فضيلة السيد هاشم الموسوي - الفلسفة - الليالي الرمضانية

1 Bekeken· 26/03/07

شبكة المجتبى الثقافية بأدارة سيد أحمد الموسوي للتواصل 07800340173 الاعلامي سيد احمد الموسوي على الفيس بوك ---- الماسترينغ سيد احمد الموسوي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضيلة السيد هاشم الموسوي - الفلسفة - الليالي الرمضانية

Laat meer zien

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالى في محكم كتابه الكريم ان الدين

[0:08]عند الله الاسلام ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو

[0:14]في الاخره لمن الخاسرين طبعا قبل البدء بكلام حول هذه الايه لابد

[0:30]من ذكر بعض ال النقاط المنهجيه التي تؤطر البحث و تجعله محكما

[0:42]بحيث نستطيع ان نثبت عليه وناخذ منه نبني عليه مسلمات اذا صح

[0:52]التعبير اتذكر هنا كلمه رائد الفلسفه الفرنسيه ديكارت رينيه ديكارت يقول انا

[1:05]افكر اذا انا موجود هاتين الكلمتين مهمتين جدا افكر وموجود بس ما

[1:14]ارد اناقش الفيلسوف الفرنسي في هذه القضيه بقدر ما اريد ان اركز

[1:20]على هاتين المفردتين وحينما قال انا افكر ر اذا انا موجود هو

[1:29]الصحيح موجود لانه لو لم اكن موجودا لما كنت ماذا مفكرا التفكير

[1:36]كما يقولون في المنطق يعبرون عنا بالبرهان الاني برهان الاني ننطلق من

[1:44]المعلول لمعرفه العله فالوجود اسبق من التفكير لكن هو انطلق من التفكير

[1:54]قال انا افكر اذا انا موجود اثبت الوجود من خلال التفكير في

[1:59]حينج الوجود هو سابق عن التفكير اول شيء الانسان يوجد بعدين يفكر

[2:04]تبدا علامات التفكير وكذا الى اخره بغضان اذا عندنا مفردتين مهمات جدا

[2:12]الوجود والتفكير الوجود هو موضوع الفلسفه يعني اذا واحد سالك سؤال ما

[2:19]هو موضوع الفلسفه الفلسفه عنها تتكلم شنو المواضيع اللي تتكلم عنها الفلسفه

[2:23]هو الوجود الوجود بما هو وجود مو وجود المنظده او الكامره او

[2:30]الاخوه او كذا لا تكلم عن الوجود بما هو وجود هذا موضوع

[2:37]الفلسفه هذا مهم انا بعدين اربطها يعني البحث لابد من هاي المقدمه

[2:44]الاساسيه اذا وجود امر من الامور البديهيه يعني لا يمكن لاي انسان

[2:51]يمكن لنا ان نشك بكل شيء لكن ان نشك في وجودنا هذا

[2:57]لا هذا يستحيل ان يشك الانسان بوجوده هذا باب الاستحاله مستحيل ليش؟

[3:04]لانه هذا من اوضح الواضحات فاذا شك الانسان في وجوده وهو امر

[3:16]بديهي فقال المناطق انه اما انه ما بيلتفت او انه كان يعني

[3:22]غافل ما كان منتبه او عنده مشكله عوق ذهني او لا شبهه

[3:30]عنده شبهه يسمون شبهه في مقابل بديهه صارت عنده شبهه معينه وما

[3:39]اكثر الشبهات شبهات جدا كثيره الشبهات احيانا تجعل الانسان لا يتقبل حتى

[3:44]اوضح الواضحات كما المثال قال دائما يذكرون عن المعتزله شكوا ب انه

[3:56]النقيضان يرتفعان ما يرتفعان لا ما عندهم مشكله بالاجتماع هم بس عندهم

[4:02]مشكله بالارتفاع قالوا ايه النقضان يرتفع في هو عقلا انه النقضان ما

[4:07]يرتفعن اذا عرفها شنو معنى النقيضين وحدودهن مستحيل يرتفع زين اذا الوجود

[4:15]من من الامور البديهيه من المسائل البديهيه الواضحه جيد نجي هنا عامل

[4:23]اخر مهم ما يكفي وجود الانسان هناك عندنا موجودات كثيره كائنات حيه

[4:28]عندنا اشجار عندنا غابات عندنا بحار محيطات جبال تضاريس كل شيء عندنا

[4:33]لكن الانسان موجود ومفكر موجود ومفكر اذا التفكير هو نشاط اساسي في

[4:49]وجود الانسان الاله التي تحمل هذا النشاط على الابحاث التقليديه الكلاسيكيه يقولون

[4:58]العقل لكن الابحاث المعاصره ويايدها حتى علماء ينتبون العلمانيه ما لهم علاقه

[5:06]بالدين يقولون مركز المعرفه هو القلب وليس العقل وهي طبعا ربما جزء

[5:13]للمفاجات اللي ربما الكثيرين ما ملتفتين لها مركز مركز المعرفه هو هو

[5:18]القلب وليس العقل وبعضهم طبعا يستشهد بامثله ل بعض ال الشخصيات العلميه

[5:33]في الغرب يؤيدون هذا الراي واذا ارجع للقران ايضا ايش راح نلقي

[5:42]راح نلقي القران ايضا يذكر هاي القضيه لهم قلوب لا يفقهون بها

[5:48]الفقه الفهم الفهم مرتبط بالعقل يعني بالقضيه اللي تحتاج الى تفكير ذلك

[5:54]ذكرى لمن كان له قلب الاشياء اللي يذكرها الانسان المعارف اللي يذكرها

[6:03]الانسان واضح وهكذا يات بكثير من الايات تؤكد على انه انها لا

[6:13]تعمل الابصار وانما تعمل >> قلوب التي في الصدور فنسب العمائل من

[6:20]هنا القلب يعني العقل بمعنى العقل فاغلب الاراء المعاصره والحديثه تؤكد ان

[6:28]القلب هو مركز المعرفه مو هذا اللي فقط في بال انه مركز

[6:39]الاحساس والشعور وكذا قد يكون هذا جزء من وظائفه لكن وظيفه هذا

[6:43]العضو ايضا بالدراسات الحديثه وانا شخصيا سمعت اكثر من محاضر غربي اكد

[6:53]هاي الحقيقه وقال انه المعلومات لها علاقه بالقلب وليس لها علاقه بالعقل

[6:59]هسه هذا يبحثوه في نظريه المعرفه في نظريه المعرفه يتناولون هذا الموضوع

[7:06]احنا فقط اشارات نط اشارات بس اللي د ناكد انه الانسان كائن

[7:11]مفكر الانسان كائن عاقل او كائن مفكر اذا الاساس في تعاملنا مع

[7:26]المعطيات الموجوده ومع الواقع الموجود هو التفكير ميزه الانسان انه يفكر هذه

[7:36]قضيه مهمه جدا لو راينا او يعني رصدنا التطور التاريخي للانسان واكتشافه

[7:48]لل مفاهيم الفلسفه مواضيعها راح نشوف كثير من الامور المهمه في هذا

[7:55]الطريق الطويل الفلسفه اللي بدات قبل ميلاد المسيح عليه السلام بعضهم يقول

[8:03]300 سنه بعضهم يقول 600 سنه بدات البوادر الفلسفه والنضج الفلسفي على

[8:08]يد سقراط وافلاطون وارسطو هؤلاء يمثلون سمي منظومه الفلسفه في العالم بشكل

[8:19]عام والبدايات الفلسفيه كانت مع هؤلاء هسه قبلها قبل اليونان الحضاره الايجيه

[8:23]نسبه الى بحر ايجا بين اليونان وتركيا يقول هناك كانت حضاره اسبق

[8:31]من الحضاره اليونانيه لكن بعضهم يعتبر الفلسفه معجزه يونانيه اليونان صار بها

[8:36]هذا الكلام لان كان عباره عن جزر وكانوا يعني حرفتهم هي الملاحه

[8:44]و تعرض بعضهم الى الاضطهاد والقمع فبدوا شنو احتاجوا الى الجدل حتى

[8:55]يطالبون بحقوقهم يحتاجون انه شنو ان يكونوا متكلمين ومجادلين فيقول هكذا بدات

[9:03]النواه الاولى للفكر الفلسفي صار جدال مع السلطه يطالبون بحقوقهم وبالتالي اللي

[9:09]جادل بشكل جيد ويقدر ها يقدر يسلب ياخذ اخذ حقه من الاخرين

[9:18]هذا ينجح فقالوا بدايات تبلور الفلسفه بدات من خلال هذه القصه اللي

[9:24]يذكرونها في قضيه تاثير الجدل في تنميه التفكير الانساني هذا مهم التفكير

[9:32]هي ميزه انسانيه يقول احد الكتاب البريطانيين فكر فكر حتى يؤلمك التفكير

[9:40]يعني انت انسان مفكر الانسان كائن مفكر لكن حتى بالمنطق يقول ماذا

[9:45]الانسان هو ماذا؟ كائن ناطق ناطق ناقزون بمعنى المفكر لان اكو نطق

[9:54]ظاهري واكو نطق باطني النطق الباطني هو التفكير النطق الظاهري هو التعبير

[9:59]فاكو علاقه بين التعبير والتفكير الكائن المعبر هو الكائن المفكر يعني اكو

[10:06]عمليه تسبق عمليه تفكير بعدين انا بدي اعبر عن تفكيري حتى ما

[10:11]يبقى حبيس نفسي وداخلي اي شو احتاجه انا اعبر عنه انا اظهره

[10:14]للاخرين من اظهر الاخرين صار الجدل صار النقاش صار الحوار اذا >>

[10:22]هذا اساس ها >> انا افكر اذا انا >> نعم بالنتيجه اذا

[10:27]الانسان مفكر لكن التفكير في الواقع مو دائما يصير مسار صحيح الانسان

[10:38]معرض لشبهات افكار منحرفه فه افكار خاطئه ايش قد احنا تعلمنا اشياء

[10:48]من الابتدائيه الى الجامعه واكو اشياء تعلمها طلعت خطا مو صحيحه يعني

[10:53]علميا مو صحيحه فلذلك يقع الانسان في الخطا فاش يحتاج يحتاج الى

[11:00]شيء يصحح هذا الخطا ان الانسان بطبيعته يخطا مثل ما بطبيعته يفكر

[11:07]صح ايضا بطبيعته شنو يخطا ما شلون فالهمها فجورها وتقواها كما ان

[11:11]الانسان عنده تقوى ايضا الى جانب اكو عنده عنده قابليه على الفجر

[11:16]كما له قابليه على التقوى شق الانسان هنا الانسان ال المفكر والانسان

[11:26]ال الذي يقرا الامور قراءه واقعيه يقدر يميز بين هذا الشيء وهذا

[11:36]الشيء اذا خلاصه هاي الفكره ان الانسان كائن مفكر نقطه مهمه جدا

[11:42]فهنا يقولون انه اوروبا احتاجت 100 سنه حتى شنو؟ حتى توصل لعصر

[11:54]التنوير اوروبا احتاجت 100 سنه هذا كلام اكاديمي 100 سنه احتاجوا حتى

[11:58]شنو حتى يدخلون عصر التنوير 100 سنه من الصراعات الفكريه من ماركس

[12:05]جيل هؤلاء الفلاسفه اوجست كونت كانت ديكارت فرانسيس بيكون كل هؤلاء تركوا

[12:19]اثر مهم ولذلك سموا عصر التنوير بالقرن التاس عشر تقريبا الثام عشر

[12:27]التاس عشر سموه عصر الفلاسفه ليش؟ لانه اللي اضاءوا للغرب هم هم

[12:31]الفلاسفه مو علماء الطبيعه والتجريبيين علماء التجربه لا الفلاسفه كان لهم دور

[12:41]مهم جدا لذلك سموا عصر التنوير بعصر الفلاسفه في كتاب قصه الفلسفه

[12:52]لوديولانت يشير الى دور الفلسفه في هذا التحول الكبير اللي صار في

[12:59]اوروبا لا تصورون اوروبا يعني ما برت بصراعات لا حروب دينيه طاحنه

[13:03]بينتر ترى في ذاك الوقت كانوا يسموها انجلترا وغيرها من الدول الاخرى

[13:15]حروب دينيه سبب الكنيسه الارثوذكسيه والكاثوليكيه وبعدين طلعوا البروتستانت اللي ه المعارضه

[13:25]عارضت هؤلاء وعارضت هؤلاء طلعوا مذهب جديد مارتن لوثر وغيره على كل

[13:31]حال ف اللي نريد ناكده هنا ان قيمه الانسان في تفكيره فيما

[13:36]فيما يبدع فيما ينتج من تفكير وهذا ايش يحتاج يحتاج لها منظومه

[13:45]من القواعد والقوانين حتى ما تصير فوضى ما تصير فوضه فكريه ما

[13:49]تتحول عن المعرفه الى طرف ثقافي التفكير يتحول الى طرف الغرب ليش

[13:57]انتج رغم حضاره ماديه انتج لانه كان دائما يبحث عن المنهج التحول

[14:07]الكبير في القرن الساب عشر في اوروبا على يد جون لوك العالم

[14:15]التجريبي المشهور الف مقاله سماها مقاله في المنهج او مقاله في فهم

[14:27]الانسان يعني درس فهم الانسان كيف يفكر الانسان لا يعقل ان هذا

[14:30]الانسان اللي عنده هاي الطاقه واللي جاي يفكر بهاي الطريقه ويستنتج نتائج

[14:40]اذا هذا لازم شنو لابد اكو قوانين تحكم هذا العقل احنا شغلنا

[14:45]على القوانين هاي القوانين لازم نستخرجها موجوده في عقل الانسان الله سبحانه

[14:53]وتعالى اعطى الانسان هذا العقل منحه هذا العقل هسه حتى عندنا في

[14:58]الروايات في بدايه كتب العلام المجلسي كتاب البحار الانوار وغيره اول شوف

[15:07]ايش قد الفلسفه الاسلاميه اولى اهتمام مو طبيعي للعقل ولمنزله العقل فال

[15:16]البدايات الاولى لهذه الكتب تتحدث عن العقل بك اثيب وبك اعاقب الى

[15:25]اخره فصار هو مبدا الثواب والعقاب اللي يترتب عليه الاراده والاختيار وما

[15:31]الى ذلك اذا على هذا الاساس اكو قواعد تحكم هذا العقل لولا

[15:40]هذه القواعد مستحيل بعد نعطي قيمه للمعرفه اذا ماكو قواعد يقوم عليها

[15:48]العقل الانساني والتفكير الانساني بعد ما لها قيمه لذلك نحن ندرس في

[15:56]علم المنطق مثلا ندرس هذه القواعد وهذه القوانين وهي مهمه جدا اليوم

[16:01]العلوم العقليه هي الحاكمه على اي علم اخر العلوم العقليه هي العلوم

[16:07]الحاكمه على كل العلوم الاخرى اذا شوفوا مثلا ندرس احنا بالمنطق ندرس

[16:16]قضيتين مهمتين التعريف والاستدلال تعريف والاستدلال لابد ان نعرف الاشياء على حقيقتها

[16:28]فانطاك شروط للتعريف ولا بد ان بعد بعد المعرفه لابد ان نستدل

[16:34]على هذه الاشياء فنحتاج فانطاك المنطق قواعد لمن للاستدلال فاذا تعد قواعد

[16:44]للتعريف وقواعد الاستدلال انطيني الان اي كتاب علمي اكاديمي فيزياء اي كتاب

[16:50]من الكتب العلميه لازم تلقي به تعاريف واستدلالات شلون انا اعرف انه

[16:58]هاي التعاريف الموجوده بالفيزياء صحيحه شنو الدليل على انه صحيح؟ تجربه مثلا

[17:04]التجربه شلون اعرف التجربه لها قيمه ولا ما لها قيمه شوف وين

[17:10]جاي نرجع راح نرجع الى نظره المعرفه فهنا نشوف التجربه لها قيمه

[17:15]ولا ما لها قيمه التجربه نفسها قائمه على مبدا عقلي سابق على

[17:26]التجربه وهو قانون العله التي هو المعلول لولا هذا القانون ما امن

[17:32]اصحاب المختبر التجريبي بقيمه التجربه والا شلون يعني هو يقول لي الحديد

[17:41]يتمدد بالحراره اقول له هذا اللي شفناه زي الحديد بالمستقبل يتمدد ما

[17:47]يتبدد ما ادري فهنا الفكر الغربي على المحك لابد ان يؤمن بمقوله

[17:57]هذه المقوله هي المهيمنه على التجربه وخارج التجربه مو تجربه هي تعطيها

[18:05]قيمه لا اكو معلومه سابقه لولاها لما اعطى الانسان نتائج عن المستقبل

[18:10]مونا علم المستقبليات ودرسونها وخطط عندهم وعندهم برامج معينه درسون المستقبل 50

[18:19]سنه لقدام 100 سنه فهنا في الواقع لابد من وجود مجموعه من

[18:31]القواعد والقوانين فهذا اللي يجرب على قطع محدده انا اقول له جيد

[18:37]انت حكمت على هاي القطع الموجوده قلت هاي تتبدل بالحراره الحديد اللي

[18:41]ما شفناه اصلا بالماضي الحديد اللي بالمستقبل هذا شلون تثبت لي انه

[18:46]انت ما جربته ما جربت عليه شلون اثبت انه الحديد المستقبل يتبدد

[18:53]بالحراره واضح فهنا استفاد بالمعلوم قال لانه الحراره بدرجه كذا مثلا 1000

[19:01]درجه مئويه كذا درجه ميه ينصهر الحديد اذا شنو هنا قال لانه

[19:10]العله والمعلول الحراره العاليه هي العله في تمدد جزئيات الحديد وتباعدها وانصهارها

[19:18]بالتالي فهنا هو ليش اعطى ها النتيجه وجزم ويقسم لك انه الحديث

[19:23]بدا بالحراره قال له شلون انت سنت لهذا الشيء طيب لم تجرب

[19:27]كل الحديد م عندنا نفترض الان عندنا فد مليار قطعه حديد انت

[19:32]جربت على مليار نفترض ان هو الموجود في الكون كله مليار جربت

[19:35]على المليار ما جربت شنو اللي خلاك تؤمن بان الحديث مدد بالحراره

[19:41]اكو قانون وهو يستحيل تخلف المعلول عن علته فالحديد هو الحديد واضح

[19:53]فاذا اذا اقترب الحديد او درجه الحراره بكذا درجه فان الحديد ينصهر

[20:00]سواء كان اللي جربنا عليه واللي بالمستقبل اذا لذلك احنا عندنا الاصاله

[20:08]المن للعقل وعندهم الاصاله من للحس والتجربه عندهم الاصاله للحس والتجربه وذاك

[20:15]حق التفكير المادي مشكله هنا هاي مثلا اذا شافين مثلا سامعين مذاهب

[20:20]المذهب الشيوعي المذاهب الاخرى الراسماليه و وهاي المذاهب الاشتراكيه والشيوعيه وغيرها ها

[20:30]ش نعتبرها مذاهب الحاديه لانه تحصل المعرفه في المجال ال المادي تجريبي

[20:39]فقط ولكن ماذا قالوا قالوا احنا ما نقدر احنا ما نؤمن بالوحي

[20:43]ياب ليش ما تؤمن بالوحي قال الوحي يخضع لتجربه طبعا ما يخضع

[20:48]التجربه بس من قال انه من قال انه تحصرون مصادر المعرفه فقطجربه

[20:52]>> بالتجربه انتم حصرتوها اكو معارف عندنا فطريه ما لها علاقه بالتجربه

[21:00]1 ز يساوي اثنين >> 3 في 3 9 هاي معارف فطريه

[21:06]عندنا معارف شنو التجربه احنا ها جاي نتكلم بها معرفه مصدرها التجربه

[21:14]معرفه مصدرها شنو الفطره معرفه مصدرها الوحي وهكذا وهناك نظريات في المعرفه

[21:23]فلاطوني يذهب الى القول بان المعرفه في الواقع في عالم يسمى عالم

[21:32]المثال ذاك عن نظريه نظريه الاستذكار يقول الانسان كان قبل هاي النشاه

[21:39]الدنيا قبلها كان يعرف كل شيء يعلم بكل شيء لكن لما نزل

[21:47]هذا العالم نسي ما كان يتذكره فالان يقول ايش قام يسوي؟ قام

[21:54]يقرا ويدرس ويتعلم يقول هذا ما جاب ف شي جديد بس جاي

[21:59]يتذكر ما كان سابقا واحده من النظريات يعني ولك هو يقول الجهل

[22:03]ماكو شي اسمه جهل اسمه نسيان ماكو شي اسمه جهل العلم قال

[22:10]ماكو شي اسمه علم اسمه >> تذكر شوف ايش قد هنا هذه

[22:18]المسائل مهمه هاي نظريات تطرح في هذا المجال ميزه الفكر الديني لما

[22:25]واجه هكذا افكار لابد للدين ان يع ان يعطي ماذا رايه في

[22:29]هذه المسائل قلنا ان الدين عند الله الاسلام لان الله سبحانه وتعالى

[22:40]هو خلق هذا الانسان وهو ادرى باحتياجاته وهو اعرف بفطرته وما الى

[22:45]ذلك لذلك لا يصلح للبشريه الا الاسلام حتى في التعبير القراني ما

[22:55]اعتبر المسيحيه واليهوديه والبوذيه وغيرها والكنفشيوسيه في الصين ما اعتبرها شنو؟ ما

[23:02]اعتبرها اديان اعتبرها شنو؟ شرائع ولكل جعلنا منكم شراعته ومنهاجا الوحيد الاسلام

[23:09]هو عقيده دين بالاضافه له الشريعه الشريعهم عندها الشريعه هي قضيه تنظيم

[23:18]تنظيم حياه حياه الناس المكلفين تنظيم حياتهم الى اخره اذا شوفوا هنا

[23:25]اهميه الفكر في حياه الانسان ودور هذا الفكر في حياه الانسان اليوم

[23:31]الحرب حرب فكريه معرفيه الحرب اليوم حرب فكريه معرفيه مو الان منذ

[23:38]منذ الازل هي حرب فكريه كل واحد ماذا يريد ان يثبت ان

[23:45]اراءه هي الاراء الصحيحه وكذا بتشوف انه انفتحت هذه الملفات في جميع

[23:50]الحقول المعرفيه لذا الشيء الاساس في حياتنا هو ماذا؟ هو التفكير وقلنا

[23:59]التفكير يحتاج الى ماذا؟ يحتاج الى منهج المنهج شنو هو هنا؟ المنهج

[24:07]هو المقياس اللي على ضوء نقيس معلوماتنا وعارفنا اذا ما عندنا مقياس

[24:11]تصير فوضى بعد ما هو قيمه للبحث العلمي راح يصير قيمه للهواء

[24:17]والعاطفه راح هي تدخل على خط البحث العلمي اذا غاب المنهج وغابت

[24:22]الطريقه العلميه في التفكير راح تدخل الفوضى في حياتنا هذا اللي نجنبه

[24:32]الغرب الغرب خلى كل شيء يخضع للدراسه حتى الانسان خلوه موضوع لدراستهم

[24:40]وبدات هاي الدراسات الاستشراقيه وغيرها الى اخره بالنتيجه احنا اذا ماذا يجب

[24:49]ان ندرس اولا كما يقول هايدغر اللسوف الالماني او النمساوي على ما

[24:57]اعتقد يقول لابد من دراسه هذين الامرين قبل كل علم ان تدرس

[25:01]علم المنطق وعلم اللغه اللغه المنطق واللغه قبل ان تدرس سواء دراسه

[25:09]دينيه او دراسه اكاديميه لازم تتقن المنطق واللغه ليش؟ المنطق يخليك تكتشف

[25:18]بالضبط وين صار عندك الخطا خطا وين صار بالماده بالهيئه ماده الاستدلال

[25:29]هيئه الاستدلال وين صار بالضبط الخطا انا بصير عندي اخطاء انا ما

[25:35]بالخطا اما انه اترك الخطا يمشي على حاله وهذا مو صحيح راح

[25:40]تربك المجتمع راح تؤدي الى فوضى ومشاكل وازمه فكريه وازمه معرفيه وبالتالي

[25:48]راح تتراكم علينا المشاكل من دون حلول وهذا مو صحيح فاذا هذا

[25:54]جانب جانب مهم انه لابد ماذا لابد ان نتحرك نحو العقلانيه الفكر

[26:03]الغربي كما يقول ويلديورانت يسميه عن عنده مجموعه وعنده تقريبا 40 مجلد

[26:10]قصه الحضاره فمخلي تقريبا عشر مجلدات او اكثر سماه عصر العقل عصر

[26:16]العقل ليش سماه هنا عصر العقل ها رده فعل على الكنيسه الكنيسه

[26:22]في القرون الوسطى دائما ها من الطرائف ان القرون الوسطى في كل

[26:27]حضاره تلقيها شنو تلقيها عصور مظلمه ليش ما حد اخذ ما حد

[26:34]اخذ دوره الصحيح في الكنيسه في القرن الخامس عشر القرن الحادي عشر

[26:39]الخامس عشر كانت الكنيسه تهيمن على العقول وتقول اي معلومه خارج جدار

[26:47]الكنيسه ما لها قيمه يعني شنو جبدوا العقل يعني العقل ماله دور

[26:57]انتهى العقل ياخذ راحته وما الىه اي دور في هذا المجال هذا

[27:04]اللي مارسه الكنيسه ادى الى رده فعل بعض المتنورين وبعض الفلاسفه والمفكرين

[27:08]تدر انت كل لكل فعل رد فعل فهذا التفكير الكنسي الفعل الكنسي

[27:17]وهو تحطيم التفكير بالضبط هو يعني وتحويله الى صنب صار العقل مجرد

[27:27]صنب ايام الكنيسه عانت اوروبا حرقوا كتب بعض العلماء مثل قاليله وغيره

[27:35]قال الارض كرويه سحبوه الى المشرقه وكتب على كتبو وتبقى الارض كرويه

[27:43]حتى لو تعدوني تبقى الارض كرويه فحاربوا اي واحد اي واحد يريد

[27:52]يفكر يطلع فد فكره تجربه كذا مستحيل ممنوع هذا ايش ادى ادى

[27:58]الى نظريه لازالت تعيش في حياتنا شوفوا الافكار ايش قد خطيره ومهمه

[28:01]في حياه الانسان مؤثره صار فصل بين من بين الدين والدوله بين

[28:08]الدين والحياه العلماء في ذلك الوقت ايام الكنيسه ايام العصر الوسطى قالوا

[28:17]اذا كانت الكنيسه بهذا الشكل ها لا يمكن لنا ان نفكر او

[28:25]ان نصل الى نتائج فلا بد ماذا؟ ان نفصل الدين عن الدوله

[28:28]او نفصل الدين عن الحياه ونشات العلمانيه بعض يقول علمانيه من العلم

[28:36]يقول علمانيه من علم الدوله اللي تتخذ يعني مو الاتجاه الديني اتخذ

[28:42]الجانب المعاكس للاتجاه الديني علمانيه وعلمانيه فصارت رده فعل كلش قويه على

[28:50]الكنيسه وبداوا ا يحاربون الكنيسه علماء في ذلك الوقت فلاسفه بدوا يصارعون

[28:59]الكنيسه الى ان تقريبا انتهى دور ضعف دور الكنيسه قوه دور العلم

[29:03]بدات اوروبا شيئا فشيئا تنهض >> ها >> الله >> احسنت وصلنا

[29:10]بالقرن السادس عشر كذا الى عصر النهضه بعدين صار عندنا عصر التنوير

[29:16]صاحب كتاب الامير وغيره هؤلاء كلهم و بعض العلماء اللي ذكرناهم قبل

[29:25]قليل كل هؤلاء مثلوا عصر الحداثه بعد عصر النهضه عصر النه تدرون

[29:29]انه صار به اكتشاف المحرك البخاري وبعض الصناعات وبعض الاختراعات فيسموه عصر

[29:37]النهضه ضت باوروبا فلا تسو يعني اوروبا جت من فراغ اليوم لما

[29:42]اشوف ها التطور الهائل اليوم اللي وصلت لاوروبا وبعض الدول في العصر

[29:47]اليوم يسمون العصر الرقمي انتقلنا من عصر النهضه شوف من العصور المظلمه

[29:51]>> اي من العصور المظلمه الى عصر الفلاسفه عصر الحديث واضح عصور

[29:59]التنوير صنا بعض الحداثه الحداثه يعني استخدام العقل وهاي كلمه استخدام العقل

[30:05]كلش مهمه هذا بحث هذا ملف الوحده استخدام العقل العقل الفلسفه القديمه

[30:09]كانوا مجرد انه يستخدمون العقل فلسفه ديكارت الحديثه ما بعد الحداثه لا

[30:17]قالوا يدرسون العقل نفسه العقل كونه ماذا مو انه فقط اداه استخدمه

[30:24]لا درسوا العقل نفسه شنو هو هذا العقل شنو اللي يخليها هايط

[30:31]يفكر شنو مصادر المعرفه لدى العقل شنو الثوابت الموجوده في العقل ف

[30:35]نصم اهتمام يعني من اج ديكارت قرب اوروبا راسها على العقل كانوا

[30:42]كانوا يستخدمون العقل مجرد يستخدمونه استخدام هو جا لا جعل العقل هو

[30:47]محل دراسته مو يستخدمه فقط لا كيف يفكر الطريقه اللي يفكر بها

[30:55]كذا الى اخره فالف هاي المقاله في المنهج اللي يمكن انا بعض

[30:59]الاخوه المشايخ اللي في الحوزه ضاربهم عن ه المثال مثال يلخص فكره

[31:07]المنهج مهمه جدا طبعا هي هاي يعني قلنا هي مقاييس العلوم الان

[31:10]انا اذا اريد احاكم اي علم من العلوم كيمياء فيزياء رياضيات تاريخ

[31:13]اجتماعيات المنطقي والفيلسوف هو الليه حق يحاكم ليش لانه انا الان كيف

[31:22]اعرف انه المعلومات اللي عندك في كتابك صحيحه لازم تجيبلي دليل المنطق

[31:32]يدرس الدليل شوف مهمه يصلح كدليل ما يصلح كدليل فيعطيك هوايه اشياء

[31:39]ما تصلح كادله واحنا جا نستخدمها كادله في حياتنا كثير من القضايا

[31:45]هي مغالطات احنا نصورها لا افكار هي مو افكار فهو يضرب مثال

[31:52]على قضيه المنهج يقول انا عندنا ماكينه مال الخياطه ماكنه مال خياطه

[31:56]هاي الماكله عطلت ف ايش قامت تعطينا قطع شنو ممزقه تعطيله قطع

[32:06]مبزقه فاش قال كل قطعه مبزقه ش نخلي لها موظف يخيطها تطلع

[32:13]القطعه يخيطها زين ها ما تط قطعه واحده كذا 1000 قطعه اذا

[32:16]ايش نحتاج قد نحتاج 1000 خياط حتى يخيطون هاي القطعه تشوفون هذا

[32:22]مقنع شو نسوي شهصلح الاله >> ها صلح الاله بالضبط هي ها

[32:30]الفكره هاي نقله اوروبا نقله نوعيه هاي الفكره ديكار قال علينا ماذا

[32:36]ان ندرس ماذا ان نصلح العقل لذلك قال كلمه المشهوره شوفوا ركزوا

[32:42]كلمات فلاسفه مو مو يعني كلمات جزافيه او مغامره لا طرح مبدا

[32:52]سما مبدا الشك قال اشك في كل شيء >> هذا يسمون الشكل

[32:59]بعض العلماء يسبون الشكل المقدس شنو هو يقول لا تخلي اي معلومه

[33:02]تدخل الى عقلك دون ان تحاكمها زين من اللي يحاكمها هنا >>

[33:12]المنطق الفكر المنطقي هو اللي يعالج هذا الخلل وهذا الخطا فقال ليش

[33:21]انا كذا اصلح اصلح العقل شنو اصلح ادرس العقل قدراته انشطته الادله

[33:31]الموجوده به الثوابت المعرفيه الموجوده بالعقل المعلومات اللي موجوده بالعقل واحد ه

[33:36]يسال هاي المعلومات اللي عندنا منين اجت ش قد نسبه الصح بها

[33:41]ذاك شوف مرات من تصير فوضه فكريه هو نتيجه هاي الامر ما

[33:46]رجعنا افكارنا الى قانون ثابت اليوم النظريات لازم ترجع الى البديهيات اي

[33:52]شيء نظري لازم يرجع لمن الى بديهي اي شيء عرضي لابد ان

[33:59]ينتهي الى ذاتي لابد ان ينتهي الى قوانين وقواعد ثابته بحيث لا

[34:05]يختلف عليها احد بحيث لا يختلف بل يستحيل ان يختلف عليها احد

[34:11]اذا كانت قوانين صحيحه 100% واعطيكم مثال دقيقه على هاي لو كان

[34:20]العقل فوضوي لما خلق الله العقل في الانسان اذا العقل مبني عليه

[34:24]من على قواعد مثل ما الكون مبني على الجاذبيه وقانون الاحتك كاك

[34:31]و وقوانين القصور الذاتي وهاي المسائل اللي يذكرها بالعلوم الطبيعيه والتجريبيه اللي

[34:40]يقيم المعرفه هو ماذا؟ هي مجموعه من القوانين لذلك اضطرت الدراسات الدينيه

[34:48]ان يدخلون علم المنطق اضطروا ولا هو كان اصلا كانوا يكفرون ليدرس

[34:53]علم المنطق اعتبرون كافر ويوصلون بعض حتى لدرجه الالحاد شلون تعو في

[34:59]القران وتروح تدرس افكار فلاسفه هو اصلا هو القران دعوه للحوار القران

[35:06]هو يدعو الناس الى التفكير الى التامل الى الاستدلال والاستنتاج فماكو تعارض

[35:12]بين هذا الامر وهذا الامر لذلك القضيه الاساسيه ان ندرس القواعد اللي

[35:19]نبنى عليها بنت عليها افكارنا واي معلومه تجينا لازم شنو خليها علامه

[35:27]الاستفهام من قال ان هذه المعلومه صحيحه الخطا ان ان نتقبل كل

[35:33]شيء هذا هذا مو صحيح مو كل فكره نتقبلها الفكره شوف ضمن

[35:38]السياق هل المنطقي صحيحه او غير صحيحه اذا توافقت مع قواعد العقل

[35:45]البديهيه الواضحه هاي فكره سليمه 100% نب عليها ارائنا وافكارنا في الدين

[35:52]وفي الحياه اذا لا والله ش انه هاي الافكار تتعارض مع بديهيات

[35:55]العقل تتعارض مع القضايا واضحه هاي هنا نرفضها هاي هي الفكره الرئيسيه

[36:06]من قضيه ال المنهج المنهج ضروري في حياتنا ذلك الاسلام هو المنهج

[36:12]الصحيح لا اكراه في الدينقول ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلا يقبل

[36:20]منه هنا قال لا اكراه في الدين كمل الايه بعضهم ايش يسوي

[36:23]شوف هذا المنهج الخاطئ يقتطع بعض السياقات جمله يطلعها من سياقها ويقول

[36:33]شوف القران شو يقول شوف كذا ما يعطيك المجموعه المنظومه كامله >>

[36:40]لا يكره في الدين قد تبين الرشد من الغير قد تبين الرشد

[36:46]يقول انا بينت لك قلتلك هذا الطريق وهذا الطريق بينتلك انا مابينلك

[36:50]ايه بس انا بينتلك من بينتلك بعد انت القضيه ينبك هناك قال

[36:59]ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلا يقبل منه باعتبار شنو قلنا ها

[37:08]باعتبار انه بين وهنا قاللك انطاك الطريقه الصح في هذا الاتجاه و

[37:15]وما جبرك على انه تتخذ هذه الطريقه قاللك براحتك ليش ولكن دائما

[37:19]نذكر الاخوه ان العقيده شنو هي قرار شخصي انت من يتخذ هذا

[37:25]القرار وقضيه تقليديه مو تقليد العقيده هي قرار شخصي لابد ان تاتي

[37:30]العقيده عن طريق التفكير ليش؟ لان اذا تقول انا العقيده اخذها عن

[37:37]طريق شنو؟ عن طريق التقليد خ تقول انا انت قلت المذهب الشيعي

[37:39]خ ليش ما تقلد المذهب المسيحي صح لو لا تقول العقيده خاضع

[37:44]للتقليد ليش قلدت المذهب الشيعي بس واحد يسالك سؤال ليش قلدت ليش

[37:51]دخلت المسار الشيعي ليش مات ليش ما اتخذت المسار البوذي او المسيحي

[37:55]ليش يقول لي والله اطوني اذا انت هنا قام على الدليل اذا

[37:59]قامت على الدليل ما عندنا مشكله اذا قامت على الدليل هو هذا

[38:04]اللي نرد احنا بس اذا لا تقول والله انا عجبني هذا اريد

[38:08]اصير مسك ليشصير خوصير يهودي ليش يصير شيعي اذا كانت قضيه مو

[38:15]قضيه دليل مجرد بس تقليد خد اي واحد ليش قلد هذا اذا

[38:16]قلتها عن طريق هذا مو تقليد اذا صار دليل هذا مو تقليد

[38:21]احنا كلامنا مع المقلدين في هذه القضيه لذلك الاساس في بناء التفكير

[38:32]الواعي والصحيح وماذا وان نرجع الى القواعد الاساسيه في المعرفه احنا اليوم

[38:39]في عصر المعرفه في عصر الفضائيات في عصر السوشال ميديا يسمونها واضح

[38:49]العصر الرقمي اليوم هو يعني وصلنا هاي المرحله هو يتحكم في كل

[38:53]حياتنا كيف نستفيد من هذه المعلومات الكثيره الموجوده؟ مو كل ما في

[38:58]هاي المعلومات هو الصحيح حتى تشات جي بي تي وغيره هاي المسائل

[39:00]بعض يعتبرها مصدر مو صحيح واكتشفنا هواي اخطاء بها موجوده هو يعطيك

[39:04]مجموعه هو ايش تعطيه انت هو يعطيك يختار الشيء المناسب للي طرحته

[39:12]انت وهو يعطيك نتائج مدخلات ومعالجه ومخرجات حال الحاسوب يعطيك نتائج ضمن

[39:18]ما تعطيه انت وهاي بعض يقوللك انه هل الذكاء الاصطناعي والكذا وهاي

[39:23]الروبوتات راح تصير خطر على البشر يمكن يومنا يصير عندها وعي لا

[39:29]ما راح يصير عندها وعي انه هاي القضيه مرتبطه به مرتبطه انت

[39:36]انت بحسب ما تعطيه بحسب ما تملي عليه اما وصل مرحله الوعي

[39:39]لا يمكن ذلك هو مجرد تخزين معلومات لا اقل ولا اكثر اترك

[39:46]المجال للاخوه اذا عندهم اسئله في هذا الاتجاه واعذروني خاف شويه طولت

[39:51]عليكم

0 Comments

Volgende

فضيلة السيد هاشم الموسوي - الفلسفة - الليالي الرمضانية

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

فضيلة السيد هاشم الموسوي - الفلسفة - الليالي الرمضانية

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal