فائدة أصولية : حجية فعل المعصوم و قوله و تقريره - السيد صباح شبر

0 Bekeken· 25/05/03

fozany14
3 abonnees

#أهل_البيت #رسول_الله #الشيعة #الامام_علي #الفقه #أحكام #مسائل #السيد_صباح_شبر

Laat meer zien

Transcript

[0:00]ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا خلاص اي شيء النبي

[0:10]صلى الله عليه واله يامر به يجب امتثاله هو كامر الله تعالى

[0:23]الله تعالى يامر بالصلاه والزكاه والحج والخمس الى اخره يجب امتثال اوامر

[0:30]تعالى ينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي عن شرب الخمر عن اكل الميته

[0:43]والدم انما حرم عليكم الميته والدم ولحم الخنزير اي يجب امتثال هذه

[0:50]الامور كذلك النبي صلى الله عليه واله يامر وينهى يجب اتباعه نعم

[0:58]ما اتاك كم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وهذه هي تش

[1:09]بديهيه القضيه يعني المفروض كل مسلم يعتقدها شلون يعتقد بنبوه النبي صلى

[1:17]الله عليه واله وما يريد يمتثل لاوامره ونواهيه لكن هناك نعره خلي

[1:29]نسميها نعره كانت ولازالت حسبنا كتاب الله هذه الكلمه ان قالت والى

[1:39]اليوم الى اليوم والباكر يطلعون ناس ويدعون الاسلام يعني يفترضون انفسهم مسلمين

[1:47]لكن يقول حسبنا كتاب الله لا تجيب لنا روايات اي شيء نقوله

[1:56]جيب لنا اياه من قران فاذا فرض واحد قال والله هذه الشغله

[2:04]مو موجوده بالقران يقول خلاص انا ما اخذ ما اعمل هو القر

[2:08]انت تاخذ بالقران يقول ايه هو القران نفسه يقول ما اتاكم الرسول

[2:14]فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما

[2:28]شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما

[2:35]اذا عندهم تنازع يكون يجون عندك يا رسول الله صلى الله عليه

[2:44]واله ما يكونون مؤمنين الى ان ياتوا عندك يتحاكمون عندك ما يروحون

[2:50]عند واحد ثاني ولما تصدر حكم لا يضيق خلق ذاك المحكم كوم

[2:58]عليه الان ما يعترض طبعا ما يعترض اذا يريد يعترض على رسول

[3:03]الله صلى الله عليه واله يمكن يجب قتله قطع راسه لا بقلبه

[3:12]بقلبه يضيق يصير بخاطره ليش النبي صلى الله عليه واله حكم عليه

[3:17]هذا ثم لا يجدوا في انفسهم في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلم

[3:26]تسليما لقد كان لكم في رسول الله اسوه حسنه لمن كان يرجو

[3:37]الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا كثير الايات اللي تتكلم عن هذا

[3:45]المعنى كثيره فحينئذ نقول السنه ثلاثه قول وفعل وتقرير القول يقول النبي

[3:57]صلى الله عليه واله طبعا احنا الشيعه نقول المعصوم قول المعصوم يشمل

[4:06]المعصومين ال 14 وراح نقول بعدين شلون نجيب الاستدلال يعني ما نقتصر

[4:14]فقط على ما قاله النبي صلى الله عليه واله اهل البيت عليهم

[4:23]السلام انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا فاهل

[4:31]البيت طاهرون مطهرون شنو يعني الطاهر المطهر يعني ما يذنب ما عنده

[4:37]اي معصيه لله عز وجل ما يكذب ما نعوذ بالله ما يسوي

[4:45]شيء خطا غلط فاذا المعصوم قال هذا الشيء واجب لازم نسويه اي

[4:50]لان هو معصوم وما جاي يكذب علينا من قال هذا الشيء حرام

[4:58]لازم نتركه يقول مستحب نقول مستحب مكروه مكروه الى اخره لانه معصوم

[5:05]اهل البيت عليهم السلام معصومون الايه تدل على العصمه ليذهب عنكم الرجس

[5:12]اهل البيت ويطهركم تطهيرا شنو يعني يذهب عنكم الرجس لها معنى ثاني

[5:18]لها معنى ثاني هذه الايه الرجس رايح عنكم انتم مطهرون وشنو يعني

[5:25]مطهرون يعني ما عندكم ذنب ما عندكم اي ذنب ما تخطئون ما

[5:32]تكذبون نعوذ بالله ما اي خطيئه اي خطا ما يصدر منهم عليهم

[5:36]السلام فاذا قالوا شيء او فعلوا شيئا او قرروا شيئا يعني راوا

[5:43]امامهم الامر ولم يقولوا لم يعترضوا هذا يعتبر حجه سنه يجب الاخذ

[5:53]بها القول واضح اذا قال المعصوم افعل صار واجب لا تفعل صار

[6:05]حرام اللي يقوله زين الفعل الفعل اذا المعصوم فعل امرا هذا على

[6:11]ماذا يدل القدر المتيقن الذي يدل عليه الفعل اولا وبالذات هو الجواب

[6:23]جواز يعني هذا جائز لو مو جائز كان ما سوى مو قلنا

[6:29]معصوم معصوم يعني شنو؟ يعني ما يسوي حرام لو هذا الفعل اللي

[6:33]سواه ما يجوز كان ما سوا المعصوم اذا يجوز هاي المرحله الاولى

[6:43]اذا اجانا خبر ان النبي صلى الله عليه واله مثلا فعل كذا

[6:47]ا ذهب الى المكان الفلاني تكلم مع اصحابه مثلا جلس طريقه جلوسه

[7:02]جلس بطريقه معينه هذه كلها تدل على الجواز لبس عباءه بشت مثلا

[7:10]ايه يجوز اذا لبس البشت واحد يقول يجوز واحد يلبس ايه النبي

[7:14]صلى الله عليه واله المعصوم عليه السلام لبس ثوبا مثلا ابيض اي

[7:23]لون اخر واحد يقول يجوز اي طبعا يجوز لو ما يجوز كان

[7:32]المعصوم ما سواه ثم اذا كرره صار يكرره هذا التكرار كثيرا ما

[7:39]يكشف عن رجحان هذا الفعل يعني زين مطلوب قد ما يوصل للوجوب

[7:50]لكن يدل على الرجح ان هل كثر روايات تتحدث مثلا عن سيره

[7:55]النبي صلى الله عليه واله كان لا يوطن مضمون الروايه لا يوطن

[8:03]الاماكن من يروح ما عنده مكان خاصوا نبي يجي كل يوم للمسجد

[8:14]مثلا وعقب الصلاه يجلس مثلا ما عنده مكان يحدده بحيث لو فرض

[8:21]اجا يوم واكو واحد قاعد يقول له قوم مثلا هذا مكاني وهذه

[8:25]شغله موجوده يعني شيء يؤسف له في مساجد في حسينيات تصير غيرها

[8:34]انه يجون بعض المؤمنين يشوف واحد قاعد يقول له هذا مكاني شلون

[8:39]مكانك يقول انا كل يوم اجي اقعد هنا واذا كل يوم تيجي

[8:45]تقعد هنا اليوم اقعد هنا هذا كله مكان هو المكان شنو اهميته

[8:50]اذا مساله فخامه يدور مثلا صدر صدر الصدر يسويه صدر مو صدر

[9:03]المجلس يسوي الانسان صدر هو هذا الشخص اذا اللهه منزله وين ما

[9:12]يقعد هو ذاك صدر يصير اما اذا هو مو صدر يجي يقعد

[9:17]في المكان اللي حاطيه الصدور هذا راح يغير من الوضع وضع شيء

[9:21]ما يغير هذا مذكور في احواله صلى الله عليه واله انه كان

[9:29]لا يوطن الاماكن وين ما يصير يجي يقعد حيث ما انتهى به

[9:32]المجلس وين اكو فراغ يقعد وانتهى الامر كان مضمون يذكر في الروايات

[9:43]كان اذا ذهب في طريق لا يرجع منه يرجع من طريق ثاني

[9:46]هاي طريقته صلى صلى الله عليه واله يجي للمسجد احنا الان نجي

[9:53]للمسجد اكو عده طرق اللي جاي من المناطق الخارجيه من الدسمه من

[10:00]السالميه منين ما كان اكو طرق عديده زين هاي ذاكريها في احواله

[10:08]صلى الله عليه واله من يجي من طريق ما يرجع بنفس الطريق

[10:11]يروح بطريق ثاني ذاك اليوم كنت افكر بقضيه احنا قاعد نجي بطريق

[10:18]كل يوم خوش الطريق هذا اللي قاعد نجي فيه طريق مفتوح سالك

[10:21]زين هذا احنا ما نفذنا هذه الشغله المستحبه ليش؟ لان هو هذا

[10:31]سايدين الطريق احنا خو ما نجي بنفس السايد نجي من ذاك الصوب

[10:33]ونرجع من هذا الصوب لو كان مثلا خط واحد نقول ما سوينا

[10:41]هالمستحب الحمد لله الله عز وجل مخلينا يعني رغما عنا قاعد نسويه

[10:45]مو بكيفنا هم هم طريق حاطين طريق جايه ويمه الشارع اللي يمه

[10:55]طريق رجعه ما صار نفسه زين فهذا لما النبي يكرر هالشغله معناه

[11:01]هذه الشغله زينه مثلا وكان وارد كثير كان صلى الله عليه واله

[11:08]يجيب الدعوه اذا واحد عزمه يروح زين هذا معناه كان من كلمه

[11:18]كان تعني التكرار مو مره قالوا له تفضل عن عندنا وراح لا

[11:22]كان يجيب اذا قالوا له تعال معزوم مولانا يا رسول الله تعال

[11:29]تغدى عندنا يقول له ما يخالف يروح يتغدى عندهم فهذا لما يسوي

[11:39]هالشكل معناه زين واحد يجيب الدعوه هذا شيء حسن عموما فاذا النبي

[11:44]او الامام كرر الباء امس امس كان بالبيت عندنا درس مع بعض

[11:53]الاولاد صار حكي ان البيتوته في المزدلفه لما واحد يفيض من عرفات

[11:59]يجي للمزدلفه فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام بالمشعر

[12:07]الحرام هناك وقوف واجب من طلوع الفجر الى طلوع الشمس هذا واجب

[12:16]ما بيروح وتعال زين البيتوته هم واجبه هل هناك شيء اخر في

[12:27]المشعر الحرام هو البيتوته يبات هناك راي صاحب الجواهر رحمه الله قايل

[12:34]ايه واجب يبيت هاي غير ما بين الطلوعين يعني نيتين عنده ينوي

[12:43]يجي نص الليل يوصل مزدلفه عاده نص الليل يوصلون شويه قبل شويه

[12:49]عقب ينوي ابيت ابيت في المزدلفه هذه الليله وجوبا قربه الى الله

[12:55]تعالى ومن يصير الفجر ينوي اقف في المزدلفه اكو شكل حكي اكو

[13:03]شكل راي وزين هم واحد يطبقه المهم انا فقط اريد اجيب مثال

[13:13]صاحب الجواهر الله يرحمه شنو جايب كم دليل على هالوجوب اول دليل

[13:18]قايل السيره قايل شفنا النبي والائمه عليهم السلام من كانوا يروحون للحج

[13:25]يخلصون عرفات يجون الى المزدلفه ويبيتون فيها بالليل يجون يبقون بالليل فتره

[13:33]وبعدين ما بين الطلوعين الى طلوع الشمس باقين هذه سيره النبي سيد

[13:40]الخوي الله يرحمه لما يجي يناقش يناقش كلام صاحب الجواهر شو يقول؟

[13:50]يقول ايه صحيح النبي واهل البيت عليهم السلام كانوا يسوون هالشغله هذا

[13:57]فعل والفعل لا لسان له يعني ما قالوا بت المزدلفه كانوا يسوون

[14:03]هالشغله فعلهم عليهم السلام وتكرره كل مره دال على رجحان هذا الفعل

[14:14]هذا زين مكان شريف من المزدلفه مكان شريف فيدل على ان البيتوته

[14:25]شيء حسن اما يدل على الوجوب لا ما يدل طبعا صعب الجواهر

[14:30]ذاكر بعد استدلالات اخرى انا فقط اريد اجيب مثال ففعل المعصوم بحد

[14:39]ذاته اولا وبالذات يدل على الجواز اذا المعصوم سوى شيء يعني يجوز

[14:44]هذا الشيء لو ما يجوز كان ما سواه اثنين اذا كرره يدل

[14:51]على رجحانه معناه هذا الشيء زين احنا هم لو نسويه مطلوب هذا

[15:00]الفعل هناك قضيه ثالثه وهي التقرير تقرير المعصوم شنو معناه معناه انه

[15:09]يرى المعصوم امامه وضعا معينا فلا يعترض لا يعترض يسكت لو كان

[15:20]هذا الفعل غير صحيح كان اعترض كان قال هذا خطا الان هذا

[15:26]اللي يشوفه امامه مره شغله شخصيه يشوف واحد يسوي شغله معينه ومره

[15:34]لا قضيه عامه مثلا ال الاخذ بقول قول الثقه الناس بشكل عام

[15:44]العقلاء ياخذون بقول الثقه بخبره الائمه عليهم السلام النبي والائمه عليهم السلام

[15:54]يرون امامهم هذا الوضع يشوفون الناس يعملون باخبار الثقه وما قالوا شيء

[16:02]ما قالوا لهم لا تاخذون باخبار الثقه هذا تقرير هذا تقرير اللي

[16:12]نسميه سيره عقلائيه هناك سيره عقلائيه على الاخذ بخبر الثقه مثال ثاني

[16:19]المعاطاه في العقود في البيع في الاجاره غيرها معاطات شنو يعني معاطاه

[16:27]مفاعله اعطاء واخذ يعني ما يقول له بعت وقبلت اجرت وقبلت لا

[16:36]يعطيه اليوم وكل زمان غالب المعاملات خصوصا الاشياء البسيطه دينار وخمس دنانير

[16:45]وعشره ما يجرون فيها عقد بعت يعني الان واحد يروح يجي يشتري

[16:54]له شويه كيلو طعام فواكه هل يقول له للبياع قل لي بعتك

[17:02]هذا الكيلو من الطماطم مثلا من البرتقال بدينار و2 فلس قول قول

[17:07]ذاك هم يقول له بعدين يقول له قبلت شراء منك اكو احد

[17:11]يسويها يقول لعمي انا اذا من الصبح لليل اريد اقرا هذه الكليشه

[17:17]معناه عزلنا شو نبيع احنا 1 100 مره نبيع كل يوم خو

[17:23]ما يصير نقرا الكلام يقول له بكم هذا بدينار يقول له هاك

[17:27]دينار اعطيني مثلا اليوم بالجمعيات التعاونيه اصلا حكي ماكو منو يحكي يروحون

[17:34]بالجمعيه ياخذ له عربانه يفتر على الاغراض اللي يريدها شالها حطها ويجي

[17:40]م هذا المحاسب هذاك هم يطالعها وحده واحده ويدق على الماكينه اه

[17:48]وسلم ورقه هذا شال عشر دنانير اعطاه واخذ سلته ومشى لا واحد

[17:52]قال له بعت ولا هو قال اشتريت هذا بيع اي بيع بيع

[17:59]زين منو قال بيع تترتب عليه اثاره نقول هذا الوضع كان في

[18:07]ايام الائمه عليهم السلام بايام النبي صلى الله عليه واله والنبي والائمه

[18:12]يشوفون هذا الوضع ما قالوا للناس يا ناس ترى ما يصير هالشكل

[18:19]تتعاملون لازم تجرون صيغه لو كان ما يصير كان المفروض ينبهوهم هذا

[18:27]تقرير المعصوم رؤيته للشيء امامه من دون اعتراض طولناها بعد كلمه نقولها

[18:35]ونخصمها ان شاء الله الظواهر حجيه الظواهر الالفاظ تجي كثير من الالفاظ

[18:43]ظاهره في معنى وليست نصا يعني شنو؟ يعني مره افرضوا الامام يقول

[18:56]او المعصوم يقول هذا الشيء واجب واجب من تركه دخل النار هذا

[19:02]بعد نص واضح مره يقول افعل افعل هذه افعل ظاهره في الوجوب

[19:11]زين الظواهر حجه نقول اي الظواهر حجه العقلاء ياخذون بالظواهر اذا واحد

[19:21]قالو اذا العقلاء ياخذون بالظواهر نقول ها هذه الظواهر اللي ياخذون ياخذ

[19:27]بها العقلاء كانت موجوده في ايام الائمه ايام النبي واهل بيته الطاهرين

[19:33]عليهم السلام والناس كلها تتعامل على الظواهر والنبي واهل البيت صلى الله

[19:43]عليهم ما اعترضوا ما قالوا للناس ترى شغلكم غلط الظواهر لا تاخذوا

[19:48]بها هذا امضاء يعبرون عنا بالامضاء فقول المعصوم وفعله وتقريره حجه وصلى

[19:59]الله على محمد ‏Ah.

0 Comments

Volgende

فائدة أصولية : حجية فعل المعصوم و قوله و تقريره - السيد صباح شبر

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

فائدة أصولية : حجية فعل المعصوم و قوله و تقريره - السيد صباح شبر

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal