فاطمة الزهراء عليها السلام كوثر لا ينضب / سماحة الشيخ حسن الخويلدي

13 Bekeken· 23/04/11

الشيخ حسن الخويلدي
1 abonnees

فاطمة الزهراء عليها السلام كوثر لا ينضب
سماحة الشيخ حسن الخويلدي
يوم الجمعة / 6-6-1444هــ
المكان /جامع الكوثر بصفوى
#كلمة_الجمعة #فاطمة_الزهراء

Laat meer zien

Transcript

[0:00]سماء ان تسواها اله الكون اعلانات فمن انت سواها اله الكون اعلابه

[0:17]وشمس في خليقته رسول الله جل الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم

[0:31]الحمد لله الذي نعمه علينا لا تحصى واياديه عندنا لا تجازى والحمد

[0:41]لله الذي في القيامه ملكه وفي الجبال خزائنه وفي القبور عبرته وفي

[0:54]البحار عجائبه والحمد لله الاولي قبل كل شيء فلا اول لاوليته والاخر

[1:02]بعد فناء كل شيء فلا اخر لاخريته والصلاه والسلام على خير خلقه

[1:12]وصفوه بريته ائمه الهدى ومصابيح الدجى نبينا محمد واهله بيته الطيبين الطاهرين

[1:31]قال الله العظيم في محكم كتابه الكريم بسم الله الرحمن الرحيم انا

[1:42]اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانئك هو الابتر ابارك لكم ايها

[1:55]الاخوه والاخوات ذكرى ميلادي ام ابيها البضعه الطاهره سيده نساء العالمين من

[2:07]الاولين والاخرين فاطمه الزهراء صلوات الله عليها الحديث عن الزهراء حديث عن

[2:26]العظمه حديث عن الخلود حديث عن المراه التي عاشت لله تعالى في

[2:36]كل شؤون حياتها ولم تعش لذاتها ضحت بكل شيء من اجل الله

[2:48]ما سجل التاريخ ولا في موقف واحد انها عاشت لذاتها حتى في

[3:01]خطبتها الفلكيه وقد اقتحمت دارها الا انها ما تحدثت في تلك الخطبه

[3:12]عن ظلامتها الشخصيه بل تحدثت عن ظلامه الامه وظلامه بعلها الذي غصب

[3:23]حقه فكانت لا تبيح حتى لبعلها الامها فكانت تتكتم عليه باعلامها عاشت

[3:41]لله عاشت تخدم الامه فهي بحق الكوثر المشار اليه في السوره التي

[3:54]تلونها في البدء انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانئك هو

[4:01]الابتر الكوثر فوعا من الكثره ووصف او هنا مبالغه لبيان الشيء الكثير

[4:24]انا اعطيناك يعني انا ملكناك يا رسول الله لان العطاء هنا يعني

[4:35]التمليك كما نقرا في شان نبي الله سليمان على نبينا واله وعليه

[4:45]افضل الصلاه وازكى السلام هب لي ملك وفي موضع اخر يقول الله

[4:55]تعالى له هذا عطائنا ثمن او امسك بغير حساب فحينما يقول ربنا

[5:05]انا اعطيناك يعني انا ملكناك انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر المراد

[5:20]بالنحر على ما ذكره جل المفسرين والمحدثين وهو مروي عن اهل البيت

[5:32]عليهم السلام هو رفع اليدين في الصلاه الى النحر وما قيل بان

[5:40]المراد بالنحر هو نحر البدن فهو قول ضعيف الشانئ يعني المبغض وهو

[5:51]العاص ابن وائل السهمي والابتر يعني من لاعقب له ولا ولد والسوره

[6:03]هذه مكيه نزلت تطيبا لنفس رسول الله صلى الله عليه واله ودفاع

[6:16]عنه وذلك حين رمي بانه ابتر بعد ان توفي ولداه القاسم وعبد

[6:28]الله ومر رسول الله صلى الله عليه واله على العاص ابن وائل

[6:37]السهمي ومعه ابنه عمرو بن العاص فقال عمرو لما راى الرسول صلى

[6:50]الله عليه واله يا ابتاه اني لاشمعه يعني اني ابغض هذا الرجل

[6:59]فقال ابوه وهو العاصي بن وائل لا جرم فلقد اصبح ابتر لا

[7:11]ولد له فاذا مات انتهى نسله وانتهى اصله وانتهى دينه فانزل الله

[7:28]تعالى انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانئك هو الابتر وكما

[7:36]ورد في الدر المنثور اخرج ابن ابي حاتم قال كانت قريش تقول

[7:49]اذا مات ذكور الرجل بترفلان لذلك قال العاص ابن وائل ان النبي

[8:02]اكثر في بعض النصوص او بعض التواريخ ان القائل [موسيقى] هو الوليد

[8:17]بن المغيره وفي بعضها القائل ابو جهل وفي بعضها عقبه بن ابي

[8:28]معيض وفي بعضها كعب بن الاشرف ولكن هذه الاقوال ضعيفه جدا والمعتمد

[8:37]والصحيح ان القائل هو العاصم وائل السهمي ويؤيده ما في احتجاج العلامه

[8:48]الطبرسي عن امامنا الحسن بن علي عليه السلام في حديث يخاطب فيه

[8:59]عمرو بن العاص قال وانك ولدت على فراش مشترك فتحاكمت فيك رجال

[9:08]من قريش منهم ابو سفيان بن حرب والوليد بن مغيره او الوليد

[9:16]بن المغيره وعثمان بن الحارث والنظر ابن الحارس والعاص ابن وائل كلهم

[9:26]يزعم انك ابنه فغلبهم عليك من بين قريش حسب واخبثهم من صبا

[9:38]واعظمهم بغيه يعني العاصمه وائل ثم قمت خطيبا وقلت انا شانئ محمد

[9:51]الخطاب موجه من امامنا الحسن سلام الله عليه الى العاص ابن وائل

[9:57]السهميه ثم قمت خطيبا وقلت انا شانئ عفوا الخطاب الى عمرو بن

[10:11]العاص الى عمرو بن العاص ابن وائل السهمي قال ثم قمت خطيبا

[10:14]وقلت انا شانئ محمد فقال العاص ابن وائل ان محمدا رجل ابتر

[10:25]لا ولد له فلو قد مات انقطع ذكره فانزل الله تبارك وتعالى

[10:34]ان شانئك هو الابتر ما المراد بالكوثر هنا اختلفت اقوال المفسرين ونحن

[10:52]ندرك لماذا ضيع المعنى الحقيقي لكلمه الكوثر اختلفت اقوال المفسرين في معنى

[11:05]الكوثر اختلافا عجيبا انهاها بعضهم الى 26 قولا واشار الفخر الرازي وهو

[11:15]من كبار مفسر يا اخواننا اهل السنه اشار في تفسيره الكبير الى

[11:22]15 قولا فقال قيل هو نهر في الجنه وقيل هو الخير الكثير

[11:31]وقيل ذريته واولاده من ابنته فاطمه الزهراء عليها السلام وقيل حوض النبي

[11:42]في الجنه او في المحشر وقيل الكوثر اصحابه واشيائه وقيل هم علماء

[11:53]امته وقيل الكوثر هو الاسلام وقيل هو التوحيد وقيل هو العلم والحكمه

[11:59]وقيل هو القران وقيل هو المقام المحمود وقيل فضائل رسول الله صلى

[12:09]الله عليه واله وقيله ونور قلبه وقيل هو النبوه وقيل رفعه ذكره

[12:17]وقيل الخلق الحسن وقيل جميع نعم الله تعالى على نبيه صلى الله

[12:25]عليه واله نحن نضع هذه الاقوال على طاوله النقاش ونضعها في الميزان

[12:35]لو تاملنا هذه الاقوال بعين العقل والانصاف لوجدنا ان اكثرها باطله ولا

[12:48]تخلو من تحكم كلمه تحكم بعرف الفقهاء القول بلا دليل لا تخلو

[13:00]من تحكم ولذلك ذهب جل المفسرين والمحدثين الى تضعيفها واعتمدوا قولين لا

[13:13]ثالث لهما القول الاول المراد به ذريه رسول الله صلى الله عليه

[13:21]واله من بضعته فاطمه الزهراء والقول الثاني هو نهر في الجنه ذلك

[13:32]لانهم اتفقوا على ان معنى الكوثر يعني الخير الكثير لانه فوعل ومبالغه

[13:47]من الكثره ولم تقول الايه انا اعطيناك كثيرا بل قالت انا اعطيناك

[13:55]الكوثر هذان القولان ناتي الى القول الذي يشير الى ان المراد بالكوثر

[14:10]هو نهر في الجنه استدل على هذا القول ببعض النصوص الوارده في

[14:20]بعض صحاح المسلمين منها حينما نزلت سوره الكوثر قال صلى الله عليه

[14:27]واله اتدرون ما الكوثر انه نهر في الجنه وعدنيه ربي فيه خير

[14:40]كثير وورد في صيفته انه احلى من العسل واشد بياضا من اللبن

[14:44]وابرد من الثلج واختلفت اقوال المؤرخين والمحدثين فيه هذا الامر فقال بعضهم

[14:58]هو نهر في الجنه وقال بعضهم هو الحوض في القيامه فهناك اضطراب

[15:08]في النصوص وهذه النصوص وارده في المستدرك على الصحيحين وفي صحيح مسلم

[15:20]وفي سنن النسائي وقد حاول الفخر الرازي متكلفا ان يوفق بين القول

[15:34]بانه نهر في الجنه وبانه حوض فقال لعله هو النهر الذي ينصب

[15:49]من الحوض او لعلها الانهار انما تسيل من ذلك الحوض فيكون ذلك

[15:55]الحوض كالمنبع ونحن نقول هذا القول ضعيف في غايه الضعف بل فاسد

[16:07]لعده وجوه اولا هذه النصوص التي ذكرت بان المراد بالكوثر هو نهر

[16:16]في الجنه مرميه بضعف السند ثانيا لها ما يعارضها هناك نصوص تعارض

[16:25]هذه النصوص من قبيل ما ورد في البخاري وما ورد في المستدرك

[16:37]على الصحيحين عن سعيد بن جبير ان اناس يقولون بان الكوثر هو

[16:46]نهر في الجنه فقال الروايه عن ابن عباس عن ابن عباس حينما

[16:55]فسر الكوثر بالخير الكثير فقال له سعيد ابن جبير ان اناسا يقولون

[17:04]هو نهر في الجنه فقال كلا هو من الخير الكثير النهر الذي

[17:11]في الجنه هو من الخير الكثير الذي اعطيه رسول الله صلى الله

[17:17]عليه واله ثالثا من تتبع اقوال المفسرين والمحدثين يدرك بان هذه السوره

[17:34]لها سبب نزول اجمع المفسرون والمحدثون عليه سبب النزول حينما مر الرسول

[17:45]صلى الله عليه واله على العاص ابن وائل سواء كان العاصب وائل

[17:55]او كان غيره فقال ذلك الرجل والذي نقول نحن هو العاصب وائل

[18:00]قال لا جرم انه ابتر فانزل الله هذه السوره تطيبا لرسول الله

[18:09]صلى الله عليه واله ودفاع عن النبي فهذا محل اتفاق عند المفسرين

[18:16]من السنه والشيعه وعليه القول بان المراد بالكوثر هو نهر في الجنه

[18:25]لا يتناسب مع سبب النزول سبب النزول في ان قوما اتهموا رسول

[18:37]الله بانه ابتر مقطوع الناس لا نسل له فينزل الله صوره دفاعا

[18:44]عن نبيه وتطيبا لنفسه باننا نعطيك نهرا في الجنه ما هذا الربط

[18:49]هذا واحد ثانيا ذيل السوره لا يتناسب مع صدرها حينما نقول بان

[19:00]المراد بالكوثر هو نهر في الجنه مع ان السوره قصيره جدا انا

[19:11]اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانئك هو الابتر اذا قلنا انا

[19:16]اعطيناك الكوثر يعني اعطيناك نهرا في الجنات ما هو ربط ذيل السوره

[19:22]ما هو الربط اعطيناك نهرا فصلي لربك وانحر ارفع يديك عند تكبيره

[19:31]الاحرام وعند كل تكبيره ارفع يديك الى نحرك ان شانئك اي انهم

[19:41]بغضك مقطوع النسل ذيل الصوره لا يتناسب مع صدرها والسياق يرفض القول

[19:49]بان المراد بالكوثر هو نهر في الجنه اضافه الى ان هذه السوره

[19:58]انما نزلت في اطار التحدي لتحدي للذين عيروا رسول الله صلى الله

[20:07]عليه واله بانه ابتر وحينما الله تعالى يعد نبيه باعطائه نهرا في

[20:21]الجنه هذا العطاء لا يتناسب بحكم العقلاء لا يتناسب مع التحدي اناس

[20:31]يتحدون رسول الله انت ابتر انت مقطوع الناس لا ذريه لك اذا

[20:38]مت ما تدينك وانتهيت الله تعالى يطيب خاطر نبيه ويتحدى اولئك باعطاء

[20:49]النبي نهر هذا لا يرقى الى مستوى التحدي اضافه الى ان لفظه

[21:02]كوثر لو نظرنا اليها من الناحيه اللغويه فانها مبالغه من الكثره يعني

[21:11]عطيناك شيئا كثيرا كثيرا كثيرا جدا جدا الى حد اننا سمينا هذا

[21:20]الشيء الكثير الكثير سميناه كوثر مبالغه في كثرته واعطاء النبي لنهر في

[21:29]الجنه لا يقال بانه كوثر في حق النبي وقد تحدث القران عن

[21:38]وعد الله تعالى للمؤمنين العاديين بايعطيهم انهارا وليس نهرا واحدا يعطيهم جنات

[21:51]تجري من تحتها الانهار وليس نهر واحد المتقون العاديون وعدهم الله تعالى

[22:02]في الجنه بانهار وليس بنهر واحد كما نقرا في قوله تعالى مثل

[22:07]الجنه التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اساس وانهار من

[22:18]لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذه للشاربين وانهار من عسل

[22:26]المصفى ولهم فيها من كل الثمرات ومغفره من ربهم هؤلاء المتقون العاديون

[22:38]الله يعيدهم بانهار من اللبن الذي لم يتغير طعمه من العسل المصفى

[22:47]من الماء الغير اسف من الخمر الذي هو لذه للشاربين ويعطي نبيه

[23:00]وحبيبه النهرا واحدا ويوصف هذا النهر بانه كوثر هذا لا يستقيم ابدا

[23:08]والعله في تكفير هذه الاقوال حتى اوصلها بعضهم الى سته وعشرين قولا

[23:18]هو هدف واحد هو لان الايه المباركه تحدثت عن مولانا فاطمه الزهراء

[23:25]وان ذريه رسول الله صلى الله عليه واله تاتي من هذه البضعه

[23:37]الطاهره فلابد ان تطمس هذه الفضيله ولابد ان تغيب ومع ذلك زوجها

[23:43]الفخر الرازي في ضمن من الاقوال الخمسه عشر التي ذكرها في تفسير

[23:53]الكبير ان الذي يقبله العقل ويقبله المنطق ان المراد بالكوثر في المقام

[24:02]هو الخير الكثير الذي تمثل في اعطاء نبينا صلى الله عليه واله

[24:12]الذريه الطاهره الممتده من بضعته فاطمه الزهراء التي يرضى الله لرضاها ويغضب

[24:22]لغضبها هذا هو الشيء الكثير ولذلك هذا التفسير هو الذي يرقى الى

[24:35]مستوى التحدي اولئك رموك بانك ابتر بانك مقطوع النسل سنعطيك الزهراء ليمتد

[24:41]نسلك ابدا العابدين من هذه البضعه الطاهره ولا ينقطع نسلك يا حبيبنا

[24:54]ويا مبلغ رسال رسالتنا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل

[25:03]لربك وانحر ان شانئك هو الابتر ثبتنا الله واياكم بالقول الثابت في

[25:10]الدنيا والاخره على محبه مولاتنا فاطمه الزهراء قالوا ادخرت لذلك الاخرى زادا

[25:24]فقلت ذكرى قالوا وهل يكفيك قلت بلا والله بل يكفي وراء طرا

[25:30]ماذا ادخرت لذاك قلت لهم ان ادخرت محبه الزهراء وصلى الله على

[25:38]سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين تسوى اله الكون اعلاها السماء [موسيقى] اله

[25:58]الكون اعلاها وشمس في خليقته رسول الله [موسيقى]

0 Comments

Volgende

فاطمة الزهراء عليها السلام كوثر لا ينضب / سماحة الشيخ حسن الخويلدي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

فاطمة الزهراء عليها السلام كوثر لا ينضب / سماحة الشيخ حسن الخويلدي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal