن ان يعوض نفسه من كثير من المعنويات التي

[1:37]فقدها في زحمه الحياه فيخلو مع الله تبارك وتعالى هذه الفتره المحدوده

[1:45]من الزمن ليسترجع هذه المعنويات وينطلق انطلاقه قويه ان شاء الله في

[1:54]رحاب الله تبارك وتعالى الاعتكاف عباده من العبادات والعباده لا تصح الا

[2:00]بان يؤتى بها وفق الشروط المعتبره فيها والامور المعتبره شرعا فيها الامام

[2:11]الامام الصادق عليه السلام يقول تفقهوا في دين الله فانه من لم

[2:16]يتفقه في دين الله لم ينظر الله اليه يوم القيامه ولم يزك

[2:22]له عملا الاعتكاف له شروط وتعتبر فيه عده امور وهناك منافيات وم

[2:30]لات له على الانسان الراغب في التصدي والقيام بهذه العباده ان تكون

[2:38]عنده احاطه والمام بحكام الاعتكاف حتى تكون عبادته صحيحه لا تصح العباده

[2:47]الا بان يحافظ على اجزائها وشرائطها ويتم التجنب عن مبطلاتها ومنافي تها

[2:59]فاذا التفقه في احكام العبا الاعتكاف و غيره من العبادات الاخرى شرط

[3:04]في امتثالها لا يتحقق الامتثال بالشكل الصحيح الا من خلال التفقه ونسال

[3:10]الله التوفيق ان شاء الله والسداد وندعو الله تبارك وتعالى ان يوفق

[3:15]المعتكفين لاداء هذه العباده العظيمه كما نسالهم ان لا ينسونا من الدعاء

[3:24]في حال اعتكافه ان شاء الله ان شاء الله طبعا بالنسبه لاحكام

[3:28]الاعتكاف من احد اصدارات المجلس الاس العلمائي هو دليل العاكفين يلخص الاحكام

[3:35]العامه بالنسبه للمعتكفين ويتم توفيره لمعظم الجوامع والمساجد اللي يتم فيهم يتم

[3:43]فيهم هذه العباده الربانيه ان شاء الله طبعا عندنا بعض الاسئله المبتل

[3:51]كثيرا بالنسبه للاخوه فنحب نطرحها قد تكون توضيحا اكثر من الدليل الموجود

[3:59]نطرح سؤال الله يسلمكم نطرح السؤال الاول الاخوه يستفسرون احيانا يحصل ليهم

[4:08]بعض المعاملات او بعض بعض الامور عن طريق الاتصال او عن طريق

[4:14]الانترنت حين التلفونات موجوده بالجامع يعني هذا امور حديثه ف تحصل ليهم

[4:25]بعض المعاملات هذه صق عليها هذه معاملات تجاريه بحيث دخلنا في اح

[4:31]الابواب اللي هو المعاملات التجاريه وبطول او صحه الاعتكاف فما هو الحكم

[4:36]في هذا الامر طبعا اصل المساله هو حرمه البيع والشراء على المعتكف

[4:47]من الاحكام المرتبطه بالاعتكاف حرمه البيع والشراء ورد في الحديث الشريف عن

[4:55]ابي عبيده عن ابي جعفر عليه السلام الامام الباقر عليه السلام المعتكف

[5:00]لا يتطيب ولا يتلذذ ولا يتلذذ بالريحان ولا يماري ولا يشتري ولا

[5:12]يبيع فمن موانع ومحرمات الاعتكاف البيع والشراء كثير من الفقهاء عدى المنع

[5:21]من البيع والشراء الى مطلق المعاملات التجاريه التي فيها معاوضه كالاج والمضاربه

[5:34]والمساقات وغير ذلك ففي حال اشتغال المعتكف بالاعتكاف لا يجوز له ان

[5:42]يزاول المعاملات التجاريه التي فيها معاوضه وفيها كسب ومنها البيع والشراء وغير

[5:50]ذلك و انجاز مثل هذه المعاملات لا تتوقف على وجود البائع المشتري

[6:01]في مجلس واحد او في مكان واحد حتى مع اختلاف المكانين المشتري

[6:08]في البائع في مكان والمشتري في مكان اخر وذلك عن طريق الهاتف

[6:17]وتصح المعامله وتتم من خلال اجراء العقد بالايجاب والقبول من الهاتف سواء

[6:24]كانت عمليه بيع او عمليه اجاره او ما شاكل ذلك لا يجوز

[6:30]للمعتكف اجراء هذه المعاملات لو فرضنا بانه عنده مثلا شقق معروضه للاجار

[6:43]وصار له اشهر لم ياتي احد ل يستاجر منه وفي حال اعتكافه

[6:50]جاءه اتصال من احد الاشخاص يريد ان يستاجر لا يجوز له ان

[6:56]يجري معه عقد ايجار هذه الشهر هذا عمل محرم ويؤثر على اعتكافه

[7:06]وذكر الفقهاء بان اغلب الفقهاء ذهبوا الى ان المعامله تكون صحيحه لكن

[7:10]الذي يتاثر الاعتكاف نفسه الى حد ان الاعتكاف يكون باطلا كما ذهب

[7:17]بعض الفقهاء الى ذلك ان مبطلات الاعتكاف ليس خصوص الجماع حتى بقيه

[7:22]المحرمات تعمد مزاولتها ومنها البيع والشراء يكون محرم وايضا على مستوى الانترنت

[7:30]مثلا بالمكاتب ايضا ذهب كثير من الفقهاء الى ان المعامله تتم البيع

[7:38]والشراء يتم بالمكاتب ها فحينئذ لا يجوز للمعتكف ان يجري اي معامله

[7:49]تجاريه وهو معتكف سواء كان مباشره مع حضور الطرف الثاني او مع

[8:00]غياب الطرف الثانيه من خلال التلفون او من خلال مثلا الانترنت او

[8:03]غير ذلك من الوسائل الاخرى التي تتحقق معها المعامله لا يجوز على

[8:13]المعتكفين ان يلتفتوا الى هذا المعنى نعم للمعتكف ان يوكل يعني لو

[8:17]كان عنده وكيل يجري المعامله بكل تفاصيلها لا مشكله في ذلك حتى

[8:25]لو انه يوكله وهو معتكف فيحيل من يريد ان يشتروا منه الى

[8:32]وكيله يوكل شخص وتتم اجراء المعاملات عن طريق التعامل مع الوكيل هذا

[8:41]ما في مشكله حينئذ نعم بعض المعاملات الماليه جائزه للمعتكف لكن ليست

[8:52]معاملات معاوضه مثل الاقتراض يجوز له ان يقترض مثل تسديد الدين يجوز

[8:57]له ان يسدد الدين مثل الهبه له ان يهب مثل الاستيه يطلب

[9:04]من شخص ان يهبه او يقبل هديه غيره هذا وان كانت هي

[9:07]معاملات ماليه لكن ليست معاوضه مسلم واستلم نعم هذه جائزه تفضلت ام

[9:14]بالنسبه بدايه الحديث المذكور بالنسبه لمساله شمل الطيب والرياحين فما السبيل من

[9:23]ذلك المصلين هذا احد الامور المستحبه بالنسبه لهم للدخول الى المسجد وهم

[9:32]الطيبين الحكم مس المعتكف لا يتطيب ولا يشم ولا لا يت لا

[9:36]لا يتطيب ولا او لا يشم الطيب ولا يتلذذ بالرياحين او بالريحان

[9:46]من جمله الاحكام الثابته عند الفقهاء اصل هذه المساله ان المعتكف لا

[9:53]يجوز له ان يقصد هذا العمل يعني ياخذ الطيب وي الكلام عن

[9:58]شم الطيب يعني اغلب الفقهاء حصروا المنع من شم الطيب فلا يجوز

[10:11]لل محرم للمعتكف ان يشم الطيب او يشم الرياحين يشم الرياحين تبقى

[10:16]مساله التطيب او استعمال ما فيه طيب هل يشمله الحكم او لا

[10:22]هذه المساله محل خلاف الكلام عن شم الطيب مو التطيب نعم بعض

[10:29]الفقهاء ذهب الى ان التطيب ايضا ممنوع لا يجوز او انه يستعمل

[10:36]ما فيه طيب ايضا ممنوع الطعام الذي فيه طيب او بعض الامور

[10:43]التي يستعملها يستعملها كمعجون الاسنان مثلا اذا كان مطيبا بعض الفقهاء ذكروا

[10:49]ان ايضا هذا ممنوع لكن هي اصل المساله شم الطيب شم الطيب

[10:58]والفقهاء في ذلك على رايين على رايين هل ان مطلق شم الطيب

[11:07]او شم الرياحين محرم او لا المحرم شم الطيب او شم الرياحين

[11:12]بداعي التلذذ وفرق بين الرايين فالراي الاول الذي يذهب الى ان الممنوع

[11:26]هو خصوص شم الطيب ت او الراي الثاني الذي يذهب الى ان

[11:31]الممنوع هو شم الطيب او شم الرياحين تلذذ تلذ اذا شمما من

[11:39]غير قصد التلذذ لا مشكله في ذلك كما اذا كان يشم الطيب

[11:43]ليختبره هل هو طيب جيد او طيب رديء مو لاجل ان يتلذذ

[11:50]برائحته ها حينئذ لا مشكله بحسب هذا الراي عندنا راي ثاني يقول

[11:57]لا شم الطيب او شم الرياحين مطلقا لا يجوز مطلقا لا يجوز

[12:06]وعليه ف شمما بقصد التلذذ او شمما بقصد اختبار اختبار جوده الطيب

[12:16]فهذا ممنوع فهذا غير جائز ا يعني هو رايان تقريبا في المساله

[12:28]بعض ونقدر نقول ثلاثه اراء في المساله يعني من ذهب الى ان

[12:33]شم الطيب وال طبعا المقصود من الرياحين مطلق النبت الطيب الرائحه سواء

[12:40]كان يابسا او او طريا يسمى ريحان الرياحين تطلق على النباتات طيبه

[12:47]الرائحه ف الراي الاول ان الشم محرم مطلقا مع التلد وغير تلدد

[12:57]الراي الثاني ان الشم في الطيب وفي الرياحين محرم بقيد التلذذ يعني

[13:05]اذا شمما بداعي التلذذ برائحته ما الراي الثالث او الاحتمال الثالث في

[13:16]اراء الفقهاء في المقام التفصيل بين الطيب وبين الرياحين فالطيب لا يجوز

[13:25]شمه مطلقا سواء كان بداع تلدد او بداعي اخر الرياحين لا يحرم

[13:31]ش شمه الا بداع تلدد وهذا استنادا الى الروايه التي وردت الروايه

[13:39]التي وردت عن الباقر عليه السلام المعتكف لا يشم الطيب ولا يتلذذ

[13:46]بالرياحين الفقهاء اختلفوا في مفاد هذه الروايه احنا ننتقل الى اصل المساله

[13:52]التي هي محل ابتلاء المعتكف الان هو لا يريد ان يتطيب لم

[13:56]يتطيب ولم يشم الطيب تلذذ بل هو لا يريد ان يشم الطيب

[14:04]ولا الرياحين اصلا بس المشكله ان احد المصلين في صلاه الجماعه هو

[14:09]غير معتكف وجاء متطيبات طيب لصلاه الجماعه للصلاه مستحب مستحب فذاك يقوم

[14:16]بتكليفه هو هذا يحتمل ان يتضرر اعتكافه نص بعض الفقهاء ممن ذهبوا

[14:27]الى حرمه شم الطيب مطلقا اساسا او شم الطيب قصد التلد وبداع

[14:33]التلد ان هذه المساله خارجه لان المقصود حتى لو قلنا بان شم

[14:38]الطيب مطلقا اذا قصد ان يشم الطيب سواء بداع تلدد او بداعي

[14:47]اخر اما اذا كان الطيب ياتيه بغير اختياره هو لا يريد ان

[14:54]يشمه هو متدي اساسا من الطيب صحيح اذ لا مشكلته في ان

[15:04]ياتيه الطيب من غيره بغير اختياره و في حكم صلاه الجماعه ويكون

[15:10]في صفوف صلاه الجماعه المفهوم من هذا الراي الفقهي انه لا يجب

[15:16]عليه ان يغير مكانه ها او او ينعزل عن صلاه الجماعه لا

[15:22]يجوز له واذا جاءته رائحه الطيب وهو ليس قاصدا لشم فهذا لا

[15:28]يضر لكن مقتضي الاحتياط لان بعض الفقهاء ما تعرض الى هذذه المفرده

[15:33]من المسائل ولعلهم يمنعون منها مقتضى الاحتياط بقدر الامكان ياخذ مكان ليس

[15:40]فيه من المصلين من هو متطيبات تنحل هذه المشكله يعني يعلن في

[15:50]صلاه الجماعه ايام مواسم الاعتكاف بان المتط يكونوا في مكان وموقع اخر

[15:55]موقع محدد اليهم يعني المعتكفون يكونون في مكان لانه لا يضمن حتى

[16:00]لو ب ياخذ مكان اخر يمكن ياتي مصل متطيبات نفس المشكله وهذه

[16:11]محموله على الاحتياط والا هي خارجه تخصصا كما يقول الفقهاء انه ليس

[16:16]قاصدا ان يشم الطيب لا تلدد ولا غير تلدد نعم جميل بالنسبه

[16:24]لمساله وقفيه المسجد وحدود المسجد في بعض الاماكن في المسجد هناك في

[16:29]شك بانها ضمن المسجد او لا فما هو حكم التردد المعتكفين لهذه

[16:37]الاماكن هي جزء من المسجد ولكن هناك شك في هذا الامر الاعتكاف

[16:42]هو حبس النفس في المسجد ولا يجوز الخروج عن المسجد او حدود

[16:51]المسجد ولو للحظه واحده الا لدواعي خاصه والاستثناءات خاصه قضاء الحاجه وما

[16:56]شاكل ذلك الكلام عن الذهاب الى اماك يشك انها من المسجد او

[17:04]ليست من المسجد يعني هل هي موقوفه على انها جزء من هذا

[17:07]المسجد او هي من توابع المسجد الخارجه عن المسجد التي لا يصح

[17:15]الاعتكاف فيها ولا يصح دخول المعتكف فيها في صوره التردد وعدم العلم

[17:20]بان هذا الجزء هل هو ضمن حدود المسجد الموقوفه او هو خارج

[17:29]عنها لا يجوز الا اصل عدم الوقفيه اذا شك في موقع في

[17:36]المسجد انه جزء من المسجد او انه من توابعه الخارجيه وليس له

[17:39]حكم المسجد فلا يجوز للمعتكف ان يدخل في هذا المكان اختيارا جميل

[17:47]بالنسبه لسؤال اخر سؤال ابتلائي يعني الشباب موجودين يعني الاعتكاف هناك شباب

[17:57]هناك كود احد الاسئله المطروحه تصير بطبيعه الحال يعني ثلاثه ايام وهم

[18:03]الاعتكاف موجودين مع بعض في تصير بعض الاحيان مناقشات و يعني فيصير

[18:09]في امر الديني قد يكون في امر سياسي او امور اخرى فاحد

[18:13]الاطراف يريد ان يثبت رايه ف ممكن يؤدي ذلك الى جدال او

[18:21]عدم ذلك فما هو السبيل الى الامر هذا يلزم منا ايضا احد

[18:28]محرمات الاعتكاف لان من محرمات الاعتكاف الممارس كما اشرنا في الحديث الذي

[18:35]استفاد منه الفقهاء حرمه المماراه ولا يماري ولا يشتري ولا يبيع المعتكف

[18:41]الممرات المقصود بها المجادله بقصد اظهار الغلبه واظهار الفضيله سواء كان في

[18:51]امر من امور الدين او امر من امور الدنيا او قضيه سياسيه

[18:59]او ما شاكل ذلك المعتكف لا يجوز له ان يماري لا يجوز

[19:08]له ان يجادل بقصد اظهار الغلبه وهذا محرم اساسا حتى في غير

[19:14]الاعتكاف لكن يترتب على مزاوله المعتكف للممارس التي هي بقصد اظهار الغلبه

[19:22]يانا النيل من من من الاخر ايضا محاوله ابرا ان الاخر لا

[19:33]علم له ولا مستوى ايضا قصد احراج الاخر المهم انه يريد ان

[19:38]يثبت تغلبه على الاخر في الجدل وفي النقاش وانه اكثر علما وانه

[19:47]اكثر فضلا هذا محرم حتى في غير الاعتكاف في الاعتكاف اذا اذا

[19:51]مارى او جادل المعتكف يترتب على ذلك بطلان الاعتكاف بناء على ان

[19:59]الاعتكاف يبطل بمزاوله تعمد مزاوله اي محرم من محرمات الاعتكاف فلا يجوز

[20:06]للمعتكف ان يمارس هذا اللون من النقاش بقصد اظهار الغلبه واظهار الفضيله

[20:16]على على الخص نعم اذا كانت هناك قضيه يريد المعتكف قضيه خصومه

[20:24]او خلاف في الفكري او على مستوى النقاش واراد من خلال المجادله

[20:30]اثبات الحق او هدايه الخصم مو بقصد اظهار الغلبه مو بقصد اظهار

[20:40]الفضيله على الاخر ذكر اكثر الفقهاء ان هذا جائز لا مشكله فيه

[20:44]واحنا ننصح المعتكفين حتى اذا كان قصد حتى اذا كان قصدهم من

[20:56]من المجادله او المماراه اظهار الحق ان يعني يدقق في الامر وفي

[21:03]الموضوع قد تزل القدم حينئذ يقولنا انه يجادل لاجل اظهار الحق وبالتالي

[21:10]انه لا لاثبات قوته في المجادله واظهار فضيلته وعلمه وما شاك ذلك

[21:18]صحيح بالنسبه للاعتكاف طالما هو الاعتكاف عباره عن عباده فسؤال اللي يطرحونه

[21:27]قد يطرح هل يمكن الاتيان في مثلا في عندنا في الحج والامور

[21:35]الاخرى قد ينوب عن شخص اخر بالنسبه للاعتكاف النيابه في الاعتكاف جائزه

[21:42]ومشروعه فيجوز للمعتكف ان يعتكف نيابه عن غيره لكن عند الفقهاء هل

[21:47]ان مشروعيه النيابه في الاعتكاف مطلقه للاحياء او الاموات او خاصه بالاموات

[21:54]مجموعه من الفقهاء ذهبوا الى ان الا ان ان النيابه في الاعتكاف

[21:59]خاصه بالاموات يعني له ان يعتكف نيابه عن احد الاموات لا ان

[22:07]يعتكف عن احد الاحياء وفي مساله ثانيه ذكرت ان هل له ان

[22:14]يعتكف عن اكثر من شخص عندنا بعض العبادات يجوز ان ينوب عن

[22:22]اكثر من شخص فيها كالحج مثلا عن اكثر من شخص ذكر الفقهاء

[22:30]او او مجموعه من الفقهاء صرحوا بذلك انه لا تصح النيابه في

[22:34]الاعتكاف الا عن شخص واحد عن شخص واحد نعم بقصد اهداء الثواب

[22:43]يعني يعتكف عن نفسه ثم يهدي ثواب الاعتكاف لاكثر من شخص هذا

[22:48]جائز هذا جائز ما مشكله فيه بالنسبه للاعتكاف البلوغ ليس شرطا للاعتكاف

[22:54]ان كان الطفل مميزا لكن قطع الاعتكاف بالنسبه له الطفله عندنا احنا

[23:01]اطفال طبعا اذا كان المعتكف غير بالغ ولكنه مميز فاعتكف هو صحيح

[23:10]يعني بناء على ما ذهب اليه اكثر الفقهاء من من ان عبادات

[23:13]الصبي يعني غير البالغ شرعيه شرعيه فهو عمله صحيح عمله صحيح لكن

[23:22]مساله قطع الاعتكاف الا القطع هو جائز اختيارا للبالغ ولغير البالغ اذا

[23:27]لم يكن الاعتكاف واجب من الاصل مستحب في الاصل الاعتكاف مستحب فاذا

[23:31]شرع في اعتكاف مستحب يجوز له ان يقطعه في اليوم الاول وفي

[23:39]اليوم وقبل تمام اليوم الثاني اذا تم اليوم الثاني وجب اليوم الثالث

[23:44]حتى لو كان اصله مستحب مستحب فلو كان بالغا وقطعه في اليوم

[23:50]بعد اليوم الثاني يبطل اعتكافه ويجب عليه القضاء حينئذ يجب عليه القضاء

[24:02]الكلام عن الطفل ويكون اثم طبعا اذا كان بالغا لانه وجب عليه

[24:06]الاكمال الطفل المميز او الصبي المميز غير البالغ نفس المساله تاتي في

[24:16]اليوم الاول يجوز له اختيارا في اليوم الثاني قبل اكماله يجوز ان

[24:21]يقطعه اختيارا لكن عليه ان يكمله ثالثا لو اكمل اليوم الثاني لكن

[24:30]لو قطعه ليس ثم لانه ليس بالغ هل يج هل يجب عليه

[24:33]القضاء مساله القضاء يعني انا لم اجد من الفقهاء من صرح بها

[24:39]بس بحسب المباني انه لا يجب عليه القضاء ايضا لانه ليس مكلفا

[24:45]ليس مكلفا لكن مقتضى الاحتياط الان المساله يحتاج ان نتحقق فيها مقتضى

[24:49]الاحتياط انه لو بلغ من باب الاحتياط يقضيه شيء جيد شيء جيد

[24:59]لكنه ليس اثم هو زم بان يكمله ثالثا حتى يكون اعتكافه صحيحا

[25:03]صحيحا فاذا قطعه يكون اعتكافه غير صحيح يعني الحكم الوضعي يترتب الحكم

[25:10]حكم المؤاخذه ليس عليه مؤاخذه يبقى مساله القضاء هل عليه قضاء او

[25:18]ليس عليه قضاء انا حسب مطالعتي في فتاوى الفقهاء لم اجد من

[25:24]يصرح بخصوص هذه المساله وحسب المباني انه لا يجب عليه القضاء لكن

[25:28]قضاء محتمل المساله تحتاج تحقيق يعني وتاكد ومراجعه الفقهاء في هذه المساله

[25:35]مقتضى الاحتياط الا ان يصرح احد الفقهاء ممن يرجع اليه هذا الشخص

[25:42]بعد ان يبلغ انه لا يجب لا يجب عليه القضاء سماحه الشيخ

[25:46]نشكركم في هذه الحلقه الاولى ان شاء الله هناك احكام في حلقات

[25:53]اخرى ونلقاكم ان شاء الله في الحلقات القادمه والصلاه والسلام على سيدنا

[25:58]محمد و اله الطيبين

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

فقه الاعتكاف

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة