عندي سؤال | كيف نقرأ تاريخ المرجعية الشيعية؟ | الشيخ الدكتور حسن البلوشي

5 Bekeken· 24/11/26

In anders

البرنامج الأسبوعي «عندي سؤال» لجامع الــرســـول الأعــظـــــم صلى الله عليه وآله مدينة جابر الأحمد دولة الكويت الشيخ الدكتور حسن البلوشي instgram : ALRASOLALADAM

Laat meer zien

Transcript

[0:04]طيب السؤال الثاني يقول تمثل المرجعيه بالنسبه للشيعه مركزا دينيا جوهريا ونرى

[0:15]العديد ممن يتعرض لتاريخ المرجعيه يعني ان اليوم في حديث عن تاريخ

[0:20]المرجعيه وكيف كانت في الماضي في الحاضر يره فسؤال يقول كيف نقرا

[0:29]تاريخ المرجعيه الشيعيه طيب للاجابه على هذا السؤال انا اقول المرجعيه الدينيه

[0:38]الشيعيه المقصود بها يعني هذا النظام الاجتماعي العلمي الديني الذي تشكل تقريبا

[0:47]يعني نقدر نقول بنيانه بدا يتشكل في زمن الامام الجواد والهادي عليهم

[0:54]السلام وربما الامام الهادي ينسب له اكثر انه هو الذي اسس شبكه

[1:02]المرجعيه نظام الوكاله والحقوق والاستفتاء والاستفتاءات كانت سابقه له لكن ارجاع الناس

[1:11]ومد الوكلاء وتشكيل شبكه واسعه للمؤسسه هذه كانت على يد الامام الهادي

[1:17]بعد زمن الغيبه كانت النيابه الخاصه ثم النيابه العامه هذه بعد صارت

[1:22]واضحه نظام المرجعيه كيف نقرا هذا التاريخ اللي يمتد من تقريبا خلينا

[1:27]نقول بدايه 300 وشوي الى يومنا هذا 1000 وشيء من تاريخ المرجعيه

[1:36]الممتده لاقطار متعدده وراح ابدا اعدد بعض الاقطار اللي كانت فيها المرجعيه

[1:42]انا اقول نحن بحاجه الى رؤيه واحد وبحاجه الى مصادر رقم اثنين

[1:46]اما الرؤيه فرقم واحد على الرغم احنا نعتقد اعتقادا قاطعا لا ريبه

[1:57]فيه ان المرجعيه ليست المعصوم الثالث عشر هي ليست معصومه هم علماء

[2:05]وبشر ويجتهدون يخطئون ويصيبون ويحاولون ان يسعون لعباده الله على الرغم من

[2:13]القطع بهذا الشيء ما في خلاف يعني فيه لكن لا شك ايضا

[2:19]ان هذا الكيان في تسديد رباني له والا هذا الكيان اذا بس

[2:30]كان يتحرك بقواه الداخليه العاديه يعني لما تي تقرا قوات داخليه تشوفه

[2:34]شنو مثلا تشوفها مجموعه من العلماء مستقلين عن الدوله عندهم مصادر ماليه

[2:41]خاصه فيهم عاده فيهم حاله من الزهد وعندهم نشاط هذا بحد ذاته

[2:49]كعناصر ما يخلق اللي نشوفه حاليا واللي شفناه او قرانا عننا تاريخ

[2:58]على مدى هذا التاريخ فانا لا اقول ان المرجعيه معصومه لكن اقول

[3:03]لابد ان تكون بنسبه او باخرى مسدده في تسديد رباني لها منظور

[3:10]من الله سبحانه وتعالى هذا نظام اهل البيت هندسه ووضعوه بدقه امر

[3:15]الثالث مسدد من صاحب الامر صلوات الله وسلامه عليه باعتبار هو اعلن

[3:21]هذا النظام من كان من الفقهاء صائن لنفسه مخالفا لهواه مطيعا لامر

[3:26]مولاه فعلى العوام ان ان يقلدوه وب قاللهم حجج الله انا حجه

[3:33]الله عليهم كذا غيره من هذا الكلام اللي ورد عن الامام صلوات

[3:36]الله وسلامه عليه وعج الله تعالى فرجه فمن حيث الرؤيه رقم واحد

[3:45]هذا نظام مسدد وليس معصوم مسدد من الله و مخطط من قبل

[3:49]ال الائمه صلوات الله وسلامه عليهم وهذا ايضا بعد اي ب قصه

[3:57]ترتبط بب التخطيط الجانب الثاني او يعني النقطه الثانيه في الرؤيه ان

[4:02]لابد اذا اردنا ان نقرا تاريخ المرجعيه ما نفصله عن نظريه الامامه

[4:11]كما نعتقدها نحن اتباع مدرسه اهل البيت شنو اقصد ما نفصلها عن

[4:16]نظريه الامامه بمعنى ان هذا الكيان هو ما صار وما تحقق الا

[4:23]بسبب مبدا الامامه مبدا الامامه يعني رجوع الناس بعد النبي صلى الله

[4:33]عليه واله لائمه اثني عشر هؤلاء حجج الله على البشريه هم معدن

[4:37]العلم هم اصول الحكمه هم الذين يعبرون عن التشريع ارادتهم اراده الله

[4:44]علمهم هو علم الله والى اخره اذا نظرنا لهذا الكيان بهذه الطريقه

[4:52]فاولا سوف نرى بان بسبب فكره الامامه مبدا الامامه نشوف طبيعه هذا

[5:03]النظام ان شخص يفتيك فانت تقلد كلامه تقلد ما قد وصل اليه

[5:10]وفي نفس الوقت هذا البعد الفقهي في البعد خلي نقول المعنوي هو

[5:20]ايضا يمثل المرشد الديني للانسان حتى في معارفه الاخرى وان كان في

[5:25]العقائد لا يجوز التقليد لكن عاده احنا نرجع للعلماء في معرفه الدين

[5:29]ما هو صح مسؤوليتي انا الشخصيه ابحث واعتقد اقتنع بكلامه او لا

[5:34]فاذا هذا الكيان هو فرع مبدا الامامه وبالتالي الياته هي اليه الامامه

[5:42]هذا واحد شيء الثاني هذا الكيان فرع نظريه القياده الالهيه لان هذه

[5:49]الامامه هي قياده الهيه فانت اذا اردت ان تقرا تاريخ هذا الكيان

[5:57]اللي هو كيان المرجعي لابد ان تقرا وفق الرؤيه الالهيه بمعنى انهم

[6:02]كانوا ولا يزالون مشروع رباني يعني هو مو مشروع سياسي بالدرجه الاولى

[6:13]هو مو مشروع اقتصادي هو مو مشروع عصبوية اقتصاديه ولا كتله اجتماعيه

[6:35]معنيه باثنيه معينه بل هم يعني يتحركون وفق الرؤيه الالهيه ثالثا هذا

[6:43]الكيان كان ضمن ظروف تاريخيه معينه يعني ما تقدر تقرا هذا المرجعيه

[6:50]الشيعيه وتفصلها عن التاريخ وخصوصا التاريخ العباسي الذي اثر بعد ذلك على

[6:57]تواريخ التي جاءت بعده من بويه و سلاجقه وبعدين الفاطميين والعثمانيين الى

[7:03]يومك هذا فاذا اردنا ان نقرا تاريخ المرجعيه لا بد ان نحاكم

[7:11]او نقيمه وفق معطيات تاريخيه واقعيه وليس وفق خيالات ان مثلا لماذا

[7:16]المرجعيه ما فعلت الفعل الفلاني او الفلاني في الظرف المعين في واقع

[7:23]تاريخي كان يحكم جمله من ال من الظروف فاذا نظرنا الى المرجعيه

[7:28]من ه الرؤيه ان انها فرع الامامه هني راح نبدا نقيمها بطريقه

[7:35]مختلفه عن الذين قيموا المرجعيه من خارج نظريه الامام في ناس كتبوا

[7:40]عن المرجعيه كثر قارئ كثير لهم سواء غربيين او شرقيين كتبوا عن

[7:43]تاريخ المرجعيه سواء مثلا في ثوره التنباك او في الهجرات او حتى

[7:51]بعض كتب في الاثنيات المرجعيه يعني متى برز المرجع العربي متى صار

[7:55]المرجع الافغاني المرجع الباكستاني المرجع الايراني غير بس هذول كلهم كانوا قاعد

[8:04]يقرون هذا الكيان من منظور ادوات علم الاجتماع البحته او ادوات نظريات

[8:08]تاريخيه معينه او ادوات نظريات فلسفيه معينه ما كانوا قاعد يقرونه من

[8:13]مبادئه فاحيانا كانوا يحاكمونه بما هو غير صحيح فلابد وهذا مهم جدا

[8:20]ان نقرا تاريخ المرجعيه وفق رؤيه صحيحه اما المصادر اذا اردنا ان

[8:29]نقرا تاريخ هذه المؤسسه على امتداد تقريبا 1100 1200 سنه فعندنا مصادر

[8:36]بمستويين المستوى الاول المصادر الاصليه ونقصد بالمصادر الاصليه يعني كتب التراجم مثل

[8:44]كتب اعيان كتاب اعيان الشيعه لسيد محسن الامين هذا كتاب يتتبع تاريخ

[8:50]علماء الشيعه اعيانه الكبار تقريبا كلهم في مجلدات واسعه وله مستدرك ايضا

[9:02]مستدرك اعيان الشيعه وكذلك نرجع لكتب التراجم التي كتبت عن من هم

[9:08]ال كتب الرجال عفوا اللي كتبت عن الاصحاب خصوصا اذا اردنا ان

[9:11]نرجع لتاريخ المرجعيه في زمن الامام الهادي نشوف ذول اللي اسسوا المرجعيه

[9:18]في زمن الامام المهادي منو كانوا وهني ايضا من الكتب المهمه وجميله

[9:22]في ه المجال كتاب الامامه السريه للشيخ جعفر المهاجر شيخ الدكتور جعفر

[9:30]المهاجر هذا الكتاب يتكلم شلون الائمه اسسوا للنظام كانوا يديرون الامه بطريقه

[9:37]سريه وتاسيس نظام المرجعيه خصوصا في زمن الامام الهادي صلوات الله وسلامه

[9:42]عليه فاذا عندنا كتب التراجم عندنا كتب الرجال وعندنا كتب الفهارس اللي

[9:52]هي كتب تتحدث عن كتب الشيعه مثل كتاب الذريعه لاغ ابو زرق

[9:56]الطهراني موسوعه مكونه من 40 مجلد تكلم فيها عن كتب العلماء الشيعه

[10:05]ومن صنف هذه تعطيك فكره الكتاب متى كتب من كتبه لماذا كتبه

[10:09]فتق جو هذه المؤسسه وايضا الكتب التي تتحدث عن تاريخ الفقه هذه

[10:19]كتب مهمه ل تعطيك رؤيه عن المرجعيه مثلا اعطيكم ملاحظه من الملاحظات

[10:25]الحين اغلب يعني العلماء المركزيين والتي كتبهم تدرس في الحوزه العلميه مثلا

[10:31]الشهيد الاول المحقق الحلي كتاب الشرايع بعدين الشهيد الاول والشهيد الثاني وبعدين

[10:39]في حق مثلا كتب الشيخ الانصاري زين ليش هذول وانت شوف اسمائهم

[10:45]شهيد وشهيد شهيد يعني قتل واحد منهم قتل وحرق وذره بالرماد الثاني

[10:55]قتل وقطع راسه وجثته رميت في النهر ليس عند لهذين الشهيدين اي

[11:04]قبر وكتبهم من 700 سنه الى اليوم هي مدار الدرس الحوزوي اللي

[11:08]هي الروضه البهيه في شرح اللمعه الدمشقيه وكتب كتاب اللمعه الشهيد الاول

[11:13]وهو في السجن يا الشهيد الثاني بعد تقريبا 100 وشيء سنه وكلاهما

[11:18]كانوا من جزين من جنوب لبنان المهم كتب شرح عليه فانت لما

[11:25]تشوف هذا شهيد معناته في حدث اجتماعي سياسي عسكري صاير لهذا شهيد

[11:29]ز المحقق الحلي ليش هو تربى على كرسي الفقه وصار كتابه مهم

[11:37]اقرا تاريخه دوره في تحويل الدوله الالخانيه الدوله المغوليه يعني الجيل الثاني

[11:44]بعد هولاكو كيف حولهم من الوثنيه ثم الاسلام ثم الى التشيع صارت

[11:49]دوله شيعيه دوله المغول الشيعيه فاقول قراءه تاريخ الفقه يعطينا ايضا بصيره

[11:58]عن تاريخ المرجعيه هذه المصا الرئيسيه الاصليه في مصادر ثانويه تحليليه وهي

[12:05]المصادر اللي تتكلم عن تاريخ المرجعيه يعني استهدفت تكتب عن تاريخ المرجعيه

[12:12]وانا هنا اشيد حث على كتابين ل السيد الدكتور جوده القزويني كتب

[12:24]كتابين الكتاب الاول اسم المرجعيه الدينيه العليا الكتاب الثاني تاريخ المؤسسه الدينيه

[12:28]الشيعيه وتتبع فيها تاريخ المؤسسه الدينيه الشيعه يعني المرجعيه من غيبه الامام

[12:35]صلوات الله وسلامه عليه والى العصر الحديث وحقيقه كتاب متعوب عليه وهو

[12:44]في الاصل رساله دكتوراه لجامعه سوس كتبها اظن في 2005 يمكن كانت

[12:50]وقت الاطروحه وطبع في 2000 يمكن 12 2013 طبع الكتاب قبل ع

[12:58]سنوات من الكتب النافعه جدا في دراسه الشيعي المرجعيه العلميه المرجعيه العليا

[13:03]المرجعيه الدينيه العليا سيد جوده القزويني توفي قبل يمكن سنتين ايام الكورونا

[13:10]رحمه الله عليه توفي في لندن بس يعني هذين الكتابين يمكن ان

[13:17]يكونان مدخل حق اللي بيتوسع اكثر في قراءه تاريخ الشيعي وهذا تاريخ

[13:22]المرجعي تاريخ مهم ان احنا نقرا يعني العلماء شلون عاشوا الفترات السابقه

[13:28]شلون اداروا المجتم تتمع الشيعي هني يعني بس انقل هذه ناقلها في

[13:34]كذا مكان انقل اختم ف هالقصه هذه كان عندي صديق يدرس كنا

[13:41]مع بعض ندرس في الجامعه بعدين تفارقنا انا رجعت الكويت وهو راح

[13:46]كمل في اوكسفورد في اوكسفورد راح خذ بوس دوك ما بعد الدكتوراه

[13:53]اشتغل هناك في جروب لدراسه المؤسسات الدينيه في العالم الاسلامي يعني الزيتونه

[14:01]مثلا الجامعات اللي في السعوديه الدينيه منها مثلا تركيا الازهر والحوزات الشيعيه

[14:10]انا يعني فاركت سنه كان عندي مؤتمر في بريطانيا رحت فهو كان

[14:14]في اوكسفورد زرته بت عنده ليله هناك فكال العده نتجمع نقاش علمي

[14:21]شنو بحثك وين وصلت فقلت لها ها سيد وين وصلت في بحثك

[14:23]هو سيد امريكي من اصول ايرانيه يعني امريكي المولد والمعيشه وغيره وكان

[14:31]م المتفوق علينا كلنا صراحه في الجامعه يعني الاول علينا لذلك حصل

[14:34]بوست دوك في اوكسفورد فقلتله سيد انت شنو بحثك كان يقوللي اصورلك

[14:43]نتيجه بحثي بالتالي قلتله شنو قال تخيل نفسك تقرا تاريخ مصر خلال

[14:49]200 سنه يقول اقرا هذا التاريخ ومره تخيل انه الازهر موجود واقرا

[14:57]التاريخ بعدين عيد اقرا التاريخ مره ثانيه وتخيل الازهر مو موجود خلال

[15:01]200 سنه ايش كثر راح يتغير كيرف الاحداث يقول شيء بسيط ما

[15:08]راح يتغير وايد يعني شلت الازهر او خليته تغير محدود اجتماعيا سياسيا

[15:12]عسكريا اي مكان يقول تعال في المقابل اقرا تاريخ العراق وايران خلال

[15:21]200 سنه ماضيه مره تخيل المرجعيه الحوزه موجوده ومره تخيل الحوزه مو

[15:28]موجوده ش راح يصير اصلا تاريخين مختلفين يعني انت لو تشيل 200

[15:35]سنه تشيل المرجعيه من تاريخ ايران والعراق اجتماعيا وسياسيا واقتصاديا تاريخ ثاني

[15:41]غير التاريخ هذا لما تحطهم يصير تاريخ ثاني قلت له طيب سيدنا

[15:44]كانان يقوللي تدري شنو السر قلت له شن قال ذا سيكرت از

[15:48]خمس قلت له شلون كان يقول هذا الخمس وفر للمرجع الشيعيه استقلاليه

[15:59]عن الدوله فصارت هي تقرر ماذا تدرس وماذا تعلم ما في اي

[16:04]سلطه على مناهجها واحد هي عندها قرارها السياسي يعني مثلا المجدد الشرازي

[16:13]الاول في ثوره التنباك اصلا كان هو في مواجهه الدوله القاجاريه كلها

[16:19]مو محتاج حق شي منه كانت تاتيه الاموال من الهند المغوليه اموال

[16:28]طائله كانت توصل له اللي قدر يوقف بويه الدوله القاجاريه اللي كانت

[16:32]تدخل شركه الهند الشرقيه حتى تستولي على ايران فقال لي ذا سيكرت

[16:36]از خمس قال مثلا الازهر صارت خلاص بعد محمد علي باشا صارت

[16:43]تحت اطار الدوله دوله تقول تدرسون ه الكتاب ما تدرسون ه الكتاب

[16:47]الحوزه مستقله علميا مستقله ماليا يعني سياسيا بالتالي مستقله في في كيانها

[16:56]و طبعا عندها الولاء قلت له سيدنا وظيف له بعد واحد الامام

[17:04]الحسين ايضا لان اعطى روحيه الشهاده في سبيل الله فصار عالم الدين

[17:08]هم هو متقي هم ما يخاف من الموت هم مستقل عن الدوله

[17:15]وعن بقيه الكيانات فصار هذا النموذج اللي الى اليوم موجود حتى اليوم

[17:19]في ايران اللي هي دوله اسلاميه مع ذلك الحوزه لها استقلاليه كبيره

[17:24]الدوله مع محاولتها ان تنظموا مناهج الحوزه مستقل في العراق نفس الشيء

[17:33]وهكذا فاذا شاهد الكلام كان ان تاريخ مهم ان الواحد يقرا تاريخ

[17:39]المرجعيه كيف كان وكيف حدث وتقلباته ومواقفه وغيره امر هذا مهم فخلاص

[17:46]الكلام لابد من رؤيه ولا بد من مصادر جيده

0 Comments

Volgende

عندي سؤال | كيف نقرأ تاريخ المرجعية الشيعية؟ | الشيخ الدكتور حسن البلوشي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

عندي سؤال | كيف نقرأ تاريخ المرجعية الشيعية؟ | الشيخ الدكتور حسن البلوشي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal