فحملتهُ فأنتبذت بهِ مكانًا قصيا فأجاءها المخاضُ | الدكتور الشيخ أحمد الوائلي رحمهُ الله

10 المشاهدات· 20/12/17

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:03][موسيقى] المنبر العميد بفكره الرشيد به الذكرى به العبره به التفسير والتسديد

[0:36]لمن كان له قلب والقى السمع وهو شهيد المنبر الي بدرم ال

[0:57]المصطف المنبار [موسيقى] صلى الله عل سي لا يا ابا عبد الله

[1:20]ى الله عليه اب رسول الله يا ليتنا كنا معكم فنفوز فوز

[1:58]عظيم بسم الله الرحمن الرحيم فحملته فانتبذت به مكانا قصيه فاجاءها المخاض

[2:20]الى جدع النخله قالت يا ليتني مت قب هذا وكنت نشا منشيا

[2:38]ماذا من تحتها لا تحزني قد جعل ربك تحتك شريه هاي اجواء

[3:00]الايه الكريمه كلها ذات علاقه بميلاد المسيح عليه السلام قبل ان ادخل

[3:12]بمضمون الايه اكو نقطتين لابد من الاشاره اليهما اولا القران الكريم لما

[3:24]يمر بالرسالات الاخرى بالاديان الاخرى وبالرسالة يوفيها حقها من الثناء والاحترام في

[3:38]كذلك لما يمرون المفسرين ه القران الكريم لغه السماء لكن المفسرين لما

[3:50]يمرون ايضا يطون كل كل رساله حقها المسيح عليه السلام يطوه حقه

[3:55]موسى عليه السلام يعطوه حقه هي رساله القران هذا منهج القران بسم

[4:00]الله الرحمن الرحيم امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل

[4:09]امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله ف

[4:16]منهج الاسلام هو المنهج النبيل المنهج الموضوعي المنهج اللي يطي لكل ذي

[4:28]حق حقه ما يبخس واحد حقه ابدا لكن الغريب ان لما ترجع

[4:36]للحضارات الاخرى ترجع الى المسيحيين مثلا شوف شو يكتبون عن الاسلام والى

[4:41]اليهود تشوف شو يكتبون عن الاسلام ه اكو فد افراد تقدر تستثني

[4:49]اثنين ثلاثه لكن القاعده العامه اذا مروا يشوهون معالم الاسلام ويحملون حملات

[4:57]منكره على النبي صلى الله عليه واه وعلى الاسلام وعلى احكامه وعلى

[5:05]ادابه فرت حملات غريبه في بابها يعني والى الان ترش القضيه قد

[5:16]تقول اكو كانت عصور مظلمه وكان انا ذاك صراع مثلا كانت افرض

[5:21]اكو دول اسلاميه ضخمه قائمه في وجوههم صح ماكو شي الحمد لله

[5:29]مطنب خين كنا ما ما يعني عي من بعد ه الهوش يعني

[5:36]الشيء الصراع اللي كان مثلا قد يبعث على الافتراء او يبعث على

[5:43]التعدي راح ما له وجود افرض في مع ذلك الان الكتاب اذا

[5:49]مروا تلقى حملاتهم على النبي حملاتهم على الاسلام حملاتهم على [موسيقى] المسلمين

[5:55]و بالذات حملات على مبادئ القران يعني اول اول شيء انت في

[6:04]اوروبا اذا لقاك واحد وهول هذول المسلمين ذول اهل العصبيات هذول اللي

[6:09]يقولون يجوزون الانسان ان يتزوج اربع نشوان هذول هو يتخذ له الف

[6:18]خليله ما يخالف لكنه زوج زواج شرعي يعفه ويصونه لا ه ما

[6:21]يصير على ايه حال اشوف الفرق ار حبيت احط اصبعك على الفرق

[6:30]بالاجواء بين الاسلام بين غير الاسلام الاسلام اجواء اجواء موضوعيه وعلمائنا اذا

[6:37]مروا بالمسيح عليه السلام او مروا بامه او مروا بموسى عليه السلام

[6:42]تجد دائما ما يستحقونه من الاجلال والمكانه والاكرام محفوظ ها نقطه نقطه

[6:53]الثانيه نرجع الى اصل القضيه في ولاده عيسى عليه السلام من غير

[7:04]اب زين ولاده عيسى من غير اب شلون صارت ها شوي خلي

[7:06]اعطيك فكره عن الموضوع كان احنا عندنا الممتنعات الممتنعات يقسمو قسمين اكو

[7:18]ممتنع ذاتا وعقلا واكو ممتنع عاده الممتنع ذاتا وعقلا شلون الممتنع ذات

[7:30]وعقلا مثلا ان الدنيا يقدر الله يدخلها ببيضه يو ما يقدر يدخلها

[7:38]ببيضه طبعا ما تصير ليش ما تصير مو القدره عاجزه لا لكن

[7:45]المقدور عاجز الموضوع هو نفسه يعني البيضه موضوع البيضه البيضه ما بها

[7:56]قابليه لان تدخل بها الدنيا نبه النقص مو بالقدره النقص بالمقدور هذا

[8:01]اللي يسموه ممتنع عقلا ممتنع ذاتا يعني مثلا اقرب لك المعنى عندنا

[8:09]اجتماع النقيضين اجتماع الضدين اجتماع النقيضين والضد مثلا الان بهالمكان بهاللحظه في

[8:20]وقت واحد هم ليل هم نهار مايشير مايش يا ليل يا نهار

[8:28]واحد منهن بمكان واحد بلحظه واحده من جهه واحده يعني الوحدات اذا

[8:33]اجتمعت ما يصير يجتمع النقيضان او الضدان لان هذا امتناع ذاتي يسموه

[8:39]امتناع ممتنع لذاته امتناع عقلي وذاتي هذا ما يصير ولذلك معاجز الانبياء

[8:48]ما تتعلق بالممتلكات [موسيقى] بالذات ما يمكن الممتنع بالذات مستحيل يصير ما

[9:05]يصير هذا ممتنع ذاتا ا ولهذا معاجز الانبياء كلها من الاشياء اللي

[9:13]تمتنع عاده ما تمتنع ذاتا يعني انشقاق القمر مثلا انشقاق القمر مو

[9:25]ممتنع عقلا لا ممكن ان يصير لكن ممتنع عاده مثلا ولد يجي

[9:33]من دون اب يعني الام تحمل بدون ان يكون هناك اب ها

[9:42]يعني في حاله نادره هذا ممكن ممكن شنو ممتنع مو ممتنع عقلي

[9:51]ممتنع عاده عاده الولد ما يصير الا من ابوين لكن مو معناه

[9:54]قدره الله ما تقف عند هذا لا لا ما تقف عند هذا

[10:01]يعني ممكن ان يكون هذا المعنى ها يعني يشير ان الام تحمل

[10:09]بدون ها ان تكون متزوجه طيب كما هو الحال في قضيه مريم

[10:14]عليه السلام طيب ف قضيه مريم امتناع امتناع عادي مو امتناع ذاكي

[10:25]يعني عاده المراه لابد الولد انما يتكون من ابوين من ام ودها

[10:30]ما يتكون ماش لا بد اذا ه اجوا الفلاسفه والحكماء ارادوا يوجدوا

[10:39]لها حل قاموا يفلسف وها قالوا اكو نظريه التولد الذاتي قالوا جابوا

[10:46]نظريات اخرى كلها ما تدخل بالموضوع الواقع الحقيقه ان المساله مساله غير

[10:52]طبيعيه بها اعجاز والمعجزه نعم المعجزه ما لها علاقه بالامور طبيعيه المعجزه

[11:02]تسوي شيء غير طبيعي هو ه هو هذا معنى المعجزه ز من

[11:09]بعد هالمقدمه خلي نرجع الى الايه الايه تقول فاجاءها المخاض الى جذع

[11:17]النخله النخله في واقع الامر ليش الله عز وجل الجا مريم فاجاها

[11:25]فاجاها يعني الجها يعني جابها المخاض وارادت شيء تمسكه لان تعرف المراه

[11:37]في هاللحظه تحتاج الى ان تمسك شيء حتى تستطيع ان تضخ الجنين

[11:43]الذي في بطنها وتحتاج الى اشياء اخرى في جابها الالم اولا هي

[11:53]اصابها الحياء لما احست بالحمل اصابها الحياء والحامل جاء المف سرين يقولون

[12:04]نفخ جبرائيل في جيبها في زيق يعني زين وتمت عمليه الحمل ولما

[12:09]احست به اخذها الحياء اشرح شنو شو تبرر شو تقولهم يعني ايش

[12:19]راح تخبر قومها يعني كيف تعتذر بيش تبرر هذا المعنى شنو هو

[12:25]التبرير طبعا ماكو تبرير وذول راح يحملون عليها وراح يتهموها وفعلا اتهموها

[12:36]باشمع التهام بابشع الالفاظ وهي الطاهره الصديقه والتي اراد الله عز وجل

[12:40]ان يظهر معجزته في حملها في انحاشت مثل ما يقولون ابتعدت طلعت

[12:46]ابتعدت عنهم حتى تشوف لها فرد مكان اخر تضع جنينها الى ان

[12:53]تخلص من المشكله طبعا في مثل هالحاله اولا خلنا نجي للنخله النخله

[13:03]الشجره المباركه النخله في الواقع اللي يعبر عنها الحديث النبوي الشريف يقول

[13:12]انها عمتكم اكرمونا فعلا النخله بها طبيعه تناش ب طبيعه خصوص المنطقه

[13:24]العربيه بالذات ليش لان غالبا احنا نريد فد شي فد واحد يعطينا

[13:27]وما ناخذ منه يعني هو يعطينا وما نعطيه نريد نشوف احنا طبيعتنا

[13:34]ها ها نريد ان ناخذ بدون عوض بدون عطاء وماكو ترى شجره

[13:39]تعطي بدون اخذ مثل النخله النخله كلها عطاء ما اكو بها شيء

[13:45]ذب ابدا شجره مباركه شجره الله عز وجل اغدق عليها جمله من

[13:56]البركات طيب هذه ان بالذات انما عبر عنها بانها عمتنا الشا على

[14:09]نظريه انها نزلت انزلها الله مع ادم من الجنه يعني من الشجر

[14:12]اللي انزل مع انزل معه النخله النخله انبتت فمن الناحيه كونها رفيقه

[14:23]ادم عبر عنها بانها عمتنا وان كان ه النظريه بعيده ليش بعيده

[14:28]لان الحقيقه لما نرجع النظريه العلميه الله عز وجل عندما خلق الارض

[14:34]وجعل بالارض طبيعه قابله وخلق الماء وجعل بالماء طبيعه فاعله وامرنا اذا

[14:43]ان نهر الماء على الارض حتى يحصل النبات وترى الارض جامده فاذا

[14:51]او هامده فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ها ف بعيد ان

[14:57]تكون الاشجار الاخرى كلها انزلت ها وليش بس النخله وانها من شجر

[15:02]الجنه اعتقد ان هذه الروايه تعليل من واحد يعني شاف اقرب التعاليل

[15:12]هذا اكو تعليل اخر ان هي اكو انما قيل لها عم اكو

[15:18]شبه جهات شبه بينها وبين الانسان شنو مثلا جهات الشبه بينها وبين

[15:24]الانسان يعني النخله اذا قطع راسها تموت نبي انت اذا تقطع من

[15:31]اج جاها الباقيه ما عليه لك الراس اذا قطع هذا منطقه نسميه

[15:35]منطقه الجمار ها اذا قطعته تموت النخله كذلك الانسان اذا قطع راسه

[15:41]ايضا هذا تعليل يتعرض الى بعض المفسرين بس مو ناهض ما ما

[15:46]تعتبر تعليل ناهض ابدا شنو السر التعبير ان صحت الروايه اكرموا عمتكم

[15:56]ها التعبير السر شنو له اكو جهه عطف يعني النخله بالواقع كلها

[16:05]عطاء كلها عطف يعني شلون ابوك يطيك عطاء وما يريد من عندك

[16:11]جزاء النخله كذلك تعطيك عطاء ولا تريد منك جزاء تضرب بعروقها بالارض

[16:23]تمتص الماء من الارض تتلع براسها الى السماء تعطي عطاء بدون من

[16:28]بدون عوض وذن صفات الابو ل كلهم صفات الابو الابو وحياتك اكو

[16:37]بعض الاباء يتمنى من الله عز وجل ان لا يعو يحوجه الى

[16:43]ابنه ونسال الله ان لا يحوجنا ان يطلعنا من هالدنيا اعزاء بحق

[16:47]محمد يعني شخصه وانت ساكت ها اي والله والله العظيم اذا الله

[16:52]عز وجل يريد يرحم له واحد ما يذله ما يخليه يذل ها

[16:59]راش اللهم ارزقنا الراح عند الموت صدقني ان خير خاتمه للانسان ان

[17:08]مو ذاك شنو يشيل ايده بالدعاء يقول خذ بيدي قبل من اقول

[17:11]لمن القاه عند القيام خذ بيدي خليني لا تخليني احتاج الى واحد

[17:18]في واقع الامر ان هذا المعنى ان الاهب يعطي ويتحمل العناء ويتحمل

[17:31]الا وصحيح هو في قراره نفسه يفرح اذا ابنه قام له بخدمه

[17:35]لكن هو ايضا في قراره نفسه يريد يشعر بانه بعد ب قابليه

[17:42]يقدر يكد يقدر يكدح يقدر يكفي نفسه فهو يعطي ولا يريد عوض

[17:46]وهو عنده عطف وعنده حنو وهاي صفات النخله في واقع الامر بها

[17:54]هال العطاء كله وتشابه الاب من هذه الناحيه طيب من بعد ه

[17:57]المقدمه نعود الى الايه هنا اكو سؤال او اكو نقطه يثيرها المفسرين

[18:06]النقطه شنو يقولون ان مريم عليها السلام كانت عندها نوعين من الرزق

[18:17]اولا كانت منصرفه للعباده لما كانت منصرفه للعباده الله عز وجل تكفل

[18:26]برزقها يجيب الهي المحراب كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا

[18:31]ها قال ان لك هذا قالت هو من عند الله طيب لانه

[18:40]الواقع مشغوله بالعباده ليل نهار وانا لما انشغل بخدمه واحد ويخليني جوعان

[18:46]ما يعطيني عار عيب فكيف بالخالق المبدع الكريم ها اللي انا ها

[18:51]منقطعه الى عبادته كان يوصل لها غذائها الى المحراب الى المحراب لما

[19:01]خلص حملت ب عيسى عليه السلام انصرف حبها الن الى جنينها انصرف

[19:10]الولى والحب والاهتمام بمن بجنينها لما اهتمت بجنينها وانشغلت به عن محرابها

[19:18]قالها الله عز وجل اذا انت اصبح رزقك بالطرق الطبيعيه هزي بالنخله

[19:25]حتى يوقعك رطب او اخم النخله حتى يعني اشتغلي حتى تاكلين نعم

[19:31]لان الان انت اصبحتي ها اصبحتي متجهه اتجاه اخر فعليه اعملي حتى

[19:41]تاكلي اعملي فامرها بهز الجذع مو يقول احد الشعراء توكل على الرحمن

[19:48]في الامر كله ولا تركنا للعجز يوما عن الطلب الم ترى ان

[19:57]الله قال لمريم وهزي اليك الجذع يا الشقط ال خطب ولو شاء

[20:02]ان تجنيه من غير هزه جنت ولكن كل شيء له سبب ف

[20:08]هذا فد معنى اتحسن بعض المفسرين يقول ان هاي لما كانت منصرفه

[20:19]للعباده الله عز وجل كان يوفر لها هنا اكو نقطه شوي الفت

[20:22]نظرك لها اكو ظاهره عندنا في تاريخ علمائنا انت لما ترجع الى

[20:28]علمائنا السابقين المحقق الكركي رضوان الله عليه الشهيد الاول الشهيد الثاني المقداد

[20:38]السيوري جمله من فقهائنا كانوا يجمع الى جانب العلم العمل يشتغل ها

[20:45]يعمل كاشف يعمل بيده وياكل ياكل من عمله ياكل من عرقه بعضهم

[20:54]عنده بشتان يحرث البستان بعضهم عنده مكان نعم عمل يبيع شيوري يبيع

[20:58]الجلود يبيع السروج جمل الخيل وياكل في ليش بالايام الاخيره العالم ما

[21:10]اصبح يعمل انا اقول لك السبب في ايامهم ايام الرواد الاوائل من

[21:14]علمائنا كانت يومئذ وسائل تحصيل العلم محدوده يعني العالم ياخذ الدليل راسا

[21:25]من الروايه من الخبر لانه بعدها الدنيا مو مخلوطه اللغ مو مختلطه

[21:33]الامور مو معقده ها فكان راسا اذا عرضت مساله تؤخذ مباشره من

[21:39]دليلها المباشر خلي اقرب لك مثلا المتوكل نذر اذا الله شافاه من

[21:48]مرضه ان يتصدق بمال كثير سال العلماء اللي دايره ما دايره قال

[21:52]وانا نذرت ان اتصدق بمال كثير ايش كثر هو المال الكثير حتى

[21:57]اتصدق والله ما ندري كل واحد اط راي اجا الامام الهادي سلام

[22:04]الله عليه سال للامام قال له انا نادر اتصدق بمال كثير ايش

[22:10]كثر اتصدق قال للامام ان كنت نذرت ان تتصدق بدنانير تصدق ب

[22:17]83 دينار واذا بدراهم 83 درهم قال له شنو الدليل قال الله

[22:25]عز وجل يقوله لنبيه ولقد نصركم الله في مواطن كثيره احنا احنا

[22:30]نحسب المواطن اللي قاتل بها النبي 83 موطن القران عبر عنها كثيرا

[22:34]يتنبه اخذ الدليل راسا من من بع الان لا مو هالشكل مساله

[22:41]الان لو تطلع على ما يكتبه الفقهاء يجي الى مدرك الحكم المدرك

[22:52]ماله شنو الدليل ماله ايه قرانيه يو حديث الايه اولا يستعرض دلالتها

[23:00]يستعرض قواعد من بعد هذا يشوف هاي الايه اكو بها عموم مثلا

[23:05]الى مخصص اكو اطلاق الى مقيد اكو اجمال الى مبين الروايه كذلك

[23:15]معارضه يوم معارضه مقدار دليلها شنو يحكم الاصول الفنيه يعني يريد له

[23:21]على الاقل ان يتق 12 علم على اقل تقدير 12 علم لازم

[23:27]يتقنه على اقل تقدير وممارسه وملاحقه ومتابعه ولازم يكون موهوب ولازم يكون

[23:38]عنده مخ يشتغل ها يلا يقدر يوصل الى استنباط الفرع واللا لا

[23:42]تتصور القضيه سهله اب ولذلك ما يبقى له وقت يعني مر انه

[23:50]ينصرف كله للعلم في ملجم ها ان يكون طعامه اما من هدايا

[23:53]او يتناول من الحق الشرعي هذا الواقع هو هذا لان ما عاد

[24:03]عند الوقت الكافي ما عاد عند الوقت الكافي لان يتجه الى عمل

[24:09]اصبح العلم يستغرق عليه جميع اوقاته هذه يعني شويه مناسبه اكو بينها

[24:16]وبين كون ان مريم تخصصت للعباده فهي لها رزقها اللي تخصص الشيء

[24:23]وينشغل به لازم يهيا الى من الخارج زين نرجع الى الامر الثاني

[24:31]الامر الثاني الايه اكو بها اشاره الى الى نظام كوني النظام الكوني

[24:40]شنو ان الانسان لما يريد ياكل يكون يعمل اذا ما يعمل ما

[24:44]يقدر ياكل شلون يعني لانه القران الكريم لما كلفها وهجي اليك بجدع

[24:55]النخله هذا ب اشعار ان اكل اتعب واكل يعني حصل تعب ي

[24:59]تعب فكري تعب اجتماعي تعب تعب جسدي اعب واكل من تعبك ها

[25:07]يعني بتعبير اخر عندنا سبب ومسبب يعني اذا صار البناء الله عز

[25:11]وجل يرزقنا واحنا قاعدين بمكنت الارض من راح يعمرها والله استعمرنا في

[25:18]الارض الله عز وجل يريد من عندنا زراعه يريد من عندنا صناعه

[25:24]يريد من عندنا ابداع يريد من عندنا تشغيل اذهاننا الفت نظرك لنقطه

[25:30]ترى سبب من اسباب تخلفنا احنا كمسلمين بعض النظريات الخاطئه اللي انولدت

[25:37]عندنا مثل ايش انولد عندنا ان الله عز وجل ما طول يموتني

[25:46]ويعرف ينني شاعه الموت ينني شاعه الرزق ها وما طول خلقني هو

[25:55]تكفلني برزقي صحيح يتكفل لكن بالسبب الطبيعي مو بدون شبب صحيح الله

[26:00]عز وجل ما يخليك جوعان لكن اطاك طاقات قاللك استثمرها اشتغل مو

[26:05]الشكل حتى تاكل لان هي الطاقات منين منك لو من الله هي

[26:12]الطاقات اللي عندك منين مو من الله عندك قابليه تعمل عند قابليه

[26:19]تبيع وتشتري عند قابليه تشغل عقلك طبعا هذا منين كله من الله

[26:24]هذا كله من الله واذا كان كله من الله عز وجل اذا

[26:28]حتى تاكل لا يصير عندك هال المفهوم الخاطئ تقعد وانا الله راح

[26:37]يكفيني على شنو الله هو متكفل برزقي يعني ما بينما نلاحظ مثلا

[26:41]الرجل الانسان الغربي او الانسان في حضارات اخرى لا يصارع الحياه مصارعه

[26:48]يصارعها مصارعه يكافح الحياه مكافحه تحدي والتحدي هو اللي يخلق الحضاره هو

[26:57]اللي يخلق الانجازات يعني شلون يعني ذول عندهم ارض صخريه تلقاه يماطل

[27:01]ويا الارض يريد يخليها تزرع يستعمل كيمياويات استنبط كيمياويات استنبط محاريث حديثه

[27:10]حتى يشق الارض استنبط مياه حتى يصعدها للجبال ومضخات تحدي هو نفسه

[27:16]ولد عنده ابداع انا اشبه شيء بواحد افرض يفك عينه يلقى عنده

[27:23]فت ست اخوه وست خوات موشكل والابو لما يجيب الخبز يقومون ذول

[27:31]يتخا شوها ذول السته ما بيناتهم عراك ها فلون من التحدي يصير

[27:35]عنده هذا لون من الصراع تلقاه هذا يبدا ها يبدا يشوف الحياه

[27:42]صراع مو سهله بينما واحد يفك عينه يشوف نفسه واحده يفوك عينه

[27:45]يريد اكل يلقى قدامه خمس اشكال ما له خلق يشيل ايده هذا

[27:52]بعد ما له خلقتها زملي يعني يعني ينشا رخو ها المساله التحدي

[27:56]هو اللي يخلق الابداع التحدي نفسه هو اللي يخلق الابداع الله عز

[28:01]وجل امرنا ان نستثمر الطاقات اللي عندنا احنا عندنا هال المفاهيم الخاطئه

[28:11]خلت الامه تخلفت يعني خلت لك الامه تخلفت يعني تخلف ذريع يعني

[28:16]ارجوك يعني ريدنا ابره مضطرين نجيبها من غيرنا شو يعني ها ريدنا

[28:22]مساله لها علاقه بثياب بزراعته يعني وكون خلي شويه نخلص من رواش

[28:28]شبنا نقعد احنا نشيل بلداننا بايدينا ها هي اكثر من مره انا

[28:37]ب استعرض هنا يعني ها المشكله يعني واضحه بالخليج اكثر من اي

[28:39]مكان اخر يعني ارجوك انا لازم اعمل يعني بلدي هذا لازم اعمل

[28:47]به كل عمل انزل له مو عيب مابي عار ابدا اي عمل

[28:52]انزل له اعمل له زراعه صناعه تجاره خدمات كل اقوم بها بلدي

[29:00]ليش لا ها اقوم به وخدمه فهذه في الواقع اي من من

[29:10]ايحاءات الايه الكريمه طيب خلي نلاحظ جو الايه فحملته فانتبذت به مكانا

[29:20]قصي شو التفت لي بالله للتعبير يشير الى نقطه مهمه النقطه ان

[29:28]الناس شريعه للاشاعه شوف انت تعال انقل لك الى يعني فضيله عن

[29:35]واحد تلقى الناس كسولين عنها ايه الله يوفقك مثلا اذا نقلت عنا

[29:44]فضيله لكن تعال انقل عنا رذيله اهو هذا حطها على لسانه ونقلها

[29:53]اطه 20 واحد وهذا الطه 4 بدون ان يشوف عنده ورع عنده

[29:56]تقوى يعني يعني سريع انت سريع الى الاساءه ليش ليش تصدق اي

[30:05]اشاعه ليش تصدق اي دعوه احسن الظن بالفرد المسلم احمل الفرد المسلم

[30:10]على الصحه الحمل على الصحه نعم من اوليات الاسلام واحد لما ظاهره

[30:19]طيب ومحفوظ واعرفه من اهل التقى مو بس اسمع اساعه عننا راسا

[30:23]صدقتها لا مش خلاف الدين هذا خلاف خلاف الاخلاق خلاف الروح الاسلامي

[30:30]الروح الاسلامي يريد من عندنا ان يرعى بعضنا بعضا عرض المسلم عند

[30:40]المسلم امانه امانه عرض المسلم عند المسلم ف حملته فانتبذت به يعني

[30:46]راحت بعيد حتى تخلص من السنتهم انت ملاحظ فانتبذت به مكانا قصيا

[30:53]حتى دول ما مستعدين يذعنون لها بانها حمله حمل من الله عز

[31:01]وجل الله امر انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن

[31:07]فيكون فذو لا راحوا يت يس لقوها بالشن حداد شافت لها مكان

[31:14]بعيد تلع حتى تشرد عنهم تهرب منهم فاجاءها المخاض الى جدع النخله

[31:19]زين ليش الله عز وجل حطها يم شجره التمر ليش ما حطها

[31:26]يم شجره بها فاكهه اخرى التفت لي بالله لانه نقطه المراه ساعه

[31:31]الولاده شو تريد تريد اولا طاقه على ضخ الجنين وحده وتريد ماده

[31:41]قابضه يعني تقلل نشف الدم عندها تحتاج الى ماده قابضه تقلل نشف

[31:52]الدم وتريد غذاء وتريد ماء وذن كلهن وفره وفرن الله عز وجل

[31:58]لها وين بالنخله وبالنهار اما التمر اكو به الماده القابضه ها موجوده

[32:07]في التمر طبعا ما نت طفل على اختصاص غيرنا الاطباء يقولون فيه

[32:19]الماده القابضه اللي لولاها لنجف الرحم نعم هذا يخلي يصير الدم ينزف

[32:25]بنسبه قليله جدا وبعدين يولد تقلصات بالعضلات مما يساعد على ضخ الجنين

[32:34]بعدين هذا يحمل النوعين من السكر الجلوكوز والفركتوز كما يقولون نوعين يحمل

[32:46]ويحمل بروتين ايضا يعني وجبه غذاء كامله بالتمر وجبه غذاء كامله بالتمر

[32:51]بالاضافه الى ه الماده القابضه بالاضافه الى ان يعطي المراه حيويه ساعه

[32:58]الساعه بما ف من هذا السكر حتى تضخ جنينها فلذلك خلاها يعني

[33:04]انشب طعام لها انشب طعام لها عند الوضع ها هو التمر فلهذا

[33:15]جابها لوين الى جدع النخله حتى تتناول من التمر وحتى يساعد التمر

[33:26]على غذائها وهو فعلا انا اذا ترجع الى التاريخ التمر وجبه كامله

[33:32]يعني البلدان اللي بها تمره اللي بها نخله ما مر عليها تاريخ

[33:38]جوع في حياتها لكن الواقع البلدان الخاليه من النخله لا تعرضت الى

[33:47]مجاعات النخله بها غذاء كامل بها غذاء كامل ما تحتاج الى اي

[33:53]شيء هي يعني اذا توفر طعام كامل شي شنو عوزه الماء الماء

[34:00]تكفلت به الايه قد جعل ربك تحتك شريه شري النهر نبه لي

[34:11]شويه الشري النهر ها فالله عز وجل انبع لها عينا من الماء

[34:15]نهر كان صغير والنخله الى جانبها حتى تاخذ هالدور تاخذ هالدور نفسه

[34:26]دور الراحه دور الا استقرار دور قطع الالسن عن الحديث عنها تظل

[34:33]هناك وفعلا اسعدها الله بجنينها ولدت عيسى عليه السلام وفرحت به واحتضنت

[34:41]خصوصا مع البشارات بانه من اولي العزم وانه النبي وانه وانه هي

[34:52]عندها ارهاصات سابقه موجوده زين لذلك القران قاللها فكلي واشربي وقري عينا

[34:58]اشياء الطاه اولا اولا الطاه الطعام كلي ثم الماء اشربي ثم قري

[35:12]عينها شوي بالله خلنا نجي الى ها قري عيننا نوقف شويه عندها

[35:19]اولا اول شيء تعبير القران قري عين احنا اذا ردنا نقول للواحد

[35:26]انت راح الله يكفيك وامرك مكفي نقول له روح نام نام نام

[35:34]على كيفك يعني شغلك ماشي لا تخاف ها روح نام ارتاح ليش

[35:37]لانك مكفول اكو من يكفلك من يكفيك يقوم بما تحتاجه زين هذا

[35:45]المعنى الله عز وجل يريد يشير اننا بان الولد المفروض ان تكون

[35:55]به كفايه للوالد يعني ان الله عز وجل لما يرزق له واحد

[36:03]ولد ليش يفرح يفرح اولا هذا راح يصير امتدادي انا لما اطلع

[36:07]من الدنيا ما طلعت عندي من يمثلني وهو الولد الولد ها يمثلني

[36:15]وحده ثانيا ان الولد في واقع الامر بالدنيا عماد المفروض ان يكون

[36:22]عماد يعني الابو ايام ضعفه وشيخوخته يحط ايده على كتفه هو يكفي

[36:26]اباه ما يحتاج يكفي والديه ما يحتاجان يعني الابو ينام قرير العين

[36:36]ان عائلته ما راح تضيع اكو بها كادو مثل ما نقول اكو

[36:38]بها واحد يكفيها حتى هذا تقرع عينه ينام المصيبه اللي صايره عندنا

[36:49]غير هذه الان يعني مع الاسف لما ترجع الان الى الى اوضاع

[36:52]اسرتنا الاسلاميه تبكي تقول هاي الاسره الاسلاميه يعني هذا اللي رسم القران

[37:01]لتخطيط الاشرى هذا هو الهيكل الان هذا الابن هاللون يعني هذا جاي

[37:07]رايح ما ادري وين يتسكع الى نص الليل وابوه قاعد قلبه عنده

[37:12]ما يعرف شنو مصير ابنه وما يعرف ان هذا راح يرجع له

[37:18]رجوع طبيعي لو يرجعله بمصيبه اعوذ بالله يرجعله بداهيه ها ورفقاء الشوء

[37:26]الان منبتين وبس شافوا طفل على رسله راسا تناولوا اغرقوا بهال الملكات

[37:36]اغرقوا بالمخدرات اغرقوا بوسائل الانحلال اغرقوا بالقضايا المرعبه ارجوك هذا هو التخطيط

[37:45]اللي نامل ان تكون عليه ابنائنا واسر لا ها هذا موو ها

[37:48]مو الاسره الاسلاميه هاي مو معالم الاسره وهاي ترى مو كلها جايه

[37:55]من الولد وحده من الوالد ايضا لا تنسى لان اكو ب الاباء

[37:58]اصم يسال عن ابنه ولا يهتم به ولا يعطيه من عنايته شيء

[38:06]ابدا يهمله ولذلك اذا اهمل الولد يحتاج الى الحنان يشيب الولد يضيع

[38:12]ها ها ناحيه وناحيه ثانيه المجتمع المجتمع كثرت ب وسائل الانحلال يعني

[38:22]انت لا تنسى الان هذا الجيل الان اللي قاعد تحت منبري با

[38:28]اشكال مختلفه بابن ال 60 وابن 70 وبابن الع طبعا ابن ال

[38:34]60 يذكر انه شنو اوليات لما يصبح من الصبح او يصير الليل

[38:42]الليل يقعد له بديوان الديوان بقضايا بتجارب بحكايات تربيه تهذبه ترتفع بمشاعره

[38:49]يسمع قضايا الاخلاق وقضايا الجود وقضايا العفه الان يفتح على مخنث يتلوى

[38:56]بالتلفزيون قدام عينه اهاه يفتح عينه على رذيله امام عينه يعطوها اشم

[39:05]فن يفتح عينه على مصيبه طيب انا لما اشوف ابني يريد يوقع

[39:09]ببحر ما اشل ب لازم اشل به ها مو لازم ما يصير

[39:15]اهمله ما يصير انت المفروض اب عليك مسؤوليه قدر الامكان يعني لا

[39:22]تقول لي انا اخو ما اقدر اصير شلشله بعنقه لا ما اقول

[39:25]لك ير شلشله لكن قدر الامكان الولد الصبح فد اربع خمس كلمات

[39:33]توجيهيه بالليل تفقد اصرار عليه ما تبعد عن بلد الى ان يشتد

[39:37]عوده يقوم يميز بين الخير والشر يتعدى ادوار المراهقه يتعدى الادوار الخطره

[39:43]ها خلص بعد ترك ما مسؤول عننا ها الى حد ل هنا

[39:49]ما يصير انا اهمله واذا وقع اقو مصيحه لعنه الله على ابو

[39:55]الدنيا ايش صار بالدنيا شنو الدنيا تغيرت العالم تغير يا اخي الدنيا

[40:00]ما تغيرت انت تغيرت فالمسالة [موسيقى] المفروض الولد الولد المفروض ان يكون

[40:37]قره عين للاب فتقر عين الاب وعين الام ولهذا يفرحون الناس وتلقى

[40:44]الام مثلا تفرح وتهلهل وتنش بحيث يعتبر مجيء الولد نعمه مجيئه نعمه

[40:52]لكن اللي صاير عندنا هو هال الانحلال في جو الاس وانا اؤكد

[41:01]لك ان المسؤوليه تتوزع على كل وجوه المحيط المدرسه تحمل قسم من

[41:07]المسؤوليه والاسره تحمل قسم من المسؤوليه ووسائل الاعلام تحمل قسم من المسؤوليه

[41:15]والمجتمع يحمل قسم من المسؤوليه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف

[41:26]وينهون عن الم منكر احنا حتى هذه راحت من عندنا يعني الان

[41:32]لما نمر لنا نلقى منظر انحراف قدام عيننا ما احد من عندنا

[41:39]يجرا يقول يقوله لا لا هذا غلط هذا غلط من ناحيه يقوللك

[41:46]انا ابتلي اقوله غلط شنو تدخل في حريته الشخصيه الدوله واحنا مع

[41:51]ذلك نعتبر الدوله الدوله تقوللك انا دوله اسلاميه شنو معنى دوله اسلاميه

[41:55]انت معلق لك اسم اسلام يو لا كون تعين على الطاعه تعين

[42:01]على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اقرب لك المعنى فوم واحد طلع

[42:10]بمصر لقال له واحد بده عود يضربه بالعود قال منو هذا قالوا

[42:14]له هذا ابن احمد ابن طولون حاكم البلد وبيده هذا العود ده

[42:20]يضرب بيه اج ل اخذ العود من عنده ضربه بالارض كسره خذوه

[42:24]الشرطه الجلاز جابوه الى احمد بن طولون ادخل عليه قال له لماذا

[42:31]صنعت هذا قاله شنو السويت قال انت كسرت العود اخذته فكسرته قالله

[42:36]فعلا لذا امر بمعروف ونهي عن منكر قاله تعرف منو هذا حامل

[42:43]عود قالله بلا عرفه قالوا لي هذا ابنك قال له اذا شنو

[42:49]اللي جراك قالله جراني عليه قوله تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض

[42:52]يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر انا ارى لي ولايه بالامر معروف والهي

[43:00]عن المنكر على مثل هذا ما سويت شيء انا انا جنبت الشارع

[43:04]ان يكون به منظر منحرف اطرا احمد ابن طولون مده انا موضع

[43:09]الشاهد قالله روح اذا رايت منكرا من هذا النوع غيره وانا من

[43:15]ورائك انا وياك هذا موقف طبعا يدعم للفرض يخلي عنده قدره عنده

[43:23]جراه على ان يقول هذا حق وهذا باطل وهذا خطا لان ال

[43:30]واقع الشريعه الاسلاميه تحمل المسلمين هذا الشعور تحملهم ضروره التكافل والتضامن الاجتماعي

[43:39]طيب فيقولها كلي واشربي وقري عينا بعد شنو اللي يشع من عباره

[43:50]قر عينا يشع من عباره قر عينا ان الام او الاب اذا

[43:55]شاف الولد يمه لع عينه ها يترس عينه عينه مثل ما يقولون

[44:03]تصير بارده تت شوي لي هالنقطه قر يعني ماخوذه من القر من

[44:06]البرد عندنا يقولون دمعه الحزن حاره ودمعه الفرح بارده قري عينا يعني

[44:22]انت الان هذا يمل عينك وعينك بارده يملى عينك يا الاب وعينك

[44:27]بارده ما تعيل للناس ل الحمد لله الله مكفيك الله معطيك ها

[44:38]الله اعطاك لان عين الفرح عين قاره هادئه بارده وعين الحزن لا

[44:42]والله دمعه الحزن دمعه حاره واذا كان الابو ينام بوجود الولد لكن

[44:51]ما ينام اذا فقد الولد ها اذا فقد الولد ما تنتظر من

[44:59]الاب ان ينام او ان تعتريه لحظه من لحظات الصفاء او لحظه

[45:10]من لحظات الراحه وهذا عين ما حدث لكثير منن فقدوا ابنائهم يقول

[45:17]واحد هذا مررت على المدينه من بعد واقعه الطف يقول مريت على

[45:28]حي الهاشميه تعبيرنا الفريج ها الفص هذا ها المنطقه اللي بها الهاشميين

[45:34]مررت عليها سمعت الحنين يتجاوب من الديار ما امر لي على دار

[45:45]الا واسمع الحنين والنوح يتجاوب من دار الى اخرى الى ان وصلت

[45:52]الى دار سمعت انينا سمر قدمي الى الارض سمعت انينا سمر قدمي

[46:02]الى الارض سالت لمن هذه الدار قالوا لي هذه الدار للحسين وهذه

[46:08]الباكيه ليلى تندب ولدها علي الاكبر تجول بالدار من الصباح الى المساء

[46:21]تجول في ذكرى ولدها ا يا ابني لو تشوف اللي عقب عينك

[46:41]شلون اقضي نص بالدمع الحسره ونصح لم شوفك بي اقول ترد لي

[47:07]علينا وزمان الراح نرجع ل واصحى وتصحى عيوني ولن ما شفت حلم

[47:28]ورا تظن تري ليالينا ابني يا الاكبر ويرد ريحان بخدك من ما

[47:50]شباب اخضر ويرد النور عيوني يا لا ماي و طشر ما تهدا

[48:07]الليل والنهار وهاي فقدت واحد لكن ه ام الخطب باخت الحسين زينب

[48:16]هاي كانت بدار واحده لكن هاي ما كانت تخلي دار من الديار

[48:19]لا تمر عليها دور اخوتها دور ابناء عمها دور ابناء اخوتها لا

[48:27]تهدا الليل والنهار تجول الديار علي والحسين وجعفر وحمزه وا السجاد بالث

[48:52]فناتي قان شلول دار التي بد اهلها متى عهدها بالصوم والصلوات [موسيقى]

[49:13]كانت [موسيقى] قنادي لكك مضيه شو ح شمسي علي عمل وعمل [موسيقى]

[49:35]الرب احبتنا من لل بسم الله الرحمن الرحيم امن يجيب المضطر اذا

[49:56]دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب

[50:03]المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء

[50:11]امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء اما يجيب المضطر اذا دعاه

[50:21]ويكشف السوء ربي بوجهك الكريم وبرحمتك التي وسعت كل شيء يا الله

[50:27]وبكلماتك التامات اشتر علينا بشترك يا الله الله اللهم اقض حوائجنا واختم

[50:38]لنا بالعاقبة [موسيقى] [موسيقى] والمسلمين بلغ اللهم جميع ثواب الفاتحه [موسيقى] [موسيقى]

0 تعليقات

التالي

فحملتهُ فأنتبذت بهِ مكانًا قصيا فأجاءها المخاضُ | الدكتور الشيخ أحمد الوائلي رحمهُ الله

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

فحملتهُ فأنتبذت بهِ مكانًا قصيا فأجاءها المخاضُ | الدكتور الشيخ أحمد الوائلي رحمهُ الله

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة